பஹாவுதீன் ஜகாரியா பல்கலைக்கழகத்தில் (BZU) ஆங்கில இலக்கியத்தின் முன்னாள் பேராசிரியரான ஜுனைத் ஹபீஸ், பாகிஸ்தானின் சகிப்பின்மை, நீதித்துறை திறமையின்மை மற்றும் அரசின் அலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சட்டப்பூர்வ சிக்கலில் சிக்கி, ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக தனிமைச் சிறையில் கழித்துள்ளார். சர்ச்சைக்குரிய தெய்வ நிந்தனை குற்றச்சாட்டுகளின் பேரில் 2013 இல் தொடங்கப்பட்ட அவரது வழக்கு, பாகிஸ்தானின் தெய்வ நிந்தனைச் சட்டங்கள் எவ்வாறு ஆயுதம் ஏந்தியுள்ளன என்பதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டாக மாறியுள்ளது. பெரும்பாலும் நீதியின் கடுமையான கருச்சிதைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.
ஹஃபீஸின் வழக்கை நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்து வரும் எழுத்தாளரும் ஆய்வாளருமான உசாமா அஸ்கருக்கு, இந்தப் பிரச்சினை மிகவும் தனிப்பட்டது. தனது இளம் பருவத்தை நினைவுகூரும் அஸ்கர், தனது தந்தை, ஒரு போலீஸ் அதிகாரி, இணையத்தில் சுதந்திரமாக கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவதன் ஆபத்துகள் குறித்து எச்சரித்ததை நினைவு கூர்ந்தார். "ராஜன்பூர் நகரில் தெய்வ நிந்தனை குற்றச்சாட்டில் காவல்துறையினரால் கைது செய்யப்பட்ட ஒரு இளம் பேராசிரியர் சம்பந்தப்பட்ட வழக்கை அவர் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டி, உதாரணங்களுடன் தனது ஆலோசனையை ஆதரித்தார்," என்று அஸ்கர் பகிர்ந்து கொள்கிறார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த வழக்கு ஜுனைத் ஹஃபீஸின் வழக்கு என்பதை அவர் உணர்ந்திருப்பார்.
ஹபீஸ் மத நிந்தனை கருத்துக்களை தெரிவித்ததாகவும், சர்ச்சைக்குரிய உள்ளடக்கத்தை ஆன்லைனில் பகிர்ந்ததாகவும் மாணவர்கள் குற்றம் சாட்டியபோது அவரது சோதனை தொடங்கியது. நிலைமை விரைவாக மோசமடைந்து, மார்ச் 13, 2013 அன்று அவர் கைது செய்யப்பட்டார். அவரது விசாரணையில், முறைகேடுகள் நடந்தன, முக்கிய ஆதாரங்கள் தவறாகக் கையாளப்பட்டன, மேலும் நீதிமன்றத்தில் வெளிப்படையான அச்சுறுத்தல்களைப் பெற்ற பின்னர் அவரது வழக்கறிஞர் ரஷீத் ரெஹ்மான் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். 2019 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 295-C இன் கீழ் ஹபீஸுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, பிரிவு 295-B இன் கீழ் கூடுதல் ஆயுள் தண்டனையும், பிரிவு 295-A இன் கீழ் மேலும் பத்து ஆண்டுகள் கடுங்காவல் சிறைத்தண்டனையும் விதிக்கப்பட்டது.
அவரது வழக்கைக் கையாண்ட விதம் நீதியை கேலிக்கூத்தாக மாற்றியுள்ளது, பாகிஸ்தானில் மத தீவிரவாதத்தின் ஆபத்தான சூழலை எடுத்துக்காட்டுகிறது. "ஜுனைத் ஹபீஸ் மீது பொய்யான மத நிந்தனை குற்றச்சாட்டுகளை சுமத்தும் நாட்டில் சகிப்புத்தன்மையின்மையால் மட்டுமல்லாமல், நமது நீதி அமைப்பின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் சுயநலத்தாலும் அவதிப்படுகிறார்," என்று அஸ்கர் வலியுறுத்துகிறார். விசாரணையின் நீடித்த தன்மை ஹபீஸை தனிமைச் சிறையில் அடைத்துள்ளது, அவரது மன மற்றும் உடல் நலம் மோசமடைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் அரசு ஒரு அக்கறையற்ற பார்வையாளராகவே உள்ளது.
பாகிஸ்தானின் தெய்வ நிந்தனைச் சட்டங்கள், குறிப்பாக பிரிவு 295-C, அவற்றின் தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்காக நீண்ட காலமாக விமர்சிக்கப்படுகின்றன. சரிபார்க்கப்படாத குற்றச்சாட்டுகள் கூட கொடிய விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், சமீபத்தில் ஸ்வாட்டில் ஒரு உள்ளூர் சுற்றுலாப் பயணி கொல்லப்பட்டதில் காணப்பட்டது போல. தீவிரவாத சக்திகளின் கட்டுப்படுத்தப்படாத சக்தி சட்டமியற்றுபவர்கள் மற்றும் நீதிபதிகள் இருவருக்கும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, தெய்வ நிந்தனை வழக்குகளில் நியாயமான விசாரணைகள் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றதாக ஆக்குகிறது.
நாட்டின் போக்கு குறித்து அஸ்கர் ஒரு இருண்ட படத்தை வரைகிறார். "காலப்போக்கில், இந்த நாடு அறிவு மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்காக நிற்கும் ஜுனைத் ஹபீஸ் போன்றவர்களுக்கு அல்ல, மாறாக இரத்தத்தைத் தேடும், இரக்கமற்ற கும்பல்களுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தி அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய வேண்டும் என்பதை தெளிவுபடுத்தியுள்ளது," என்று அவர் புலம்புகிறார். சிந்தனை சுதந்திரம் மற்றும் மத பன்மைத்துவம் மதிக்கப்படும் ஒரு பாகிஸ்தானுக்கான அவரது நம்பிக்கை, ஆனால் ஹபீஸின் வழக்கின் யதார்த்தம் அவரை விரக்தியில் ஆழ்த்துகிறது.
சீர்திருத்தத்திற்கான அழைப்பு அவசரமானது. "நமது சட்டமன்ற உறுப்பினர்களிடம் ஒரு துளி அவமானமும் மனிதாபிமானமும் இருந்தால், அவர்கள் கொடூரமான தெய்வ நிந்தனைச் சட்டங்களை ஒழிக்க வேண்டும்," என்று அஸ்கர் வலியுறுத்துகிறார். இருப்பினும், சட்ட செயல்முறைகளை விட கும்பல் நீதி பெரும்பாலும் மேலோங்கும் ஒரு நாட்டில், ஹஃபீஸின் எதிர்காலம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. அமெரிக்காவின் ஜாக்சன் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் கௌரவிக்கப்பட்ட அவரது பெயர், பாகிஸ்தானில் அவரது தலைவிதியுடன் முற்றிலும் மாறுபட்டது - அவரைத் தோல்வியுற்ற ஒரு அமைப்பில் நீதிக்காகக் காத்திருந்து, தனிமைச் சிறையில் அமைதியாக இருந்த ஒரு அறிஞர்.
கேள்வி எஞ்சியுள்ளது: ஜுனைத் ஹபீஸ் என்றென்றும் கண்டனம் செய்யப்படுவாரா? பாகிஸ்தான் அதன் சகிப்பின்மையை எதிர்கொண்டு அதன் தெய்வ நிந்தனைச் சட்டங்களை சீர்திருத்தும் வரை, பதில் துயரகரமாகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
