"விசுவாசத்தில் உருவப்படங்கள்” என்பது மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல், மத சுதந்திரம் மற்றும் உலகளாவிய அமைதியை ஆதரிக்கும் தனிநபர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகளை முன்னிலைப்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பகுதியாகும்.
தெற்கு விளிம்பில் திறானஅல்பேனிய தலைநகரான , நகரத்தின் கான்கிரீட் தொகுதிகள் மலைகளுக்கும் சிதறிய ஆலிவ் தோப்புகளுக்கும் வழிவகுக்கின்றன, அங்கு ஒரு இடம் விந்தையாக காலப்போக்கில் தொங்கவிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. வளைந்த தூண்கள் மற்றும் ஒரு சாதாரண பச்சை குவிமாடம் கொண்ட ஒரு தாழ்வான, வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கட்டிடம் பெக்தாஷி ஆணையின் உலக தலைமையகம்— இஸ்லாத்திற்குள் ஒரு சூஃபி பாரம்பரியம், அதன் திறந்த மனப்பான்மை மற்றும் மாய உணர்விற்கு பெயர் பெற்றது. இங்கே, தூபத்தின் வாசனை மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் முணுமுணுப்புக்கு மத்தியில், ஒரு மனிதன் அமைதியாக மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத நூல்களை சரிசெய்யும் பணியைச் செய்கிறான். அவர் எட்மண்ட் பிரஹிமாஜ் என்ற பெயரில் பிறந்த பாபா மோண்டி, கடந்த பத்தாண்டுகளாக, பெக்தாஷி சமூகத்தின் உலகளாவிய ஆன்மீகத் தலைவரான எட்டாவது டெடெபாபாவாக பணியாற்றி வருகிறார்.
அறுபத்தாறு வயதில், பாபா மோண்டி உலகத்துடன் மட்டுமல்லாமல் அதன் தவிர்க்க முடியாத முரண்பாடுகளுடனும் சமாதானத்தை ஏற்படுத்திய ஒருவரின் அமைதியுடன் தன்னைத் தாங்கிக் கொள்கிறார். அவரது வெள்ளை தாடி, முழுமையாக ஆனால் நேர்த்தியாக வெட்டப்பட்டது, மதத் தலைமையுடன் பெரும்பாலும் தொடர்புடைய கடுமையான அதிகாரத்தை விட கருணையால் குறிக்கப்பட்ட முகத்தை உருவாக்குகிறது. அவர் பேசும்போது, அது மென்மையாகவும், வேண்டுமென்றே, பெரும்பாலும் நீண்ட மௌனங்களால் நிறுத்தப்படுகிறது, அவை தயக்கங்கள் போலவும், அழைப்புகள் போலவும் தோன்றும் - இன்னும் கவனமாகக் கேட்க, ஆழமாக சிந்திக்க.
அவர் எப்போதும் மன உறுதி கொண்டவராக இருக்கவில்லை. 1959 ஆம் ஆண்டு மத்தியதரைக் கடல் வெளிச்சம் கடுமையான நினைவுகளைக் கூட வெளுத்து வாங்கும் நகரமான வ்லோரில் பிறந்த அவர், என்வர் ஹோக்ஷாவின் நாத்திக சர்வாதிகாரத்தின் கீழ் வளர்ந்தார். அவரது இளமைப் பருவத்தில் அல்பேனியாவில் மதம் வெறுமனே வெறுக்கப்படவில்லை; அது சட்டவிரோதமானது. சிலுவைகள் இடிக்கப்பட்டன, மசூதிகள் மூடப்பட்டன, இமாம்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் தொழிலாளர் முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். எட்மண்ட், அவரது தலைமுறையின் பெரும்பாலானவர்களைப் போலவே, இராணுவத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட பாதையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் அல்பேனிய இராணுவ அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், மக்கள் இராணுவத்தில் நுழைந்தார், சிறிது காலம் ஒரு சோசலிச அதிகாரியின் கடுமையான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்.
ஆனால் 1990 களின் முற்பகுதியில் கம்யூனிசம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, புதைக்கப்பட்ட ஆனால் உடைக்கப்படாத பழைய நம்பிக்கைகள் மீண்டும் உயிர் பெற்றன. கிராமப்புறங்களிலும் புலம்பெயர்ந்த பகுதிகளிலும் ரகசியமாக தப்பிப்பிழைத்த பெக்டாஷி அமைப்பு மீண்டும் எழுந்தது. இந்த மாபெரும் புதைகுழி அகற்றலின் போதுதான் எட்மண்ட் பிரஹிமாஜ் ஒரு வித்தியாசமான அழைப்பை உணர்ந்தார். அவர் 1992 இல் பெக்டாஷி பாதையில் நுழைந்தார், 1996 இல் ஒரு துறவியாகத் தொடங்கப்பட்டார், படிப்படியாக, கிட்டத்தட்ட தவிர்க்க முடியாமல், அந்த அமைப்பிற்குள் முக்கியத்துவம் பெற்றார்.
பெக்தாஷிகள் இஸ்லாமிய உலகில் ஒரு வினோதமானவர்கள், அதனால்தான் பாபா மோண்டி அதைத் தாண்டி வளர்ந்து வரும் ரசிகர்களைக் கண்டறிந்துள்ளார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் அனடோலியாவிலிருந்து பிறந்த அவர்களின் பாரம்பரியம், மாயவாதம், உருவகம், கவிதை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அவர்கள் நபிகள் நாயகம் மற்றும் அலி இருவரையும் வணங்குகிறார்கள், ஆனால் இயேசு போன்ற நபர்களையும், முஸ்லிம் அல்லாத புனிதர்களையும் கூட வணங்குகிறார்கள். அவர்களுக்கு, நம்பிக்கை என்பது சட்டத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பது பற்றியது அல்ல, மாறாக ஆன்மாவைச் செம்மைப்படுத்துவது பற்றியது. மது, கவிதை, இசை - இஸ்லாத்தின் மிகவும் தூய்மையான விளக்கங்களில் தடைசெய்யப்பட்ட அனைத்தும் - தெய்வீகத்திற்கான கதவுகளாகக் கருதப்படுகின்றன.
பாபா மொண்டியின் தலைமையின் கீழ், பெக்தாஷி அமைப்பு இந்த திறந்த மனதுடன் சாய்ந்து, இஸ்லாம் தவிர்க்க முடியாமல் கண்டிப்பானதாகவோ அல்லது கடுமையானதாகவோ இருக்க வேண்டும் என்ற கதைக்கு ஒரு உயிருள்ள எதிர்நிலையை வழங்குகிறது. அவரது தலைமையகம் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடலின் அமைதியான மையமாக மாறியுள்ளது, அங்கு இமாம்கள், பாதிரியார்கள், ரபீக்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அறிஞர்கள் சந்திக்கிறார்கள், பேசுகிறார்கள், மேலும் அடிக்கடி வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ரக்கியை ஒரு கிளாஸ் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.
அவரது செய்தியின் சாராம்சம் மிகவும் எளிமையானது: மதங்கள் பல, ஆனால் மனிதகுலம் ஒன்று. "நாம் அனைவரும் ஒரே கடவுளை வணங்குகிறோம்," என்று அவர் அடிக்கடி கூறுகிறார், "நாம் அவரை வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைத்தாலும் கூட."
இதற்குப் பின்னால் உள்ள அவசரம் இல்லாவிட்டால் இது ஒரு அபத்தமானதாகத் தோன்றலாம். மத துருவமுனைப்பு அதிகரித்து வரும் உலகில், பாபா மோண்டியின் குரல் சகவாழ்வு என்பது ஒரு கற்பனாவாத கனவு அல்ல, மாறாக ஒரு வாழ்ந்த யதார்த்தம் என்பதை நினைவூட்டுகிறது - முஸ்லிம், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க சமூகங்கள் அமைதியாக இணைந்து வாழும் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட அல்பேனியாவே இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
இருப்பினும், சகவாழ்வு என்பது செயலற்ற தன்மை அல்ல. பாபா மோண்டியின் பதவிக்காலத்தில், பெக்தாஷி அமைப்பு சர்வதேச மத இராஜதந்திரத்தில் முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது. அவர் ரோமில் போப் பிரான்சிஸ், இஸ்தான்புல்லில் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் மற்றும் ஜெருசலேமில் யூதத் தலைவர்களைச் சந்தித்துள்ளார். அவரது பயணங்கள் சம்பிரதாயங்களைப் பற்றியது அல்ல, உலக நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே ஒரு முறைசாரா, தனிப்பட்ட நம்பிக்கை வலையமைப்பை உருவாக்குவது பற்றியது - உரையாடல் முக்கியமானது என்று இன்னும் நம்புபவர்களின் ஒரு வகையான கண்ணுக்குத் தெரியாத சகோதரத்துவம்.
உள்நாட்டில், அவர் அதிக அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டுள்ளார். அண்டை நாடான வடக்கு மாசிடோனியாவில், வஹாபி செல்வாக்கு மிக்க குழுக்களால் பெக்தாஷி வழிபாட்டுத் தலங்கள் கைப்பற்றப்பட்டு சேதப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், ஆணையின் தனித்துவமான வெளிப்படைத்தன்மை அதை ஒரு இலக்காக மாற்றியுள்ளது. ஆயினும்கூட, தீவிரவாதத்தை எதிர்கொண்டாலும் கூட, பாபா மோண்டியின் எதிர்வினை சிறப்பியல்பு ரீதியாக அளவிடப்படுகிறது: அவர் வன்முறையை சீற்றத்துடன் அல்ல, ஆனால் துக்கத்துடன் கண்டிக்கிறார், அதை பிரபஞ்ச விரோதச் செயலாகக் காட்டிலும் புரிதலின் துயரமான தோல்வியாக வடிவமைக்கிறார்.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பாபா மோண்டி ஒரு திட்டத்தில் இறங்கியுள்ளார், அது வெற்றி பெற்றால், அல்பேனியாவிற்கு அப்பால் தனது பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்த முடியும். பிரதமர் எடி ராமாவின் ஆதரவுடன், பெக்தாஷி தலைமையகத்திற்கு இறையாண்மை அந்தஸ்து வழங்கும் யோசனையை அவர் ஆதரித்துள்ளார் - டிரானாவின் மையத்தில் ஒரு "முஸ்லிம் வத்திக்கானை" உருவாக்குதல். இந்த யோசனை லட்சியமானது, கிட்டத்தட்ட துணிச்சலானது: 0.11 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட ஒரு மைக்ரோஸ்டேட், ஒரு அரசியல் காரணத்திற்காக அல்ல, மாறாக ஒரு சகிப்புத்தன்மையுள்ள, மாய இஸ்லாத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
இதில் தேவையற்ற சிக்கலைக் காணும் சந்தேகவாதிகளுக்கு, பாபா மோண்டி மென்மையான ஆனால் உறுதியான திருத்தத்தை வழங்குகிறார்: இது அதிகாரத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் புனிதத்தைப் பற்றியது. "அரசியலில் இருந்து, வன்முறையிலிருந்து, பயத்திலிருந்து விலகி, நம்பிக்கை சுவாசிக்கக்கூடிய ஒரு இடத்தை நாம் உருவாக்க வேண்டும்," என்று அவர் கூறுகிறார்.
இந்த மைக்ரோஸ்டேட் மதங்களுக்கு இடையேயான கல்வி, புலமைப்பரிசில் மற்றும் யாத்திரைக்கான மையமாக செயல்படும். அவரது வார்த்தைகளில், "பயத்தின் மூலம் அல்ல, அன்பின் மூலம் கடவுளைத் தேடுபவர்களுக்கு இது ஒரு வெளிச்சமாக" இருக்கும்.
இந்த தொலைநோக்கு நிறைவேறுமா என்பது இன்னும் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. பால்கனின் அரசியல் மிகவும் சிக்கலானது, மேலும் ஒரு புதிய இறையாண்மை அமைப்பை, ஒரு ஆன்மீக அமைப்பை கூட உருவாக்கும் யோசனை, தளவாட மற்றும் இராஜதந்திர தடைகளால் நிறைந்துள்ளது. ஆனால் பாபா மோண்டி தடைகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. அவருக்கு, இந்த முயற்சியே வேலையின் ஒரு பகுதியாகும்: கல்லுக்கு கல்லாக, அனைத்து மதங்களுக்கும் போதுமான விசாலமான வீட்டைக் கட்டுவது.
அவர் இளைஞர்களிடம் பேசும்போது - அவர்களில் பலர், மற்ற இடங்களைப் போலவே, அல்பேனியாவிலும், பெருகிய முறையில் மதச்சார்பற்றவர்களாக உள்ளனர் - அவரது செய்தி திட்டுவது அல்லது பழி சுமத்துவது அல்ல. மாறாக, பயம் அல்லது கீழ்ப்படிதல் பற்றியது அல்ல, மாறாக ஆச்சரியம், பணிவு மற்றும் நன்றியுணர்வை வளர்ப்பது பற்றிய ஆன்மீகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க அவர் அவர்களை வலியுறுத்துகிறார். "உண்மையான டெக்கே," என்று அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார், "இதயம்."
இது ஒரு சிறிய ஆனால் தீவிரமான யோசனை: நம்பிக்கை என்பது ஒரு நிறுவனம் அல்ல, ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் ஆன்மாவின் ஒரு குணம், அது யாருக்கும், எங்கும் அணுகக்கூடியது.
பிற்பகல் வேளையில், பிரார்த்தனைக்கான அழைப்பு வளாகம் முழுவதும் மெதுவாக எதிரொலிக்கும்போது, பாபா மொண்டி பெரும்பாலும் முற்றத்தில் அமைதியாக அமர்ந்து, விழாக்கள் இல்லாமல் பார்வையாளர்களை வரவேற்பதைக் காணலாம். பரிவாரங்கள் இல்லை, கவச வாகனம் இல்லை, தீண்டாமையின் காற்று இல்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் ஒரு மனிதனை விட குறைவானவர் என்பது போல ஒரு வகையான நுண்ணிய தன்மை அவரைப் பற்றி உள்ளது - அவர் மூலம் பழைய ஞானங்களும் பண்டைய நம்பிக்கைகளும் இன்னும் எல்லா முரண்பாடுகளுக்கும் எதிராக, தங்களைக் கேட்க வைக்க முயற்சிக்கின்றன.
மத மறுமலர்ச்சி மற்றும் மதப் போர், தீவிர நாத்திகம் மற்றும் தீவிர நம்பிக்கை ஆகிய இரண்டின் அற்புதமான தோல்விகளால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு நூற்றாண்டில், பாபா மோண்டியின் மெதுவான, பிடிவாதமான பார்வை கிட்டத்தட்ட புரட்சிகரமானதாக உணர்கிறது. இது கோஷங்கள் இல்லாமல், வாள்கள் இல்லாமல் - உரையாடல், விருந்தோம்பல் மற்றும் பிரார்த்தனை ஆகியவற்றின் பொறுமையான வேலையால் மட்டுமே நடத்தப்பட்ட ஒரு புரட்சி.
தான் நடவு செய்ததன் முழு பலனையும் காண உயிருடன் இருக்க மாட்டான் என்பது அவனுக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும். ஆனால் அது ஒருபோதும் முக்கிய விஷயமாக இருந்ததில்லை. பெக்டாஷி பாரம்பரியத்தில், முக்கியமானது விளைவு அல்ல, மாறாக காணிக்கை: ஒரு பாலமாக, ஒரு கதவாக, ஒரு வெளிச்சமாக மாற்றப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கை.
அதனால், ஒவ்வொரு நாளும், டிரானாவின் ஒரு சிறிய மூலையில், உலகம் விரைந்து, கூச்சலிட்டு, உடைந்து போகும்போது, பாபா மோண்டி அமைதியாக அமர்ந்து, ஒரு தோட்டத்தைப் பராமரிப்பது போல அமைதிப் பணிகளைப் பராமரிக்கிறார் - அது நாளை பூக்கும் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் எப்போதாவது, எங்காவது, அது பூக்கும் என்பதை அறிந்திருக்கிறார்.
