இத்தாலிய நாடாளுமன்றத்தின் ஒரு அறையில், சுவரோவிய கூரைகள் மற்றும் பளிங்கு தூண்களுக்கு அடியில், அசாதாரணமான ஒன்று அமைதியாக விரிவடைந்து கொண்டிருந்தது.
அது ஒரு எதிர்ப்பு அல்ல. அது ஒரு பிரசங்கமும் அல்ல. அது ஒரு உரையாடல் - இந்த அறைக்கு, இந்த நாட்டில், இந்தக் குரல்களுடன் வருவதற்கு பல தசாப்தங்கள் எடுத்த ஒன்று.
என்ற தலைப்பில் "சென்சா இன்டெசா: லு நூவ் ரிலிஜியோனி அல்லா ப்ரோவா டெல்'ஆர்டிகோலோ 8 டெல்லா காஸ்டிட்யூசியோன்" கருத்தரங்கில், இமாம்கள் மற்றும் போதகர்கள், தாவோயிஸ்ட் பாதிரியார்கள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே தலைவர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் சட்டமியற்றுபவர்கள் என ஒரு எதிர்பாராத நடிகர்கள் கூடினர். அவர்கள் பேசுவதற்காக மட்டுமல்ல - கேட்கப்படுவதற்காகவும் வந்தனர்.
அதன் மையத்தில் ஒரு எளிய கேள்வி இருந்தது: இத்தாலியில் முறையான அங்கீகாரம் இல்லாமல் ஒரு மதமாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?
அந்தக் கேள்விக்குப் பின்னால் இன்னொரு ஆழமான கேள்வி இருந்தது: யாருக்குச் சொந்தம்?
தெரிவுநிலைக்கான நீண்ட பாதை
ஐந்து பாஸ்டோர் இமானுவேல் ஃப்ரெடியானி இத்தாலிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் தலைவரான , பதில் காலத்தாலும் போராட்டத்தாலும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
இத்தாலி மற்றும் அதற்கு அப்பால் 70க்கும் மேற்பட்ட சபைகளைக் கொண்ட ஃப்ரெடியானியின் தேவாலயம், நீண்ட காலமாக சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரத்தை எதிர்பார்த்து வருகிறது. ஆனால் ஒரு புரிதல் — மதக் குழுக்களுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான முறையான ஒப்பந்தம் — கதவைத் தாண்டிச் செல்லாதவர்கள் மீது இன்னும் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதன் சுமையை அவர் உணர்ந்தார்.
"எனக்கு அருகில் அமர்ந்திருப்பவர்களிடமும், பார்வையாளர்களில் மற்றவர்களிடமும் எனக்கு ஒரு கடமை இருக்கிறது," என்று அவர் கூறினார். அவர்கள் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க நாம் உதவ வேண்டும்.
அவரது வார்த்தைகள் தலையசைப்புகளால் வரவேற்கப்பட்டன பாஸ்டோரா ரோஸ்லன் போனர் ஃபேசியோ , சீசா சபாத்தின் தலைவர், அவருடைய சபை வாழ்க்கை அறைகளிலிருந்து கடை முகப்புகளாக வளர்ந்தது - சட்டப் புத்தகங்கள் இல்லாவிட்டாலும் பிரார்த்தனை காற்றை நிரப்பிய இடங்கள். "நாங்கள் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை பைஜாமா அணிந்த மூன்று குழந்தைகளுடன் தொடங்கினோம்," என்று அவர் இத்தாலியில் அவரது பிரிவின் தாழ்மையான தொடக்கங்களை நினைவு கூர்ந்தார். "இன்று நாங்கள் ஒரு தேசிய சமூகம்."
"அப்போது, யாரும் எங்களைத் தடுக்கவில்லை," என்று அவர் கூறினார். "ஆனால் நாம் வளரும்போது, நமக்குத் தெரிவுநிலை தேவை."
காத்திருப்பின் சுமை
அறையில் இருந்த பலருக்கு, காத்திருப்பு என்பது வெறும் உருவகம் மட்டுமல்ல - அது ஒரு வாழ்ந்த யதார்த்தம்.
ஃபேப்ரிசியோ டி'அகோஸ்டினோ, திருச்சபையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல் Scientology இத்தாலியில், 105,000 பேரைக் கொண்ட தனது சமூகம் எவ்வாறு பெரும்பாலும் கண்ணுக்குத் தெரியாததாக உணர்ந்தது என்பதை விவரித்தார்:
"நாங்கள் உலகம் முழுவதும் இருக்கிறோம். நாங்கள் சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களாக அங்கீகரிக்கப்பட விரும்புகிறோம்."
அவர் சிறப்பு சிகிச்சையைக் கேட்கவில்லை. சமத்துவம் மட்டுமே. "நமக்கு ஒரு கலாச்சார மாற்றம் தேவை, அனைவருக்கும் சம உரிமைகள், மனித கண்ணியத்தை மதித்தல், வாழ்க்கையில் நாம் என்ன எதிர்கொள்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய சிறந்த அறிவு மற்றும் புரிதலுக்கான உந்துதலுடன் கூடிய அணுகுமுறை".
மேஜையின் குறுக்கே அமர்ந்தார் வின்சென்சோ டி ஈசோ, வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை வழங்கிய சீசா தாவோயிஸ்டா டி'இத்தாலியாவின் தலைவர்:
"எனக்கு அரசின் அங்கீகாரம் வேண்டாம். அரசு இருப்பதற்கு எனக்கு அவசியமா?"
அமைதியில் மணி அடிப்பது போல பதற்றத்தைக் கிழித்து அவரது குரல் ஒலித்தது. அவர் அந்த அமைப்பை நிராகரிக்கவில்லை - அதன் அவசியத்தை அவர் கேள்விக்குள்ளாக்கினார்.
ஆயினும்கூட, நடைமுறையில், நம்பிக்கை சட்டத்தின் சுவர்களுக்கு வெளியே முழுமையாக வாழ முடியாது என்பதை டி ஐசோ கூட ஒப்புக்கொண்டார்.
இஸ்லாம்: துண்டு துண்டாக இருந்தாலும், தற்போதும்
வேறு எந்தக் குழுவும் முஸ்லிம்களை விட அதிக ஆய்வுக்கு உள்ளாகவில்லை.
யாசின் லாஃப்ராம்UCOII (Unione delle Comunità Islamihe Italiane) இன் தலைவர், பல ஆண்டுகளாக மூடிய கதவுகளைத் தட்டிய ஒருவரின் சோர்வுடன் பேசினார்:
"நாங்கள் பல தசாப்தங்களாக இங்கு இருக்கிறோம், ஆனால் நம்பகமான கூட்டாளர்களாகக் கருதப்படவில்லை. உரையாடல் சாத்தியம் ஆனால் பரஸ்பரம் தேவை."
மசூதிகள் கேரேஜ்களில் கட்டாயப்படுத்தப்படுவது, இரண்டாம் நிலை வேலைகளில் ஈடுபடும் இமாம்கள், பிரார்த்தனை செய்யவோ அல்லது தங்கள் சொந்த மரபுகளைக் கற்றுக்கொள்ளவோ சரியான இடமின்றி வளரும் குழந்தைகள் ஆகியவற்றை அவர் விவரித்தார்.
ரீட்டியில் உள்ள மசூதி டெல்லா பேஸைச் சேர்ந்த ஒரு இமாம் தனது கவலைகளை எதிரொலித்தார்:
"இத்தாலியில் இஸ்லாம் ஒன்றுதான். நாம் ஏன் கூட்டமைப்புகளாகவும் கூட்டமைப்புகளாகவும் பிரிந்து கிடக்கிறோம்?"
ஒற்றுமையே பலம் என்பது அவரது அழைப்பு தெளிவாக இருந்தது. மேலும் வலிமைதான் இறுதியாக ரோமைக் கேட்க கட்டாயப்படுத்தும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.
படல்லா சன்னா, ஒரு கலாச்சார மத்தியஸ்தரும் முஸ்லிம் குடிமகனுமான, மேலும் கூறினார்:
"நான் இங்கு சுவிசேஷகராகவோ அல்லது கத்தோலிக்கராகவோ வரவில்லை. நான் இத்தாலியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி இங்கு வந்துள்ளேன்."
முஸ்லிம்கள் தங்களை வெளியாட்களாகப் பார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டு, ஆன்மீக அடையாளத்தைப் போலவே குடிமை அடையாளத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்க வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.
சட்டம் மற்றும் சட்டத்தின் வரம்புகள்
பேராசிரியர் மார்கோ வென்ச்சுராசியன்னா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த நியதிச் சட்ட நிபுணரான , இத்தாலியில் மத அங்கீகாரத்தின் ஒரு பரந்த வரலாற்றை - பல நூற்றாண்டுகளாக ஏழு தனித்துவமான கட்டங்களை - வகுத்தார்.
"மத நிகழ்வுக்கான விதிகளின் அமைப்பு அரசியலமைப்பு சாசனத்தின் உணர்வுக்கும், இந்த தசாப்த கால குடியரசு அனுபவத்தை, குறிப்பாக 1984-85 சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வகைப்படுத்திய சுறுசுறுப்புக்கும் ஏற்ப தொடர்ந்து உருவாக வேண்டும். சிவில் மற்றும் மத அதிகாரிகள், நம்பிக்கை சமூகங்கள், சிவில் சமூகம், அந்த உணர்வை அந்த சுறுசுறுப்புடன் தொடர்ந்து வளர்த்து, பொது அதிகாரிகள் மற்றும் மத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு இடையே விசுவாசமான ஒத்துழைப்பில், தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டுத் தேவைகளுக்கு பெருகிய முறையில் போதுமான கருவிகளைக் கண்டுபிடிக்கும் பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும்.
கான்சிகிலியர் லாரா லேகாமுன்னாள் ப்ரிஃபெக்டும் இப்போது கான்சிகிலியர் டி ஸ்டாட்டோவுமான , பிரச்சினையை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டார்:
"மத சுதந்திரம் உரிமைகளுக்கும் கடமைகளுக்கும் இடையில் சமநிலையைக் கண்டறிய வேண்டும்."
அங்கீகாரம் பெறுவதற்கான அதிகாரத்துவ செயல்முறை பல ஆண்டுகள், சில நேரங்களில் பல தசாப்தங்கள் ஆகலாம், சமூகங்களை சட்டப்பூர்வமாக கண்ணுக்கு தெரியாததாக விட்டுவிடும், ஆனால் அன்றாட வாழ்வில் ஆழமாக இருக்கும் என்பதை அவர் விவரித்தார்.
பேராசிரியர் லுடோவிகா டெசிமோசசாரி பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த, சீர்திருத்தத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார்:
"சிவில் கோட் பிரிவு 83 காலாவதியானது. அது 'அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிபாடு' பற்றிப் பேச வேண்டும், வெறும் 'அனுமதிக்கப்பட்ட வழிபாடு' பற்றி அல்ல."
அவளுடைய வார்த்தைகள் எழுதப்பட்ட குறிப்புகளாலும், உடன்பாட்டின் முணுமுணுப்புகளாலும் சந்திக்கப்பட்டன - சட்ட சமூகம் மாற்றத்திற்குத் தயாராக உள்ளது என்பதற்கான அறிகுறியாகும்.
அரசியல்: வாக்குறுதிகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள்
ஓனோரேவோல் ஓனோரேவோல் பாவோலா போஸ்கைனி, ஃபோர்ஸா இத்தாலியா நாடாளுமன்றக் குழு (தொலைதூரத்தில் பேசும்), ஒரு சட்டமன்ற பார்வையை வழங்கியது:
"1929 ஆம் ஆண்டு சட்டத்தை மாற்றி, இன்றைய யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், மதங்கள் குறித்த புதிய சட்டத்தைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும்."
அவரது வார்த்தைகளை எதிரொலித்தது, மேலும் வீடியோ இணைப்பு வழியாகவும் இணைந்தது:
"அடுத்த வருடம் நாம் சில சிறிய படிகளை முன்னோக்கி வைப்போம்... அடுத்த வருடத்திற்கு எனது இடத்தை ஏற்கனவே முன்பதிவு செய்து வருகிறேன்."
மாறாத நீரில் வண்டல் போல மாற்றம் அடிக்கடி நகர்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு நாட்டில், அரசியல் நம்பிக்கையின் அரிய தருணம் அது.
"இந்த வகையான உரையாடல் அவசியம். நமது சட்டங்களை நாம் நவீனமயமாக்க வேண்டும் - அவற்றைப் புதுப்பிப்பது மட்டுமல்ல" என்று கௌரவ போஸ்கைனி தனது ஆதரவை மீண்டும் வலியுறுத்தினார்.
செயலில் நம்பிக்கை
மிகவும் நெகிழ்ச்சியான கதைகளில் இருந்து வந்தது போதகர் பியட்ரோ கரோனா, யூனியன் கிறிஸ்டியானா பெந்தகோஸ்தேலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது:
"கடவுளின் பெயரால், நிறுவனங்களுடன் சமாதானம் செய்வோம்."
உக்ரேனிய அகதிகள் நெருக்கடியின் போது தனது சமூகம் எவ்வாறு உதவியது என்பதை கரோனா விவரித்தார் - முறையான ஒப்பந்தங்கள் இல்லாமல், நிதி இல்லாமல், ஆனால் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன்.
ரோஜீரியா அசெவெடோ பிரேசிலில் பிறந்த கலப்பு மத வழக்கறிஞரும் வழக்கறிஞருமான , இந்த விவாதத்திற்கு உலகளாவிய பார்வையைக் கொண்டு வந்தார்:
"இத்தாலியில் ஆப்ரோ-பிரேசிலிய மதங்களின் வளர்ச்சி, அடையாளம், ஆன்மீகம் மற்றும் சொந்தமான உணர்வுக்கான பரந்த தேடலை பிரதிபலிக்கிறது."
கண்டோம்ப்லே மற்றும் உம்பாண்டா போன்ற சமூகங்கள் பிரேசிலியர்களை மட்டுமல்ல, மாற்று ஆன்மீகப் பாதைகளைத் தேடும் இத்தாலியர்களையும் ஈர்க்கின்றன என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.
"இத்தாலிய சமூகம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது," என்று அவர் கூறினார். "அதன் நம்பிக்கைகளும் அப்படித்தான்."
மதிப்பீட்டாளரின் சுமை
அன்றைய உரையாடலை வழிநடத்தியது பேராசிரியர் அன்டோனியோ ஃபுசிலோ, ஆர்டினாரியோ டி டிரிட்டோ எக்லேசியாஸ்டிகோ பல்கலைக்கழகத்தில் வான்விடெல்லி மற்றும் மத நிறுவனங்கள், மத சொத்துக்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தின் லூய்கி வான்விடெல்லியின் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள் மீதான கண்காணிப்பு இயக்குநர்.
கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் அரசாங்க தாழ்வாரங்கள் இரண்டிலும் பயணித்த ஃபுசிலோ, விவாதங்களை இறுக்கமாகவும் மரியாதையாகவும் வைத்திருந்தார்.
"அனைவருக்கும் நன்றி. பாதை நீண்டது, ஆனால் இன்று நாம் முக்கியமான நடவடிக்கைகளை எடுத்துள்ளோம்."
அரசுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவைப் படிப்பதில் அவர் பல வருடங்கள் செலவிட்டார். இப்போது, அவர் அதன் சிக்கலை அவிழ்க்க உதவுகிறார்.
ஒரு பிஷப்பின் பார்வை
இறுதிக் குரல்களில் ஒன்று டான் லூயிஸுக்குச் சொந்தமானது. மிகுவல் பெரியா காஸ்ட்ரில்லன், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்சின் பிஷப் :
"ஒன்றாக நாம் பலமாக இருக்கிறோம். ஒற்றுமை வேறுபாடுகளை அழிக்காது - அது அவற்றை மேம்படுத்துகிறது."
மக்கள் தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து எழுந்திருக்கத் தொடங்கியபோது அவரது வார்த்தைகள் நீடித்தன. சிலர் கைகுலுக்கினர். மற்றவர்கள் தொலைபேசி எண்களைப் பரிமாறிக்கொண்டனர். சிலர் மெதுவாகப் பேசிக் கொண்டே இருந்தனர், ஒருவேளை அவர்கள் தனியாக இல்லை என்பதை உணர்ந்திருக்கலாம்.
அங்கீகாரத்திற்கான தேடல்
இந்தக் கருத்தரங்கு அறிவிப்புகள் அல்லது அறிக்கைகளுடன் முடிவடையவில்லை, மாறாக மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒன்றோடு முடிந்தது: பரஸ்பர புரிதல் ... மதச்சார்பற்ற அடையாளம் மற்றும் பன்முக கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியுடன் இன்னும் போராடி வரும் ஒரு நாட்டில், அந்த அறையில் கேட்ட குரல்கள், மத பன்முகத்தன்மை வெறுமனே பொறுத்துக்கொள்ளப்படாமல் - ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் ஒரு எதிர்காலத்தின் படத்தை வரைந்தன.
இத்தாலி தனது சட்ட கட்டமைப்பிற்குள் அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு வரைபடத்தை இன்னும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அந்த மண்டபத்தில் தொடங்கும் உரையாடல்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் அரசியலமைப்பு பயணத்தின் அடுத்த அத்தியாயத்தை வடிவமைக்கும்.
ஃபுசிலோவின் இறுதிக் கருத்துக்களின் இறுதி எதிரொலி அறையின் வளைந்த கூரையில் மறைந்தபோது, ஒரு உண்மை எஞ்சியிருந்தது: அங்கீகாரத்திற்கான தேடல் என்பது சட்டப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல.
இது பார்க்கப்படுவதைப் பற்றியது.
