Аз тарафи проф. А.П.Лопухин
Юҳанно, боби 2. 1 – 12. Мӯъҷиза дар тӯй дар Қонои Ҷалил. 13 – 25. Масеҳ дар Ерусалим. Тоза кардани маъбад.
2:1. Рӯзи сеюм дар Қонои Ҷалил тӯй буд, ва модари Исо дар он ҷо буд.
2:2. Исо ва шогирдонаш низ ба тӯй даъват карда шуданд.
«Дар рӯзи сеюм». Ин рӯзи сеюми баъд аз он рӯзе буд, ки Масеҳ Филиппусро даъват кард (Юҳанно 1:43). Он рӯз Масеҳ аллакай дар Қонои Ҷалил буд, ки ба он ҷо омада буд, эҳтимол аз он сабаб, ки модари поки Ӯ пеш аз Ӯ ба он ҷо - ба тӯй дар оилаи шинос рафта буд. Мо тахмин мезанем, ки дар аввал Ӯ ба Носира рафт, ки дар он ҷо бо модараш зиндагӣ мекард ва баъд ӯро наёфта, ҳамроҳи шогирдонаш ба Кано рафт. Дар ин ҷо ҳам Ӯ ва ҳам шогирдонаш, эҳтимол ҳамаи панҷ нафарашон ба тӯй даъват шуда буданд. Аммо Кана дар куҷо буд? Танҳо як Қоно дар Ҷалил маълум аст - як шаҳри хурде, ки якуним соат дар шимолу шарқи Носира ҷойгир аст. Пешниҳоди Робинсон дар бораи он, ки аз Носира ба шимол чаҳор соати дигар Кано вуҷуд дошт, хуб асоснок нест.
2:3. Ва ҳангоме ки шароб тамом шуд, модараш ба Исо гуфт: «Онҳо шароб надоранд».
2:4. Исо ба вай гуфт: Ту бо Ман чӣ кор дорӣ, зан? Ҳанӯз соати ман нарасидааст.
2:5. Модараш ба хизматгорон гуфт: ҳар чӣ ба шумо гӯяд, кунед.
«Вақте ки май тамом мешавад». Ҷашни тӯйи яҳудӣ то ҳафт рӯз давом мекард. (Ҳас. 29:27; Довар 14:12–15). Аз ин рӯ, дар вақти омадани Масеҳ бо шогирдонаш, вақте ки чанд рӯз дар тантанаҳо гузашта буд, камии май ба амал омад - аз афташ, мизбонон одамони сарватманд набуданд. Бокираи Муборак шояд аллакай аз шогирдони Масеҳ дар бораи он чизе, ки Яҳёи Таъмиддиҳанда дар бораи Писараш гуфта буд ва дар бораи ваъдаи мӯъҷизаҳое, ки ду рӯз пеш ба шогирдонаш дода буд, шунида буд. Аз ин рӯ, вай имкон дод, ки ба Масеҳ муроҷиат кунад ва вазъияти душвори занони хонашинро ба Ӯ нишон диҳад. Шояд вай инчунин дар назар дошт, ки шогирдони Масеҳ бо ҳузури худ дар ҷашн ҳисобҳои мизбононро халалдор карданд. Аммо, дар ҳар сурат, ҳеҷ шакке нест, ки вай аз Масеҳ мӯъҷизае интизор буд (Юҳанно Хризостом, Теофилакти муборак).
"Зан, ту бо Ман чӣ кор дорӣ?" Масеҳ ба ин хоҳиши модараш бо суханони зерин ҷавоб дод. «Ту бо Ман чӣ кор дорӣ, зан? Ҳанӯз соати ман нарасидааст». Чунин ба назар мерасад, ки нимаи аввали ҷавоб ба Бокираи Муборак барои он ки Ӯро водор кунад, ки мӯъҷизаҳоро оғоз кунад, як танбеҳро дар бар мегирад. Баъзеҳо як оҳанги маломатро дар он мебинанд, ки Масеҳ ӯро дар ин ҷо танҳо “зан” меномад, на “модар”. Ва дар ҳақиқат, аз суханони навбатии Масеҳ дар бораи "соат"-и худ, бешубҳа хулоса кардан мумкин аст, ки бо саволи худ Ӯ мехост ба ӯ бигӯяд, ки минбаъд вай бояд аз нуқтаи назари оддии модарии заминии худ дар бораи Ӯ даст кашад, бинобар ин фикр мекард, ки дар доираи ҳуқуқи он аст, ки аз Масеҳ ҳамчун модар аз писар талаб кунад.
Робитаи заминӣ, ҳарчанд наздик бошад ҳам, барои фаъолияти илоҳии Ӯ ҳалкунанда набуд. Чӣ тавре ки дар аввалин зоҳир шудани Ӯ дар маъбад, ҳамон тавр, ҳоло, дар аввалин зуҳури ҷалоли Ӯ, ангуште, ки ба соати Ӯ ишора мекард, на ба модари Ӯ, балки танҳо ба Падари осмонии Ӯ тааллуқ дошт» (Эдершайм). Аммо саволи Масеҳ ба маънои калимаи мо ягон сарзаниш надорад. Дар ин ҷо Масеҳ танҳо ба модараш мефаҳмонад, ки муносибати онҳо дар оянда чӣ гуна бояд бошад. Ва вожаи «зан» (γύναι) дар худ ягон чизи таҳқиромезеро дар бар намегирад, ки нисбат ба модар, яъне дар хитоби писар ба модар истифода мешавад. Мо мебинем, ки Масеҳ модари Худро ҳамин тавр мехонад, вақте ки пеш аз маргаш бо муҳаббат ба вай нигоҳ карда, Юҳанноро дар оянда муҳофизи вай таъин кард (Юҳанно 19:26). Ва нихоят, дар нимаи дуюми чавоб: «Соати ман хануз нарасидааст» рад кардани хохиши модарро тамоман дида наметавонем. Масеҳ танҳо мегӯяд, ки вақти мӯъҷиза ҳанӯз нарасидааст. Аз ин бармеояд, ки Ӯ хоҳиши модари Худро иҷро кардан мехост, аммо танҳо дар вақти таъинкардаи Падари осмониаш. Ва худи Бокираи муқаддас суханони Масеҳро ба ин маъно фаҳмид, чунон ки аз он маълум аст, ки вай ба хизматгорон фармуд, ки ҳар он чиро, ки Писараш ба онҳо фармуда буд, иҷро кунанд.
2:6. Дар он ҷо шаш кӯзаи сангин буд, ки мувофиқи урфу одати яҳудиён барои шустан гузошта шуда буданд, ки дар ҳар кадомашон ду ё се андоза нигоҳ дошта мешуданд.
2:7. Исо ба онҳо мегӯяд: кӯзаҳоро аз об пур кунед. Ва онҳоро то лаб пур карданд.
2:8. Баъд ба онхо мегуяд: хозир рехт ва ба муйсафед баред. Ва онро гирифтанд.
Мувофиқи урфу одати яҳудиён, дастҳо ва табақҳоро ҳангоми хӯрок шустан лозим буд (ниг. Мат. 15:2; 23:25). Аз ин ру, барои дастархони туй ба микдори зиёд об тайёр карда шуд. Аз ин об Масеҳ ба хизматгорон фармуд, ки шаш зарфи сангинро бо ҳаҷми ду ё се мера пур кунанд (мерас дар ин ҷо, эҳтимолан, андозаи оддии моеъ - ваннаро дар назар дошта бошад, ки тақрибан ба чор сатил баробар буд). Чунин зарфхо, ки то дах сатил об доштанд, дар хона не, балки дар сахни хавлй меистоданд. Ҳамин тавр, шаш зарф то 60 сатил об дошт, ки Масеҳ онро ба шароб табдил дод.
Муъчиза чунон дар микьёс сурат гирифт, ки баъдтар касе онро ба таври табий шарх медихад. Аммо чаро Масеҳ шаробро бе об наёфт? Ӯ чунин кард, ки «то онҳое, ки худашон об мекашиданд, шоҳиди мӯъҷиза шаванд ва он ҳеҷ гоҳ арвоҳ набинад» (Юҳанно Хризостом).
2:9. Ва ҳангоме ки хостгор аз обе, ки ба шароб мубаддал шуда буд, луқма хӯрд (ва ӯ намедонист, ки шароб аз куҷо меояд, балки хизматгороне, ки об оварда буданд), домодро даъват кард.
2:10. ва ба ӯ гуфт: «Ҳар кас майи хубро аввал мегузорад, ва ҳангоме ки маст мешаванд, пас пасттар аст, ва ту шароби хубро то ҳол нигоҳ доштаӣ».
«хотгирандаи кӯҳна» (дар асл, ὁ ἀρχιτρίκλινος – шахси асосии масъули миз дар триклиниум. Триклиниум ошхона дар меъмории Рум аст, қайд пр.).
Соҳиби базм шаробро чашид ва хеле хуб ёфт, ки ба домод гуфт. Ин шаҳодат тасдиқ мекунад, ки оби зарфҳо воқеан ба шароб табдил ёфтааст. Дар ҳақиқат, аз ҷониби идоракунанда ҳеҷ гуна худписандӣ вуҷуд дошта наметавонист, зеро ӯ аз афташ аз он корҳое, ки хизматгорон бо фармони Масеҳ карда буданд, бехабар буд. Гузашта аз ин, ӯ бешубҳа ба истифодаи бемаънӣ майл надошт ва аз ин рӯ қодир буд, ки сифати воқеии майеро, ки хизматгорон ба ӯ пешкаш мекарданд, муайян кунад. Ҳамин тавр, Масеҳ амр дод, ки шаробро назди идоракунанда биёранд, мехост ҳама гуна шубҳаро дар бораи он ки оё дар ҳақиқат дар зарфҳо шароб ҳаст ё не, бартараф кунад.
"Вақте ки онҳо маст мешаванд" (ὅταν μεθυσθῶσι). Баъд аз ҳама, меҳмонон низ қодир буданд, ки майи ба онҳо додашударо қадр кунанд. Масеҳ ва бокира дар хонае намемонданд, ки дар он майзадагон буданд ва мизбонон, чунон ки гуфтем, одамони сарватманд набуданд ва майи зиёд надоштанд, то онҳо «маст» шаванд... Ифодаи идоракунанда: «вақте, ки бадмаст» маънои онро дорад, ки баъзан мизбонони нобакор ба меҳмонони худ шароби бад медиҳанд; ин вакте руй медихад, ки мехмонон дигар таъми шаробро кадр карда наметавонанд. Аммо идоракунанда намегӯяд, ки дар ин маврид соҳибхона чунин андешае дошт ва меҳмонон маст буданд.
Инҷил хабари ин сӯҳбатро бо домод қатъ мекунад ва дар бораи таассуроте, ки мӯъҷиза ба ҳамаи меҳмонон овардааст, чизе намегӯяд. Барои ӯ муҳим буд, зеро он барои мустаҳкам кардани имони шогирдони Масеҳ хизмат мекард.
2:11. Ҳамин тавр Исо мӯъҷизаҳои Худро дар Қонои Ҷалил оғоз карда, ҷалоли Худро зоҳир намуд; ва шогирдонаш ба Ӯ имон оварданд.
«Ҳамин тавр Исо мӯъҷизаҳоро оғоз кард...» Мувофиқи кодексҳои мӯътабар, ин ҷой бояд тарҷумаи зерин дошта бошад: «Ин (ταύτην) Исо ҳамчун ибтидои (ἀρχήν) аломатҳои (τ. στηντες) кард». Инҷилист мӯъҷизаҳои Масеҳро ҳамчун аломатҳои шаҳодатдиҳандаи шаъну шарафи илоҳӣ ва даъвати Масеҳии Ӯ медонад. Ба ин маъно, Павлуси ҳавворӣ низ дар бораи худ ба Қӯринтиён навишт: «Аломатҳои (аниқтараш, аломоти) ҳавворӣ (дар ман) дар миёни шумо дар ҳар гуна сабр, дар аломот, мӯъҷизот ва қудрат зоҳир шуд» (2 Қӯр. 12:12). Ҳарчанд Масеҳ се рӯз пештар ба шогирдонаш далели дониши аҷиби Худро дода буд (Юҳанно 1:42-48), аммо баъдтар Ӯ Худро танҳо ҳамчун пайғамбар зоҳир кард ва дар пеши назари Ӯ чунин буданд. Дар ҳоле, ки мӯъҷиза дар Кано аввалин корҳои Ӯ буд, ки Худаш дар бораи он гуфта буд, ки ҳеҷ кас пеш аз Ӯ чунин корҳоро накардааст (Юҳанно 15:24).
«Ва ҷалоли Худро зоҳир намуд». Маънои ин нишона ва аҳамияти он дар калимаҳои: «Ва ҷалоли Худро зоҳир намуд». Мо дар ин чо дар бораи чй гуна шухрат сухан меронем? Дар ин ҷо ҷалоли дигаре ба ҷуз ҷалоли илоҳии Логоси муҷаррад, ки ҳаввориён дар бораи он фикр мекарданд, фаҳмида намешавад (Юҳанно 1:14). Ва дар суханони минбаъдаи башоратдиҳанда: «ва шогирдонаш ба Ӯ имон оварданд» амали ин зуҳури ҷалоли Логоси муҷассама бевосита нишон дода шудааст. Шогирдони Масеҳ тадриҷан ба Ӯ имон оварданд. Дар аввал имони онҳо дар давраи навзод буд - он замоне ки онҳо бо Яҳёи Таъмиддиҳанда буданд. Пас аз он, вақте ки онҳо ба Масеҳ наздик мешуданд, ин имон қавитар шуд (Юҳанно 1:50) ва пас аз зуҳури ҷалоли Ӯ дар тӯй дар Кано онҳо чунон имони бузург пайдо карданд, ки башоратдиҳанда имкон медиҳад, ки дар бораи онҳо бигӯяд, ки онҳо «имон кардаанд». дар Масеҳ, яъне онҳо худро бовар кунонданд, ки Ӯ Масеҳ аст ва Масеҳ аст, на танҳо ба маънои маҳдуде, ки яҳудиён интизор буданд, балки мавҷудияти болотар аз фариштагони оддии Худост.
Эҳтимол башоратдиҳанда қайд мекунад, ки шогирдон «бо назардошти таассуроти ҳузури Масеҳ дар тӯйи арӯсӣ ба онҳо бовар карданд. Дар мактаби сахти Яҳёи Таъмиддиҳанда, ки ба онҳо рӯза доштанро таълим медод, тарбия ёфта буданд (Матто 9:14), онҳо шояд аз ин дар бораи лаззатҳои ҳаёти инсонӣ, ки Устоди нави онҳо нишон медод ва худи ӯ дар он иштирок мекард, дар ҳайрат монда буданд. ҷашн гирифт ва онҳоро ба он ҷо бурд. Аммо акнун, ки Масеҳ ба таври мӯъҷиза ҳуқуқи худро барои амал кардан аз Юҳанно тасдиқ кард, бояд ҳамаи шубҳаҳои шогирдон аз байн мерафтанд ва имони онҳо мустаҳкам мешуд. Ва таассуроти мӯъҷизае, ки дар Қоно ба шогирдон зоҳир шуд, махсусан қавӣ буд, зеро муаллими қаблии онҳо ягон мӯъҷизае накарда буд (Юҳанно 10:41).
2:12. Пас аз он Худаш, модараш, бародаронаш ва шогирдонаш ба Кафарнаҳум фуромад; ва дар он ҷо чанд рӯз монданд.
Пас аз мӯъҷиза дар Кано, Масеҳ бо модараш, бародаронаш (барои бародарони Масеҳ - ба шарҳи Мат. 1:25 нигаред) ва шогирдонаш ба Кафарнаҳум рафт. Дар бораи сабаби ба Кафарнаҳум рафтани Масеҳ, мо аз рӯи вазъият ҳукм мекунем, ки се нафар аз панҷ шогирди Масеҳ дар он шаҳр зиндагӣ мекарданд, яъне Петрус, Андриёс ва Юҳанно (Марқӯс 1:19, 21, 29). Онҳо метавонистанд моҳидории худро дар ин ҷо бидуни вайрон кардани робита бо Масеҳ идома диҳанд. Шояд ду шогирди дигар, Филиппус ва Натанъил низ дар он ҷо кор пайдо карда бошанд. Аммо ба Кафарнаҳум омадани модар ва бародарони Масеҳ чӣ маъно дошт? Фарзияи эҳтимолӣ ин аст, ки тамоми оилаи Исои Масеҳ тасмим гирифтанд, ки Носираро тарк кунанд. Ва дар ҳақиқат, аз Инҷилҳои синоптикӣ чунин бармеояд, ки Кафарнаҳум ба зудӣ ҷои истиқомати доимии Масеҳ ва оилаи Ӯ гардид (Матто 9:1; Марк 2:1; Мат. 12:46). Ва дар Носира танҳо хоҳарони Масеҳ боқӣ монданд, ки зоҳиран оиладор буданд (Матто 13:56).
"Кафарнаҳум" - нигаред ба тафсир ба Мат. 4:13.
«Омад» — аниктараш: фуромад. Роҳ аз Кано то Кафарнаҳум паст шуд.
2:13. Фисҳи яҳудиён наздик мешуд ва Исо ба Ерусалим рафт
Дар Кафарнаҳум Масеҳ бешубҳа таваҷҷӯҳро ба Худ ҷалб накард. Ба ӯ лозим омад, ки фаъолияти ҷамъиятии худро дар пойтахти дини яҳудӣ, яъне дар маъбад, мувофиқи пешгӯии Малокӣ оғоз кунад: «Инак, Ман фариштаи Худро мефиристам, ва ӯ ба пеши Ман ва ногаҳон Худованде, ки шумо Ӯро мебинед, роҳ тайёр хоҳад кард. ва фариштаи аҳдро, ки мехоҳед, меҷӯед; инак, Ӯ меояд, мегӯяд Худованди лашкарҳо» (Мал. 3:1).
Ба муносибати фаро расидани иди Фисҳ, Масеҳ ба Ерусалим рафт, ё аниқтараш, сууд (άνέβη) ба Ерусалим, ки ба назари ҳар як исроилӣ дар баландтарин нуқтаи Фаластин меистод (ниг. Мат. 20:17). Ин дафъа шогирдонаш бо Ӯ буданд (Юҳанно 2:17) ва шояд модар ва бародаронаш.
2:14. ва дар маъбад дид, ки гову гӯсфанд ва кабӯтарфурӯшон ва саррофон нишастаанд.
Мувофиқи одати ибодаткунандагон, дарҳол пас аз расидан ба Ерусалим, Масеҳ ба маъбад ташриф овард. Дар ин ҷо, асосан дар ҳавлии берунӣ, ки ҷои ибодати ғайрияҳудиён буд ва қисман дар галереяҳои маъбад, Ӯ одамонеро ёфт, ки ба ибодаткунандагон ҳайвонҳои қурбонӣ мефурӯшанд ё ба табодули пул машғул буданд, зеро дар иди Фисҳ ҳар як яҳудӣ буд. ӯҳдадор буд, ки андози маъбадро пардохт кунад (дидрахм, нигаред ба Шарҳ дар Матто 17:24) ва ҳатман бо тангаи қадимаи яҳудӣ, ки аз ҷониби саррофон ба ибодаткунандагон пешниҳод карда шуда буд. Тангае, ки ба хазинаи маъбад оварда мешуд, ним шекел буд (ки ба ҳашт грамм нуқра рост меояд).
2:15. Ва тозиёнае аз чӯб сохта, ҳамаро, инчунин гӯсфандон ва говонро аз маъбад пеш кард; ва пули саррофонро рехта, мизҳои онҳоро чаппа кард.
Ин савдо ва табодули пул табъи намозхонии касонеро, ки ба намоз меомаданд, халалдор мекард. Махсусан ин барои он бутпарастони парҳезгорӣ, ки ба ҳавлии дарунӣ, ки банӣ-Исроил намоз мехонданд, иҷозат намедоданд, сахт буд ва онҳо маҷбур буданд, ки ба мағруру фиғри ҳайвонот ва доду фарёди тоҷирон ва харидорон гӯш медоданд. кайд кардан лозим аст, ки онхо барои чорво аксар вакт се баробар гаронтар талаб мекарданд ва харидорон, албатта, бо онхо бахсу мунозира мекарданд). Масеҳ ба чунин таҳқири маъбад тоқат карда наметавонист. Ӯ аз пораҳои ресмоне, ки дар гирди ҳайвонот хобида буд, қамчин сохта, тоҷирон ва чорвои онҳоро аз ҳавлии маъбад пеш кард. Бо саррофон боз бераҳмонатар рафтор карда, пулҳои онҳоро пароканда ва мизҳои онҳоро чаппа мекард.
Соати 2:16 ва ба кабӯтарфурӯшон гуфт: «Инро аз ин ҷо бигиред ва хонаи Падари Маро ба хонаи тиҷорат табдил надиҳед».
Масеҳ бо кабӯтарфурӯшон мулоимтар рафтор карда, ба онҳо фармуд, ки қафасҳоро бо паррандагон бардоранд (ταύτα = ин, на ταύτας = “онҳо”, яъне кабӯтарҳо). Ба ин тоҷирон Ӯ мефаҳмонад, ки чаро Ӯ барои маъбад шафоат кард. Ӯ ба онҳо гуфт: «Хонаи Падари Маро ба хонаи тиҷорат табдил надиҳед». Масеҳ вазифадор буд, ки барои шаъну шарафи хонаи Падари худ муроҷиат кунад, аз афташ, зеро Ӯ Худро Писари ягонаи ҳақиқии Худо медонист..., Писари ягонае, ки хонаи Падари Худро идора карда метавонист.
2:17. Он гоҳ шогирдонаш ба ёд оварданд, ки навишта шудааст: «Ҳасад барои хонаи Ту Маро хӯрд».
Ҳеҷ яке аз тоҷирон ва саррофон ба амалҳои Масеҳ эътироз намекард. Эҳтимол дорад, ки баъзеи онҳо Ӯро ҳамчун ғаразнок медонистанд - яке аз он ғаразҳо, ки пас аз марги пешвои худ Яҳудои Ҷалилӣ ба шиори ӯ содиқ монданд: подшоҳии Худоро бо шамшер барқарор кардан (Иосиф Флавий. яҳудӣ). Ҷанг 2:8, 1). Дигарон бошанд, шояд фаҳмиданд, ки то ин дам кори нодуруст карда, бо молҳои худ ба маъбад шитофтанд ва дар ин ҷо як навъ бозор ташкил карданд. Аммо шогирдони Масеҳ дар амалҳои Масеҳ, дар ғаюри Ӯ барои хонаи Худо фаҳмиданд, ки ин иҷрошавии суханони пешгӯии забурнависро, ки мегуфт, ки ғаюри хонаи Худоро фурӯ бурдааст, бо ки чӣ гуна ҷидду ҷаҳд барои ҷалоли Худо, Масеҳ хидмати худро иҷро мекард. Аммо азбаски дар таронаи 68-уми забур, ки инҷилнавис иқтибос овардааст, дар бораи уқубатҳое меравад, ки забурнавис ба сабаби садоқати худ ба Худованд тоб овардааст (Заб. 68:10), шогирдони Масеҳ порчае аз таронаи иқтибосшударо ба ёд оварда, бояд ҳамзамон вақт дар бораи хатаре фикр карданд, ки устоди онҳо худро чӣ гуна фош карда, худро ин қадар далерона бар зидди сӯиистифодаҳое, ки коҳинон, зоҳиран сарпарастӣ мекарданд, эълон кард. Албатта, ин коҳинон на коҳинони оддӣ, ки дар вақти муайяншуда барои хизмат ба маъбад омада буданд, балки амалдорони доимӣ аз байни коҳинон – пешвоёни коҳинон, ки дар Ерусалим зиндагӣ мекарданд (ва махсусан оилаи саркоҳинон) ва ки бояд доимо фоида ба даст оварад. Аз ин савдо тоҷирон бояд фоизи муайяни фоидаи худро ба маъмурони маъбад медоданд. Ва аз Талмуд мебинем, ки бозори маъбад аз они писарони саркоҳин Анна буд.
2:18. Ва яҳудиён ба Ӯ ҷавоб дода, гуфтанд: «Бо кадом мӯъҷиза ба мо исбот хоҳӣ кард, ки қудрати чунин рафтор кардан дорӣ?
Яҳудиён, яъне пешвоёни халқи яҳудӣ (ниг. Юҳанно 1:19), коҳинони дараҷаи олӣ (ба истилоҳ саганҳо) дарҳол аз Масеҳ талаб кардан гирифтанд, ки эҳтимол ба назари онҳо як ғаразнок менамуд ( Ниг. Мат. 12:4), то ба онҳо нишонае диҳад, ки ҳақ дорад, ки дар маъбад амал кунад. Онҳо, албатта, инкор карда наметавонистанд, ки мавқеи роҳбарии онҳо муваққатӣ буд ва бояд «пайғамбари мӯътамад» пайдо шавад, ки пеш аз омадани вай Шимъӯн Маккаби ва авлоди ӯ ҳукумати қавми яҳудиёнро ба ӯҳда гирифта буданд (1 Маккаби 14:41; 4). :46; 9:27). Аммо, албатта, ин «пайғамбари мӯътамад» бояд паёмбарии илоҳии худро бо чизе исбот мекард. Маҳз ба ҳамин маъно онҳо саволро ба Масеҳ гузоштанд. Бигзор Масеҳ мӯъҷиза нишон диҳад! Аммо онҳо ҷуръат накарданд, ки Ӯро дастгир кунанд, зеро мардум низ аз таҳқири маъбад, ки коҳинон аз рӯи илтифот иҷозат доданд, хашмгин буданд.
2:19. Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Ин маъбадро вайрон кунед ва дар се рӯз онро барқарор хоҳам кард».
Яҳудиён аз Масеҳ мӯъҷиза талаб карданд, то исбот кунад, ки ӯ ҳақ дорад ҳамчун фиристодаи ваколатдори Худованд амал кунад ва Масеҳ омода буд, ки ба онҳо чунин мӯъҷиза ё аломате диҳад. Аммо Масеҳ ба ҷавоби худ шакли то ҳадде пурасрор дод, ба тавре ки каломи Ӯ на танҳо аз ҷониби яҳудиён, балки ҳатто аз ҷониби шогирдон нодуруст фаҳмид (ояти 22). Бо гуфтани «ин маъбадро вайрон кунед» Масеҳ ба назар чунин менамуд, ки маъбади яҳудиёнро дар назар дорад, ки онро бо иловаи «он» (τοῦτον) нишон медиҳад. Агар ҳангоми гуфтани ин суханон Масеҳ ба Бадани Худ ишора мекард, он гоҳ ҳеҷ нофаҳмӣ вуҷуд надошт: ҳама мефаҳмиданд, ки Масеҳ марги зӯроварии Худро пешгӯӣ мекард. Ҳамин тариқ, аз калимаи «маъбад» (ό ναός муқобили калимаи το ίερόν, ки маънои тамоми утоқҳои маъбад ва худи ҳавлиро дорад, ниг. Юҳанно 2:14-15) метавонист пеш аз ҳама маъбадеро, ки ба ҳама намоён буд, фаҳмид. . Аммо аз тарафи дигар, яҳудиён наметавонистанд дарк кунанд, ки онҳо бо чунин фаҳмиши суханони Масеҳ маҳдуд намешаванд. Охир, Масеҳ ба онҳо гуфт, ки маҳз онҳо маъбадро вайрон мекунанд ва онҳо, албатта, ҳатто тасаввур карда наметавонистанд, ки бар зидди муқаддасоти миллии худ даст бардоштанд. Ва он гоҳ, Масеҳ дарҳол Худро ҳамчун барқароркунандаи ин маъбади аз ҷониби яҳудиён харобшуда муаррифӣ мекунад, ки зоҳиран бар хилофи иродаи худи яҳудиёни нобудшаванда баромад мекунад. Дар ин ҷо боз як нофаҳмӣ рӯй дод!
Аммо ба ҳар ҳол, агар яҳудиён ва шогирдони Масеҳ ба суханони Масеҳ диққати бештар медоданд, шояд онҳо сарфи назар аз тамоми сирри зоҳирии худ онҳоро мефаҳмиданд. Ақаллан онҳо мепурсиданд, ки Масеҳ бо ин изҳороти зоҳиран рамзӣ ба онҳо чӣ гуфтан мехост; вале онхо дидаю дониста танхо дар бораи маънои возехи калимахои У мурочиат карда, тамоми беасос будани худро нишон доданй мешаванд. Дар ҳамин ҳол, тавре ки ба шогирдони Масеҳ баъд аз эҳёи худ фаҳмонда шуд, Масеҳ воқеан дар бораи маъбад ба маънои дутарафа сухан меронд: ҳам дар бораи ин маъбади сангини Ҳиродус ва ҳам дар бораи бадани Ӯ, ки маъбади Худоро низ ифода мекард. «Шумо, чунон ки Масеҳ ба яҳудиён гуфта буд, маъбади шуморо бо вайрон кардани маъбади Бадани Ман вайрон хоҳед кард. Маро ҳамчун душмани худ куштан, ба доварии Худо дучор мешавӣ ва Худо маъбади туро ба дасти душманон таслим хоҳад кард. Ва дар баробари хароб шудани маъбад, ибодат низ бояд қатъ шавад ва калисои шумо (дини яҳудӣ бо маъбадаш, br) бояд мавҷудияти худро хотима диҳад. Аммо Ман Бадани Худро дар се рӯз эҳьё хоҳам кард ва дар айни замон маъбади нав ва ибодати навро ба вуҷуд хоҳам овард, ки он бо он сарҳадҳое, ки қаблан дар он вуҷуд дошт, маҳдуд нахоҳад шуд».
2:20. Ва яҳудиён гуфтанд: Ин маъбад чилу шаш сол сохта шуд, пас оё онро дар се рӯз баланд мекунӣ?
"дар се рӯз." Суханони Масеҳ дар бораи мӯъҷизае, ки Ӯ дар давоми се рӯз карда метавонист, ба назари яҳудиён хандаовар менамуд. Онҳо бо тамасхур мегуфтанд, ки маъбади Ҳиродус чилу шаш солро сохтааст — чӣ тавр Масеҳ онро аз нав барқарор карда метавонад, агар он хароб шуда бошад, дар се рӯз, яъне онҳо эҳтимол ибораи «дар се рӯз»-ро фаҳмиданд. муддати кутох? (ниг. 1 Вақоеънома 21:12); Луқо 13:32).
"сохта шудааст". Яҳудиён бо «сохтмони маъбад» аз афташ кори тӯлонии бунёди биноҳои гуногуни маъбадро дар назар доштанд, ки он то соли 63-и мелодӣ анҷом наёфта буд, бинобар ин, танҳо ҳафт сол пеш аз харобшавии он.
2:21. Бо вуҷуди ин, Ӯ дар бораи маъбади Бадани Худ сухан меронд.
2:22. Ва ҳангоме ки Ӯ аз мурдагон эҳьё шуд, шогирдонаш ба ёд оварданд, ки Ӯ инро гуфта буд, ва ба Навиштаҳо ва ба каломе ки Исо гуфта буд, имон оварданд.
Масеҳ ба суханони яҳудиён чизе ҷавоб надод: маълум буд, ки онҳо намехоҳанд Ӯро фаҳманд ва ҳатто бештар аз он, Ӯро қабул кунанд. Шогирдони Масеҳ низ аз Ӯ дар бораи суханони Ӯ пурсида нашуданд ва худи Масеҳ дар он лаҳза ба онҳо фаҳмондан лозим набуд. Мақсаде, ки Ӯ дар маъбад зоҳир шуд, иҷро шуд: Ӯ нияти оғоз кардани кори бузурги Масеҳии Худро эълон кард ва онро бо амали рамзии поксозии маъбад оғоз кард. Дарҳол маълум шуд, ки муносибати сарварони халқи яҳудӣ ба Ӯ чӣ гуна хоҳад буд. Ҳамин тавр Ӯ хизмати оммавии Худро оғоз кард.
2:23. Ва ҳангоме ки Ӯ дар иди Фисҳ дар Ерусалим буд, бисьёр касон мӯъҷизаҳои Ӯро дида, ба исми Ӯ имон оварданд.
2:24. Аммо Худи Исо ба онҳо бовар накард, зеро ки Ӯ ҳамаро медонист,
2:25. ва лозим набуд, ки касе дар бораи он мард шаҳодат диҳад, зеро Подш медонист, ки дар он чӣ аст.
«бисьёр . . . ба исми Ӯ имон оварданд». Дар ин ҷо башоратдиҳанда дар бораи таассуроте нақл мекунад, ки Исои Масеҳ ҳангоми бори аввал дар Ерусалим дар байни омма пайдо шуд. Азбаски дар ин маврид Худованд дар ҳашт рӯзи иди Фисҳ аломот ва мӯъҷизотҳои зиёде ба амал овард (ниг. ба ояти 11) ва азбаски Ӯ борҳо ҳамчун муаллим амал мекард, масалан, аз суханони Ниқӯдимус (Юҳанно 3: 2) ва қисман аз суханони Худи Масеҳ (Юҳанно 3:11, 19), бисёриҳо ба Ӯ имон оварданд. Агар дар ин ҷо Юҳанно танҳо «мӯъҷизаҳоеро» зикр кунад, ки яҳудиёни зиёдеро ба сӯи Масеҳ оварданд, ӯ шаҳодат медиҳад, ки барои аксарият аломатҳо воқеан лаҳзаи ҳалкунандаи ба Масеҳ табдил ёфтани онҳо буданд. Маҳз барои ҳамин Павлуси ҳавворӣ гуфта буд: «яҳудиён фол мепурсанд» (1 Қӯр. 1:22). Онҳо «ба исми Ӯ» имон оварданд, яъне дар Ӯ Масеҳи ваъдашударо диданд ва мехостанд бо номи Ӯ ҷамоае пайдо кунанд. Аммо Худованд ҳамаи ин имондоронро хуб медонист ва ба устувории имонашон эътимод надошт. Ӯ инчунин ҳар шахсеро, ки бо фаҳмиши аҷибаш вохӯрд, медонист, ки мисолҳои онҳоро ба наздикӣ ба шогирдонаш дода буд (Юҳанно 1:42-50). Аз ин рӯ, шумораи шогирдони Масеҳ дар ин ҳашт рӯзи ид зиёд нашуд.
Танқиди муосири Аҳди Ҷадид нишон медиҳад, ки дар нимаи дуюми боби баррасӣшаванда Юҳанно дар бораи ҳамон ҳодисае нақл мекунад, ки тибқи синоптикҳо, дар иди Фисҳи охирин - Фисҳи ранҷу азоб рӯй дода буд. Дар баробари ин, баъзе тафсиргарон тавсифи хронологии синоптикҳоро дурусттар медонанд ва ба эҳтимоли чунин ҳодиса аллакай дар соли аввали хизмати оммавии Масеҳ шубҳа доранд. Дигарон ба Юҳанно афзалият дода, тахмин мезананд, ки синоптикҳо ҳодисаи мавриди назарро на дар ҷое гузоштаанд, ки он бояд бошад (ниг. ба тафсири Мат. 21:12–17, ff. ва ҷойҳои мувозӣ). Аммо хамаи шубхахои мунаккид асос надоранд. Пеш аз ҳама, ҳеҷ чизи аҷоиб нест, ки Худованд ҳамчун сарзаниши бетартибиҳо дар маъбад - он маркази халқи яҳудӣ ва дар ибтидои хизмати оммавии Худ сухан ронда бошад. Ӯ бояд дар маркази марказии дини яҳудӣ - дар маъбади Ерусалим далерона сухан мегуфт, агар мехост худро фиристодаи Худо эълон кунад. Ҳатто пайғамбар Малокӣ омадани Масеҳро пешгӯӣ карда, мегӯяд, ки Ӯ маҳз дар маъбад зоҳир хоҳад шуд (Мал. 3:1) ва чунон ки аз контексти ин калима хулоса кардан мумкин аст (ниг. ба оятҳои зерин дар ҳамин боби китоби Малокӣ), боз дар маъбад доварии худро бар яҳудиёне, ки аз адолати худ фахр мекунанд, иҷро хоҳад кард. Гузашта аз ин, агар Худованд Худро ба мисли Масеҳ ба таври равшан ошкор намекард, шояд ҳатто шогирдонаш ба Ӯ шубҳа мекарданд, ки ба назари онҳо аҷиб менамуд, ки устоди онҳо, ки аллакай дар тӯй дар Канъо мӯъҷизаи бузурге нишон дода буд, бояд ногаҳон боз худро аз назари мардум пинҳон кунад ва дар оромии Ҷалил бехабар монад.
Онҳо мегӯянд: «Аммо Масеҳ дарҳол эълон карда наметавонист, ки Ӯ Масеҳ аст - Ӯ инро хеле дертар кард». Ба ин онҳо илова мекунанд, ки Масеҳ ҳамчун мазамматкунандаи коҳинон амал карда, дарҳол худро бо коҳинон, ки метавонист дарҳол Ӯро дастгир карда, ба кори Ӯ хотима бахшад, дар муносибатҳои душманона қарор дод. Аммо ин эътироз низ боварибахш нест. Чаро коҳинон бояд Масеҳро дастгир кунанд, дар ҳоле ки Ӯ аз тоҷирон танҳо он чи ҳалол буд, талаб мекард ва онҳо инро хуб медонистанд? Илова бар ин, Масеҳ коҳинонро бевосита сарзаниш намекунад. Ӯ танҳо тоҷиронро пеш мекунад, ва коҳинон риёкорона ҳатто метавонанд ба Ӯ ташаккур гӯянд, ки шаъну шарафи маъбадро ғамхорӣ мекунад...
Зиёда аз ин, тавтиаи коҳинон бар зидди Масеҳ тадриҷан шакл мегирифт ва онҳо, албатта, ҷуръат намекарданд, ки ин масъаларо дар Шӯрои олӣ муҳокима накунанд, ба муқобили Масеҳ ягон қадами қатъӣ андешанд. Умуман, танкид далелхои боварибахше оварда натавонист, ки моро ба имконнопазирии такрори ходисаи аз маъбад бадар рондани савдогарон боварй хосил кунад. Баръакс, дар байни гузориши Синоптикҳо ва Юҳанно дар бораи ин ҳодиса баъзе фарқиятҳои муҳим мавҷуданд. Ҳамин тариқ, ба гуфтаи Юҳанно, яҳудиён аз Масеҳ пурсиданд, ки Ӯ бо кадом ҳуқуқ поксозии маъбадро анҷом додааст ва ба гуфтаи Синоптикҳо, саркоҳинон ва китобдонон чунин савол надоданд, балки танҳо Ӯро сарзаниш мекарданд, ки ҳамду санои кӯдаконро қабул кардааст. Зиёда аз ин, ба гуфтаи Синоптикҳо, каломи Худованд ба таҳқиркунандагони маъбад нисбат ба суханони Ӯ ба Юҳанно хеле сахттар садо медиҳад: дар он ҷо Худованд ҳамчун Довар сухан меронад, ки барои ҷазо додани одамоне, ки маъбадро ба ғоратгарон табдил додаанд ва Дар ин ҷо Ӯ яҳудиёнро танҳо барои он маҳкум мекунад, ки онҳо маъбадро ба ҷои тиҷорат табдил додаанд.
Сарчашма ба забони русӣ: Инҷили тафсирӣ ё тафсирҳо дар бораи ҳамаи китобҳои Навиштаҳои Муқаддаси Аҳди Қадим ва Ҷадид: Дар 7 ҷилд / Ад. проф. А.П.Лопухин. — Эд. 4-ум. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
