அப்போஸ்தலன் பீட்டர் மற்றும் நூற்றுவர் தலைவன் கொர்னேலியஸ்

பேராசிரியர். ஏபி லோபுகின்

அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், அத்தியாயம் 10. நூற்றுவர் தலைவன் கொர்னேலியஸ், தேவதூதனின் தோற்றம், பேதுருவுக்கு அவனது தூதர் (1-8). பேதுருவின் தரிசனம் மற்றும் கொர்னேலியஸின் தூதுவர்களுடனான சந்திப்பு (9-22). கொர்னேலியஸுக்கு பேதுருவின் பயணம், அவருடைய வீட்டில் பிரசங்கிப்பது, கேட்போர் மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்குவது மற்றும் அவர்களின் ஞானஸ்நானம் (23-48)

செயல்கள். 10:1. செசரியாவில் இத்தாலியன் என்றழைக்கப்படும் படையணியின் நூற்றுக்கு அதிபதியாகிய கொர்னேலியஸ் என்பவர் இருந்தார்.

"சிசேரியாவில்." இந்த நகரத்திற்கு அப்போஸ்தலர்களின் விளக்கத்தைப் பாருங்கள். 8:40.

"இத்தாலியன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு படைப்பிரிவின்." இந்த படைப்பிரிவு உண்மையில் இத்தாலியர்களைக் கொண்டிருந்தது, பூர்வீக குடிமக்களிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட வீரர்கள் அல்ல. சிசேரியா பாலஸ்தீனத்தின் ரோமானிய வழக்குரைஞர்களின் வசிப்பிடமாக இருந்தது, எனவே அவர்கள் மிகவும் நம்பகமான மற்றும் திறமையான போர்வீரர்களாக இயற்கை ரோமானியர்கள் அல்லது இத்தாலியர்களின் சிறப்புப் படைப்பிரிவைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த படைப்பிரிவின் நூற்றுவர் தலைவரான கொர்னேலியஸ் ஒரு இயற்கை ரோமானிய அல்லது இத்தாலியராகவும் இருந்திருக்கலாம். அவர் யூத மதத்திற்கு மாறியவர் கூட அல்ல, ஆனால் நல்ல உள்ளமும் இயற்கையான பக்தியும் கொண்ட ஒரு புறஜாதியாக இருந்தார் (cf. அப்போஸ்தலர் 10:28, 34 மற்றும் அதற்கு முன் அப்போஸ்தலர் 10:11, 1, 18, 15:7). அப்படிப்பட்ட ஒருவரை கிறிஸ்து சபையில் இணைத்து, நேரடியாக, யூதர்களின் எந்த மத்தியஸ்தமும் இன்றி, வாசலில் மதமாற்றம் செய்தல் கூட, மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நிகழ்வு, வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தம். அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை.

ஒரு புறமதத்தை கிறிஸ்துவாக முதலில் மாற்றிய நிகழ்வின் இந்த குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம், அது கிறிஸ்துவின் முதல் அப்போஸ்தலன் - பேதுருவின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் நடந்தது என்ற உண்மையைப் பேசுகிறது - அந்த நேரத்தில் வேறொரு நகரத்திலிருந்து கடவுளால் வேண்டுமென்றே அழைக்கப்பட்டார். சிசேரியாவில் எத்தியோப்பிய பிரபு பிலிப்பின் புகழ்பெற்ற சுவிசேஷகரும் ஞானஸ்நானமும் இருந்தார்.

செயல்கள். 10:2. ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் கடவுள் பயமுள்ள மனிதன் தனது குடும்பத்தினர் அனைவருடனும்; அவர் மக்களுக்கு பல பிச்சைகளை வழங்கினார் மற்றும் எப்போதும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்.

"கடவுளுக்கு பயந்து ... எப்போதும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன்." இந்த வார்த்தைகள் கொர்னேலியஸ் ஒரு உண்மையான கடவுளை வணங்குபவர் என்பதைக் காட்டுகின்றன, அவர் யூதர்களுடனான உடலுறவு மற்றும் அவர்களின் வழிபாட்டிலிருந்து ஒருவேளை கற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவருடைய பக்தியுள்ள இதயம் அவரைத் தூண்டியதால், அவரைத் தன் சொந்த வழியில் வணங்கினார். யூத வழிபாட்டின் வடிவங்கள். வழிபாடு.

செயல்கள். 10:3. பகல் ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில், அவர் ஒரு தேவதூதரை ஒரு தரிசனத்தில் தெளிவாகக் கண்டார், அவர் அவரிடம் வந்து அவரிடம் கூறினார்: கொர்னேலியஸ்!

"ஒரு பார்வையில் தெளிவாகப் பார்த்தேன்" - εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: "தரிசனங்களில் பார்த்தேன்". இதன் பொருள், பார்வை விழித்திருக்கும் நிலையில் இருந்தது, கனவில் அல்ல (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்). இது யூதர்கள் மத்தியில் ஜெபத்திற்கான வழக்கமான நேரமான நாளின் ஒன்பதாம் மணிநேரத்தில் (பிற்பகல் 3:00 மணியுடன் தொடர்புடையது) நடந்தது. கொர்னேலியஸ் இந்த நேரத்தில் ஜெபித்தார், அந்த மணிநேரம் வரை உபவாசம் இருந்தார் (அப்போஸ்தலர் 10:30).

செயல்கள். 10:4. அவர் அவரைப் பார்த்து பயத்துடன் கூறினார்: என்ன, ஆண்டவரே? வானதூதர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: உங்கள் பிரார்த்தனைகளும் உங்கள் பிச்சைகளும் கடவுளுக்கு முன்பாக நினைவுச்சின்னமாக உயர்ந்தன.

"பயந்து". புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்த பயத்தை கொர்னேலியஸுக்கு பின்வருமாறு விளக்குகிறார்: “தரிசனம் அவருக்குள் பயத்தை உருவாக்கியது, ஆனால் மிதமான பயத்தை உருவாக்கியது, அதனால் அது அவரை எச்சரிக்கையாக மட்டுமே செய்தது. தேவதூதரின் வார்த்தைகள் இந்த பயத்தைப் போக்கின, அல்லது இன்னும் துல்லியமாகச் சொன்னால், அவற்றில் உள்ள புகழ்ச்சியானது பயத்தின் விரும்பத்தகாத உணர்வை மென்மையாக்கியது...”.

"கடவுளுக்கு நினைவுச்சின்னமாக எழுந்தது" - கொர்னேலியஸின் ஜெபங்கள் மற்றும் நற்செயல்களின் காரணமாக கடவுளின் கருணையின் மனித விளக்கம்.

செயல்கள். 10:5. இப்பொழுது, யோப்பாவுக்கு ஆட்களை அனுப்பி, பேதுரு என்று அழைக்கப்படும் சீமோனைக் கூப்பிடு.

செயல்கள். 10:6. அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சிமோனாவைச் சந்திக்கிறார், அவருடைய வீடு கடலோரத்தில் உள்ளது; நீயும் உன் வீட்டாரும் இரட்சிக்கப்படும் வார்த்தைகளை அவர் உங்களுக்குச் சொல்வார்.

"நீயும் உன் வீட்டாரும் இரட்சிக்கப்படும் வார்த்தைகளை அவர் உன்னிடம் பேசுவார்." ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: "அவர் உங்களுடன் பேசுகிறார், நீங்களும் உங்கள் முழு வீடும் அவற்றில் சேமிக்கப்படும்." இருப்பினும், கிரேக்க உரை முற்றிலும் வேறுபட்டது: "οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν", அதாவது: என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர் உங்களுக்குச் சொல்வார்.

இந்த தரிசனத்தின் மூலம், நல்ல செயல்களும் பக்தியும் போதுமானதாக இல்லை என்பதை இறைவன் கண்டுபிடித்தார் - அவை இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும், இது மனிதனின் நல்ல மனநிலைக்கு மதிப்பையும் அடித்தளத்தையும் அளிக்கிறது.

செயல்கள். 10:7. அவருடன் பேசிய தேவதூதன் சென்றதும், கொர்னேலியஸ் தம் பணியாளர்கள் இருவரையும், தன்னுடன் தொடர்ந்து இருந்தவர்களில் இருந்து ஒரு பக்தியுள்ள படைவீரனையும் அழைத்தார்.

"அவரது வேலைக்காரர்களில் இருவர்" - δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. உண்மையில், இதன் பொருள் "அவரது குடும்பம்", அதாவது சாதாரண வேலையாட்களை விட வீட்டின் எஜமானருடன் நெருக்கமாக இருப்பவர்கள். கொர்னேலியஸ் (அப்போஸ்தலர் 10:2) போன்ற அதே பக்தியால் அவர்கள் வேறுபடுத்தப்பட்டனர்.

செயல்கள். 10:8. எல்லாவற்றையும் சொல்லி, அவர்களை யோப்பாவுக்கு அனுப்பினான்.

"எல்லாவற்றையும் சொன்னார்கள்." வேலையாட்களின் நோக்கம் பேதுருவைத் தம்முடன் தங்கள் எஜமானனிடம் செல்லும்படி வற்புறுத்துவதாகும் (அப் 10:22). ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் எழுதுகிறார்: "அவர் பீட்டரை தன்னிடம் வரும்படி வற்புறுத்துவதற்காக எல்லாவற்றையும் அவர்களிடம் சொன்னார், ஏனென்றால் அவருடைய அதிகாரத்தின் காரணமாக (ஒரு நூற்றுவர் தலைவரின்) அவரை தன்னிடம் அழைப்பது அநாகரீகமாகக் கருதினார்."

செயல்கள். 10:9. அடுத்த நாள், அவர்கள் பயணம் செய்து நகரத்தை நெருங்குகையில், பேதுரு, சுமார் ஆறாம் மணி நேரத்தில், ஜெபிக்க வீட்டின் தட்டையான கூரையில் ஏறினார்.

"அடுத்த நாள்... சுமார் ஆறு மணிக்கு." சிசேரியாவிலிருந்து யோப்பாவிற்கு உள்ள தூரம் சுமார் 40-45 versts (1 verst – 1066.8 m.) ஆகும். ஒன்பதாம் மணிநேரத்திற்குப் பிறகு கொர்னேலியஸால் அனுப்பப்பட்டவர்கள் (பிற்பகல் 3 மணிக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலர் 10:3) அதே நாளில் மாலையில் வெளியேறியிருக்கலாம். அதனால் அவர்கள் மறுநாள் மதியம் (சுமார் ஆறு மணிக்கு) யோப்பாவுக்கு வரலாம்.

"ஜெபிக்க வீட்டின் தட்டையான கூரைக்குச் சென்றார்." கிழக்கில் உள்ள வீடுகளின் தட்டையான கூரைகள் பிரார்த்தனைக்கு மிகவும் வசதியான இடங்கள். இங்குதான் பேதுருவும் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஜெபிக்கச் செல்கிறார்.

செயல்கள். 10:10. மேலும் பசியால், அவர் சாப்பிடச் சொன்னார்; அவர்கள் அவரைத் தயார்படுத்துகையில், அவர் விலகிச் சென்றார்.

"அவன் பேரானந்தத்தில் வந்தான்" - ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (எழுத்தியது. பரவசத்தில் விழுந்தது). ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: "திகில் என்னைத் தாக்கியது". ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்டின் கூற்றுப்படி, இது "ஒரு நபர் தனது புலன்களின் மீது எந்தக் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆன்மீக உலகில் ஈர்க்கப்படுகிறார்." செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமும் இதையே எழுதுகிறார்.

செயல்கள். 10:11. மற்றும் - அவர் சொர்க்கம் திறக்கப்படுவதையும், ஒரு பாத்திரம் தன்னிடம் இறங்குவதையும் பார்க்கிறார், அது நான்கு முனைகளிலும் ஒரு பெரிய துணியால் கட்டப்பட்டு பூமிக்கு கீழே விடப்பட்டது;

செயல்கள். 10:12. அதில் பூமியின் நால்வகைகளும், மிருகங்களும், ஊர்ந்து செல்லும் விலங்குகளும், ஆகாயத்துப் பறவைகளும் இருந்தன.

"அதில் பூமியின் அனைத்து நான்கு வடிவங்களும் இருந்தன" - πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. உண்மையில்: பூமியின் அனைத்து நான்கு கால் உயிரினங்களும். ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: "அனைத்து நான்கு கால் நிலம்". ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் நியாயமாக குறிப்பிடுவது போல, "இந்த சிந்தனையை மனிதனாக அளவிட முடியாது, ஏனென்றால் பரவசம் பீட்டருக்கு மற்ற கண்களை கொடுத்தது...".

செயல்கள். 10:13. அப்பொழுது ஒரு சத்தம் அவருக்குக் கேட்டது: பேதுருவே, எழுந்து கொன்று சாப்பிடு!

"எழுந்திரு, பீட்டர்" - ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: எழுந்து பெட்ரே, படுகொலை செய்து சாப்பிடுங்கள்! ἀναστάς என்ற பங்கேற்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது சட்டங்களில் உள்ளதைப் போல கட்டளையிடப்பட்ட செயலுக்கான தூண்டுதல் என்று பொருள். 9:11, 39 மற்றும் பிற இடங்களில்.

"அறுத்து சாப்பிடு". பார்வை அந்த நேரத்தில் பீட்டர் அனுபவித்த பசிக்கு இடமளிக்கிறது, மேலும் மிகவும் சாதாரணமான உணவைத் தயாரிப்பதை பரிந்துரைக்கிறது, ஆனால் அசாதாரண நுகர்வுடன்.

செயல்கள். 10:14. அதற்கு பேதுரு: இல்லை ஆண்டவரே, நான் ஒருபோதும் அசுத்தமான அல்லது அசுத்தமான எதையும் சாப்பிட்டதில்லை என்றான்.

இறங்கும் துணியில் பீட்டர் சுத்தமான விலங்குகளை சாப்பிடுவதைக் கண்டாலும், அவர் அழைப்பிற்கு நிச்சயமான எதிர்மறையாக பதிலளிக்கிறார் - μηδαμῶς, Κύριες· உண்மையில்: "எந்த வகையிலும், ஆண்டவரே!" சட்டத்தின்படி பயன்படுத்தத் தடைசெய்யப்பட்ட அசுத்தமான விலங்குகளை குரல் நடத்தும் அலட்சியத்தின் அசாதாரணமான காரணத்தால் அவர் இவ்வாறு பதிலளித்தார், மேலும் அவர் மனதில் இருப்பது துல்லியமாக அவற்றைத்தான்.

"இறைவா." திறந்த வானத்திலிருந்து குரல் வந்ததால், பேதுரு அதற்கு வழக்கமான “ஆண்டவரே!” என்று பதிலளித்தார், தரிசனம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து வந்தது என்று தனது இதயத்தில் உணர்ந்தார்.

இந்த பார்வையின் அர்த்தமும் நோக்கமும் பின்வருமாறு: கேன்வாஸில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளும் அடையாளமாக அனைத்து மனிதகுலத்தையும் குறிக்கின்றன: சுத்தமான விலங்குகள் யூத மக்களையும், அசுத்தமான விலங்குகள் புறஜாதிகளையும் குறிக்கிறது. சிலுவையில் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மரணத்துடன், கடவுளுக்கு ஒரு பலியாக, முழு உலகத்திற்காகவும் செலுத்தப்பட்டது, யூதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, புறஜாதிகளுக்கும் அனைவருக்கும் சுத்திகரிப்பு வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் ஒன்றாக கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் நுழைய வேண்டும். மேசியாவின் ராஜ்யத்தில், ஒவ்வொரு தீமைக்கும் அசுத்தத்திற்கும் அந்நியமான, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு தொடர்ந்து கழுவப்படுகிறது.

செயல்கள். 10:15. மீண்டும் ஒரு குரல் அவரிடம் வந்தது: கடவுள் தூய்மைப்படுத்தியதை நீங்கள் அசுத்தமாகக் கருதுவதில்லை.

புறஜாதிகளின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் அவர்கள் நுழைவதற்கு யூத வெளிப்புற சடங்குகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் மத்தியஸ்தம் தேவையில்லை என்பதும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது யூத மதத்திற்கு ஒரு தற்காலிக மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. சிலுவையில் கடவுளுடைய குமாரனின் தியாகத்தின் அனைத்து உள்ளடக்கிய முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக மட்டுமே இந்த நுழைவாயிலின் உரிமை வழங்கப்படுகிறது.

செயல்கள். 10:16. இது மூன்று முறை நடந்தது, தீர்ப்பு மீண்டும் பரலோகத்திற்குச் சென்றது.

"இது மூன்று முறை இருக்கும்." அதாவது தரிசனம், பீட்டருடனான உரையாடல் மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, பார்த்த மற்றும் கேட்டவற்றின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மையின் அடையாளமாகவும், தெய்வீக முடிவின் மாறாத தன்மையை பீட்டருக்கு உறுதிப்படுத்தவும்.

"தீர்ப்பு மீண்டும் பரலோகத்திற்குச் சென்றது." தூய்மையான மற்றும் புனிதமான ராஜ்ஜியத்தில், தூய்மையற்றது கூட தூய்மையாக்கப்பட்டு, கடவுளால் எப்போதும் தூய்மையாக இருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.

செயல்கள். 10:17. பீட்டர் தான் கண்ட காட்சியின் அர்த்தம் என்னவென்று தெரியாமல் தவித்தபோது, ​​இதோ, கொர்னேலியா அனுப்பிய ஆட்கள், சீமோனின் வீட்டைப் பற்றி விசாரித்து, வாசலில் நின்றார்கள்.

"பீட்டர் குழப்பமடைந்தார்." இந்த பார்வையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை பீட்டர் உடனடியாக உணரவில்லை, ஆனால் மேலும் நிகழ்வுகள் அதை விளக்குகின்றன.

செயல்கள். 10:18. மேலும், ஒருவரைக் கூப்பிட்டு: பேதுரு என்று அழைக்கப்படும் சீமோன் இங்கே இருக்கிறாரா?

"அவர்கள் ஒருவரை அழைத்தார்கள், அவர்கள் கேட்டார்கள்". இந்த ஆச்சரியத்தை பீட்டர் கேட்டாரா என்பது கதையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பரிசுத்த ஆவியானவர், ஒரு புதிய உள் வெளிப்பாடு மூலம், கொர்னேலியஸின் தூதர்களை அவருக்குத் தெரிவித்தார் என்று மேலும் கூறப்படுகிறது.

செயல்கள். 10:19. பேதுரு அந்தத் தரிசனத்தைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருக்கையில், ஆவியானவர் அவனை நோக்கி: இதோ, மூன்று பேர் உன்னைத் தேடுகிறார்கள்.

செயல்கள். 10:20. எழுந்து, இறங்கி, சிறிதும் தயக்கமின்றி அவர்களுடன் செல்லுங்கள்; ஏனென்றால் நான் அவர்களை அனுப்பினேன்.

"எழுந்திரு, இறங்கி வா, அவர்களுடன் செல்" - ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. சட்டங்களின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். 10:13.

"குறைந்தபட்சம் தயங்காமல்" - μηδὲν διακρινόμενος. அதாவது எந்த தயக்கமும் இல்லாமல். யூதச் சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட புறஜாதியாரிடம் செல்லும் அழைப்பைப் பின்பற்றலாமா வேண்டாமா என்று அப்போஸ்தலரின் நன்கு அறியப்பட்ட கண்டிப்பான கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொண்டு இந்த முன்னறிவிப்பு எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டதா (அப்போஸ்தலர் 10:28) ?

செயல்கள். 10:21. கொர்னேலியஸ் அனுப்பிய ஆட்களிடம் அவன் சென்றபோது, ​​பேதுரு: நீ தேடுகிறவன் நான்தான்; நீ என்ன வேலைக்கு வந்தாய்?

"என்ன தொழிலுக்காக வந்தாய்?" ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் ("நீங்கள் எந்த நோக்கத்திற்காக வந்தீர்கள்?") மீண்டும், ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு அசலுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதால், ஒரு தவறானது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது: "kaya есть vina, ее же ради придосте?". கிரேக்க மொழியில்: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; அதாவது, நேரடி மொழிபெயர்ப்பு: நீங்கள் வந்ததற்கான காரணம் என்ன?

செயல்கள். 10:22. அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: நூற்றுவர் தலைவரான கொர்னேலியஸ், நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் கடவுள் பயமுள்ள மனிதர், அனைத்து யூத மக்களிடையே நல்ல பெயரைக் கொண்டவர், ஒரு புனித தேவதையிடமிருந்து உங்களைத் தனது வீட்டிற்கு அழைத்து உங்கள் பேச்சுகளைக் கேட்கும்படி ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்.

"அனைத்து யூத மக்களிடையே நல்ல பெயருடன்." இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, கொர்னேலியஸின் நன்மைகளில் பெரும்பகுதி யூதர்களிடையே இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது, இந்த வகையில் மற்ற பிரபலமான சுவிசேஷ நூற்றுவர் - கப்பர்நாமில் இருந்து ஒத்தவர்.

"உங்கள் பேச்சுகளைக் கேட்க" - ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. அதாவது, என் இரட்சிப்புக்கு நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை எனக்குக் கற்பிக்க வேண்டிய உங்கள் வார்த்தைகளை, உங்கள் பிரசங்கத்தைக் கேட்பதற்காக.

செயல்கள். 10:23. பின்பு பேதுரு அவர்களை உள்ளே அழைத்து விருந்து வைத்தார். மறுநாள் அவர் எழுந்து அவர்களுடன் சென்றார்; யோப்பியன் சகோதரர்கள் சிலர் அவருடன் சென்றனர்.

"யோப்பாவின் சகோதரர்களில் சிலர்" - அதாவது யோப்பாவில் இருந்த விசுவாசிகள், ஆறு பேர், அடுத்த கணக்கிலிருந்து தெரிகிறது (அப்போஸ்தலர் 11:12).

பேதுரு கொர்னேலியஸின் தூதர்களை மகிழ்வித்தார், அவர்களுக்கு ஓய்வு தேவைப்பட்டதால், அவர்கள் அடுத்த நாள் வரை புறப்பட்டுச் செல்லவில்லை, அநேகமாக மிக விரைவில் இல்லை. கொர்னேலியஸ் தரிசனம் பெற்ற நான்காம் நாள் (அப்போஸ்தலர் 10:30) அடுத்த நாள் வரை அவர்கள் செசரியாவுக்கு வரவில்லை.

செயல்கள். 10:24. மறுநாள் அவர்கள் செசரியாவுக்குள் நுழைந்தார்கள். கொர்னேலியஸ் தனது உறவினர்களையும் நெருங்கிய நண்பர்களையும் வரவழைத்து அவர்களுக்காகக் காத்திருந்தார்.

"அவரது உறவினர்களையும் நெருங்கிய நண்பர்களையும் ஒன்றாக அழைத்தார்", அவர்கள் ஒரு பெரிய குழுவாக இருந்தனர் (அப்போஸ்தலர் 10:27), கொர்னேலியஸுடன் ஒரே மனதுடன், பேதுருவின் வார்த்தையின்படி கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கு அவருடன் தயாராக இருந்தனர். யூத வழிபாட்டு நிறுவனங்களின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் கிறிஸ்தவத்தில் இணைந்த தூய பேகன்களின் முதல் சமூகம் இதுவாகும்.

செயல்கள். 10:25. பேதுரு உள்ளே நுழைந்ததும், கொர்னேலியஸ் அவரைச் சந்தித்து, அவர் காலில் விழுந்து வணங்கினார்.

செயல்கள். 10:26. பேதுரு அவனைத் தூக்கி, “எழுந்திரு, நானும் ஒரு மனிதன்தான்!

பீட்டர் கொர்னேலியஸின் வணக்கத்தை மனத்தாழ்மையால் மட்டும் மறுத்தார், ஆனால் இந்த செயலில் கொர்னேலியஸ் தன்னை ஒரு உயர்ந்த சக்தியின் உருவகமாக மதிக்கிறார் என்று உணர்ந்ததால், கடவுளின் மனித உருவத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு (அப்போஸ்தலர் 14:11) .

செயல்கள். 10:27. அவனோடு உரையாடி, உள்ளே நுழைந்து, பலர் கூடியிருப்பதைக் கண்டான்.

செயல்கள். 10:28. மேலும் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: ஒரு யூதர் மற்றொரு பழங்குடியினருடன் கூடிவருவது அல்லது நெருங்கிச் செல்வது மன்னிக்கப்படாது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் யாரையும் அழுக்காகவோ தூய்மையற்றவராகவோ கருத வேண்டாம் என்று கடவுள் எனக்கு வெளிப்படுத்தினார்.

ஒரு யூதர் அந்நியர்களுடன் (புறஜாதியினருடன்) தொடர்புகொள்வதற்கு மொசைக் சட்டத்தில் தடை இல்லை; இது பிற்கால ரபினேட்டின் சிறிய தீவிரம், இது பாரிசவாதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் புனிதத்தன்மையின் கருத்தை அதிகப்படியான அளவிற்கு உருவாக்கியது.

மக்கள் மீது பரிசேயரின் போதனைகளின் நன்கு அறியப்பட்ட செல்வாக்கிற்கு நன்றி, புறமதத்துடனான உறவைப் பற்றிய இந்த பார்வை உடனடியாக ஒரு பொதுவான பழக்கவழக்கத்தின் அர்த்தத்தையும் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட விதியையும் பெற்றது - ஒரு சட்டம், இது செயல்பாட்டின் வழியிலும் பிரதிபலித்தது. முதல் உயர்ந்த இறைத்தூதர்.

"எந்தவொரு நபரையும் அழுக்கு அல்லது தூய்மையற்றதாகக் கருதக்கூடாது" - மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பரிசேயக் கருத்துகளின் அர்த்தத்தில், யூத மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் ஒரு புறமதத்தவர் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுவது சாத்தியமற்றது.

செயல்கள். 10:29. எனவே, அழைக்கப்பட்டதால், மறுப்பு இல்லாமல் வந்தேன். இப்போது, ​​நான் கேட்கிறேன், நீங்கள் எனக்கு எந்த வேலைக்காக அனுப்பியுள்ளீர்கள்?

"என்ன வேலையில் என்னை அனுப்பியிருக்கிறாய்." தான் வந்ததன் நோக்கம் என்ன என்பதை பீட்டர் ஏற்கனவே ஓரளவு அறிந்திருந்தார். ஆனால் இப்போது அவர் கொர்னேலியஸ் மற்றும் அங்கிருந்த மற்றவர்களின் வாயிலிருந்து இதை மீண்டும் ஒருமுறை கேட்க விரும்புகிறார், "அவர்கள் தங்களை ஒப்புக்கொண்டு விசுவாசத்தில் திருத்தப்படுவார்கள்." (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட், செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்).

அப்போஸ்தலன் கொர்னேலியஸை மட்டுமல்ல, கூடியிருந்த மற்ற மக்களையும் உரையாற்றுகிறார், அவர்களில் அதே நோக்கத்தை அனுமானித்து, அவர்கள் அனைவரின் சார்பாக உரையாற்றிய கொர்னேலியஸின் அழைப்பை உணர்ந்தார்.

செயல்கள். 10:30. கொர்னேலியஸ் பதிலளித்தார்: நான்கு நாட்கள் முதல் இந்த மணி நேரம் வரை நான் உபவாசம் இருந்து, ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில் நான் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்தேன்; இதோ, பளபளப்பான ஆடையில் ஒரு மனிதன் எனக்கு முன்பாக நின்றான்

செயல்கள். 10:31. மற்றும் கூறினார்: கொர்னேலியஸ், உங்கள் பிரார்த்தனை கேட்கப்பட்டது, உங்கள் பிச்சை கடவுளுக்கு முன்பாக நினைவுகூரப்பட்டது.

செயல்கள். 10:32. எனவே யோப்பாவுக்கு ஆள் அனுப்பி, பேதுரு என்று அழைக்கப்படும் சீமோனைக் கூப்பிடுங்கள்; அவர் கடலில் உள்ள சிமோனா உஸ்மரியாவின் விருந்தினராக இருக்கிறார்; அவன் வந்து உன்னிடம் பேசுவான்.

செயல்கள். 10:33. நான் உங்களை உடனே வரவழைத்தேன், நீங்கள் வந்தது நல்லது. எனவே, கடவுள் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கேட்க நாங்கள் அனைவரும் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கிறோம்.

"நாம் அனைவரும் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கிறோம்." இந்த வார்த்தைகள் எங்கும் நிறைந்த மற்றும் எல்லாம் அறிந்த கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் மரியாதைக்குரிய வெளிப்பாடாகும், மேலும் அவருடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான தயார்நிலையைக் காட்டுகின்றன, இது பீட்டரால் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

செயல்கள். 10:34. பேதுரு பேசினார்: உண்மையாகவே, கடவுள் முகத்தைப் பார்ப்பதில்லை என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்;

"பீட்டர் பேசினார் மற்றும் கூறினார்" - Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: otverz ze பீட்டர் உஸ்டா கூறினார். உண்மையில்: பீட்டர் வாய் திறந்து சொன்னான். சட்டங்களைப் பார்க்கவும். 8:35.

"உண்மையில், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்" - ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. உண்மையில்: எனக்கு புரிகிறது. இந்த வார்த்தைகள் மிகப்பெரிய அளவிலான உறுதியையும் நம்பிக்கையையும் காட்டுகின்றன.

செயல்கள். 10:35. ஆனால் ஒவ்வொரு தேசத்திலும் அவருக்குப் பயந்து, நீதியில் நடக்கிறவரே அவருக்குப் பிரியமானவர்.

"அவரைப் பிரியப்படுத்துகிறது" - δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, அதாவது அவர்கள் அவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், அவர்கள் நிராகரிக்கப்படவில்லை, கிறிஸ்துவின் கருணையுள்ள ராஜ்யத்தில் பங்கேற்கும் உரிமையை அவர்கள் இழக்கவில்லை. ஒரு நபர் இயற்கை நீதியின்படி செயல்படும் வரை, அவர் விரும்பியதை நம்பலாம் மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமாக இருக்க முடியும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய புரிதல், இரட்சிப்புக்கும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதற்கும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை அவசியமில்லை என்றும் மத அலட்சியத்தை அனுமதிக்கும், இது சாத்தியமற்றது என்றும் அர்த்தம். கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கு வெளியே கிறிஸ்து இல்லாமல் ஆசீர்வதிக்கப்படுவது சாத்தியமற்றது.

பேதுருவின் கருத்து என்னவென்றால், விசுவாசம் ஒரு பொருட்டல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வருவதில் தேசியம் முக்கியமில்லை: பூமியில் உள்ள எந்த தேசத்திலும் கடவுளுக்குப் பிரியமாக இருப்பவர் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வரப்பட்டு அவருடைய தேவாலயத்தில் சேரலாம், அங்கு அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக நீதிமான் ஆகிறார். அத்தகைய உணர்வில் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் விளக்கம் உள்ளது: ""எப்படி? பெர்சியர்களில் இருப்பவர் அவருக்குப் பிரியமானவரா? அவர் தகுதியானவராக இருந்தால், அவர் நம்பிக்கைக்கு தகுதியான வகையில் விரும்பப்படுவார். எனவே அவர் எத்தியோப்பிய மந்திரவாதியைக் கூட வெறுக்கவில்லை. ஆனால் சிலர் சொல்கிறார்கள், கடவுளுக்குப் பயந்து, புறக்கணிக்கப்பட்ட மனிதர்களைப் பற்றி நாம் என்ன நினைக்க வேண்டும்? இல்லை, எந்த ஒரு தெய்வீக மனிதனும் புறக்கணிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அத்தகைய மனிதனை ஒருபோதும் இழிவுபடுத்த முடியாது.

செயல்கள். 10:36. எல்லாருக்கும் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து மூலம் சமாதானத்தை அறிவித்து, இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு வார்த்தையை அனுப்பினார்.

"அனுப்பு . . . வார்த்தை,” அதாவது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய குமாரன், தேவனுடைய குமாரன், யார் தேவனுடைய ராஜ்யம், பூமியில் சமாதானம் மற்றும் இரட்சிப்பின் ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கிக்கிறார்.

"யார் அனைவருக்கும் இறைவன்." யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவருக்கும் இந்த வார்த்தைகள் சிறந்தவை, ஏனென்றால் இங்கு முதல்முறையாக புறஜாதிகளுக்கு முன்னால் இயேசு கிறிஸ்து "அனைவருக்கும்" இறைவன் என்று தெளிவாக அழைக்கப்படுகிறார் - அதாவது யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவரும். அவர் எல்லா மனிதர்களையும் தனது ராஜ்யத்திற்குள் அழைக்கிறார், அனைவருக்கும் அதில் நுழைவதற்கு சம உரிமை உண்டு.

செயல்கள். 10:37. யோவான் பிரசங்கித்த ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கலிலேயாவில் தொடங்கிய யூதேயா முழுவதும் நடந்த சம்பவங்களைப் பற்றி நீங்கள் அறிவீர்கள்:

"நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியும்." இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவருடைய செவியாளர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் கருதுகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் இந்த இடங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் வாழ்ந்தார்கள், மேலும் யூத நம்பிக்கையில் நல்ல மனநிலையில் இருந்ததால் அவர்களால் முடியவில்லை. நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் காட்டத் தவறிவிடுகிறார்கள், இது பற்றிய வதந்தி பாலஸ்தீனத்தைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களிலும் பரவியது.

"அவர்கள் கலிலேயாவிலிருந்து தொடங்கினர்"- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλα. ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: vy veste வினை, இது யூதேயா முழுவதும் இருந்தது, கலிலியில் தொடங்கி. "ῥῆμα" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு வினைச்சொல், ஒரு சொல், ஒரு சொல், பின்னர் அவற்றை ஏற்படுத்தும்.

"கலிலேயாவிலிருந்து". ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கர்த்தர் தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்குகிறார் (ஜான் 2ff.)

செயல்கள். 10:38. நாசரேத்து இயேசுவை தேவன் எப்படி பரிசுத்த ஆவியினாலும் வல்லமையினாலும் அபிஷேகம் செய்தார், அவர் யூதேயாவிற்கு புறப்பட்டு, நன்மை செய்து, பிசாசினால் ஒடுக்கப்பட்ட அனைவரையும் குணப்படுத்தினார், ஏனென்றால் கடவுள் அவருடன் இருந்தார்.

"அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் ... இயேசு." நிச்சயமாக, மனிதநேயத்தின் அடிப்படையில் - ஓஹ்ரிட்டின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் இந்த இடத்தை விளக்கியது போல்: "அவர் தன்னைத் தாழ்த்தி, நமது மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டதால் (எபி. 2:14), ஒரு மனிதனாக அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்று அவரைப் பற்றி கூறப்படுகிறது. கடவுள் போன்ற இயற்கையில் என்ன இருக்கிறது. இந்த அபிஷேகம் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது நடந்தது.

"கடவுள் அவருடன் இருந்தார்." இது இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக சிந்தனையின் கவனமான வெளிப்பாடு. ஒன்று அல்லது மற்றொரு பேகன் தெய்வத்தின் அவதாரத்திற்காக பேகன்கள் எளிதில் எடுக்கக்கூடிய இயேசுவின் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய பேகன் கருத்துக்களைத் தூண்டாத வகையில் அப்போஸ்தலன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். கேட்போரின் பலவீனம் காரணமாக, அப்போஸ்தலன் கிறிஸ்துவின் நபரைப் பற்றி அவர் செய்ய வேண்டியதை விட குறைவாகவே பேசினார் (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்).

செயல்கள். 10:39. யூதேய நாட்டிலும் எருசலேமிலும் அவர் செய்த அனைத்திற்கும், அவர்கள் அவரை மரத்தில் தொங்கவிட்டு எப்படிக் கொன்றார்கள் என்பதற்கும் நாங்கள் சாட்சிகள்.

செயல்கள். 10:40. கடவுள் அவரை மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பினார் மற்றும் அவரைத் தோன்றக் கொடுத்தார் -

Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.

அப்போஸ்தலர் 10:41. எல்லா மக்களுக்கும் அல்ல, ஆனால் கடவுள் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு அவருடன் சாப்பிட்டு குடித்த கடவுளின் முன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சாட்சிகளாகிய எங்களுக்கு.

Cf. யோவான் 17:6, 9, 11, 6:37; ரோம். 50:1; 1 கொரி.1:1; கேல் 1:1, 15; லூக்கா 24:41-43; யோவான் 21:12.

செயல்கள். 10:42. மேலும், அவர் உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட நீதிபதி என்று மக்களுக்குப் பிரசங்கிக்கவும் சாட்சியமளிக்கவும் அவர் கட்டளையிட்டார்.

Cf. செயல்கள். 3:24, 2:38; யோவான் 3:15; ரோம். 3:25, 10:10.

சட்டம். 10:43. அவரைப் பற்றி, எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் அவரை விசுவாசிக்கிறவர்கள் அவருடைய நாமத்தின் மூலம் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுவார்கள் என்று சாட்சியமளிக்கிறார்கள்.

செயல்கள். 10:44. பேதுரு இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்லிக்கொண்டிருக்கையில், வசனத்தைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த அனைவர் மீதும் பரிசுத்த ஆவியானவர் வந்தார்.

“பேதுரு பேசிக்கொண்டிருக்கும்போதே…” (அப்போஸ்தலர் அதிகாரம் 11ஐப் பார்க்கவும்). முழு அப்போஸ்தலிக்க வரலாற்றிலும், கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் சேருபவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பே பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கிய ஒரே வழக்கு இதுதான். நிகழ்வுகளின் தீவிர முக்கியத்துவம் காரணமாக இது அவசியமானது என்பதில் சந்தேகமில்லை - யூத மதத்தின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கு புறஜாதியார்களின் முதல் அணுகல், அதன் பிறகு இந்த அணுகல் முறை மறுக்கமுடியாத அதிகாரத்தைப் பெறுவதாகும்.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் எழுதினார்: “கடவுளின் வீட்டைக் கட்டுவதைப் பாருங்கள். பேதுரு இன்னும் தனது உரையை முடிக்கவில்லை, ஞானஸ்நானம் இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ... போதனையின் தொடக்கத்தைப் பெற்று விசுவாசித்தார்கள் ... ஆவியானவர் [அவர்கள் மீது] வந்தார். பேதுருவுக்கு ஒரு வலுவான நியாயத்தை அளிக்கும் நோக்கத்துடன் கடவுள் இதைச் செய்கிறார். அவர்கள் ஆவியானவரைப் பெற்றதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் அந்நிய பாஷைகளில் பேச ஆரம்பித்தார்கள்... ஏன் இப்படி நடக்கிறது? யூதர்களின் நிமித்தம், இதைப் பார்ப்பது அவர்களுக்கு மிகவும் வெறுப்பாக இருந்தது.'

சட்டம். 10:45. பேதுருவுடன் வந்த விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களில் இருந்து விசுவாசிகள் பரிசுத்த ஆவியின் வரம் புறஜாதியார் மீதும் ஊற்றப்பட்டதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள்;

“விருத்தசேதனத்தின் விசுவாசிகள் . . . ஆச்சரியப்பட்டார்கள்." யூத மதத்திற்கு மதம் மாறிய பிறகே புறஜாதிகள் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற அந்தக் காலத்தில் நிலவிய நம்பிக்கையால் இந்த ஆச்சரியம் விளக்கப்படுகிறது - இந்த நிகழ்விற்குப் பிறகும் அவர்கள் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்த கருத்தை பின்வருவனவற்றிலிருந்து காணலாம். நிகழ்வுகள் (செயல்கள். 11 மற்றும் தொடர்; சட்டங்கள் 15).

செயல்கள். 10:46. ஏனென்றால் அவர்கள் அந்நிய பாஷைகளில் பேசுவதையும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதையும் கேட்டனர். பின்னர் பீட்டர் கூறினார்:

செயல்கள். 10:47. நம்மைப் போலவே பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்றவர்களும் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் பெறுவதை யாராவது தடுக்க முடியுமா?

புறஜாதிகள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியிலிருந்து பீட்டர் முற்றிலும் இயற்கையான முடிவை எடுக்கிறார், அதாவது, இந்த வம்சாவளியின் மூலம் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் சேர்ப்பதற்கான அனைத்து தடைகளும், யூத வழிபாட்டு விதிமுறைகளின் மத்தியஸ்தத்தின் தேவையும் இருந்தன. அகற்றப்பட்டது. ஆனால் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்றவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று அவர் நினைக்கிறார், ஏனென்றால் இது கர்த்தரின் மாறாத கட்டளை (மத். 28:18).

செயல்கள். 10:48. மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும்படி கட்டளையிட்டார். பிறகு சில நாட்கள் தங்களோடு தங்கும்படி சொன்னார்கள்.

"அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும்படி கட்டளையிட்டார்." வெளிப்படையாக, அவர் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அவருடன் வந்தவர்களில் ஒருவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் (1 கொரி. 1:17).

"இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில்". Cf. செயல்கள். 2:36.

"அவரிடம் கேட்கப்பட்டது." புதிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் அவர்களை நிலைநிறுத்த அவர்களின் கோரிக்கையை பேதுரு நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொண்டார்.

கொர்னேலியஸைப் பற்றி எழுத்தர் எதுவும் கூறவில்லை. தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் பின்னர் சிசேரியாவின் பிஷப்பாக இருந்தார், பல்வேறு நாடுகளில் கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கித்தார் மற்றும் தியாகியாக இறந்தார். அவரது நினைவு செப்டம்பர் 13 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

ரஷ்ய மொழியில் ஆதாரம்: விளக்க பைபிள் அல்லது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் அனைத்து புத்தகங்களின் வர்ணனைகள்: 7 தொகுதிகளில் / எட். பேராசிரியர். ஏபி லோபுகின். – எட். 4வது. – மாஸ்கோ: டார், 2009, 1232 பக்.