Аз ҷониби Эрик Гозлан майи соли 2024
Онҳое, ки маро мехонанд, медонанд, ки ман нисбат ба ҳукумати Нетаняҳу нарм нестам ва аз идеяи ду давлат (Исроил ва Фаластин) дар Ховари Миёна дифоъ мекунам. Ман мунтазири посухи Исроил ба ҳамлаҳои террористии Ҳамос набудам. Аммо, дар баробари мавчи эътироз ва интиқодҳои кунунӣ, ман наметавонам ҳайронам: ин ҳама тазоҳургарон ва сиёсатмадорон пеш аз ин ҷанги гузашта куҷо буданд? Чаро мо боре нашунидаем, ки онҳо дар бораи ду давлат ҳарф мезананд? Чаро онҳо ҳеҷ гоҳ ба Ғазза ва Рамалла нарафтанд? Ҷавоб оддӣ аст: онҳо ба фаластиниҳо аҳамият надоштанд.
Сукут дар бораи ҷиноятҳои Асад ва даргириҳои дохили Фаластин
Вақте ки Асад ҳазорон фаластиниро ба қатл расонд, онҳо чашм пӯшиданд. Ҷаҳон дар баробари ваҳшиёнаи режими Сурия алайҳи гурезаҳои фаластинӣ сукут ихтиёр кард. Вақте ки ду ҷиноҳи фаластинӣ, Фатҳ ва Ҳамос дар муборизаи бародаркушӣ якдигарро куштанд, ҳамон мунаққидон гӯшҳои худро баста буданд. Ин сукути шарикона бепарвоии ташвишоварро нисбат ба ранҷу азобҳои воқеии фаластиниҳо нишон медиҳад.
Ғазаби интихобӣ: Исроил ҳамчун бузғола
Ҳангоме ки Исроил ҳамла мекунад, ҳама онҳо ба кӯчаҳо баромада, шиорҳо ва шиорҳо мезананд. Аммо вақте ки русҳо, Асад ё дигарон фаластиниҳоро мекушанд, онҳо мисли тарсончак хомӯш мемонанд. Ин хашмгинии интихобӣ як стандарти ошкори дугонаро нишон медиҳад, ки танқиди Исроил на як дилсӯзии воқеӣ ба фаластиниён, балки як паҳлӯи идеология ё барномаи сиёсӣ мегардад.
Эътирозҳои донишҷӯён ва мураккабии шиорҳо
Донишҷӯёни ҷавон барои Фаластин эътироз мекунанд, ки ин ҳаққи онҳост. Аммо пеш аз эътироз кардан онҳо бояд баъзе шиорҳоро дарк кунанд. Онхо «Ду давлат» нидо мекунанд, вале дар айни замон бо шиори «Аз дарьё то бахр» ба нест кардани Исроил даъват мекунанд. Ин зиддияти равшан ё нофаҳмӣ ва ё тақаллуби воқеияти сиёсиву таърихиро ошкор мекунад.
Ҳаракатҳои ЛГБТ ва надонистани воқеиятҳо дар Ғазза
Ҳаракатҳои ЛГБТ дар кӯчаҳо барои дифоъ аз фаластиниҳо ҳастанд. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки онҳо медонанд, ки ҳамҷинсгароён дар Ғазза кушта мешаванд ва бисёре аз онҳо аз Исроил паноҳгоҳи сиёсӣ хостаанд. Ин бехабарӣ аз шароити воқеии зиндагии фаластиниҳо дар Ғазза бори дигар як бепарвоии амиқеро, ки ба унвони ҳамбастагӣ ниқоб шудааст, нишон медиҳад.
Хомӯшии ҳаракатҳои феминистӣ
Инчунин қайд кардани хомӯшии ҳаракатҳои феминистӣ дар муқобили таҷовуз ба номуси занони исроилӣ ташвишовар аст. Вақте ки занони исроилӣ қурбонии хушунати ҷинсӣ мешаванд, ин ҷунбишҳо, ки ба зудӣ беадолатиро дар ҷои дигар маҳкум мекунанд, ба таври аҷиб хомӯш мемонанд. Ин набудани дастгирӣ боз як стандарти дугонаи ташвишоварро ошкор мекунад. Ҳуқуқҳои занон набояд интихобӣ бошанд; онхоро сарфи назар аз миллат ва аслу насаби чабрдидагон хамачониба химоя кардан лозим аст.
Дар матбуоти Франция девона кардани Исроил
Дируз бо сарвазири Исроил як канали телевизионии Франция мусохиба кард. Издиҳом дар кӯчаҳо барои дод задани ҷанҷол буданд. Чӣ тавр як шабакаи телевизионӣ ба «ҷинояткор» садо дод? Вақте ки Асад ё Путин дар телевизион буданд, ин ҳама одамон дар куҷо буданд? Ҷавоб оддӣ аст: онҳо мисли тарсончак хомӯш буданд. Ин стандарти дугонаи расонаҳо дарки ғаразнок ва ноодилонаро дар бораи муноқишаи Исроилу Фаластин афзоиш медиҳад.
Надонистани умумӣ дар бораи сионизм
Ман аз корбарони интернетӣ, ки ба саҳюнистҳо ғай задаанд, саҳюнизм чист, худамро масхара кардам. Ҳеҷ кас ҷавоби дуруст дода натавонист. Ин бехабарии густурда даст кашидан аз афкори умум ва истифодаи истилоҳоти мураккаб бидуни дарки маънои аслии онҳоро нишон медиҳад.
LFI ва оппортунизми сиёсӣ
La France Insoumise, як ҳизби сиёсии чапи чапи Фаронса (LFI), як ҳизби сиёсӣ, ки дар таназзул аст, умедвор аст, ки тавассути мавҷи зиддиисроилӣ чанд раъйи ҷомеа ба даст орад. Барои онҳо хеле бад, аммо ин кор намекунад, зеро аксарияти мардуми Фаронса мефаҳманд, ки ҳама чиз сиёҳу сафед нест. Ин оппортунизми сиёсй бори дигар нишон медихад, ки чи тавр кори Фаластин ба максадхои интихоботй истифода бурда мешавад.
Саволи ҳалкунанда: давлати Фаластин кадом аст?
Агар ба ман лозим мешуд, ки бо Меленчон ё лейтенанҳои ӯ баҳс кунам, ман ба онҳо танҳо як савол дорам: онҳо давлати Фаластинро мехоҳанд, ки ин хуб аст, аммо аксарияти исроилиён солҳост, ки онро талаб мекунанд. Савол ин аст, ки кадом давлати Фаластин? Зеро агар воқеан вазъро медонистанд, мефаҳмиданд, ки сокинони минтақаи Рамалла бо сокинони Ғазза зиндагӣ кардан намехоҳанд, дар миёни фаластиниҳо ҷанги шаҳрвандӣ вуҷуд дорад. Пас, онҳо кадом Фаластинро мехоҳанд? Ҳамос аст ё худ Ташкилоти Фаластин? Ва пеш аз ҳама, чӣ гуна ба ин ҳолат ноил шудан мумкин аст?
Рима Хассен: хомӯшии шарикӣ
Ман дар бораи Рима Хассен, ки барои Меленчон такьягох асту аз хама тарсончактарин аст, сухан намеронам. Вақте ки Асад фаластиниёнро кушт, вай хеле хомӯш монд. Ягона савол ин аст: чаро ин хомӯшӣ? Ин муносибат риёкорӣ ва найрангбозии касонеро, ки даъвои дифоъ аз фаластиниҳо доранд, бори дигар ошкор мекунад.
Оё Исроил ин қадар танқид мешавад, зеро он як давлати яҳудӣ аст?
Ниҳоят, ҳайрон шудан қонунӣ аст, ки оё Исроил давлати яҳудӣ аст, ки ин қадар танқид карда мешавад. Ин савол, гарчанде нозук бошад ҳам, нодида гирифтан мумкин нест. Антисемитизм, ки дар таърих решаҳои амиқ дорад, метавонад дар зӯроварӣ ва интихоби интиқод ба Исроил нақш бозад. Чаро Исроил аксар вақт дар шароите, ки миллатҳои дигар гунаҳкоранд, девона мешаванд ҳуқуқи инсон вайронкунихо беэътибор мемонанд? Ин ғараз як ғарази нигаронкунандаеро ошкор мекунад, ки бояд тафтиш ва пурсиш шавад. Ба он муваффак шудан зарур аст, ки танкид ба факту принципхои адолати умумихалкй асос ёбад, на ба таассуф ва табъизи пинхонй.
Хулоса
Ҳадафи ин мақола ҳимояи бечунучарои Исроил нест, балки риёкории баъзе мунаққидонест, ки бидуни ғамхорӣ дар бораи некӯаҳволии фаластиниён қазияи Фаластинро ҳамчун абзори сиёсӣ истифода мебаранд. Рохи сулху осоиш эътироф намудани ин ду-куматхо ва аз сидки дил тарафдорй кардани ду-куматро талаб мекунад. Танкид бояд одилона бошад ва ба фактхо асос ёбад, на шиорхо ва на бо максади пинхонй. Муҳим аст, ки ҳомиёни ҳуқуқи башар, ҳомиёни ҳуқуқи занон ва ҳомиёни ҳуқуқи ақаллиятҳо, бидуни интихоби сабабҳои худ дар асоси ғаразҳои сиёсии худ, муносибати доимӣ ва ростқавл бошанд.
