Аз ҷониби Br. Чарбел Ризк (Патриархати православии сириёни Антиохия ва тамоми Шарқ)
Мақсад аз ин зиндагӣ, ин зиндагии монастӣ, ки мо зиндагӣ дорем, чист? Мо ҳамчун роҳибон ва роҳибаҳо корҳои зиёдеро анҷом медиҳем. Баъзан чизҳои аз ҳад зиёд. Аксар вақт мо худро маҷбур мекунем, ки онҳоро иҷро кунем. Вақте ки мо аз Сурия ба Шветсия омадем, то дар ин ҷо ҳаёти монастырии худро барқарор кунем, мо бояд корҳои зиёдеро анҷом диҳем. Ва мо ҳоло ҳам корҳои зиёдеро анҷом медиҳем. Ва ман фикр мекунам, ки мо бояд корҳои зиёдеро анҷом диҳем. Одамон ба назди мо меоянд. Мо ба онҳо гуфта наметавонем, ки дур шаванд. Дар асл мо боварӣ дорем, ки Масеҳ онҳоро ба мо мефиристад. Аммо барои чӣ? Чаро ба мо? Бо дилхои вазнин, дилхои захмдор меоянд. Онхо бо душворихо меоянд. Мо гӯш мекунем. Онҳо сухан мегӯянд. Он гоҳ онҳо ором мешаванд ва интизори ҷавобҳо мешаванд. Мутаасифона барои мо баъзеҳо посухҳои мустақимро интизоранд, ки метавонад мушкили онҳоро ҳал кунад, дили захмиёнро шифо бахшад, дилҳои вазнини онҳоро барқарор кунад. Дар баробари ин орзу ме-кунем, ки онхо душворихои худи мо, дили захмдори худамон, дили вазнини моро бубинанд. Ва шояд онҳо мекунанд. Ҷаҳон азоб мекашад. Ҳамаи мо бо сабабҳои гуногун азоб мекашем. Ин воқеияти мавҷудист, ки онро рад кардан мумкин нест. Дарк кардани ин фаҳмиш ва қабули он, на фирор аз он, он чизест, ки зиндагии монастии моро маънидод мекунад.
Мо танҳо аъзои башари ранҷу азоб ҳастем, на аз одамони бад. Дардовар аст. Азоб метавонад моро кӯр кунад. Марди нобиное, ки дард мекунад, ба дигарон зарар мерасонад. Бо хохиш, бале, аммо иродаи у сироят ёфтааст. Ӯ масъул аст, аммо ҳамзамон азоб мекашад. Ҳеҷ кас бад нест, балки ҳама азоб мекашанд. Ин аст шарти мо. Мо дар ин бора чӣ кор карда метавонем? Мо дуо мекунем, ё аниқтараш, мо мисли Масеҳ бо дуо зиндагӣ мекунем. Мақсади ҳаёти монастии мо ин аст, ки мисли Масеҳ бо дуо зиндагӣ кунем. Дар салиб, ки аз ҳад зиёд азоб мекашид, ӯ бо дуо гуфт: «Эй Падар, онҳоро бубахш, зеро онҳо намедонанд, ки чӣ кор карда истодаанд». (Луқ. 23:34) Дар ҳақиқат, мо аз дарди худ кӯр шудаем, фаҳмиши худро гум мекунем. Ҳамин тавр, мо намедонем, ки чӣ кор мекунем. Дар ранҷу азоби худ Масеҳ фаҳмиши худро гум накард. Чаро? Чунки у комил инсондир. Ӯ марди ҳақиқӣ аст. Ва у ибтидои навсозии инсоният аст. Ӯ шифобахши мост.
"Он ихтилофу ихтилофҳо дар миёни шумо, аз куҷо пайдо мешаванд?" — мепурсад Ҷеймс дар номаи худ. Ва ӯ идома медиҳад: «Оё онҳо аз ҳавасҳои шумо, ки дар дохили шумо ҷанг мекунанд, пайдо намешаванд? Шумо чизе мехоҳед ва онро надоред, барои ҳамин куштор мекунед. Ва шумо ба чизе тамаъ мекунед ва наметавонед онро ба даст оред ва ба баҳсу низоъ даст мезанед». (Яъқ. 4:1–2)
Бахсу мунозира ва хар гуна зарар аз нафси мо, аз дили захми мо. Мо ин тавр офарида нашудаем. Мо низ офарида нашудаем, ки чунин бошем. Аммо мо чунин шудем. Ин аст аҳволи инсонияти афтодаи мо. Ин вазъияти хар яки мост. Мо бешубҳа метавонем тамоми вақти худро ва ҳатто тамоми умри худро барои фаҳмидани он ки барои ҷароҳатҳои худ кӣ гунаҳкор кунем, сарф кунем. Агар мо барои ин кор каме вақт сарф карданро интихоб карда бошем, мо, агар ба қадри кофӣ ростқавлона, на танҳо дарк хоҳем кард, ки дигарон ба мо зарар расонидаанд, балки ба дигарон низ зарар расонидаанд. Пас, дар захми инсоният мо кй гунахкорем? Инсоният, яъне мо. На ӯ, на вай, на онҳо, балки мо. Мо гунахкорем. Фақат ҳар яки мо гунаҳкорем.
Аммо, дар салиб, Масеҳ ҳеҷ касро айбдор намекард. Дар ҳоле ки дард мекард, ҳамаашро бахшид. Дар тамоми умраш ба сари инсоният файз рехт. Дар азоби ӯ мо воқеан шифо ёфтаем. Ӯ ҳеҷ касро айбдор намекард. Ӯ ҳамаро шифо дод. Ин корро ӯ дар азоби худ кард.
Мо интихоб кардем, ки ҳаёти дуо, дуои доимӣ, бале, ҳаёти доимии дуогӯӣ. Ин чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки бе ягон созиш ба Масеҳ пайравӣ кунед. «Бигзор мурдагон мурдагони худро дафн кунанд, вале шумо рафта, Малакути Худоро мавъиза кунед». (Луқ. 9:60) Ин маънои бахшидан ҳангоми маслуб шуданро дорад. Ин маънои онро дорад, ки барои захмҳои худ худамонро гунаҳкор кунем, на касеро. Дар худи мо, ҳама дигарон ҳузур доранд. Дар мо, мо ҳама чизро дорем. Мо инсоният ҳастем. Вақте ки мо худро айбдор мекунем, мо инсониятро гунаҳкор мекунем. Ва мо бояд онро гунаҳкор кунем, то дарк кунем, ки он ба табобат ниёз дорад. Ба ҳамин монанд, вақте ки мо худро шифо мебахшем, мо ба инсоният шифо мебахшем. Дар рафти муоличаи захмхои худамон, мо дар рохи муоличаи захмхои инсоният мебошем. Ин муборизаи аскетии мост.
Аз ибтидо шифо додани захмҳо ҳадафи зиндагии монастагӣ будааст. Ин кори начиб аст, ки онро сабукфикрона кабул кардан мумкин нест. Ин дар ҳақиқат душвор аст. Қариб имконнопазир. Албатта, бе ҳаёти наҷотбахши Масеҳ. Ӯ инсониятро барқарор кард, онро аз нав офарид ва ба он аҳкоми поккунандаи худро дод, ки ба воситаи онҳо мо дар дарди худ шифо меёбем. Диле, ки ба ишқ намебарояд, бо амри ӯ ба ишқ шифо меёбад. Ва дӯст доштан дар ҳоле ки дӯст доштан намехоҳад, бузургтарин муборизаҳост. Пеш аз худ гузоштани дигарон, дар ҳоле ки намехоҳад, ки ин корро кардан ба ҳамин монанд бузургтарин муборизаҳост. Хулоса, вафо кардани фармудаҳои ӯ бузургтарин мубориза аст ва агар мо дар ин мубориза муваффақ шавем, на танҳо захмҳои худро шифо мебахшем, балки ба инсоният шифо мебахшем.
Одамоне, ки бо дили захмдор ба назди мо меоянд, ба мо максади хаёти монахро хотиррасон мекунанд. Мо бо дили худ гӯш мекунем. Мо душворихои онхоро ба таври пинхонй дар дили захмдорамон мебарем. Хамин тавр захмхои онхо ва мо дар як дил, дар як дили захмдор, дар дили захми инсоният муттахид мешаванд. Ва дар чараёни муоличаи захмхои худи мо, онхо низ ба тарики ирфонй шифо меёбанд. Ин эътиқоди устувори мост, ки ба зиндагии оромонаи мо мақсади бузург медиҳад.
Дилҳое, ки аз ҳавасҳои худ ғамгин шудаанд, ҳангоми гӯш кардани мушкилоти дигарон, бахусус вақте ки душвориҳои онҳо натиҷаи айбҳои худи онҳост, ба осонӣ маҳкум мешаванд. Аммо, захмҳоро на судяҳо, балки табибон табобат мекунанд. Пас, агар мо хоҳем, ки дар табобати инсоният иштирок кунем, мо бояд на ҳамчун довар, балки ҳамчун табиб амал кунем. Табибони хирадманд ҳангоми бодиққат гӯш кардани беморон дардҳои онҳоро таъриф мекунанд, ки аз рӯи таҷриба корашонро медонанд. Ҳамчун роҳибон ва роҳибаҳо, ки ба Масеҳ пайравӣ мекунанд, мо умедворем, ки инсонияти маҷрӯҳшударо бодиққат гӯш мекунем, бо он шинос мешавем, бо он азоб мекашем ва бо он шифо меёбем. Мо бояд бедор ва поквиҷдон бошем, то лағжида наафтем. Агар чунин кунем, мо бояд дарҳол бо дилҳои тавбашуда бархезем ва инро ҳамчун ёдоварӣ қабул кунем, ки мо низ мисли ҳама одамони дигар одамони захмдорем ва дар роҳи душвори табобат мубориза мебарем. Ҳеҷ гоҳ мо набояд кӯшиш кунем, ки лағзиш ва афтиданамонро шарҳ диҳем.
Мутаассифона, дар таърихи калисо на танҳо лағжиш ва афтидан аз ҳад зиёд, балки кӯшиши аз ҳад зиёд барои шарҳ додани он низ мушоҳида шудааст. Мо бадани Масеҳро тақсим кардем. Ва ба ҷои бархостан бо дилҳои тавба ҳангоми лағзиш ва афтидан, мо тамоми ҷаҳонро чаппа карда, ба назар мерасем, ки ҳамаи масеҳиёни дигар лағжида ва меафтанд, дар ҳоле ки мо танҳо ба таври комил ва устувор истодаем. Оё касе дар ҳақиқат бо изҳорот боварӣ дорад, ки калисои муайян комилан бегуноҳ аст, дар ҳоле ки калисоҳои дигар комилан гунаҳкоранд? Хамаи мо дар ин ё он чихат гунахкорем. Аммо танҳо касоне аз мо, ки ҷароҳатҳои онҳоро шифо мебахшанд, қодиранд, ки гуноҳи онҳоро бубинанд, иқрор шаванд ва зарареро, ки ҳар яки мо ба калисо расонидаем, ислоҳ кунад.
Экуменизм ба хаёти монастии мо эхтиёчи калон дорад. Бо вуҷуди ин, дилҳои захмдор Калисои аз ҳам ҷудошударо муттаҳид карда наметавонанд. Дар ҷараёни муолиҷаи захмҳои мо, мо метавонем дар барқарор кардани калисои тақсимшуда кӯмак расонем.
Албатта, саволҳо ва масъалаҳои марбут ба муносибатҳо ва муколамаҳои байни калисоҳои мо хеле зиёданд. Ҳамчун сурияӣ-православӣ, дар бораи ҳамаи ин фикр карда, ман худро то андозае бо эҳсосоти омехта ва баъзан ҳатто аз ноумедӣ ва ноумедӣ фаро гирифтаам. Аз худ мепурсам, ки барои вахдат махз кадом шартхо бояд ичро шаванд? Оё инҳо баррасӣ ва равшанӣ андохта шуданд? Оё калисоҳо шароитҳои гуногун доранд? Ҳамчун православии суриягӣ, ман медонам, ки масъалаи христианӣ аҳамияти аввалиндараҷа дорад. Калисои суриявӣ-православӣ, мисли дигар калисоҳои ба истилоҳ шарқӣ, Шӯрои Халседонро, ки дар байни калисоҳои дигар, аз ҷумла румӣ-католикӣ, англиканҳо ва лютеранҳо ҳамчун чорумин шӯрои экуменикӣ ҳисобида мешавад, рад мекунад. Дар тӯли асрҳои зиёд, яъне аз асри панҷум то асри гузашта, масеҳиёни суриявӣ-православӣ ҳамчун як христологияи гетеродоксӣ, яъне ба гунае инсонияти комили Масеҳро инкор мекарданд. Дарвоқеъ, ҳеҷ гоҳ ин тавр набуд. Калисои православии суриягӣ, гарчанде ки Шӯрои Халкедонро рад мекунад, ҳамеша бар он ақида буд, ки Масеҳ, ки як субъект ё фард аст, дар инсоният комил ва дар илоҳияти худ комил аст. Рад кардани Калисои Православии Сурияҳо аз Шӯрои Халкедон ба он вобаста аст, ки чӣ тавр он дар таърихи истинодҳои Христологии Шӯро, ки Масеҳ ду табиат дорад ё дорад, дарк кардааст. Ба ибораи дигар, Калисои православии суриягӣ, аз нигоҳи таърихӣ, формулировкаи христологии Халкедонияро фаҳмид, ки Масеҳ ду субъект ё фард аст. Бо вуҷуди ин, ба шарофати муносибатҳои экуменикӣ ва муколамаҳои асри гузашта, ба қадри кофӣ равшан шуд, ки на Калисои Православии Сурияҳо ва на калисоҳои Халкедонӣ Христологияи гетеродоксикӣ надоранд. Гарчанде ки калисоҳои мо роҳҳои махсуси суханронӣ дар бораи сирри Инкарнатсия доранд, фаҳмиши умумии христологӣ дарк ва эътироф карда мешавад.
Акнун, агар дар бораи Христология фаҳмиши умумӣ вуҷуд дошта бошад - ва чӣ метавонад аз Масеҳ муҳимтар бошад?! — пас аз худ мепурсам, ки мо аз вахдати имон то чй андоза дурем? Ва оё мо ба ягонагии имон бештар ниёз дорем, то ки Эвхаристии Худовандро мубодила кунем, ки аломати ниҳоии ягонагӣ дар Масеҳ аст? Ё мо аз якдигар чизи дигарро интизорем? Мо аз ягонагӣ чӣ интизорем? Шояд монеаи асосии вахдат дилхои аз хам чудои худи мо бошад?
Вақте аз мо хоҳиш карданд, ки дар ин ҳамоиш ширкат кунем ва вақте фаҳмидем, ки ҳадаф аз ҷамъомад дуои якҷоя барои ваҳдат аст, мо худро хеле баракатманд ҳис мекардем, зеро дарк кардем, ки ин ифодаи комили зиндагии монастии мост. Чӣ тавре ки инсоният ба табобат ниёз дорад, калисо низ ба табобат ниёз дорад. Ва чӣ тавре ки табобати худи мо ба инсоният шифо мебахшад, инчунин табобати худи мо низ ба калисо шифо меорад. Вақте ки аз мо хоҳиш карданд, ки шуморо дар ҷомеаи навтаъсиси мо дар Шветсия истиқбол кунем, мо низ худро хеле хушбахт ҳис кардем. Ин ҷамоат, гӯё як кӯдаки 3-сола аст, ки дар ҷаҳон ва калисо барои табобати ҳарду таваллуд шудааст. Дар ин ҷо будани шумо, дар ин ҳолати аввал, як баракати бузург аст. Дуои шумо дар ин ҷо ин ҷои муқаддас, ин ҷои намоз, ин макони шифоро мустаҳкам хоҳад кард.
Дар ин рӯзҳо якҷоя будан барои мо воқеан баракат аст, аммо ҳамзамон ин захми муштараки моро мекушояд. Бубинед, ки Эвхаристии Худованд аз рӯи ҳар як анъана омода ва ҷашн гирифта мешавад, аммо аз ҷониби ҳамаи мо шарик нест, захми муштараки моро мекушояд. Вақте ки мо Эвхаристии Худовандро дар ҳузури бародарону хоҳарон омода мекунем ва ҷашн мегирем, мо ё ҳадди аққал баъзеи мо онҳоро даъват карда наметавонем, чӣ ҳис мекунем? Оё мо намешунавем, ки суханони Павлус дар виҷдони дилҳои осебдидаи мо садо медиҳанд ва сӯзонанд?
Ман дар Масеҳ рост мегӯям - дурӯғ намегӯям; виҷдони ман онро бо Рӯҳулқудс тасдиқ мекунад — Ман дар дили худ андӯҳи бузург ва андӯҳи доимӣ дорам. Зеро ман мехостам, ки ба хотири бародарону хоҳарони худ, ҷисм ва хуни худам, лаънат шуда, аз Масеҳ дур шавам. (Рум. 9:1–3)
Агар чунин кунем, биёед дуоро давом диҳем. Биёед зиндагии монастии худро нигоҳ дорем. Ба мо хабар диҳед, ки мо як дили захмдорем. Ва биёед умедвор бошем, ки дар ҷараёни табобати захмҳои худ мо метавонем барои барқарор кардани калисои тақсимшуда кӯмак кунем.
Эзоҳ: Матни ба иштирокчиёни анҷумани 22-юми Конфронси байнулмилалии мазҳабӣ пешниҳодшуда имсол дар Шветсия, сентябри соли 2023 баргузор шуд.
