Fr. Ҷон Бурдин
Пас аз он ки Масеҳ масали «бо зӯр муқобилат ба бадӣ»-ро тарк накардааст, маро бовар кунонд, ки дар масеҳият ҳеҷ як сарбоз-шаҳид барои саркашӣ кардан аз куштан ё ба даст силоҳ гирифтан ба қатл расонида нашудааст.
Ман фикр мекунам, ки ин афсона бо пайдоиши версияи императории масеҳият ба вуҷуд омадааст. Гуфта мешавад, ки шаҳидони ҷанговар танҳо барои он кушта шудаанд, ки онҳо аз қурбонӣ ба худоён худдорӣ мекарданд.
Дарҳақиқат, дар байни онҳо касоне буданд, ки аз ҷанг кардан ва куштан комилан саркашӣ мекарданд ва инчунин онҳое, ки бо бутпарастон меҷангиданд, вале аз истифодаи силоҳ бар зидди насрониён саркашӣ мекарданд. Таваҷҷӯҳ ба он, ки чаро чунин афсонаи доимӣ пайдо мешавад, қобили қабул нест.
Хушбахтона, амалҳои шаҳидон нигоҳ дошта шудаанд, ки дар онҳо озмоишҳои аввалин масеҳиён (аз ҷумла бар зидди сарбозон) ба таври муфассал тавсиф карда шудаанд.
Мутаассифона, шумораи ками православҳои рус онҳоро медонанд ва ҳатто камтар онҳоро меомӯзанд.
Дарвоқеъ, зиндагии муқаддасон пур аз намунаҳои радди виҷдонӣ аз хидмати ҳарбӣ аст. Ичозат дихед чандеро ба хотир оварам.
Маҳз аз сабаби саркашӣ аз хидмати ҳарбӣ буд, ки соли 295 ҷанговари муқаддас Максимилиан кушта шуд. Протоколи мурофиаи ӯ дар “Мартирология” маҳфуз аст. Дар суд гуфт:
"Ман барои ин ҷаҳон мубориза бурда наметавонам ... ба шумо мегӯям, ки ман масеҳӣ ҳастам."
Дар ҷавоб, проконсул қайд кард, ки масеҳиён дар артиши Рум хизмат мекарданд. Максимилиан ҷавоб медиҳад:
“Ин кори онҳост. Ман ҳам масеҳӣ ҳастам ва наметавонам хизмат кунам».
Ба ҳамин монанд, Сент-Мартин аз Тур пас аз таъмид гирифтанаш артишро тарк кард. Гуфта мешавад, ки ӯро барои супурдани ҷоизаи низомӣ ба қайсар даъват кардаанд, аммо аз қабули он саркашӣ карда, гуфтааст:
“То ин дам ман ба шумо ҳамчун сарбоз хизмат кардам. Акнун иҷозат диҳед, ки ба Масеҳ хизмат кунам. Мукофотро ба дигарон диҳед. Онҳо ният доранд, ки ҷанг кунанд ва ман сарбози Масеҳ ҳастам ва ба ман иҷозат намедиҳад, ки ҷанг кунам».
Дар чунин вазъият мирисад, ки навакак ба эътидол омада буд, Сент-Маркел буд, ки дар як зиёфат шарафи низомии худро бо суханони зерин партофт:
«Ман Исои Масеҳ, Подшоҳи абадӣ хизмат мекунам. Ман дигар ба императори ту хизмат намекунам ва аз парастиши худоёни чӯбу санги ту, ки бутҳои кару гунгонанд, нафрат дорам».
Маводҳои мурофиаи зидди Сент-Маркел низ ҳифз шудаанд. Гуфта мешавад, ки ӯ дар ин додгоҳ изҳор кардааст, ки "... барои масеҳие, ки ба Худованди Масеҳ хизмат мекунад, дар лашкарҳои ҷаҳон хидмат кардан мувофиқ нест".
Барои саркашӣ аз хидмати ҳарбӣ бо сабабҳои масеҳӣ, Сент-Киби, Сент Кадок ва Сент Теаген канон карда шуданд. Охирин дар якҷоягӣ бо Сент Жером азоб кашиданд. Вай дехкони гайримукаррарии далер ва тавоно буд, ки хамчун солдати умедбахш ба армияи императорй даъват карда шуд. Ҷером аз хидмат саркашӣ кард, онҳоеро, ки барои ба кор ҷалб кардан омада буданд, пеш кард ва ҳамроҳи ҳаждаҳ насронии дигар, ки онҳо низ ба артиш даъват шудаанд, дар ғор пинҳон шуданд. Сарбозони император ба ғор ҳамла карданд, аммо насрониҳоро бо зӯр дастгир карда натавонистанд. Онхоро бо макр берун мебароранд. Онҳо воқеан пас аз саркашӣ кардани қурбонӣ ба бутҳо кушта шуданд, аммо ин охирин нуқтаи муқовимати саркаши онҳо ба хидмати ҳарбӣ буд (ҳамагӣ сӣ ду нафари масеҳӣ дар он рӯз қатл карда шуданд).
Таърихи легион дар Фива, ки таҳти фармондеҳии Сент-Морис буд, сусттар ҳуҷҷатгузорӣ шудааст. Амалҳои шаҳидӣ алайҳи онҳо нигоҳ дошта намешаванд, зеро ҳеҷ гуна додгоҳ вуҷуд надошт. Танҳо анъанаи шифоҳӣ, ки дар номаи епископи муқаддас Еучериус сабт шудааст, боқӣ мондааст. Даҳ нафар аз ин легион бо ном шуҳрату шуҳрат пайдо кардаанд. Боқимондаҳо бо номи умумии шаҳидони Агаун (на камтар аз ҳазор нафар) маълуманд. Онхо хангоми чанг ба мукобили душманони бутпарастй ярок ба даст гирифтанро тамоман рад накардаанд. Аммо вақте ки ба онҳо фармон доданд, ки исёни масеҳиро пахш кунанд, онҳо исён карданд.
Онҳо изҳор доштанд, ки бародарони масеҳии худро дар ҳеҷ шароит ва бо ягон сабаб кушта наметавонанд:
«Мо наметавонем дастҳои худро ба хуни одамони бегуноҳ (масеҳиён) доғ кунем. Оё пеш аз он ки дар назди шумо қасам хӯрем, дар назди Худо қасам хӯрдаем? Ба савганди дуюми мо, агар каси дигарро шикастем, ягон кас бовар карда наметавонед. Ту ба мо амр додӣ, ки насрониёнро бикушем – инак, мо як хелем».
Хабар дода шуд, ки легион лоғар аст ва ҳар даҳум сарбоз кушта мешавад. Пас аз ҳар як радкунии нав, онҳо ҳар даҳяки дигарро куштанд, то даме ки тамоми легионро куштанд.
Иоанн Ҷанговар аз хидмат пурра ба истеъфо нарафтааст, аммо дар артиш ба он машғул буд, ки ба истилоҳи ҳарбӣ фаъолияти тахрибкорӣ номида мешавад - огоҳ кардани масеҳиён аз рейди навбатӣ, мусоидат ба фирор, дидани бародарону хоҳарони дар зиндон партофташуда (аммо, аз руи тарчимаи хол тахмин кардан мумкин аст, ки вай хунрезй на-кардааст: эхтимол, вай дар кисмхои посбонии шахр буд).
Ман фикр мекунам, агар бигӯем, ки ҳамаи масеҳиёни аввал пацифист буданд, муболиға мебуд (агар танҳо аз он сабаб, ки мо дар бораи ҳаёти калисо аз он вақт маводи таърихии кофӣ надорем). Аммо дар ду асри аввал муносибати онҳо ба ҷанг, силоҳ ва хидмати ҳарбӣ ба дараҷае манфӣ буд, ки мунаққиди ашаддии дини насронӣ файласуф Целсус навишта буд: «Агар ҳама одамон мисли шумо рафтор мекарданд, ҳеҷ чиз ба император халал намерасонд. тамоман танхо монданд ва бо аскарон аз вай гурехта. Империя ба дасти варвартарин беқонун меафтад».
Ба он теологи масеҳӣ Ориген ҷавоб медиҳад:
«Ба масеҳиён таълим дода шудааст, ки худро аз душманони худ дифоъ накунанд; ва азбаски онҳо қонунеро, ки фурӯтанӣ ва муҳаббатро ба инсон муқаррар мекунад, риоя карданд, аз Худо он чизеро ба даст оварданд, ки агар ба онҳо иҷозат дода мешуд, ки ҷанг ба даст оварда наметавонистанд, гарчанде ки шояд ин корро мекарданд».
Мо бояд боз як нуктаро ба назар гирем. Барои масеҳиёни аввал саркашӣ аз рӯи виҷдон ба мушкили асосӣ табдил наёфтанд, на бо омодагии онҳо ба хидмат дар артиш, балки бо он шарҳ дода мешавад, ки императорҳо барои пур кардани артиши муқаррарӣ бо даъватшавандагон эҳтиёҷ надоштанд.
Дар ин бора Василий Болотов навишта буд: «Легионхои румй аз бисьёр ихтиёриёне, ки барои дохил шудан омада буданд, пурра шуданд». Аз ин рӯ, масеҳиён танҳо дар ҳолатҳои истисноӣ ба хизмати ҳарбӣ дохил шуда метавонистанд».
Вазъияте, ки масеҳиён дар артиш зиёд шуданд, то ки онҳо аллакай дар гвардияи императорӣ хидмат мекарданд, танҳо дар охири асри 3 рӯй дод.
Зарур нест, ки онҳо пас аз таъмиди масеҳӣ ба хидмат ворид шуданд. Дар аксари ҳолатҳое, ки ба мо маълум аст, онҳо дар ҳоле ки сарбоз буданд, масеҳӣ шуданд. Ва дар ин ҷо, дар ҳақиқат, яке аз қабили Максимилиан метавонад идомаи хидматро ғайриимкон пайдо кунад ва дигаре маҷбур мешавад, ки дар он бимонад ва корҳоеро, ки гумон мекунад, маҳдуд кунад. Масалан, бар зидди бародарони Масеҳ силоҳ истифода набаред.
Ҳудуди он чизе, ки барои сарбозе, ки дини насрониро қабул кардааст, дар ибтидои асри 3 аз ҷониби муқаддас Ипполити Румӣ дар қонунҳои худ (қоидаҳои 10-15) ба таври равшан тавсиф карда шудааст: «Дар бораи қазия ва сарбоз: ҳеҷ гоҳ накушед. , хатто фармон гирифта бошад хам... Сарбози навбатдор одамро накушад. Агар амр шавад, набояд фармонро иҷро кунад ва савганд нахӯрад. Агар нахохад, уро рад кунанд. Бигзор ҳар кӣ дорои қудрати шамшер аст, ё ҳокими шаҳр, ки индиго мепӯшад, мавҷудияти худро қатъ кунад ё рад карда шавад. Таблиғгарон ё имондороне, ки мехоҳанд сарбоз шаванд, бояд рад карда шаванд, зеро онҳо Худоро нафрат кардаанд. Масеҳӣ набояд сарбоз шавад, магар он ки сардори шамшердор маҷбур нашавад. Ӯ набояд гуноҳи хунинро бор кунад. Аммо агар хун рехта бошад, набояд аз маросимҳо хӯрад, магар он ки бо тавба, ашк ва гиря пок нашавад. Вай набояд бо макр, балки бо тарси Худо амал кунад».
Танхо бо мурури замон Калисои насронй ба тагйир ёфтан, дур шудан аз покии идеали евангелистй, мутобик шудан ба талаботи дунё, ки ба Масеҳ бегона аст, оғоз кард.
Ва дар ёдгориҳои насронӣ чӣ гуна ба амал омадани ин дигаргуниҳо тасвир шудааст. Аз чумла, дар материалхои Шурои якуми экуменикй (Никей) мо мебинем, ки чи тавр бо кабули дини масехият хамчун дини давлатй он насронихое, ки пештар аз хизмати харбй ба нафака баромада буданд, ба сафи армия шитофтанд. Ҳоло барои баргаштан ришва медиҳанд (хотиррасон мекунам, ки хизмати ҳарбӣ кори бонуфуз буд ва маоши хуб мегирифт – легионер ба ғайр аз маоши хуб ба нафақаи аъло низ ҳуқуқ дошт).
Дар он вақт калисо ҳанӯз аз он норозӣ буд. Ќоидаи 12-и Шўрои Якуми Экуменикї чунин «муртадњо» номида мешавад: «Онњое, ки бо файз ба касби имон даъват шудаанд ва бо кашидани камарбанди њарбї наќши аввалини рашкро нишон додаанд, вале баъд, мисли саг ба сўи худ баргаштаанд. қайкунӣ, ба тавре ки баъзеҳо ҳатто пул ва тӯҳфаҳоро барои барқарор кардани рутбаи ҳарбӣ истифода бурданд: бигзор онҳо, пас аз се сол дар айвон гӯш кардани Навиштаҳо, пас даҳ сол дар калисо саҷда карда, омурзиш талаб кунанд ». Зонара дар тафсири ин қоида меафзояд, агар қаблан аз эътиқоди насронӣ даст накашида бошад, ҳеҷ кас наметавонад дар хидмати низомӣ бимонад.
Аммо баъд аз чанд дањсола Василий Бузург дар бораи сарбозони насронии аз љанг баргашта дудила навиштааст: «Падарони мо куштанро дар љанг одамкушї намедонистанд, бањона мекарданд, ки, чунон ки ба назарам, љониби покдоманї ва парњезгорї буданд. Аммо шояд хуб аст, ки ба онҳо маслиҳат диҳед, ки дастҳои нопок доранд, то се сол аз муошират бо асрори муқаддас худдорӣ кунанд».
Калисо ба даврае ворид мешавад, ки бояд байни Масеҳ ва қайсар мувозинат карда, кӯшиш кунад, ки ба Яке хизмат кунад ва дигареро хафа накунад.
Ҳамин тариқ, афсонае ба вуҷуд омад, ки масеҳиёни аввал танҳо барои он ки онҳо ба худоён қурбонӣ кардан намехостанд, аз хидмат дар артиш худдорӣ мекарданд.
Ва аз ин рӯ, мо ба афсонаи имрӯза меоем, ки ҳар як сарбозро (ҳатто насронӣ) барои «ҳақиқат» меҷангад, метавонад ҳамчун шаҳид ва муқаддас эҳтиром кунад.
Манбаъ: Саҳифаи шахсии муаллиф дар Фейсбук, нашр шуд 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
