அந்தியோகியாவில் முதல் கிறிஸ்தவர்கள்

பேராசிரியர். ஏபி லோபுகின்

அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், அத்தியாயம் 11. விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களுடனான தொடர்பு மற்றும் அதிருப்தியாளர்களை சமாதானப்படுத்தியதால் பேதுருவுக்கு எதிராக ஜெருசலேமில் உள்ள விசுவாசிகளின் அதிருப்தி (1-18). பாலஸ்தீனத்திற்கு வெளியே, குறிப்பாக அந்தியோக்கியாவில் (10-21) நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தல். அந்தியோகியாவில் பர்னபாஸ் மற்றும் சவுல் (22-26). யூதேயாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கான பஞ்சம் மற்றும் பிச்சை பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் (27-30)

செயல்கள். 11:1. யூதேயாவில் இருந்த அப்போஸ்தலர்களும் சகோதரர்களும் புறஜாதியாரும் கடவுளுடைய வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்று கேள்விப்பட்டார்கள்.

செயல்கள். 11:2. பேதுரு எருசலேமுக்குப் போனபோது, ​​விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்கள் அவரை வேண்டிக்கொண்டார்கள்.

செயல்கள். 11:3. நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்யாதவர்களிடம் சென்று அவர்களுடன் உணவு உண்டீர்கள்.

யூதர்களில் உள்ள விசுவாசிகள் (அதாவது விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்கள்) புறஜாதிகளுக்கு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்ததற்காக பேதுருவை நிந்திக்கவில்லை, மாறாக "விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களிடம் சென்று அவர்களுடன் சாப்பிடுவதற்காக..." மட்டுமே. சாராம்சத்தில், புறஜாதியார்களிடையே கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிப்பதை அவர்களால் எதிர்க்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் கர்த்தருடைய கட்டளையை அவர்களால் மறக்க முடியவில்லை, "எல்லா தேசங்களுக்கும் கற்பிக்கவும், அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்" - மத். 28:19. விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களுடன் பேதுரு அனுமதித்த ஒற்றுமைக்கு எதிராக மட்டுமே அவர்களது எதிர்ப்பு இருந்தது.

தேவாலயப் பாடல் "டகோ பைஷா எஷ்கே கோஸ்னி உசெனிட்சி" (நான்காவது நற்செய்தி வசனம், 4 குரல்) கூறுவது போல், "வரி வசூலிப்பவர்களுடனும் பாவிகளுடனும் சாப்பிடுகிறார் மற்றும் குடிக்கிறார்" என்று நியாயமற்ற முறையில் அவரை நிந்தித்தவர்களுடன் ஒரு காலத்தில் மிகவும் போராடியவர்.

இந்த வழக்கில், யூத சட்டம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தீவிர வெறியர்களின் எதிர்ப்பு, மோசேயால் கூட கட்டளையிடப்படாத, ஆனால் அறியப்படாத வயதான மனிதர்களின் மரபுகள் மட்டுமே, மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் அது தவறான போதனையின் வெளிப்பாடாகும். பிற்பகுதியில் யூதமயமாக்கல் தவறான ஆசிரியர்கள் அத்தகைய சக்தியுடன் பிரச்சாரம் செய்தனர், மேலும் அனைத்து யூத மதத்தின் கட்டாயத்தையும், அதன் விருத்தசேதனம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களையும், நுழைவதற்கான நிபந்தனையாகக் கோரத் தயாராக இருந்தது. கிறிஸ்தவம்.

அப்போஸ்தலிக்க கவுன்சில் இந்த விஷயத்தை ஒருமுறை தனது அதிகாரபூர்வ ஆணைகள் மூலம் முடிவுக்குக் கொண்டு வந்த பிறகும், இது ஏற்கனவே பீட்டரும், பின்னர் இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கு பவுலும் போராடும் ஒரு தீவிரம்.

செயல்கள். 11:4. பேதுரு அவர்கள் அனைத்தையும் மாறி மாறிச் சொல்லத் தொடங்கினார்:

சிசேரியாவில் நடந்த நிகழ்வைப் பற்றிய பீட்டரின் கணக்கு, தெய்வீகத்தின் கணக்கைப் போலவே உள்ளது. விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களிடம் சென்று அவர்களுடன் உரையாடியதற்காக அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட நிந்தைக்கு பீட்டர் நேரடியாக பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் புறஜாதியார்களை அனுமதிப்பதற்கான மறுக்கமுடியாத கடவுளின் விருப்பத்தால் அதை நிராகரிக்கிறார். இது நிகழும்போது - பேதுருவின் விருப்பத்தாலும் செயல்களாலும் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் சித்தம் மற்றும் அடையாளங்களால், கடவுளை எதிர்ப்பதும், கிறிஸ்துவின் சகோதரத்துவத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக அவர்களை அங்கீகரிக்காமல் இருப்பதும் நியாயமற்றது. இனி எதற்கும் வெட்கப்பட முடியாது.

செயல்கள். 11:5. நான் யோப்பா நகரத்தில் இருந்தேன், நான் ஜெபித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​நான் தூக்கிச் செல்லப்பட்டேன், ஒரு தரிசனத்தைக் கண்டேன்: ஒரு பெரிய துணியைப் போல ஒரு பாத்திரம் இறங்கி, அதன் நான்கு மூலைகளிலும் வானத்திலிருந்து கீழே இறங்கி, என் அருகில் வந்தது.

செயல்கள். 11:6. நான் அதை உற்றுப் பார்த்தபோது, ​​பூமியின் நான்கு வடிவங்களையும், மிருகங்களையும், ஊர்ந்து செல்லும் பொருட்களையும், ஆகாயத்துப் பறவைகளையும் கண்டேன்.

செயல்கள். 11:7. மேலும் என்னிடம் ஒரு சத்தம் கேட்டது: பேதுருவே, எழுந்து கொன்று சாப்பிடு!

செயல்கள். 11:8. நான் சொன்னேன்: இல்லை, ஆண்டவரே, ஏனென்றால் அழுக்கு அல்லது தூய்மையற்ற எதுவும் என் வாயில் நுழையவில்லை.

செயல்கள். 11:9. வானத்திலிருந்து மீண்டும் ஒரு குரல் என்னிடம் பேசியது: கடவுள் தூய்மைப்படுத்தியதை நீங்கள் அசுத்தமாகக் கருதவில்லை.

செயல்கள். 11:10. இது மூன்று முறை நடந்தது; மீண்டும் எல்லாம் வானத்திற்கு உயர்ந்தது.

செயல்கள். 11:11. இதோ, அந்த நேரத்தில், செசரியாவிலிருந்து என்னிடம் அனுப்பப்பட்ட மூன்று பேர் நான் இருந்த வீட்டின் முன் நின்றார்கள்.

செயல்கள். 11:12. ஆவியானவர் தயங்காமல் அவர்களுடன் செல்லும்படி கூறினார். இந்த ஆறு சகோதரர்களும் என்னுடன் வந்தார்கள், நாங்கள் அந்த மனிதனின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தோம்.

செயல்கள். 11:13. அவர் தனது வீட்டில் ஒரு தேவதையை (துறவி) பார்த்ததை எங்களிடம் கூறினார், அவர் நின்று அவரிடம் கூறினார்: யோப்பாவுக்கு ஆட்களை அனுப்பி, பீட்டர் என்று அழைக்கப்படும் சைமனை அழைக்கவும்;

செயல்கள். 11:14. நீயும் உன் வீட்டாரும் இரட்சிக்கப்படும் வார்த்தைகளை அவர் உங்களுக்குச் சொல்வார்.

செயல்கள். 11:15. நான் பேச ஆரம்பித்தபோது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் முதலில் நம்மீது வந்தது போல் அவர்கள் மீதும் வந்தார்.

செயல்கள். காலை 11:16 அப்போது, ​​“யோவான் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெறுவீர்கள்” என்று கர்த்தர் சொன்ன வார்த்தைகள் நினைவுக்கு வந்தது.

செயல்கள். 11:17. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசித்த நமக்குக் கொடுத்தது போல, கடவுள் அவர்களுக்குச் சமமான பரிசைக் கொடுத்திருந்தால், கடவுளைத் தடுக்க நான் யார்?

செயல்கள். 11:18. அவர்கள் இதைக் கேட்டதும், அவர்கள் அமைதியடைந்து, கடவுளை மகிமைப்படுத்தினர்: கடவுள் புறஜாதியார்களுக்கு வாழ்க்கைக்காக மனந்திரும்புதலையும் கொடுத்தார்.

இந்த விளக்கத்திற்குப் பிறகு, பீட்டரின் விமர்சகர்கள் அமைதியடைந்தது மட்டுமல்லாமல், புறஜாதியார்களுக்கு “வாழ்க்கைக்காக மனந்திரும்புதலை” அதாவது கிறிஸ்துவின் நித்திய ராஜ்யத்தில் வாழ்க்கையை வழங்கிய கடவுளைப் புகழ்ந்தனர். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், "என்ன நடந்தது என்பதை விரிவாக விவரிக்கும் பீட்டரின் பேச்சு என்ன செய்தது என்று பார்க்கிறீர்களா? இதன் காரணமாக, அவர்கள் கடவுளை மகிமைப்படுத்தினர், ஏனென்றால் அவர் அவர்களுக்கு மனந்திரும்புதலையும் கொடுத்தார்: இந்த வார்த்தைகள் அவர்களைத் தாழ்த்தியது! பின்னர் கடைசியாக புறஜாதிகளுக்கு விசுவாசத்தின் கதவு திறக்கப்பட்டது..."

செயல்கள். 11:19. ஸ்தேவானைக் கொன்றபோது எழுந்த துன்புறுத்தலால் சிதறடிக்கப்பட்டவர்கள் பெனிசியா, சைப்ரஸ் மற்றும் அந்தியோக்கியாவுக்கு வந்து, யூதர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்கவில்லை.

இதற்கிடையில், ஸ்டீபனைப் பின்தொடர்ந்த துன்புறுத்தல்களால் சிதறடிக்கப்பட்டவர்கள் ஃபீனீசியா, சைப்ரஸ் மற்றும் அந்தியோக்கியாவை அடைந்து, யூதர்களுக்கு மட்டுமே வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தனர்.

ஸ்டீபனின் கொலைக்குப் பிறகு (அப்போஸ்தலர் 8, சட்டங்கள் 9, சட்டங்கள் 10) சிறப்பு கவனம் தேவைப்படும் நிகழ்வுகளை முன்வைத்த பிறகு, யூதேயா மற்றும் சமாரியாவின் எல்லைகளுக்கு வெளியே சிதறிய விசுவாசிகளின் செயல்பாடுகளை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் சிதறலின் முக்கிய முடிவுகளை இன்னும் தெளிவாக முன்வைப்பதே இதன் நோக்கம். “துன்புறுத்தல் - புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார் - நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதில் ஒரு சிறிய நன்மையும் இல்லை. எதிரிகள் வேண்டுமென்றே திருச்சபையைப் பரப்ப முயன்றிருந்தால், அவர்கள் வேறு எதையும் செய்திருக்க மாட்டார்கள்: அதாவது, ஆசிரியர்களை சிதறடிக்க வேண்டும்.

"ஃபீனிசியா" - கலிலிக்கு வடக்கே உள்ள ஒரு கரையோரப் பகுதி, அந்த நேரத்தில் ரோமானியர்களுக்கு உட்பட்டது, ஒரு காலத்தில் புகழ்பெற்ற நகரங்களான டயர் மற்றும் சிடோன்.

"சைப்ரஸ்" - மத்தியதரைக் கடலின் சிரோபோனிசியன் கடற்கரைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய தீவு (அப்போஸ்தலர் 4:36 ஐப் பார்க்கவும்).

"அன்டியோக்" - வடமேற்கு சிரியாவில், ஓரோண்டஸ் ஆற்றில், கடலில் இருந்து 6 மணிநேரப் பயணம் (சுமார் 30 வெர்ஸ்ட்கள்), செலூசிட் இராச்சியத்தை நிறுவிய செலூகஸ் நிகேட்டரின் தந்தை அந்தியோகஸ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அதன் பெரும்பான்மையான மக்கள் கிரேக்கர்கள், ஆனால் பல யூதர்களும் இருந்தனர். கிரேக்கக் கல்வியும் மொழியும் நகரத்தில் நிலவியது.

"அவர்கள் யூதர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்கவில்லை." யூதர்கள்தான் முதன்முதலில் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தனர் (அப்போஸ்தலர் 13:46) என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் ஒருமுறை கூறிய விதியை அவர்கள் பின்பற்றினர்.

இவ்வாறு அவர்கள் யூதர்களுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தார்கள், புறஜாதியினரைப் புறக்கணித்து, "மனித பயத்தால் அல்ல, மாறாக சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கவும் அவர்களுக்கு இணங்கவும் விரும்பினர்" (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்), அதாவது சுவிசேஷ நற்செய்தியுடன் அறிவிக்கப்படுவதற்கு மிகப்பெரிய உரிமைகள் இருப்பதாக நினைத்த யூதர்களுக்கு.

செயல்கள். 11:20. அவர்களில் சிலர் அந்தியோக்கியாவில் நுழைந்து, கிரேக்கர்களிடம் பேசி, கர்த்தராகிய இயேசுவைப் பற்றி பிரசங்கித்த சைப்ரஸ் மற்றும் சிரேனியர்கள் இருந்தனர்.

"சைப்ரியன்ஸ் மற்றும் சிரேனியன்ஸ்." செசரியாவில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு (கொர்னேலியஸின் மதமாற்றம்) கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் நுழைவதற்கான உரிமையைப் பற்றி யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் இடையிலான கடுமையான வேறுபாடு அதன் சக்தியை முற்றிலுமாக இழந்தது, அதன் பின்னர் புறஜாதிகளிடையே நற்செய்தி பரவியது. ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்களில் ("சைப்ரியாட்கள் மற்றும் சிரேனஸ்") விசுவாசிகள் இந்த விஷயத்தில் விசேஷ வைராக்கியத்தைக் காட்டினர், அவர்கள் அந்தியோக்கியாவுக்கு வந்து, "கிரேக்கரிடம் வெளிப்படையாகப் பேசி, கர்த்தராகிய இயேசுவைப் பற்றிய நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து" முற்றிலும் வெற்றியடைந்தனர். புறமதத்தவர்களிடையே முதல் பெரிய கிறிஸ்தவ சமூகம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

செயல்கள். 11:21. கர்த்தருடைய கரம் அவர்களோடே இருந்தது, திரளான ஜனங்கள் விசுவாசித்து கர்த்தரிடத்தில் திரும்பினார்கள்.

"கர்த்தருடைய கரம் அவர்களோடே இருந்தது," நான். சாமியார்களுடன். அவர்கள் கடவுளின் சிறப்பு கிருபையால் பலப்படுத்தப்பட்டனர், இதன் மூலம் அவர்கள் அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்தார்கள்.

செயல்கள். 11:22 am ஜெருசலேம் தேவாலயத்திற்கு இது பற்றிய செய்தி வந்தது, அவர்கள் பர்னபாஸை அந்தியோகியாவுக்கு அனுப்பினார்கள்.

"அதில் ஒரு வார்த்தை இருந்தது." கிரேக்க மொழியில்: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν. உண்மையில்: "அவர்களுக்கான வார்த்தை."

"ஜெருசலேம் தேவாலயத்திற்கு" - அதன் முழு அமைப்பில், அப்போஸ்தலர்கள் தலைமையில், பர்னபாஸை அந்தியோகியாவிற்கு அனுப்பினார். ஏன் சரியாக பர்னபாஸ்? சட்டங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைப் போன்ற ஏதேனும் தவறான புரிதல்கள் ஏற்பட்டால் பர்னபாஸ் மிகவும் பொருத்தமானவர். 11: 2 - 3 மற்றும் புதிய கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தலைமைக்காக. அவர் அதே சைப்ரஸை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், அந்தியோக்கியன் பிரசங்கிகளில் சிலர் (அப்போஸ்தலர் 11:20, அப்போஸ்தலர் 4:36); ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டார் (அப்போஸ்தலர் 4:36-37, 9:26-27), "நல்ல மனிதர்" மற்றும் கருணையுள்ளவர் (அப்போஸ்தலர் 11:24). பர்னபாஸ் என்ற பெயரே (அப்போஸ்தலர் 4:36) குறிப்பிடுவது போல, அவர் வற்புறுத்துதல் மற்றும் ஆறுதல் ஆகியவற்றின் சிறப்பு பரிசு பெற்றிருந்தார். அத்தகைய மனிதர் எழக்கூடிய எந்த இடையூறுகளையும் நீக்கி, சமூகத்தின் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு சரியான மனநிலைக்கு கொண்டு வருவதில் விசேஷமாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.

செயல்கள். 11:23. அவர் வந்து, கடவுளின் அருளைக் கண்டு, மகிழ்ச்சியடைந்து, இறைவனில் நிலைத்திருக்கும்படி இதயப்பூர்வமாக அனைவருக்கும் அறிவுறுத்தினார்.

அவர் வந்தவுடன், பர்னபாஸ் அந்தியோகியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களிடையே கடவுளின் கிருபையில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியடைய முடிந்தது, அவர் "உண்மையான இதயத்துடன் கர்த்தரில் நிலைத்திருக்கும்படி" கேட்டார். கிரேக்கத்தில்: τῇ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ. ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: "Izvoleniem serdka terpeti o Gospode". உண்மையில்: இறைவனுடன் நிலைத்திருக்க இதயத்தின் நோக்கத்துடன். புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், பர்னபாஸ் விசுவாசிகளை பாராட்டி அங்கீகரித்த பிறகு, அவர் இன்னும் அதிகமான மக்களை கிறிஸ்துவுக்கு மாற்றினார்.

செயல்கள். 11:24. ஏனென்றால், அவர் பரிசுத்த ஆவியும் விசுவாசமும் நிறைந்த ஒரு நல்ல மனிதர். மேலும் பலர் இறைவனுடன் இணைந்தனர்.

"ஏனென்றால்" - வசனம் 22 ஐக் குறிக்கிறது. பர்னபாஸ் ஏன் அனுப்பப்பட்டார் என்பதையும், பர்னபாஸ் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் மற்றும் புதிய மதம் மாறியவர்களின் நிலையை இதயத்தில் எடுத்துக் கொண்டார் என்பதையும் இது விளக்குகிறது.

செயல்கள். 11:25. பின்பு பர்னபா சவுலைத் தேட தர்சஸ் நகருக்குச் சென்று, அவனைக் கண்டு அந்தியோக்கியாவுக்குக் கூட்டிக்கொண்டு போனான்.

பர்னபாஸ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எருசலேமிலிருந்து தர்சஸுக்குச் சென்ற சவுலை, புதிய மற்றும் பரந்த செயல்பாட்டுத் துறைக்கு வழிநடத்த விரும்பினார், அதற்காக அவர் புறஜாதிகளுக்கு அப்போஸ்தலராக விதிக்கப்பட்டார் (அப் 8:15, 29-30 )

செயல்கள். 11:26. ஒரு வருடம் முழுவதும் அவர்கள் தேவாலயத்தில் கூடி, திரளான மக்களுக்குக் கற்பித்தார்கள்; மற்றும் முதலில் அந்தியோகியாவில் சீடர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

"அவர்கள் தேவாலயத்தில் சந்தித்தனர்." கிறிஸ்தவர்களின் பொதுவான வழிபாட்டு கூட்டங்கள் குறிக்கப்படுகின்றன.

"அவர்கள் ஒரு மக்களுக்கு கற்பித்தார்கள்." கிரேக்க மொழியில்: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν. அதாவது, அவர்கள் புதிய மதம் மாறியவர்களுக்கு விசுவாசத்தின் உண்மைகளிலும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் விதிகளிலும் அறிவுறுத்தி உறுதிப்படுத்தினர். சவுலின் பிரசங்க நடவடிக்கை இங்கு "போதித்தல்" (διδάξαι) என்ற வார்த்தையால் (பர்னபாஸுடன் கூட்டாக இருந்தாலும்) விவரிக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது, இது பொதுவாக அப்போஸ்தலிக்க பிரசங்கத்திற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது (அப். 4:2, 18, 5:25, 28, 42; cf. அப்போஸ்தலர் 2:42).

"முதலில் அந்தியோகியாவில் சீடர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்." அதுவரை ஆண்டவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் சீடர்கள், சகோதரர்கள், விசுவாசிகள் என அழைக்கப்பட்டனர். புதிய ஏற்பாட்டில் இரண்டு இடங்களில் (அப்போஸ்தலர் 26:28 மற்றும் 1 பேதுரு 4:16) இந்தப் பெயர் திருச்சபையில் இல்லாதவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. . கிறிஸ்தவர்கள் என்ற பெயரைக் கொடுப்பது கிறிஸ்தவர்களால் அல்ல என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. அது யூதர்களிடமிருந்து வந்தது என்பது சந்தேகமே, அவர்கள் அப்படிக் கருதாத ஒருவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு கிறிஸ்து (ஹீப்ரு மேசியாவின் மொழிபெயர்ப்பு) என்ற புனிதப் பெயரைக் கொடுக்கத் துணிய மாட்டார்கள். எனவே, கிறிஸ்தவர்கள் என்ற பெயர் அந்தியோக்கியன் பேகன்களால் விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது என்று கருதுவது மிகப்பெரிய நிகழ்தகவுடன் உள்ளது. அவர்கள் மேசியா என்ற பெயரின் பிடிவாத மற்றும் மத-வரலாற்று அர்த்தத்தை அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் அதன் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பை (கிறிஸ்து) சரியான பெயராக ஏற்றுக்கொண்டனர், இதனால் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கட்சிக்கு பெயரிட்டனர். புதிய பெயர் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்தது, ஏனெனில் இது புதிய நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்தது - யூதர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் யூத மதத்திலிருந்து முற்றிலும் சுதந்திரமாக கிறிஸ்தவத்தை கற்றுக்கொண்ட புறஜாதிகளிடமிருந்து வந்தவர்கள்.

செயல்கள். 11:27. அந்த நாட்களில், எருசலேமிலிருந்து தீர்க்கதரிசிகள் அந்தியோகியாவுக்கு வந்தார்கள்.

"தீர்க்கதரிசிகள் இறங்கினர்." கிறிஸ்துவின் உன்னத தேவாலயம் மிகவும் பணக்காரமாக இருந்த பல்வேறு ஆன்மீக பரிசுகளில், அந்த நேரத்தில் தீர்க்கதரிசனத்தின் பரிசு சில விசுவாசிகளில் வெளிப்பட்டது, அதாவது இயற்கையான மனித அறிவுக்கு எட்டாத எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவித்தல் (1 கொரி. 12:10 ) இந்த தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவர் அகபஸ், அவர் பின்னர் மீண்டும் குறிப்பிடப்படுகிறார் (அப்போஸ்தலர் 21:10).

செயல்கள். 11:28. அவர்களில் அகபஸ் என்ற பெயருடைய ஒருவன் எழுந்து நின்று, சீசர் கிளாடியஸின் கீழ் நடந்ததைப் போலவே, பிரபஞ்சம் முழுவதும் பெரும் பஞ்சம் ஏற்படும் என்று ஆவியின் மூலம் முன்னறிவித்தார்.

"ஆவியால் அறிவிக்கப்பட்டது." கிரேக்க மொழியில்: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματα. ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: இது ஆவியால் நோக்கப்பட்டது. அதாவது, பரிசுத்த ஆவியானவரால் அவருக்குப் பரிந்துரைக்கப்பட்டதைக் குறிக்கும் ஒரு வெளிப்புற அடையாளச் செயலால் அறிவிக்கப்பட்டது (cf. அப்போஸ்தலர் 21:10).

"பிரபஞ்சம் முழுவதும்... பெரும் பஞ்சம்." ஒரு வலுவான வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது, எல்லா இடங்களிலும் ஒரு பெரும் பஞ்சம் வருவதைக் குறிக்கிறது (ஒப். லூக்கா 2:1), பல இடங்களில், ஒருவேளை ஒரே நேரத்தில் அல்ல, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக, மாவட்டம் வாரியாக, எல்லா இடங்களிலும் ஒரே நேரத்தில் அல்ல. அத்தகைய பஞ்சம் "கிளாடியஸ் சீசரின் கீழ் ஏற்பட்டது" என்று வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். இது கிமு 41-54 பேரரசை ஆண்ட கலிகுலாவின் வாரிசு. இந்த நேரத்தில் ரோமானியப் பேரரசில் சில இடங்களில் பஞ்சம் ஏற்பட்டது, மேலும் சுமார் 44 பாலஸ்தீனம் முழுவதும் பெரும் பஞ்சம் ஏற்பட்டது (ஜோசஃபஸ், யூத தொல்பொருட்கள், XX, 2, 6; 5, 2; சிசேரியாவின் யூசிபியஸ். திருச்சபை வரலாறு. II, 11 ) 50 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியிலும் மற்ற மாகாணங்களிலும் பஞ்சம் ஏற்பட்டது (டாசிடஸ், அன்னல்ஸ். XII, 43).

செயல்கள். 11:29. பின்பு சீடர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் சக்திக்கு ஏற்றவாறு யூதேயாவில் வாழ்ந்த சகோதரர்களுக்கு உதவி அனுப்ப முடிவு செய்தனர்.

கிரேக்க மொழியில்: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις. உண்மையில்: சீடர்கள், தங்களால் இயன்றவரை, முடிவு செய்தனர்... இது யூதேயாவில் பஞ்சத்தின் தொடக்கத்தில் நடந்தது. பின்னர், முதல் முறையாக, தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கிடையில் தொடுதல் மற்றும் சகோதர அன்பு மற்றும் ஒற்றுமை வெளிப்பட்டது.

செயல்கள். 11:30. இதை அவர்கள் செய்தார்கள், சேகரிக்கப்பட்டதை பர்னபாஸ் மற்றும் சவுலின் கீழ் உள்ள பிரஸ்பைட்டர்களுக்கு அனுப்பினார்கள்.

"பிரஸ்பைட்டர்களுக்கு." அப்போஸ்தலிக்க வரலாற்றில் பிரஸ்பைட்டர்கள் பற்றிய முதல் குறிப்பு இதுவாகும். மேலதிக குறிப்புகளிலிருந்தும் (அப்போஸ்தலர் 15:2, 4, 6, 22, 23, 20, முதலியன) மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களிலிருந்தும் (தீத்து 1:4; 1 தீமோ. 5:17, 19, முதலியன), பிரஸ்பைட்டர்கள் தெரிகிறது. தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் தலைவர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்பவர்கள் (cf. சட்டங்கள் 20:17, 28; 4 ​​பெட் 11:1-5.

அப்போஸ்தலர்கள் (அப்போஸ்தலர் 14:23) அல்லது ஆயர்கள் (1 தீமோ. 5:22) கைகளை வைப்பதன் மூலம் அவர்கள் ஊழியத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டனர். கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் அதிகமாக இருந்த நகரங்களில், உதாரணமாக ஜெருசலேம், எபேசஸ், முதலியன, ஒவ்வொன்றும் பல பிரஸ்பைட்டர்கள் (அப்போஸ்தலர் 15:1, 4, முதலியன; அப்போஸ்தலர் 20:17).

இந்த புனித பட்டத்தின் அசல் நிறுவனத்தில், டீக்கன்களின் நிறுவனம் போன்ற சிறப்பு சாட்சியம் எதுவும் இல்லை (செயல்கள் 6, முதலியன). ஒன்று தெளிவாக உள்ளது, புதிதாக நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் பிரஸ்பைட்டர்களை நியமிக்கும் வழக்கம் மிக ஆரம்பத்திலேயே ஸ்தாபிக்கப்பட்டது (அப்போஸ்தலர் 14:27), வெளிப்படையாக ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒரு பிஷப்பைத் தவிர, ஒரு அதிகாரம் மற்றும் அங்கீகாரம் பெற்றிருக்க வேண்டிய அவசரத் தேவையால் ஏற்பட்டது. அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத் தலைவரால், ஒரு உயர்ந்தவர், மேய்ப்பர் மற்றும் ஆசிரியர், சடங்குகளின் அமைச்சர்.

தனிப்பட்ட முனிசிபாலிட்டிகளின் நெருங்கிய பிரதிநிதிகளாகிய பிரஸ்பைட்டர்களிடம்தான் அந்தியோக்கியர்களின் உதவி ஒப்படைக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய மொழியில் ஆதாரம்: விளக்க பைபிள் அல்லது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் அனைத்து புத்தகங்களின் வர்ணனைகள்: 7 தொகுதிகளில் / எட். பேராசிரியர். ஏபி லோபுகின். – எட். 4வது. – மாஸ்கோ: டார், 2009, 1232 பக்.