Григорий Грив, ки сарвари шӯъбаи омӯзиши дин дар Донишгоҳи Каролинаи Шимолӣ, Гринсборо аст, бар ин назар аст, ки ҳаққонияти медитацияи рақамии буддоӣ омили муайянкунандаи он нест, ки оё он амалияи дурусти дин аст ё не.
Дар маколаи ба наздикй нашршуда Дар сӯҳбат вебсайт, ӯ навиштааст, "аслият бо риояи қатъии он ба шаклҳои кӯҳна муайян карда намешавад. Баръакс, амалияи аслӣ хушбахтиро ба маънои амиқтар ба вуҷуд меорад, дар ҳоле ки амалияи ғайримуқаррарӣ метавонад танҳо лаззати зудгузар ё сабукии муваққатӣ диҳад.
A олими дини рақамӣ ва буддизм, Grieve далелҳои олимонро, ки аз буддизми рақамӣ интиқод мекунанд, мегирад:
Баъзеҳо боварӣ доранд, ки "буддизми онлайн аз шаклҳои қаблӣ фарқ мекунад - агар дар паём набошад, ҳадди аққал дар роҳи интиқоли он."
Дигарон "Буддизми рақамиро ҳамчун истеъмоли маъмулӣ рад кунед, ки анъанаҳои таърихан бой ва мураккабро дарбар мегирад ва онҳоро ба таври интихобӣ барои фоидаи пулӣ дубора бастабандӣ мекунад."
Аксари олимоне, ки дар ин амал айб мебинанд, онро як шакли «азхудкунии фарҳанги маъмули ғарбӣ аз анъанаҳои Осиё» медонанд, бо истинод ба профессори диншиносии Донишгоҳи Ғарб Ҷейн Ивамура ва китоби ӯ "Шарқшиносии виртуалӣ," ки дар он мегӯяд, ки ин амал овози буддоёни воқеии насли осиёиро пинҳон мекунад.
Аммо Гриев розӣ нест.
"Дар ниҳоят, ин ҳама метавонанд нигарониҳои қонунӣ бошанд" менависад ӯ. «Бо вуҷуди ин, ин олимон хоҳиши амиқи бисёре аз буддоёни ғарбиро барои таҷрибаи рӯҳонии шадид баррасӣ намекунанд. Дар тадқиқоти ман, бисёре аз буддоёни ғарбӣ аксар вақт амалияи динии худро ҳамчун "ҷустуҷӯи ҳаққоният" тавсиф мекунанд.
"Маданияти ҳозираи маъмул ба хушбахтии гедонӣ нигаронида шудааст, ки нуқтаи назари берунӣ, иҷтимоӣ ва шодии ҳаётро қадр мекунад. Дар натича бисьёр ВАО аз буддоӣ илҳомбахшида Ҳоло дар замимаҳои медитатсия лаҳзаҳои хушбахтии шахсӣ, оромӣ ва истироҳат пайдо мешаванд."
Grieve ба мафҳуми "eudaimonia" ишора мекунад, ки маънои "ҳолати "рӯҳияи нек" -ро дорад, ки маъмулан ҳамчун ' тарҷума мешавад.гул-гулшукуфии инсон.'» Ва у кайд мекунад, ки ба кавли Аристотел, «эудаимония олитарин максад аст ва тамоми максадхои зертобеъ — саломатй, сарват ва дигар захирахо — барои он чустучу карда мешаванд, ки онхо ба зиндагии хуб мусоидат мекунанд. Аристотел мегӯяд, ки ба гайр аз лаззатхои хисй лаззатхои нек низ мавчуданд ва бехтарин лаззатхоро одамони солех, ки хушбахтиро дар маънии амиктар мебинанд, чаши мегиранд».
Ва ҳатто дар матнҳои буддоӣ ба монанди Саманьяфала Сутта, "Тасвирҳои эвдаймонии амалияи буддоӣ пайдо кардан мумкин аст."
Гузашта аз ин, Грив ишора мекунад, ки "Буддизм тағир дода шудааст ва ба фарҳангҳои нав тарҷума шудааст дар ҳар ҷое, ки паҳн шудааст. Инчунин, бешубҳа, онлайн буддизми ғарбӣ нишон медиҳад, ки он дорад тарҷума шудааст ки ба чамъияти матлуботи мо мувофик бошад».
Аммо дар таҳлили ниҳоӣ Грив мегӯяд, "Агар амалияи рақамии буддоӣ ба ҳаёти нек ҳамчун эвдаймонӣ - ҳамчун боиси шукуфоии инсон дар асоси ҷустуҷӯи маънои амиқтар наздик шавад - онро метавон дуруст арзёбӣ кард. Амалияи ғайримуқаррарӣ амалест, ки танҳо бо роҳи ба даст овардани хушбахтӣ ва истироҳат гедонизмро пеш мебарад."
