7.2 C
Брюссел
Панҷшанбе, 28 марти 2024
диндини насронӣСухан дар бораи осмони пурҷалоли Худованди мо Исои Масеҳ

Сухан дар бораи осмони пурҷалоли Худованди мо Исои Масеҳ

РАД: Маълумот ва андешаҳое, ки дар мақолаҳо оварда шудаанд, аз они шахсоне мебошанд, ки онҳоро баён мекунанд ва масъулияти худи онҳост. Нашр дар The European Times маънои ба таври худкор маъкул донистани акидаро надорад, балки хукуки ифодаи онро дорад.

ТАРҶУМҲОИ РАД: Ҳама мақолаҳо дар ин сайт ба забони англисӣ нашр шудаанд. Версияҳои тарҷумашуда тавассути як раванди автоматӣ, ки ҳамчун тарҷумаҳои нейронӣ маъруфанд, иҷро карда мешаванд. Агар шубҳа дошта бошед, ҳамеша ба мақолаи аслӣ муроҷиат кунед. Ташаккур барои фаҳмиш.

Меҳмони муаллиф
Меҳмони муаллиф
Муаллифи меҳмон мақолаҳоро аз саҳмгузорон аз саросари ҷаҳон нашр мекунад

аз ҷониби Григорий, усқуфи Русия (метрополити Киев ва Русияи Ғарбӣ Григорий Цамблак, 1364 – тақрибан 1420*)

Иди имрӯза иҷрошавии пешгӯие мебошад, ки Писари Ягоназоди Худо барои насли башар амалӣ карда буд ва на ба ғуломӣ, балки ба таври илоҳӣ, ҳамчун иҷро кардани иродаи Падар; Вай ба ҷаҳон на аз рӯи намуди зоҳирӣ, балки дар асл зоҳир шуд: дар заъфи мо, вақте ки ӯ ба сурати одамӣ гирифта, шакли одамиро гирифт, ӯ мисли ҷисми ҳеҷии мо шуд, чунон ки муаллими доно Павлус мегӯяд. Ва на танҳо ба воситаи салиб, мехҳо ва бо найза дар қабурғаҳо задан, ҳақиқат дар бораи Худ собит шуд, балки тавассути марг, қабр, эҳё, ламс кардани шогирд ва - ниҳоят - имрӯз ба воситаи осмони илоҳӣ Ӯ ҳамаро бовар кунонд. Авҷе, ки ба воситаи он Одами кӯҳнаро боло бардошт ва Одами Нав шуд, зеро дуруст буд, ки кӯҳнаро нав таҷдид кунад, беморонро табиб шифо диҳанд, афтодагонро қавӣ эҳё кунад, мурдагон бояд аз ҳаёт эҳё шаванд, маҳкумшудагон бо гуноҳ - аз бегуноҳ сафед карда шаванд, фосид аз фанонопазир гардад, заминӣ аз осмон баланд шавад. Ва пас аз он ки бо мо, бандагон, ба хуну хуни мо хешованд шуд (ба чуз банда!) мо низ ба иззату иззати У (ба чуз мулк!) пайвастем. Ва азбаски Исо дар байни бародарони сершумор пешқадам буд, вай инчунин аввалин шахсе буд, ки аз мурдагон эҳё шуд. Тавассути номи фарзандхонӣ ба касоне, ки ба исми Ӯ имон овардаанд, иззату эҳтиром кард ва ба воситаи ҷовидонӣ онҳоро дӯст дошт ва роҳи қиёматро ҳамвор кард, то онҳое, ки аз Одами кӯҳна мурданд, ба сабаби Нав зинда шаванд. Ва дар айни замон, ба дӯзах фурӯд намеояд, чунон ки ба сабаби як кас буд, балки баромадан ба осмон, мисли имрӯз, ба сабаби Нав. Ва азбаски инсон дар ҳама чиз ба сабаби ҷиноят пир шуда, бефоида гашт, ҳалок шуд, бо хатогии худопарастӣ ба ақл осеб расонида, ақли нафсро ба беақл табдил дод (аз ин ба куллӣ беақл шуд, танҳо дар намуди зоҳирӣ аз инсон фарқ мекард. ҳайвонҳои безабон), Калом ҷисм мешавад, фарбеҳ мешавад, то беақлро ба воситаи худ шифо бахшад; инсони бофаросат ва рӯҳбаландро қабул мекунад, то ақли осебдидаро шифо бахшад ва рӯҳи фирефташударо барқарор кунад ва инсонро дар ҳама чиз ба воситаи худ комилан комил ва комил навсозӣ кунад. Зеро ин кор на барои фариштагон, на барои фариштагон, на барои каррубиён ва серафим, на барои ягон махлуқи дигар, балки фақат барои Он ки дар ибтидо одамро офарид, мувофиқ буд. Зеро ки вайро ба куллӣ нав карда, навро дар бар карда буд (ба гуфтаи Кол. 3:10), чунон ки мо гуфта будем, азоб кашида, ӯро аз ранҷу азоб озод кард; мурдан уро абадй гардонд; эҳё кард, эҳё кард; ва он гоҳ боло рафта, вай низ бо Худ боло меравад ва ӯро ба ямини Худо ва Падар мегузорад, ки ҳеҷ гоҳ аз Ӯ дур нашудааст. Ӯ Рӯҳулқудсашро дар шакли забонҳои оташ мефиристад, то ҷаҳонро мунаввар созад, шогирдони ғамгинро тасаллӣ диҳад, ба онҳо тӯҳфаҳо ато кунад, таъмид диҳад, хирадманд гардонад, онҳоро бо қудрати илоҳӣ муҷаҳҳаз гардонад ва онҳоро барои мавъиза мефиристад, забонҳояшон ҳамчун чӯбдаст ва мисли забонҳои оташ тез шуданд. Азбаски Писар дар ҷаҳон зоҳир шуда, бо одамон зиндагӣ мекард, мувофиқ буд, ки Рӯҳ низ фуруд омада, аъмоли Худро нишон диҳад. Шумо, - гуфт ӯ, - дар шаҳри Ерусалим бимонед, то даме ки бо қудрат аз боло пӯшида шавед (Луқо 24:49). Вақте ки Ӯ инро гуфт, вақте ки онҳо ба онҳо нигоҳ карданд, боло бардошта шуд, ва абре Ӯро пеши назари онҳо гирифт. Ва ҳангоме ки онҳо ба осмон менигаристанд, ду мард дар тан либоси сафед доштанд ва гуфтанд: «Эй мардони Ҷалил!

Ба ман бигӯед, ки шогирдон он вақт чӣ қадар азоб кашиданд, ки бо устод ин қадар вақт гузарониданд, азобҳои ӯро аз сар гузаронидаанд ва вақте ки пас аз ин қадар ғаму андӯҳ навакак шодии қиёматро диданд, то ки он фавран аз байн бурда шавад. аз онхо? Аз ин рӯ, онҳо ба осмон нигоҳ карда, ғамгин шуданд. Ва гӯё дар тарсу ҳарос онҳо гумон карданд, ки Ӯро надида, балки фариштагонеро, ки зоҳир шуда, аз боз омадани Ӯ хабар доданд. Ва онҳо либоси сафед доранд, то аз ин либос ғамро ба шодӣ табдил диҳанд. Мардони Ҷалилӣ мегуфтанд, зеро яҳудиён Худовандро ҷалилӣ хонда, Ӯро таҳқир мекарданд. Аз ин рӯ, фариштагони марди Ҷалил онҳоро мехонанд ва ба ҳамин ном ҳамроҳ шуда, далерӣ ва тасаллӣ мебахшиданд. Ин Исо, ки аз шумо ба осмон сууд мекунад, ҳамон тавре хоҳад омад, ки шумо дидед, ки Ӯ ба осмон меравад (Аъмол 1:11). Ин Исо, на дигаре, - гуфт ӯ - балки ин Исо. На он ки яҳудиён ҳамчун наҷотдиҳанда интизори он ҳастанд (аз зиёнкорон!), балки он касест, ки шумо шоҳидони Ӯ ҳастед: маслуб кардаед, дафн кардаед, фиребгар хонда шудаед, эҳё кардаед ва акнун аз миёни шумо ба осмон сууд кардаед, - гуфт ӯ - ба тавре ки онҳо Гумон накунед, ки Ӯ мисли Илёс дар ҳаво мебурд, зеро дар бораи ӯ навишта шудааст: ва Илёс дар гирдоби гирдбод гӯё дар осмон бурда мешуд (мувофиқи 4 Подшоҳон 2:11), ва дар ин ҷо на гӯё дар осмон, балки дар осмон. Ин Исо, ки аз шумо ба осмон сууд мекунад, боз ҳамон тавр хоҳад омад. Чӣ тавр! Дар сурате ки шумо Ӯро дидед, ки ба осмон сууд мекунад, бинобар ин Ӯ дар ҷисм меояд, то тамоми башарро доварӣ кунад! Ҳамин тавр, дар болои абрҳои осмон, ки бо ҷалол меоянд, ҳар як инсон Ӯро хоҳад дид! Бигзор даҳони нопоки бидъаткорон баста шавад, зеро Худо ба ҷисм боло меравад, аммо дар ҳарду бетағйир мемонад: дар як аст, ки ду табиати омехта надоранд.

На танҳо Тумо, ки ба Ӯ ламс карда, ба Худо ва одамон иқрор шуд, балки фариштагон низ ба ҳаввориён чунин таълим дода, гуфтанд: «Ин тавр хоҳад шуд, зеро Худо бараҳна нест ва одами оддӣ нест, балки Худо ва одам, одам бо Худо муттаҳид аст. . Чаро шумо ба осмон нигоҳ карда истодаед, гӯё ки мегӯед: «Чаро мотам медоред, вақте ки Ӯ назди Падар меравад, гӯё шуморо тарк карда бошад? Оё дар хотир надоред, ки пеш аз маслуб шудан васият карда, ба шумо гуфта буд: «Ман туро тарк намекунам» (Юҳанно 14:18) ва дар кӯҳи Ҷалил ваъда дода буд, ки бо шумо хоҳад буд ва гуфта буд: «Ман бо шумо ҳастам. тамоми рӯзҳо то охири дунё (Матто 28:20). Ва азбаски Ӯ шуморо аз ҷаҳон интихоб кард ва дӯстони худ номид (ба гуфтаи Юҳанно 15:19; 15:15), вай меравад, то назди Падар барои шумо ҷой тайёр кунад, то ки бо Ӯ бошед (ба гуфтаи Юҳанно). 14:2-3) ва ҷалоли Ӯро бубинед, ки дар назди Падар ва Рӯҳулқудс то абад мавҷуд аст, ки онҳо аз замони офариниши ҷаҳон доранд ва Пуштибоне, ки аз ҷониби Падар ба шумо фиристода шудааст, яъне Рӯҳи ростӣ (Юҳанно 15:26), на дар ҷисм, чунон ки Ӯ дар муҷассама буд, балки Худаш хоҳад буд, фуруд меояд, зеро Ӯ Худост ва ба тавре ки Ӯ хоҳад зоҳир мешавад (мувофиқи Юҳанно 14:16-17).

Эй корҳои пурҷалол! Оҳ, асрори номаълум! Зеро як замонҳо аз ибтидо инъомҳои бузург ва наҷотбахш аз осмон ба замини поён ва баъд аз боло ба ҷои поён фиристода мешуданд, чунон ки дар Хуруҷ: сутуни абр дар рӯз ва сутуни оташ. шабона (Хур. 14:24) ва дар биёбон манна ва бедона (Хур. 16:13), ва аҳде, ки бар кӯҳ дода шудааст, ва абре, ки бар хаймаи ҷомеъ соя меафканад (Хур. 33:7-11). ) Вақте ки Ҳорун ва писаронаш хизмат мекарданд, ва оташе, ки бар қурбонии оварда мешавад (Иб. 9:24) ва намуди гуногуни фариштагон, инчунин бо Исо (Иш. Нав. 5:14), Монӯаҳ (Довар. 13) :3), Дониёл (Дон. 9:21), Закарё (Луқо 1:11-13) ва Ҳизқиёл, вақте ки фаришта дар як шаб яксаду ҳафтоду панҷ ҳазор нафар аз лашкари Ашшурро кушт (2 Подшоҳон 19:35; Иш. 37:36) ва истодани чароғҳо ва ҳаракати баръакс, чунон ки дар Ериҳӯ дар зери ҳукмронии Исо (Иш. Нав. 10:13) ва дар Ерусалим зери ҳукмронии Ишаъё (Иш. 38:8) ва бисёр дигарон. Имрӯзҳо осмонҳо аз замин баҳра мебаранд, ҳадяҳои илоҳӣ ва бузург аз поён – боло (ғайритабиӣ!) фиристода мешаванд ва ибтидои онҳо аз кӯҳи Зайтун баромадани Худованд аст. Имрӯз пешгӯии таронаи забур иҷро шуд, ки мегӯяд: Худо бо фарьёд сууд кард, Худованд бо садои карнай баромад (Заб. 46:6). Ва ин дурусттар буд, зеро барои Подшоҳ бо нидо боло рафтан мувофиқ аст, зеро нидо эълон ва тасбеҳи мардум аст, ки ба подшоҳон ва фотеҳон дода мешавад ва Подшоҳи мо ҳамчун фотеҳан ба сӯи Падар сууд карда, коинот барои хизмати У.

Онҳо лашкарҳои фариштагонро даъват карданд ва бо тарс ва шитоб хабар доданд. Овози карнайи онхо ба хам монанд буд. Қудратҳои осмонӣ чӣ мегуфтанд: онҳо ҳамду сано хонданд, месуруд, ҳамду сано мегуфтанд, суруди се-муқаддасро ҳадя доданд, аз чунин фаромадани Ӯ дар ҳайрат монданд ва Ӯро бо Падар диданд, бар каррубиён нишаста ва аз ҷониби серафим, дар ҷисм мисли Худованд, ки аз замин сууд мекунад. Ва аз тарсу ҳарос мағлуб шуда, ба нерӯҳои олӣ фармон доданд, ки дарро баланд кунанд. Вақте ки онҳо бо тааҷҷуб пурсиданд: «Ин кист?» Онҳо фаҳмиданд, ки ӯ тавоно ва тавоно дар зиреҳ, Подшоҳи ҷалол ва Парвардигори лашкарҳост. Ӯст, ки маргро ба воситаи марг поймол кард ва парокандагонро муттаҳид сохт. "Ва чаро либосаш сурх аст" гуфт ӯ. "То маълум шавад, ки ӯ Подшоҳи мост, аммо мо ҳеҷ гоҳ ӯро дар арғувонӣ надидаем." Ва боз гуфтанд: «Вай аз Восор меояд» (мувофиқи Иш. 63:1). «Гӯшт мебардорад, — гуфт ӯ — онро ба хотири инсоният қабул кард» (мувофиқи Иш. 63:9), зеро дар Сурия гӯшт восор номида мешавад. Чунин ба назар мерасад, ки ҳатто қудратҳои осмонӣ бо даҳшат ва ҳайрат аз Ӯ мепурсанд. "Ва чаро либоси ту мисли касе, ки дар ҷӯякро поймол кардааст, сурх аст?" (Мувофиқи Иш. 63:2). Ба У бо дасту по ва кабургахои захмдор нигох карда, ба ин савол меоянд. «Ва агар аз фазли бузурги Ӯ, - гуфт - Ӯ ба лутфи худ ҷисм пӯшидааст, пас чаро узвҳои хунолуд ва сӯрох мепӯшед, агар аз илоҳияти худ дард надоред?». «Вай истода, сухан мегуфт, — ман танҳо поймол кардам, хуни худро танҳо барои ҳама рехтам, ва дар миёни халқҳо касе бо ман набуд (мувофиқи Иш. 63:3). Ва на дар миёни халқҳо, — гуфт ӯ, — Ман ин пояи Хуни Худро поймол кардам, балки дар миёни токзори маҳбуб, дар байни Яҳудия, берун аз шаҳри Ерусалим, ки интизор будам, ки ангур мерӯёнад, вале хорҳо меовард. Барои ҳамин либоси Ман сурх аст» (мувофиқи Иш. 63:3). Ва дар бораи онҳо чӣ гуфтан мумкин аст: «Туро ҷалол, эй Худованд, ҷалол ба ранҷу азоб, эҳё ва авҷи Ту!».

Иди мукаддаси уро падари ху-нарй аз дур даъват карда, мегуфт: «Эй Худоё, ба осмон баромад, ва шаъну шарафи Ту дар тамоми замин бод!». Вақте ки Ӯ ба осмон сууд кард, дар тамоми рӯи замин салиб парастиш карда мешавад, зеро дар ҳама ҷо салиб ҷалол номида мешавад. Ва Ҳабаққуқ: Худованд ба осмон сууд кард ва раъд зад; ақсои заминро доварӣ карда, одил хоҳад буд (1 Подшоҳон 2:10). Дар он ҷо Довуд мегӯяд: Худованд бо садои карнай боло рафт (Заб. 46:6) ва дар ин ҷо Ҳабаққуқ раъд зад ва гуфт: Худованд ба осмон сууд кард ва раъд зад. Ва боз чӣ бештар аст: вақте ки Ӯ ба осмон сууд кард, карнайҳои башорат дар ҳама ҷо садо медоданд. Илова бар ин, Юҳаннои илоҳӣ, ки худи Худованд писари раъд номида шудааст, гӯё аз осмони илоҳӣ, бо овози равшантар аз раъд аз боло то ақсои замин эълон мекунад: Дар ибтидо Калом ва Калом буд. бо Худо буд ва Худо Калом буд. Ҳама чиз ба воситаи Ӯ ба вуҷуд омадааст, ва ҳеҷ чиз бе Ӯ офарида нашудааст (Юҳанно 1:1; 1:3).

Биёед бори дигар ба назди Луқои башоратдиҳанда равем ва бубинем, ки чӣ гуна Ӯ пас аз эҳёи Наҷотдиҳанда шогирдонро дар хастагӣ ҳамроҳӣ карда, рӯҳи афтодаашонро борҳо бардошт ва фикрҳои онҳоро ба қуллаҳо равона кард. Ва дар давоми чил рӯз ӯ ба онҳо зоҳир шуд ва дар бораи Малакути Худо сухан гуфт (Аъмол 1:3). Ӯ нагуфтааст: «Дар давоми чил рӯз ба онҳо зоҳир мешавад», балки дар чил рӯз. На чун пеш аз қиёмат, ки ҳамеша бо онҳо буд, пас, гоҳ зоҳир мешуд, гоҳе мерафт. Вақте ки ӯ пайдо мешуд, зуд-зуд ба сари дастархон ҳамроҳ шуда, одатҳои пештараашонро хотиррасон мекард ва хабар медод, ки онҳоро тарк намекунанд. Нуктаи асосии ин ҳама қиёмат барои исбот аст. Ҳамин тариқ, ба сари миз ҳамроҳ шуда, ба онҳо амр дод, ки аз Ерусалим дур нараванд (мувофиқи Аъмол 1:4), зеро тарс ва ларзон онҳоро ба Ҷалил бурда буд, аз сабаби фазои холӣ ва хомӯшии кӯҳ. хомушй ва озодии шунидани суханони у. Чун онҳоро шуниданд ва қабул карданд ва чиҳил рӯз истод, фармуд, ки аз Ерусалим дур нараванд. Чаро? Зеро ки агар андаке бо бисёриҳо ҷанг кунанд, ҳеҷ кас ба онҳо иҷозат намедиҳад, ки то мусаллаҳ шуданашон берун раванд, бинобар ин ба онҳое, ки пеш аз фуромадани Рӯҳулқудс ба ҷанг ҳозир шаванд, иҷозат дода намешавад, то ки онҳо ба осонӣ ба дасти бисёриҳо дастгир ва асир нашаванд. . На танҳо ин, балки барои он ки бисёриҳо ба он чизе ки дар он ҷо рӯй дода буданд, бовар мекунанд. Ва сеюм, то ки баъзеҳо нагӯянд, ки онҳо Ерусалимиёнро партофта рафтаанд ва ба ин ҷо барои ифтихор омадаанд. Мунтазири ваъдаи Падар бошед, ки дар бораи он аз Ман шунидаед (Аъмол 1:4). Онро кай шуниданд? Ва ҳангоме ки ӯ гуфт: «Ва ҳангоме ки Пуштибоне, ки аз ҷониби Падар назди шумо мефиристам, меояд, дар бораи Ман шаҳодат хоҳад дод (Юҳанно 15:26). Ва боз ҳам бештар: Агар ман наравам, Пуштибон назди шумо нахоҳад омад (Юҳанно 16:7).

Ҳангоме ки Ӯ дар ин ҷо буд, Пуштибон наомад, вале вақте ки Ӯ рафт, дарҳол омад, вале баъд аз даҳ рӯз. Ва чаро шумо мегӯед, ки Рӯҳулқудс дарҳол пас аз боло рафтанаш нозил нашуд? То ки Ӯро бисёр орзу кунанд, то ки аз интизорӣ ғамгин шаванд ва Ӯро бо ҷидду ҷаҳди зиёд қабул кунанд. Зеро, агар яке фуруд меомад ва дигаре боло мебуд, (Рӯзгор) боқӣ мемонд ва тасаллӣ ин қадар бузург намешуд. Аз ин рӯ, ӯ ба таъхир меафтад ва дарҳол намефурояд, то ки онҳо каме ғамгин шаванд ва ташнаи лаззати ваъдашуда ва лаззати покро эҳсос кунанд. Ва азбаски ҳама онҳо таъмиди Яҳёро ситоиш карданд, мабодо худашон аз рӯи соддадилӣ чизеро ба назари инсонӣ накунанд, ки ин нишон медиҳад, ки фарқияти байни Ӯ ва Яҳё то чӣ андоза бузург аст ва таъкид мекунад, ки Яҳё бо об таъмид медиҳад ва шумо бо Рӯҳулқудс таъмид хоҳед ёфт. (Аъмол 1:5). Ва на танҳо ин, балки худашон нишон доданд, ки аз Яҳё бузургтаранд, зеро онҳо бо Рӯҳулқудс дигаронро (одамонро) таъмид медоданд. Ва нагуфт, ки то даме ки ман шуморо таъмид надиҳам, балки то даме ки таъмид наёбед, дар ҳама чиз барои мо намунаҳои ҳикмати хоксорона боқӣ гузошт. Ва бубинед, пас аз ин ќадар сухан, пас аз дастури зиёд, пас аз боздидњои зиёд, онњо чї ќадар беасос ва кунљковї буданд. Ва ӯ ба таври мувофиқ илова намуд: ва абр Ӯро пӯшонид (Аъмол 1:9), зеро ки як вақтҳо маъбадро абр мепӯшонд (мувофиқи Хур. 33:9-11).

Ва дар (китоби набӣ) Дониёл рӯъёи Худовандро бар абр нишон медиҳад: Ман нигоҳ кардам, гуфт ӯ, ва инак, бар абрҳои осмон омад, мисли Писари Одам, Рӯзҳо (Дон. 7:13). Ва азбаски ӯ бо ҷалол бар абрҳо хоҳад омад (мувофиқи Аъмол 1:11), ҷоиз буд, ки ӯ низ бо ин роҳ боло равад. Тамошо аҷоиб буд: марде дар болои абр мебурд, дар ҳаво парвоз мекард ва ба доираҳои осмонӣ мерасид ва осмонро дар зери худ тарк мекард ва дар болои серафим бо Падар дар тахт нишастааст. Ҳанӯх интиқол дода шуд, аммо бо роҳи дигар, номаълум (Ибр. 11:5); Илёс сууд кард, аммо бар аробаи оташин ва аспҳои оташин, ки аломатҳои чизҳои заминӣ мебошанд, на бар абр (мувофиқи 4 Подшоҳон 2:11): аз ин рӯ, Илёс ҳамчун ғулом, ба воситаи худ болоравиро пешакӣ кард. аз устодаш. Мисли Мусо, ки мардумро тарҷума мекард, ӯ тасвири Ӯ буд, ки моро аз зулмот ва сояи марг берун овард (Заб. 106:14). Зеро анбиёи илоҳӣ на танҳо ҳама чизро дар бораи Масеҳ бо сухан, балки бо чизҳои моддӣ низ пешгӯӣ кардаанд. Дигарон ба воситаи худ Ӯро пешакӣ тасаввур карданд. Ҳамчунин ҷомаи Илёс, ки бар Элишоъ афтод, фуромадани Рӯҳро бар ҳаввориён пешгӯӣ мекард, зеро пас аз гирифтани ҷомае, ки бар ӯ афтод, файзи дучандон дошт ва Урдун бо ӯ ҷудо шуд. Онҳо қуввати Рӯҳро дар бар карда, хатогиро бурида, оламро бо тӯри башорат пӯшониданд. Биёед мо низ қисми мероси Ӯ бошем, то ки ба исми Худованди мо Исои Масеҳ неъматҳои абадӣ ба даст орем. Барои Ӯ ва барои Падар, бо Рӯҳулқудс ҷалол, қувват, ҷалол ва ибодат ҳоло ва то абад ва то абад бод. омин.

* Эзоҳ дар бораи муаллиф: Симои эмблемавии Григорий Цамблак яке аз асосҳои гранитии маданияти асримиёнагии Булгория буданашро ҳеҷ гоҳ қатъ намекунад. Ва ба тарзи ба худ хос дар таърихи бисьёр мамлакату халкхои дигар, инчунин аз замони дар он зиндагй ва кор карданаш. Цамблак бо амалиёти хирадмандонаи интернацио-налии худ бо эчодиёти абадзиндаи адабй пайваста нишон дод, ки у акли солимро аз таассуб, эмпиризмро аз схоластика афзалтар медонад. ки вай дар сиёсат нисбат ба назариячй бештар реалист буд. Аз ин рӯ, мо бо ҳар як тамос бо эҷодиёти ӯ пайваста роҳи зиндагии аз ӯ ҷудонашавандаро кашф хоҳем кард, ки ӯ ҳамчун як нависандаи барҷаста ва стратеги барҷаста пайравӣ мекунад. Вай танҳо аз замони худ пеш буд, воқеиятҳои нави геополитикиро дар Аврупо дарк мекард. Дар пойтахти Булгорияи асримиёнагй — шахри Тарново, шогирди Патриархи мукаддас Евтими Тарновски таваллуд шудааст. Вай дар Константинопол маълумоти аъло гирифта, соли 1390 рохибиятро кабул карда, ба кухи Афоси мукаддас баромад. Дар соли 1401, вай аз ҷониби Патриархи Константинопол ба Молдова фиристода шуд, ки ӯ дар пойтахти он барои хидмат кардан ва инкишоф додани фаъолияти пуршиддати динӣ-дипломатӣ монд. Бо максади пурзур намудани роли калисои православй дар давлати Литва соли 1415 аз тарафи шурои епископхои руси Гарбй митрополити калисои Молдавия, ки аз Москва чудо шуда буд; соли дигар вайро аввалин митрополити Киев ва Литва (1413—1420; баъдтар Митрополити Молдо-Валлачия) таъин карданд. Аз ин рӯ, вай ҳам аз Константинопол ва ҳам аз Маскав хориҷ карда шуд, аммо ҳамеша ба православӣ содиқ монд. Вай як муддати кутох дар дайри Дечани Сербия буд ва аз соли 1430 ба Молдавия кучида, дар пахн кардани алифбои румынй ва мустахкам намудани нуфузи китобхои литургии славянй роли багоят калон бозид.

Бо хохиши князи Литва дар Шурои Констанс (аз 1414 то 1418 баргузор гардид), максади рафъи ба истилох парокандагии папа, вале аз имзои иттиход бо католикхо, ки барои православиро тахкир мекард, аз номи Литва даст кашид. Бо ин вай нафрати шоҳзодаро ба бор овард ва заминҳои худро тарк кард. Дере нагузашта Митрополит Григорий мурд.

Муаллифи бисёр мавъизаҳо, ҳаёт ва суханони ҳамду сано, ки дар тӯли садсолаҳо дар саросари ҷаҳони православӣ - аз Маскав то Охрид ва Константинопол нусхабардорӣ шуда буданд, аз ин рӯ намунаҳо ва нусхаҳои зиёди онҳо ҳифз шудаанд. Аллакай аз асри 15 мавъизаҳои ӯ дар маҷмӯаҳои таълимоти калисо дар баробари мавъизаҳои Юҳанно Крисостом ва дигар падарони муқаддас, аз ҷумла дар «Чети-Миней»-и Митрополит Макариус дохил карда шуданд.

- Эълон -

Бештар аз муаллиф

- МАЗМҰНАИ ИСТИСНОИИ -spot_img
- Эълон -
- Эълон -
- Эълон -spot_img
- Эълон -

Бояд хонда шавад

Мақолаҳои охирин

- Эълон -