Аз тарафи проф. А.П.Лопухин
18:28. Онҳо Исоро аз Қаёфо ба сарбозон бурданд. Субҳ буд; ва онҳо ба сарбозхона надаромаданд, то ки худро палид накунанд, то ки фисҳро бихӯранд.
Инҷилист Юҳанно дар бораи озмоиши Масеҳ дар хонаи Қаёфо чизе наменависад, зеро гузоришҳои синоптикии ин воқеа ба хонандагон ба қадри кофӣ шинос буданд. Вай бевосита ба тавсифи озмоиши Масеҳ дар зери Пилотус меравад.
"Субҳ буд." Субҳ буд, яъне. аллакай рӯз буд (ниг. Луқо 22:66), тақрибан соати 6-и саҳар.
«дар претория». Масеҳро ба претория, яъне дар қасри пешинаи Ҳиродуси Бузург бурданд, ки дар он ҷо прокурорҳои румӣ одатан ҳангоми ба Ерусалим омаданашон мемонданд. Аз ин қаср, ки дар қисми ғарбии шаҳр ҷойгир буд, манораи ба истилоҳ Довуд то ҳол нигоҳ дошта мешавад.
Инҷилист қайд мекунад, ки яҳудиён ба претория надаромаданд, то худро палид накунанд ва худро барои таъми иди Фисҳ пок нигоҳ доранд. Дар хонаи Пилотуси бутпараст нони хамиртуруш мавҷуд буд ва яҳудиён дар арафаи иди Фисҳ, 13 нисон, вазифадор буданд, ки ҳама чизҳои хамиртурушро аз хонаҳояшон дур кунанд (Баженов, с. 127), зеро ба он мувофиқ нест. покие, ки яҳудиён бояд дар вақти иди Фисҳ риоя кунанд.
«то ки онҳо фисҳро бихӯранд» Ин ибора чӣ маъно дорад? Оё ҳанӯз иди Фисҳ ба анҷом нарасидааст? Аз Инҷилҳои Синоптикӣ маълум аст, ки Масеҳ ва шогирдонаш аллакай иди Фисҳро ҷашн гирифта буданд (ниг. Мат. 26:17 ва ғайра.) Чӣ гуна метавонист яҳудиёне, ки Масеҳро назди Пилотус оварданд, ҳанӯз фисҳро нагирифтаанд? Тарҷумонҳо ба ин савол ҷавобҳои гуногун медиҳанд.
Баъзеҳо (масалан, Ламберт, The Fisih. Journal of Theological Studies, 1903) бар он ақидаанд, ки дар байни яҳудиён вақти муайян барои таҷлили иди Фисҳ вуҷуд надошт ва Масеҳ дар вақти муқаррарӣ иди Фисҳро ҷашн мегирифт, дар ҳоле ки яҳудиёни мавриди назар аз рӯи ҳисобҳои дақиқтари тақвими худ, онҳо иди Фисҳро назар ба мардуми оддии он сол як рӯз дертар ҷашн гирифтанд.
Профессор Ҳволсон (Шоми фисҳии Исои Масеҳ. – Хониши Масеҳ, 1875 ва 1878) илова мекунад, ки Масеҳ комилан дуруст буд, ки иди Фисҳро 13 нисон ҷашн гирад, зеро дар соли марги Исои Масеҳ 14 нисан ба рӯзи ҷумъа рост омад, ки дар он куштани барраи иди Фисҳ манъ буд. Аз ин рӯ, забҳи барраи иди фисҳ барои ҳамаи яҳудиён 13, яъне шаби панҷшанбе ба таъхир гузошта шуд. Аммо шариат гуфта буд, ки барраи пасхал бояд то субҳ бихӯрад, на чизи дигар; Шумораи он саҳар муайян карда нашудааст ва Масеҳ, мисли бисёре аз яҳудиёни дигар, барраро дар ҳамон рӯзи кушта шуданаш, яъне дар рӯзи 13-ум хӯрд, дар ҳоле ки намояндагони яҳудиён хӯрдани барраро рӯзи дигар мувофиқтар донистанд, яъне соати 14 бегохй.
Дигарон (аз ҳама бештар Цанг) кӯшиш мекунанд исбот кунанд, ки ояти мавриди назар ба хӯрдани барраи фисҳ ишора намекунад. Ибораи «хӯрдани фисҳ» таъми қурбонии фардои иди Фисҳ, 15-уми нисан (ин ба истилоҳ «Ҳаггиҳа» аст) ва чашидани нони фатирро дорад (Тафсири 3). Evangelium des Johannes, S. 621 ff.).
Ниҳоят, бисёре аз тарҷумонҳои навтарин (масалан, Лойси, Ҷулихер ва ғайра) бар он ақидаанд, ки Юҳанно дар ин ҷо дидаву дониста аз хронологияи дурусти Синоптикҳо дурӣ мекашад, то ақидаеро, ки барраи Фисҳи мо Масеҳ аст, баён кунад. Мувофиқи тавсифи Инҷили худ, Масеҳ дар рӯз ва соате мурд, ки мувофиқи шариат барраи Фисҳ кушта шуд.
Аз тавзеҳоти зикршуда, аввалинаш қобили эътимодтарин ба назар мерасад, ки тибқи он дар соли марги Масеҳ баъзе яҳудиён иди Фисҳро 13-ум ва баъзеи дигар 14-уми нисон ҷашн мегирифтанд. Бо қабули ин тавзеҳот, ки бо ҳисобҳои як донишманди бостоншиносии яҳудӣ, ба мисли профессор Хволсон тасдиқ шудааст, мо метавонем бифаҳмем, ки чаро дар рӯзи пас аз чашидани иди Фисҳ аъзоёни Шӯрои Олӣ имкон пайдо карданд, ки мурофиа ва қатли Масеҳ, чаро Шимъӯни Куринӣ танҳо ҳоло аз кор бармегардад (Марқӯс 15:21) ва занон бухур тайёр мекунанд (Луқо 23:56) ва чаро Юсуфи Ариматея аз куҷо кафан харидааст (Марқӯс 15:46). Барои бисёриҳо, ид ҳанӯз оғоз нашуда буд ва мағозаҳои гуногун бо молҳо кушода буданд.
Анъанаи калисои масеҳӣ низ дурустии чунин шарҳро тасдиқ мекунад. Масалан, муқаддас Клементи Искандария мустақиман мегӯяд, ки Худо иди Фисҳро 13 нисон - як рӯз пештар аз мӯҳлати қонунӣ баргузор кард (дар Баженов саҳ. 126). Ва дар калисоҳои масеҳии Шарқ дар замонҳои қадим, то охири асри дуюм иди Фисҳро дар рӯзи 14-уми Нисан ҷашн мегирифтанд ва онро ба ҷашни рӯзи марги Масеҳ бахшиданд ва аз ин рӯ онҳо гумон мекарданд, ки Масеҳ Фисҳ дар рӯзи 13-уми нисон.
Ниҳоят, анъанаи яҳудӣ низ хабар медиҳад, ки Исо дар арафаи иди Фисҳ маслуб шудааст (ҳамон ҷо, саҳ. 135).
Аз ин рӯ, мо далели кофӣ дорем, ки гӯем, ки Юҳаннои башоратдиҳанда пайдарпайии хронологиро дар ин ҷо нисбат ба синоптикҳо дақиқтар муайян мекунад, ки дар он чизҳо тавре оварда шудаанд, ки гӯё Масеҳ дар ҳамон рӯз бо тамоми яҳудиён иди фисҳро хӯрдааст.
18:29. Пилотус назди онҳо берун омада, гуфт: «Ин Одамро дар чӣ айбдор мекунед?
Пилотус ба таассуботи яҳудиён тоб оварда, аз қаср назди онҳо баромад ва дар болои зинапояе, ки сӯи қаср мебурд, истод. Ҳарчанд ӯ аллакай дар бораи Масеҳ маълум буд, вақте ки аъзоёни шӯро аз ӯ як қувваи ҳарбӣ талаб карданд, то Масеҳро дар боғ дастгир кунад (ки Пилотус дар бораи Масеҳ медонист, гузориши хоби зани Пилотус Мат. 27:19 шаҳодат медиҳад), новобаста аз Пилотус мувофиқи одати мурофиаи судии Рум ба яҳудиён муроҷиат карда, талаб кард, ки айбномаи худро дуруст баён кунанд.
18-30. Дар ҷавоби ӯ гуфтанд: «Агар золим намебуд, мо ӯро ба ту таслим намекардем».
Аммо яҳудиён намехостанд, ки Пилотус парвандаеро, ки онҳо аллакай ҳал карда буданд, доварӣ кунад. Ба гуфтаи онҳо, барои ӯ басанда аст, ки онҳо Масеҳро ҳамчун бадкирдор маҳкум карданд. Ба Пилотус танҳо ин буд, ки ҳукмеро, ки ба воситаи он Ӯ бояд иҷро кунад, бар Ӯ эълон кунад.
18:31. Пилотус ба онҳо гуфт: «Шумо Ӯро гирифта, мувофиқи шариати худ доварӣ кунед». Яҳудиён ба ӯ гуфтанд: «Барои мо ҷоиз нест, ки касеро бикушем;
«Ӯро бигиред». Пилотус аввал шаъну шарафи судии худро нигоҳ дошт ва аз иҷрои он чизе, ки яҳудиён аз ӯ талаб мекарданд, рад кард, яъне дар асоси ҳукми ғайриқонунӣ ҳукм баровардан. Агар яҳудиён, ба ақидаи ӯ, ҳуқуқи ӯро ба доварӣ эътироф накунанд, бигзор худи онҳо Масеҳро доварӣ кунанд.
"мо иҷозат надорем." Он гоҳ яҳудиён иқрор шуданд, ки назди Пилотус барои гирифтани ҳукми қатл барои Масеҳ омадаанд, зеро худи онҳо ҳақ надоштанд, ки чунин ҳукмҳоро содир кунанд. Агар онҳо баъдан Архидеакон Истефанусро таҳти роҳбарии Понтиюс Пилат ба қатл расониданд (Аъмол 7), он дар замони нооромиҳои мардумӣ ғайриқонунӣ анҷом дода мешуд.
18:32. то сухани Исо ба амал ояд, ки вай ҳангоми фаҳмонд, ки чӣ гуна марг хоҳад мурд.
Исрорҳои яҳудиён дар бораи он ки Пилотус бояд бар Масеҳ доварӣ кунад ва аз тарафи дигар заъифие, ки баъдтар Пилотус нисбат ба онҳо зоҳир кард, бояд барои иҷро шудани пешгӯии Масеҳ дар бораи чӣ гуна марги ӯ хидмат мекард (Юҳанно 7:32). Агар Пилотус ба таври қатъӣ аз доварӣ кардани Масеҳ даст кашид ва дар қарори аввалини худ исрор мекард (ояти 31), яҳудиёни хашмгин худашон Масеҳро ба қатл мерасонанд, вале онҳо танҳо Ӯро ҳамчун куфр аз нуқтаи назари худ сангсор карда, куштанд. пешгӯӣ дар бораи Масеҳ иҷро намешуд, ки онҳо Ӯро аз замин, яъне дар салиб эҳё хоҳанд кард (ниг. тафсири Юҳанно 3:14 ва 12:32). Танҳо бо маҳкум кардани Масеҳ аз ҷониби додгоҳи Рум Ӯ бояд маслуб карда шавад.
18:33. Пилотус боз ба сарбозхона даромад ва Исоро ҷеғ зада, гуфт: «Оё Ту Подшоҳи Яҳудиён ҳастӣ?
Аз Юҳаннои башоратдиҳанда маълум нест, ки чаро Пилотус Исоро ба сарбозхона даъват карда, аз ӯ пурсид: «Оё Ту Подшоҳи Яҳудиён ҳастӣ?» Аммо аз Инҷили Луқо мо мефаҳмем, ки пеш аз ин савол аз ҷониби яҳудиён ба муқобили Масеҳ айбдор карда шуда, мардумро ба шӯр оварда, худро Подшоҳи Яҳудиён меномиданд (Луқо 23:2). Пилотус, албатта, наметавонад дар хотир дошта бошад, ки худи ӯ барои дастгир кардани Исо сарбозонро додааст. Дар зери таъсири иттиҳомоти яҳудӣ ӯ метавонист ба андешае ояд, ки зери ниқоби муаллими аз дин дар симои Исо исёни халқро бар зидди ҳукмронии Рум пинҳон мекунад.
18:34. Исо ба вай ҷавоб дод: Оё ту инро аз худат мегӯӣ ё дигарон дар бораи Ман ба ту гуфтанд?
Масеҳ ба саволи Пилотус мустақиман ҷавоб намедиҳад, аммо Подш аз ӯ мепурсад. Бигзор Пилотус бигӯяд, ки чӣ ӯро водор кард, ки аз Масеҳ пурсад, ки оё ӯ Подшоҳи яҳудиён аст? Ҷавобе, ки Масеҳ ба ӯ медиҳад, инчунин аз равшан шудани нияти Пилотус вобаста хоҳад буд. Агар савол аз нуқтаи назари румӣ дода шавад, ба як тарз бояд ҷавоб дод, агар Пилотус фикри яҳудиёнро такрор кунад.
18-35. Пилотус ҷавоб дод: Оё ман яҳудӣ ҳастам? Халқи Ту ва саркоҳинон Туро ба ман таслим карданд; шумо чӣ кардаед
Пилотус ҳама гуна иртиботеро ба саволи худ бо ақидаи яҳудиён дар бораи Масеҳ ҳамчун подшоҳ рад мекунад. Барои ӯ шахсан ҳеҷ саволе вуҷуд надорад, ки марди дар пешаш истода подшоҳ аст ё не. Ин Исои бадбахт, марде, ки ҳеҷ гуна аломати бузургии шоҳона надошт, бешубҳа подшоҳ нест! Фикр дар бораи шаъну шарафи шоҳонаи чунин марди бадбахт танҳо ба сари яҳудие омада метавонист, ки орзуҳои динии ӯро гирифта буд. "Оё ман яҳудӣ ҳастам?" — мепурсад Пилотус. Пас, агар вай ин саволро ба Масеҳ диҳад, ин аз худи ӯ нест; вай танҳо он чизеро, ки аз яҳудиён шунида буд, такрор мекард. Ҳамчун прокурор, ӯ вазифадор аст, ки шикояти зидди Масеҳро тафтиш кунад. "Ту чӣ кор кардаӣ?" Яъне бо кадом корҳо ту ба яҳудиён сабаб шудӣ, ки туро ба қасди ба даст овардани қудрати подшоҳӣ муттаҳам кунанд?
18:36. Исо ҷавоб дод: «Подшоҳии Ман аз ин ҷаҳон нест; агар Малакути Ман аз ин ҷаҳон мебуд, бандагони Ман меҷангиданд, то ки маро ба яҳудиён таслим накунам; вале акнун Подшоҳии Ман аз ин ҷо нест.
Масеҳ ба Пилотус ҷавоб медиҳад, ки барои ӯ, ҳамчун намояндаи ҳокимияти Рум, қудрате, ки Масеҳ ба он ҳуқуқҳои худро изҳор мекунад, ҳеҷ хатаре надорад. Салтанат ё қудрати Масеҳ аз ин ҷаҳон нест. Он аз осмонӣ аст (ниг. Юҳанно 3:5) ва бояд дар рӯи замин бо василаҳое, ки салтанатҳои заминӣ одатан таъсис ва барқарор карда мешаванд, дар рӯи замин таъсис дода шавад: Масеҳ ҳеҷ ҷонибдорони қавӣ надорад, ки ба манфиати Ӯ табаддулоти сиёсӣ анҷом диҳанд. Худи таслими Масеҳ ба яҳудиён бе муқовимати шадиди пайравонаш амалӣ карда намешуд, агар Ӯ аз онҳо кофӣ мебуд.
18:37. Ва Пилотус ба Ӯ гуфт: «Пас, оё Ту подшоҳ ҳастӣ? Исо ҷавоб дод: «Шумо мегӯед, ки Ман подшоҳ ҳастам». Барои ҳамин ман таваллуд шудаам ва барои ҳамин ба ҷаҳон омадаам, то ба ростӣ шаҳодат диҳам; ҳар кӣ аз ростӣ бошад, овози Маро мешунавад.
"Пас, шумо подшоҳ ҳастед?" Пилотус фаҳмид, ки Масеҳ нияти худро ҳамчун даъвогари тахти яҳудиён кардан надорад. Аммо дар айни замон ӯ шунид, ки Масеҳ аз ақидаи Подшоҳ буданаш даст накашидааст. Барои ҳамин аз Ӯ мепурсад: «Пас, Ту подшоҳ ҳастӣ?» (беҳтар тарҷума шудааст: "бо вуҷуди ин шумо подшоҳ ҳастед"). Шояд бо ин савол Пилотус мехост, ки Масеҳро дарк кунад, ки беҳтараш даъвои худро ба ягон салтанати номаълуме, ки ба ин ҷаҳон тааллуқ надорад, фишор надиҳад.
«гуед». Масеҳ дар ҷавоби мусбӣ ҷавоб медиҳад: “Ту мегӯӣ” (ниг. Ҷавоби Масеҳ ба Яҳудо дар зиёфати охирин: “Ту гуфтӣ” дар Матто 26:25. Ибораи “шумо гуфтед” ҳамчун тасдиқ истифода мешавад, ба истиснои ояти дар боло боби 26-и Матто, инчунин дар ояти 64-уми ҳамин боб.).
"ки". Ҳамзамон, Масеҳ ҷавоби мусбии худро бо ифодаи худшиносии худ асоснок мекунад: «зеро» (дар ин ҷо тарҷума кардани заррачаи ὅτι, ки дар матни русӣ бо пайвандаки «че» тарҷума шудааст, ҳамин тавр дурусттар аст) .
"Ман подшоҳ ҳастам". Аммо барои он ки хислати салтанати Худро ба Пилотус равшантар фаҳмонад, Масеҳ ҳоло дар бораи Салтанат тавсифи мусбат медиҳад (қаблан дар ояти 36 танҳо таърифи манфии Малакути Масеҳ дода шуда буд). Масеҳ таваллуд шуд, яъне «аз Падар баромад» (ниг. Юҳанно 16:28) ва ба ҷаҳон омад, яъне дар ҷаҳон зоҳир шуд, ки на барои одамон бо воситаҳои оддии заминӣ қудрат пайдо кунад, балки барои он ки дар бораи ҳақиқат шаҳодат диҳад, ва бо мавъиза кардани ҳақиқат барои ба даст овардани тобеият барои он. Ҳақиқате, ки Масеҳ дар ин ҷо дар назар дорад, ин ҳақиқати илоҳӣ, рӯҳонӣ ва наҷотбахш аст (ниг. Юҳанно 1:17, 3:11, 32), дониш ва ваҳйи ҳақиқии Худо, ки аз ҷониби Худо ба одамон дар худи Масеҳ дода мешавад ( Юҳанно 14:6). Чунин одамонро на танҳо дар байни яҳудиён, балки дар байни тамоми халқҳо дидан мумкин аст: ҳар касе, ки хоҳиши ростиро гум накардааст, бинобар ин ҳатто Пилотуси ғайрияҳудиён низ метавонад Масеҳро, воизи ҳақиқатро бифаҳмад. Ҳамин тавр, Масеҳ ба Пилотус даст дароз мекунад, то ӯро ба роҳи рост ҳидоят кунад ва ӯро даъват кунад, ки бо таълимоти Ӯ шинос шавад.
18:38. Пилотус ба Ӯ гуфт: ҳақиқат чист? Инро гуфта, боз назди яҳудиён баромад ва ба онҳо гуфт: «Дар Ӯ ҳеҷ айбе намеёбам».
Пилотус аз афташ ба он румиён тааллуқ дошт, ки аллакай имони худро ба мавҷудияти ҳақиқат гум карда буданд. Вай котибони шаккок, нисбат ба хакикат бепарво буд, ки одат карда буд, ки танхо дуруг, бе-самимй, нисбат ба талабхои адолат тамоман нафратангез мебинад. Дар замони ӯ дар Рум ришвахорӣ ва тамаъҷӯӣ ҳукмфармо буд, ҳама кӯшиш мекарданд, ки сарватманд шаванд, василаро ба назар намегирифтанд. Фалсафа ин тарзи рафторро бо он асоснок кард, ки дар ҷаҳон ҳеҷ чизи ҳақиқӣ вуҷуд надорад: «танҳо ин дуруст аст, - гуфт Плиний, - ҳеҷ чизи дуруст нест». Барои ҳамин Пилотус намехоҳад дар бораи ҳақиқат чизе бишнавад. «Ҳақиқат чист?», яъне ҳақиқат танҳо хоб аст. Оё барои мубориза бурдан, ба марг рафтан меарзад? Ва Пилотус, интизори ҷавоб набуд (ба фикри ӯ, ин хоббини дилчасп ба ӯ чӣ ҷавоб дода метавонад?) назди яҳудиён баромада, ба онҳо гуфт, ки барои ҷазо додани Исо сабабе наёфтааст.
18:39. «Лекин шумо одате доред, ки барои фисҳ ба шумо иҷозат медиҳам; Оё мехоҳед, ки Подшоҳи Яҳудиёнро барои шумо озод кунам?
Ҳоло Пилотус бояд чӣ кор кунад? Ё талаб кардани тавсифи муфассалтар дар бораи ҷиноятҳои Масеҳ, ва ё ба зери ҳимояи худ гирифтан Исо. Аммо яке ва дигаре ба назари ӯ номуносиб менамуданд: якум, зеро ки яҳудиён аз афташ аллакай ҳама чизеро, ки дар ҳаққи Исо гуфта буданд, гуфта буданд, ва дуюм, аз сабаби хавфи исён кардани яҳудиёни хашмгин. Барои ҳамин Пилотус роҳи миёнаро интихоб кард: бигзор яҳудиён ақидаи худро дар бораи ҷинояткор будани Исо нигоҳ доранд, аммо бигзор онҳо низ хоҳиши прокурорро иҷро кунанд, ки ҷинояткор дар рӯзи ид авф карда шавад. Мувофиқи одати онҳо, ҳар сол дар иди Фисҳ онҳо хостанд, ки яке аз онҳое, ки аз ҷониби ҳукуматдорони Рум маҳкум шуда буданд, озод карда шаванд. Акнун Пилотус розӣ шуд, ки Исоро, ки ӯро бо таассуф Подшоҳи Яҳудиён меномад, бахшида шавад.
18-40. Баъд хама боз фарьёд зада гуфтанд: У не, Вараъва. Варава горатгар буд.
Аммо яҳудиён ин гуна созишро қабул накарданд: онҳо аз Пилат хоҳиш карданд, ки ҷинояткори дигар - Бараббоси роҳзанро озод кунад. Юҳанно воқеаҳоро хеле мухтасар медиҳад. Ӯ мегӯяд, ки дархости раҳоии Бараббос такрор шуда буд (“боз”) ва қаблан худи ӯ дар ин бора чизе нагуфтааст. Равшан аст, ки вай намехост он чизеро, ки дар синоптикҳо тасвир шуда буд, муфассал баён кунад (ниг. Марқӯс 15:6-15; Мат. 27: 15-26), аммо ӯ худдорӣ карда натавонист, ки дархости озод кардани Бараббосро зикр накунад. : Ин барои шарҳ додани рафтори минбаъдаи Пилотус зарур аст.
Сарчашма ба забони русӣ: Инҷили тафсирӣ ё тафсирҳо дар бораи ҳамаи китобҳои Навиштаҳои Муқаддаси Аҳди Қадим ва Ҷадид: Дар 7 ҷилд / Ад. проф. А.П.Лопухин. — Эд. 4-ум. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
