Мусоҳиба бо профессор, доктор Арчил Метревели, роҳбари кафедра Институти озодии динии Донишгоҳи Ҷорҷия
Ян-Леонид Борнштейн: Мо аз шумо дар бораи ташаббуси нави конунгузорй шунидем Ҳукумати Гурҷистон дар мавриди пешниҳоди лоиҳаи Кодекси нави мудофиа дар моҳи декабри соли 2022. Дар сурати қабули варианти пешниҳодшудаи лоиҳа, қонуни амалкунанда, ки вазирони ҳама гуна динро аз хизмати ҳатмии ҳарбӣ озод мекунад (ба таъхир меандозад) бозпас гирифта мешавад. . Шумо дар ин ташаббуси нав кадом хатарҳоро мебинед?
Арчил Метревели: Аниқтараш, ин ҳатто «хавф» набуда, балки «ҳақиқати аён» аст, ки дар сурати қабули ин тағйироти қонунгузорӣ ба вуҷуд меояд. Махз, танзими ташаббускор имкони вазирони динҳои ақаллиятҳо, яъне ҳама динҳо, ба истиснои Калисои Православии Гурҷистонро, ки аз озодкунӣ аз хидмати ҳатмии ҳарбӣ баҳра баранд, бекор мекунад.
Ян-Леонид Борнштейн: Оё шумо метавонед муфассалтар маълумот диҳед, то хонандагони мо мушкилотро беҳтар дарк кунанд?
Арчил Метревели: Ду меъёри қонунгузории Гурҷистон амалкунанда озод кардани вазиронро аз хидмати ҳатмии ҳарбӣ таъмин мекунад. Якум, моддаи 4 Созишномаи конститутсионии Давлати Гурҷистон ва Калисои Православии Апостолӣ дар Гурҷистон (танҳо вазирони Калисои Православии Гурҷистон) ва дуюм, моддаи 30 Қонуни Гурҷистон дар бораи ӯҳдадории ҳарбӣ ва хизмати ҳарбӣ вазирони ягон дин, аз ҷумла Калисои православии Гурҷистон).
Моддаи 71-и лоиҳаи Кодекси дифоъи пешниҳодшуда, ки алтернативаи моддаи 30-и қонуни дар боло зикршуда, ки ба таъхир гузоштани даъват ба хизмати ҳарбиро танзим мекунад, дигар истиснои ба истилоҳ вазоратро дар бар намегирад. Аз ин рӯ, тибқи лоиҳаи қонуни нав, ҳеҷ як вазири дине, ки қаблан аз хидмати ҳарбӣ озод шуда буд, дигар наметавонад имтиёзи истисноии вазириро дошта бошад. Аз сӯи дигар, моддаи 4-уми Созишномаи конститутсионии Гурҷистон, ки танҳо вазирони калисои православии Гурҷистонро аз хидмати ҳарбӣ озод мекунад, эътибор дорад.
Муҳим он аст, ки тибқи Конститутсияи Гурҷистон (моддаи 4) ва Қонуни Гурҷистон дар бораи санадҳои меъёрии Гурҷистон (моддаи 7) Созишномаи конститутсионии Гурҷистон нисбат ба қонунҳои Гурҷистон ва дар сурати қабул шуданаш, инчунин аз мудофиа бартарияти иерархӣ дорад. Кодекс. Аз ин рӯ, истиснои вазирӣ (ки барои вазирони ҳамаи динҳо бозхонд карда мешавад) худ аз худ ин имтиёзро барои вазирони калисои православии Гурҷистон бекор намекунад, зеро он бояд бо санади меъёрии иерархӣ баландтар - Созишномаи конститутсионӣ дода шавад. Гурчистон.
JLB: Ман мефаҳмам. Ба фикри шумо чаро ин қонун пешниҳод шудааст? Он чӣ гуна асоснок карда мешавад?
AM: Дар тавзеҳи лоиҳаи пешниҳодшуда гуфта мешавад, ки ин тағйирот ҳадафи бартараф кардани холигии қонунгузорӣ мебошад, ки ба созмонҳои динии «бевиҷдон» ва «дурӯғ» имкон медиҳад, ки ба шахсони алоҳида дар канорагирӣ аз хидмати ҳатмии ҳарбӣ ёрӣ расонанд. Ҳадафи зикршуда ба амалияи муқаррарнамудаи Калисои Озодии Библия – иттиҳодияи диние, ки аз ҷониби ҳизби сиёсии Гирчӣ таъсис ёфтааст, мувофиқат мекунад. Калисои Озодии Китоби Муқаддас ҳамчун воситаи эътирози сиёсии Гирчӣ бар зидди хидмати ҳатмии ҳарбӣ ба шаҳрвандоне, ки намехоҳанд вазифаи ҳарбиро иҷро кунанд, мақоми "вазир" медиҳад. Таҷрибаи Калисои Озодии Библия маҳз ба қонун дар бораи вазифаи ҳарбӣ ва хизмати ҳарбӣ, ки амал мекунад, такя мекунад.
JLB: Ба фикри шумо, оё он ба қонунгузорӣ ё амалияи қонунгузории Гурҷистон таъсири дигаре хоҳад дошт?
AM: Бале, ва он аллакай дорад. Тағйиру иловаҳо ба Қонуни Гурҷистон дар бораи хизмати ғайриҳарбӣ ва алтернативии меҳнат низ пешниҳод шудаанд. Аз ҷумла, тибқи лоиҳаи тағйирот замина барои озод кардани шаҳрванд аз хизмати ҳатмии ҳарбӣ ва адои хизмати ғайриҳарбӣ, меҳнати алтернативӣ дар баробари саркашӣ аз рӯи виҷдон мақоми «вазир» хоҳад буд. Ба гуфтаи мақомоти Гурҷистон, ин “имтиёз”-и нав ҷои истиснои лағвшудаи вазиронро хоҳад гирифт, зеро ин муқаррароти нави ҳуқуқӣ ба вазирони ҳама динҳо, аз ҷумла Калисои Православии Гурҷистон баробар тааллуқ хоҳад дошт. Аммо, ин тафсир дуруст нест, зеро Созишномаи конститутсионии Гурҷистон ба давлат даъват кардани вазирони православиро ба хидмати ҳатмии ҳарбӣ манъ мекунад, аз ин рӯ, ба онҳо “имтиёз”-и хидмати ғайриҳарбӣ ва алтернативии кориро васеъ кардан лозим нест. Дар натиҷа, дар сурати қабул шудани тарҳи пешниҳодшуда, вазирони православӣ бидуни қайду шарт аз хидмати ҳатмии ҳарбӣ озод хоҳанд шуд ва вазирони дигар динҳо ба хидмати ғайриҳарбӣ ва алтернативии меҳнатӣ тобеъ хоҳанд шуд.
JLB: Аммо оё ин имтиёз, яъне озодкунии пурра аз хидмати ҳатмии ҳарбӣ як ҳуқуқи бунёдӣ аст?
AM: Нигаронии мо ба Ҳуқуқи бунёдии баробарӣ ва табъиз дар асоси дин марбут аст. Аён аст, ки озод кардани вазир аз хидмати ҳарбӣ (бар хилофи озодкунӣ дар асоси радди виҷдонӣ) ҳуқуқе нест, ки озодии эътиқод ё эътиқод ҳифз мекунад. Ин имтиёз ба онҳо бо назардошти аҳамияти ҷамъиятии мақоми худ ва иродаи сиёсии давлат дода шудааст.
Бо вуҷуди ин, Ҳуқуқи асосӣ ба баробарӣ ва бидуни табъиз бар асоси дин маънои онро дорад, ки дар сурати мавҷуд набудани ягон сабаби объективӣ барои муносибатҳои гуногун, имтиёзҳои аз ҷониби давлат додашуда бояд ба ҳар гурӯҳ ё фард новобаста аз ҳувияти мазҳабӣ ё амалҳои динии онҳо баробар паҳн карда шаванд. Муқаррароти пешниҳодшуда табъизи ошкор ва ошкоро дар асоси дин аст, зеро дар он ҳеҷ гуна асосноккунии объективӣ ва оқилонаи муомилоти мухталифи муқарраршуда пешбинӣ нашудааст.
ҶЛБ: Ба назари шумо, бархӯрди дурусти давлат дар ин маврид чӣ гуна хоҳад буд?
АМ: Ҷустуҷӯи ҷавоб ба ин гуна саволҳо душвор нест. Таҷрибаи муосири озодии дин ва демократия ба таври возеҳ муайян мекунад, ки давлат набояд бори гарони худро аз ҳисоби ҳуқуқу озодиҳои асосии афрод ё гурӯҳҳо сабук кунад. Ҳамин тариқ, агар Додгоҳ муайян кунад, ки Калисои Озодии Библия воқеан аз озодии дин ё эътиқод сӯиистифода мекунад, давлат бояд танҳо амалияи нобудкуниро аз байн барад, на ҳуқуқи баробарӣ ва табъиз дар асоси дин ва эътиқод.
JLB: Ташаккур
