Аз тарафи проф. А.П.Лопухин
Юҳанно, боби 19. 1 - 16. Масеҳ пеш аз Пилотус. 17 – 29. Маслуб шудани Исои Масеҳ. 30 – 42. Марг ва дафни Исои Масеҳ.
19:1. Он гоҳ Пилотус Исоро гирифта, тозиёна зад.
19:2. Ва сарбозон аз хор тоҷе бофта, бар сари Ӯ гузоштанд ва ҷомаи арғувон ба Ӯ пӯшиданд,
19:3. ва гуфтанд: «Шод бош, эй Подшоҳи Яҳудиён! ва Ӯро торсакӣ заданд.
(Ниг. Мат. 27:26. Марқӯс 15:15).
Юҳанно нақлҳои аввалин инҷилнависонро дар бораи байрақзании Масеҳ пурра карда, ин парчамро на ҳамчун ҷазое, ки мувофиқи урфу одат, маслуб кардан буд, пешниҳод мекунад, балки ҳамчун василае, ки Пилотус ният дошт, ки бадбинии яҳудиёнро бар зидди Масеҳ қонеъ кунад.
19:4. Пилотус боз берун рафта, ба онҳо гуфт: «Инак, Ман Ӯро назди шумо берун оварда истодаам, то бидонед, ки дар Ӯ ҳеҷ айбе намеёбам».
Пилотус Масеҳро ҷазо дода, бо аломатҳои задан дар рӯи Ӯ, бо тоҷи хор ва пиёмак ба пеши яҳудиён овард (ниг. Мат. 27:28 – 29), Пилотус ба онҳо комилан ноком будани айбҳои онҳоро бар зидди Масеҳ нишон дод. «Оё чунин одамро довталаби тоҷи подшоҳӣ ҳисоб кардан мумкин аст?» Пилотус ба назар чунин менамуд. Пилотус дар ҳақиқат барои айбдор кардани Масеҳ дар ниятҳои ба Ӯ тааллуқдошта ягон далели ҷиддӣ намеёбад.
19:5. Он гоҳ Исо бо тоҷи хор ва палос ба берун баромад. Ва Пилотус ба онҳо гуфт: «Ин аст Одам!
Калимаҳои «Инак одам!» бо ду тарз фахмидан мумкин аст. Пилотус аз як тараф бо ин нидо мехост нишон диҳад, ки дар пеши назари яҳудиён як шахси ночиз меистад, ки ба ӯ танҳо кӯшишҳои ба таври масхаракорона ба даст овардани ҳокимияти подшоҳиро нисбат додан мумкин аст, аз тарафи дигар, мехост дар байни мардуме, ки дар назди онҳо буданд, бедор созад. на комилан бераҳм, ҳамдардӣ ба Масеҳ.
19:6. Ва саркоҳинон ва ғуломон Ӯро диданд, фарьёд зада, гуфтанд: «Ӯро маслуб кун, маслуб кун! Пилотус ба онҳо гуфт: «Ӯро гирифта, маслуб кун, зеро ки дар Ӯ ҳеҷ айбе намеёбам».
Дар бораи он ки мардуми оддие, ки дар назди касри прокурор чамъ омада буданд, ба ин тамошои аламовар чй гуна муносибат карданд, чизе гуфта нашудааст: мардум хомуш буданд. Аммо «саркоҳинон» ва «хизматгорони» онҳо бо овози баланд фарьёд заданд, ки Пилотус бояд Масеҳро маслуб кунад (ниг. Юҳанно 18:40, ки дар он «ҳамаи» фарёдзанон тасвир шудааст). Пилотус аз якравии онҳо ба хашм омада, боз масхараомезона пешниҳод кард, ки яҳудиён бояд худи Масеҳро ба қатл расонанд, зеро медонистанд, ки онҳо ба ин кор ҷуръат намекунанд.
19:7. Яҳудиён дар ҷавоби Ӯ гуфтанд: мо шариат дорем ва мувофиқи шариати мо Ӯ бояд бимирад, зеро ки Худро Писари Худо кардааст.
Он гоҳ душманони Масеҳ ба Пилотус заминаҳои наверо нишон доданд, ки дар он мехостанд Масеҳ ба марг маҳкум карда шавад: «Ӯ кард», яъне «Худро Писари Худо номид». Бо ин, яҳудиён мехостанд бигӯянд, ки дар сӯҳбатҳои худ бо онҳо Масеҳ баробарӣ бо Худоро даъво кардааст ва ин ҷиноятест, ки қонуни Мусо ҷазои қатлро пешбинӣ кардааст (ин куфр ё таҳқири Худо буд, Лев. 24:16). ).
19:8. Вақте ки Пилотус ин суханро шунид, боз ҳам бештар тарсид.
Аз ибтидои мурофиаи зидди Масеҳ Пилат аз яҳудиён, ки мутаассиб будани онҳоро ба қадри кофӣ медонист, тарси муайяне ҳис мекард (Иосиф, «Ҷанги яҳудӣ», XI, 9, 3). Ба ин тарси пештара тарси нави хурофотӣ нисбат ба Марде илова шуд, ки Пилотус, албатта, дар бораи ӯ ҳамчун мӯъҷиза ҳикоят шунида буд ва дар байни бисёре аз яҳудиён мавриди эҳтироми ӯ қарор гирифта буд.
19:9. Ва боз ба сарбозхона даромад ва ба Исо гуфт: «Ту аз куҷоӣ? Аммо Исо ба вай ҷавоб надод.
Вай ба изтироб афтода, Масеҳро ба претория бармегардонад ва Ӯро дигар на ҳамчун намояндаи адолат, балки ҳамчун шахсе мепурсад, ки дар он ақидаҳои бутпарастон дар бораи худоёне, ки қаблан ба замин омадаанд ва дар байни одамон зиндагӣ мекарданд, аз байн нарафтааст. Аммо Масеҳ ба шахсе, ки ба ҳақиқат бепарво буд, ҷавоб додан намехост (Юҳанно 18:38), бо ӯ дар бораи пайдоиши илоҳии Ӯ сӯҳбат кардан намехост, зеро Пилотус Ӯро намефаҳмид.
19:10. Пилотус ба Ӯ гуфт: оё ба ман ҷавоб намедиҳӣ? Оё намедонӣ, ки ман қудрат дорам, ки Туро маслуб кунам ва қудрат дорам, ки Туро раҳо кунам?
Пилотус фаҳмид, ки Масеҳ ӯро сазовори сӯҳбат бо Ӯ намедонад ва бо эҳсоси муҳаббати таҳқиромез ба Масеҳ хотиррасон кард, ки Ӯ дар дасти Ӯст.
19:11. Исо ҷавоб дод: «Агар аз боло ба ту дода намешуд, бар Ман ҳеҷ қудрате намедоштӣ; Пас, касе ки Маро ба ту таслим кард, гуноҳи бузургтаре дорад.
Аммо Масеҳ ба ӯ ҷавоб медиҳад, ки ӯ қудрати ихтиёрдории тақдири Худро надорад - ин ба худи Масеҳ вобаста аст, ки ҷони Худро фидо кунад ва онро баргардонад (Юҳанно 10:17 ва минбаъд; 12:28 ва ғайра). Агар Пилотус ҳоло ҳақ дорад, ки Масеҳро ба марг маҳкум кунад, ин ба он сабаб аст, ки он «аз боло» ё аз ҷониби Худо чунин амр шудааст ("дода шудааст", яъне таъин шудааст (ἄνωθεν, нигаред. Юҳанно 3:27). Пилотус беҳуда аз ҳуқуқи худ ҳамчун прокурор дар ин парванда фахр мекард; дар мавриди Масеҳ, вай як одами бадбахт ва беахлоқ аст, ки аз виҷдон маҳрум аст, ки аз сабаби чунин хислатҳои зотӣ Худо ба ӯ иҷозат дод, ки ҷаллоди Ҷабрдидаи Бегуноҳ гардад.
«Гуноҳи бузургтар ин аст». Бо вуҷуди ин, дар суханони Масеҳ ба Пилотус ҳеҷ асосе нест. Ӯ низ гунаҳкор аст, гарчанде ки гуноҳи ӯ аз гуноҳи он касе, ки Масеҳ ба Пилотус супурда буд, камтар аст. Пилотус Масеҳро маҳкум намуда, хислати пасти худ, табиати фосидиашро нишон медиҳад ва гарчанде ки ҳангоми иҷрои кори хунини худ, тақдири асроромези иродаи Худоро иҷро мекунад, вале шахсан ӯ ҳамчун қозӣ – посбони адолат ба даъвати худ ва бинобар ин ба махкум карда мешавад.
«он ки Маро ба ту таслим кард». Дар мавриди қавми яҳудӣ, ки Масеҳро ба Пилотус таслим карданд ва махсусан саркоҳинон ва коҳинон (ниг. Юҳанно 18:35: «Қавм ва саркоҳинон Туро ба ман таслим карданд»), ин одамонро Масеҳ нисбат ба Пилотус гунаҳкортар медонист. , зеро онҳо Навиштаҳоро медонистанд, ки пешгӯиҳо дар бораи Масеҳро дар бар мегиранд (Юҳанно 5:39), ва аз тарафи дигар онҳо кори Масеҳро ба қадри кофӣ медонистанд (Юҳанно 15:24), ки инро дар бораи прокуроре, ки аз ҳукмронии Масеҳ дур буд, гуфтан мумкин нест. саволҳое, ки дар дили яҳудиён ҳиссиёти душманонаро нисбат ба Масеҳ бармеангезанд.
19:12. Аз он вақт Пилотус фурсат меҷуст, ки Ӯро озод кунад. Аммо яҳудиён фарьёд зада гуфтанд: «Агар ӯро раҳо кунӣ, дӯсти қайсар нестӣ». Ҳар кӣ худро подшоҳ кунад, мухолифи қайсар аст.
«Аз он вакт». Пилотус суханони Масеҳ дар бораи ӯ писанд омад. Дид, ки судшаванда вазъияти ногувори уро фахмида, ба у мулоимй мекунад. Дар ин ҷо ибораи ἐκ τουτου бояд ба ҳамин маъно фаҳмида шавад.
«Шумо дӯсти қайсар нестед». Пилотус махсусан исроркорона кӯшиш кард, ки айбдоршаванда озод карда шавад, гарчанде ки башоратдиҳанда дар бораи кӯшишҳои ӯ хабар намедиҳад. Ин ниятро душманони Масеҳ пай бурданд ва онҳо дар навбати худ саъю кӯшиши худро барои маҳкумияти Масеҳ пурзӯр карданд. Онҳо ба Пилотус таҳдид карданд, ки дар бораи аъмоли ӯ ба худи қайсар (Тиберий) хабар диҳанд, ки ӯ, албатта, муносибати беғаразонаи Пилотро дар парвандаи ҳуқуқҳои императориаш намебахшад: барои таҳқири бузургдошти ӯ дар бераҳмтарин интиқом худаш гирифт. тарз, бе таваҷҷуҳ ба баландии мавқеи гумонбаршуда дар ин ҷиноят (Светоний, «Ҳаёти дувоздаҳ қайсар», Тиберий, 58; Тацит, «Анналҳо», III, 38).
19:13. Вақте ки Пилотус ин суханро шунид, Исоро берун овард ва дар ҷое, ки Литостротон* ном дорад, ки ба забони ибронӣ Гавата аст, бар курсии доварӣ нишаст.
«Дар доварӣ нишаст» (ἐκάθισεν). Таҳдиди яҳудиён ба Пилотус таъсир кард ва ӯ аз ақидааш дигарбора Масеҳро аз сарбозон берун овард ва худаш ба курсии доварӣ нишаст (βῆμα). Ӯ, албатта, пештар, дар ибтидои доварӣ бар зидди Масеҳ дар болои он нишаста буд, аммо ҳоло башоратдиҳанда баромадани Пилотусро ба курсии доварӣ ҳамчун чизи муҳими махсус қайд мекунад ва рӯз ва соати рӯйдодро қайд мекунад. Бо ин хушхабар мехоҳад бигӯяд, ки Пилотус тасмим гирифт, ки ҳукми маҳкумияти Масеҳро содир кунад.
Баъзе тарҷумонҳо феъли ἐκάθισεν-ро дар ин ҷо истода бо ибораи «маъно» тарҷума мекунанд, яъне Исоро гузоштан (барои нишастан) то Ӯро ба подшоҳи воқеӣ, ки дар назди тобеонаш нишастааст, нишон диҳад. Ҳарчанд ин тарҷума аз ҷиҳати грамматикӣ қобили қабул аст, аммо бо назардошти он, ки Пилотус ба ин қадар беэҳтиётӣ ҷуръат намекард, монеа мешавад: ӯро навакак ба он айбдор карданд, ки ба шаъну шарафи қайсар ба қадри кофӣ ғамхорӣ накардааст ва агар ӯ ҳоло ба курсии қозӣ ҷинояткорро таъин кунад. бар зидди иттиҳоди қайсар, ба яҳудиён барои айбдоркуниҳои боз ҳам бузургтар имконият медод.
«Литостротон». Ҷое, ки курсии доварии Пилотус гузошта шуда буд, ба забони юнонӣ Литостротон (воқеан, фарши мозаикӣ) номида мешуд. Сокинони юнонизабони Ерусалим инро чунин меномиданд ва дар забони ибрӣ Гавата (аз рӯи як таъбир маънои «баландӣ», «ҷойи баланд» ва ба назари дигар — «табақ» -ро дорад). Дар тарҷумаи сурёнии Инҷили Матто калимаи Гавата маҳз бо ибораи юнонии τρύβλιον - табақ тарҷума шудааст (Матто 26:23).
19:14. Он вақт рӯзи ҷумъаи пеш аз иди фисҳ, тақрибан соати шашум буд. Ва Пилотус ба яҳудиён гуфт: «Инак Подшоҳи шумост!
«Ҷумъа пеш аз иди Фисҳ» (παρασκευὴ τοῦ πάσχα). Инҷилист Юҳанно мегӯяд, ки маҳкум кардани Масеҳ барои маслуб шудан ва мувофиқан худи маслуб рӯзи ҷумъа пеш аз иди Фисҳ (аниқтараш, "дар рӯзи ҷумъаи иди Фисҳ") ба амал омада буд, ба ин васила дастури инҷилист Марқӯсро "дар рӯзи ҷумъаи пеш аз иди Фисҳ" иваз кард. шанбе» - Марк 15:42). Бо ин роҳ ӯ мехост аҳамияти махсуси рӯзеро, ки Масеҳ маслуб шуд, қайд кунад. Ба ибораи дигар, Масеҳ барои куштан омода аст (худи калимаи "Ҷумъа" дар юнонӣ маънои "тайёрӣ" -ро дорад ва хонандагони Инҷил маънои онро хуб фаҳмиданд), зеро барра дар арафаи иди Фисҳ барои иди Фисҳ омода карда шудааст. хӯроки шабона.
«тақрибан соати шашум» (ὡσεὶ ἕκτη), яъне дар соати дувоздаҳум. Тарҷума дурусттар мебуд: тақрибан дувоздаҳ (ὡσεὶ ἕκτη). Баъзе тарҷумонҳо (масалан, Гладков дар нашри 3-юми Инҷили тафсирии худ, саҳ. 718-722) кӯшиш мекунанд исбот кунанд, ки инҷил дар ин ҷо аз рӯи румӣ ҳисоб мекунад, на аз рӯи ҳисоби яҳудӣ ва бобилӣ, яъне маънои соати шашуми саҳар, мувофиқи дастури инҷилист Марқӯс, ки мувофиқи он Масеҳ дар «сеюм», яъне тибқи ҳисобҳои румӣ, дар соати нӯҳуми саҳар маслуб шудааст (Марқӯс 15:25). ). Аммо бар хилофи ин фарзия далели он аст, ки ҳеҷ яке аз тарҷумони калисои қадим ба ин усули ҳамоҳангсозии шаҳодатҳои инҷилистҳо Марк ва Юҳанно муроҷиат накардааст. Гузашта аз ин маълум аст, ки дар замони навиштани Инҷили ҳавворӣ Юҳанно дар тамоми ҷаҳони Юнону Рум соатҳои рӯз ҳамон тавре ки дар байни яҳудиён аз тулӯи офтоб то ғуруби офтоб ҳисоб мешуданд (Плиний, «Таърихи табиӣ»). , II, 188). Эҳтимол меравад, ки Юҳанно дар ин маврид мехост вақти маслуби Масеҳро дақиқтар аз он ки дар Марқӯс гуфта шудааст, муайян кунад.
Ҳангоми шарҳ додани ихтилофи байни Марқӯс ва Юҳанно бояд ба назар гирифт, ки қадимиён вақтро на дақиқ, балки тахминан ҳисоб мекарданд. Ва гумон кардан душвор аст, ки Юҳанно дар зеҳни худ соатҳои уқубатҳои Масеҳро, ки дар он ҳузур дошт, мӯҳр мезад. Инро аз Петруси ҳавворӣ, ки Марқӯс Инҷили худро бо суханони ӯ навиштааст, интизор шудан мумкин аст.
Бо назардошти ин, тартиби тахминии рӯйдодҳои рӯзи охирини ҳаёти Масеҳро ба таври зерин муайян кардан мумкин аст:
а) дар нисфи шаб Масеҳ ба ҳавлии саркоҳин оварда мешавад ва мавриди пурсишҳои пешакӣ қарор мегирад, аввал Ҳано ва баъд Қаёфо, бо он ки охирин аъзои шӯрои пирон низ ҳозир буданд;
б) чанд вақт пас аз он - ду соат - Масеҳ дар зиндон дар хонаи саркоҳин мегузарад;
в) субҳи барвақт – соати панҷум – Масеҳро ба назди Шӯрои шӯро оварданд, ки аз он ҷо назди Пилотус фиристода шуд;
г) пас аз ба охир расидани мурофиа дар назди Пилотус ва Ҳиродус ва пас аз мурофиаи дуюм дар назди Пилотус, Масеҳ барои иҷрои ҳукм - маслуб супурда шуд; Ба гуфтаи Марк, ин аз рӯи ҳисоби яҳудиён дар соати сеюм ва аз рӯи замони мо - дар нӯҳум рӯй дод. Аммо агар хабари дертар аз Юҳанноро, ки мувофиқи он Масеҳ тақрибан соати шашум маслуб карда буд, ба назар гирем, мо бояд бигӯем, ки соати сеюм, дурусттараш чоряки аввали рӯз аллакай гузашта буд ва соати шашум гузашт ва қисми дуюми рӯз аллакай оғоз шуда буд, ки дар он (наздикии он, чунон ки аз суханони Юҳанно бармеояд) маслуб кардани Масеҳ ба амал омад (Юҳанно 19:14, 16).
д) аз соати шашум (ё мувофики хисоби мо, аз соати дувоздахум) то нУхум (ба фикри мо, то соати сеи руз) торикй фаро расид ва кариб соати сеи нисфирузи Масеҳ. нафаси охиринашро гирифт. Фаровардан ва дафн кардан, албатта, то ғуруби офтоб ба анҷом мерасид, зеро шабе, ки дар ғуруби офтоб оғоз шуд, ба рӯзи шанбеи оянда тааллуқ дошт, ки ҳеҷ коре карда наметавонист.
"Инак Подшоҳи шумост." Пилотус охирин кӯшиши наҷот додани Масеҳро мекунад ва бори дигар ба яҳудиён ишора мекунад, ки дар ниҳоят онҳо подшоҳи худро ба қатл месупоранд. «Халқҳои дигар хоҳанд шунид, - Пилотус мехоҳад бигӯяд, - подшоҳе дар Яҳудо маслуб шудааст, ва ин барои шумо хиҷил хоҳад шуд».
19:15. Аммо онҳо фарёд заданд: Ӯро дур кунед, дур кунед, маслуб кунед! Пилотус ба онҳо гуфт: «Оё Подшоҳи шуморо маслуб кунам? Саркоҳинон ҷавоб доданд: «Мо ҷуз қайсар подшоҳи дигаре надорем».
Саркоҳинон ба насиҳати Пилотус гӯш додан намехоҳанд: онҳо аз ҳар гуна орзуҳои миллии подшоҳи яҳудии худ комилан дур шудаанд, онҳо тобеони содиқи қайсар шуданд ва ё ҳадди аққал ба назар чунин мерасад.
19:16. Ва он гоҳ Ӯро ба дасти онҳо супурд, то маслуб кунанд. Ва онҳо Исоро гирифта бурданд.
19:17. Ва салиби Худро бардошта, ба ҷои Лубно, ки ба забони ибронӣ Ҷолҷото ном дошт, рафт;
19:18. дар он ҷо Ӯро маслуб карданд ва бо Ӯ ду каси дигарро, аз як тараф ва аз тарафи дигар ва дар мобайн — Исо.
Ба тафсир ба Матто нигаред. 27:24-38.
Чаро Юҳаннои башоратдиҳанда Шимъӯни Куриниро зикр намекунад? Эҳтимол дорад, ки ӯ мехост, ки гностикҳои қадимии Базилидияро аз пуштибонӣ аз ақидаашон дар бораи он, ки Шимъӯнро ба ҷои Масеҳ маслуб кардаанд, маҳрум созад (Иренейи Лионӣ. «Бар зидди бидъатҳо», I, 24, 4).
19:19. Ва Пилотус навиштаҷоте навишта, бар салиб гузошт. Навишта шудааст: Исои Носирӣ, Подшоҳи Яҳудиён.
«навишт ва навиштааст». Инҷилист Юҳанно дар бораи навиштаҷоти салиби Масеҳ мегӯяд, ки яҳудиён аз он бениҳоят норозӣ буданд, зеро он ҷинояти Исоро дақиқ инъикос намекард, аммо бо вуҷуди ин онро ҳамаи яҳудиёне, ки аз Голгоф гузаштанд ва бисёре аз онҳо метавонистанд бихонанд. намедонист, ки «подшоҳи онҳо» чӣ гуна худро дар салиб дидааст.
19-20. Ин навиштаҷотро бисёре аз яҳудиён хонда буданд, зеро ҷойе, ки Исо маслуб карда шуд, дар наздикии шаҳр буд ва навиштаҷот ба забонҳои ибронӣ, юнонӣ ва лотинӣ буд.
19:21. Ва саркоҳирони яҳудиён ба Пилотус гуфтанд: "Подшоҳи Яҳудиён" нанавис, балки он чизе ки Ӯ гуфтааст: "Ман Подшоҳи Яҳудиён ҳастам".
19:22. Пилотус ҷавоб дод: он чи навиштам, навиштам.
«Он чизе ки ман навиштам, навиштам». Пилотус ба талаби саркоҳирони яҳудӣ дар бораи ислоҳи навиштаҷот қонеъ нашуд ва аз афташ мехост онҳоро дар назди онҳое, ки дар супурдани Масеҳ ба Пилотус иштирок накардаанд, хиҷолат диҳанд. Эҳтимол дорад, ки Юҳанно ин ҷузъиётро тасвир намуда, мехост ба хонандагони худ нишон диҳад, ки пешгӯии Худо дар ин ҳолат тавассути бутпарасти якрав амал карда, шаъну шарафи подшоҳии Масеҳи маслубшуда ва пирӯзии Ӯро ба тамоми ҷаҳон эълон мекунад (Иоанн Юҳанно Крисостом) ).
19:23. Сарбозон Исоро маслуб карда, либоси Ӯро гирифтанд (ва онҳоро ба чор қисм тақсим карданд, ки барои ҳар як сарбоз як қисм) ва курта. Читонро на дӯхта, балки аз боло то поён ҳамаро бофта мекарданд.
Юҳанно дар бораи дар салиб мондани Масеҳ маълумоти муфассал намедиҳад, аммо ӯ дар пеши назари хонанда чор расми ҷолибро мекашад. Дар ин ҷо расми аввал аст, ки сарбозон либосҳои Масеҳро ҷудо мекунанд, ки онро Синоптикҳо ба таври мухтасар зикр кардаанд. Танҳо Юҳанно хабар медиҳад, ки аввал, курта ба қисмҳо тақсим нашуда буд, дуюм, либосҳо дар байни чор сарбоз тақсим карда шуданд ва сеюм, дар тақсимоти либосҳои Масеҳ пешгӯӣ дар бораи Масеҳ дар таронаи 21-ум иҷро шуд (Заб. 21). :19).
19:24. Он гоҳ ба якдигар гуфтанд: «Ӯро пора накунем, балки барои ӯ қуръа андозем, ки ин аз они кист; то он чи дар Навиштаҳо гуфта шудааст, ба амал ояд: «Либосҳои Маро байни худ тақсим карданд ва барои либоси Ман қуръа партофтанд». Сарбозон низ ҳамин тавр карданд.
Сарбозоне, ки барои маслуб кардани Масеҳ таъин шудаанд, чор нафар буданд ва аз ин рӯ, либосҳои берунии Масеҳ ба чор қисм тақсим шуданд, аммо дақиқ маълум нест, ки чӣ тавр. Либоси поёнӣ, читонро ҳамчун либоси бофташуда пора кардан мумкин набуд, зеро он вақт тамоми матоъ канда мешавад. Бинобар ин, аскарон тасмим гирифтанд, ки барои читон қуръа партофтанд. Эҳтимол дорад, ки Юҳанно дар бораи ин нигоҳ доштани беайбии куртаи Масеҳ хабар дода, мехост, ки зарурати ягонагии Калисои Масеҳро таъкид кунад (Санкт Киприи Карфаген. «Дар бораи ягонагии калисои католикӣ», 7).
Сарчашма ба забони русӣ: Инҷили тафсирӣ ё тафсирҳо дар бораи ҳамаи китобҳои Навиштаҳои Муқаддаси Аҳди Қадим ва Ҷадид: Дар 7 ҷилд / Ад. проф. А.П.Лопухин. — Эд. 4-ум. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
(давом дорад)
