Калисоҳо анъанаҳои бои сулҳ доранд. Хамаи онхо ба мо хотиррасон мекунанд, ки сулх пеш аз хама программа, чизи берунй нест, балки дар дохили мо сар мешавад. Дили орому осудапарвар аст. Дар мачлиси ба карибй барпогардидаи «Синакс» дар Румыния ин мавзуъ чукуртар тад-кик карда шуд.
аз ҷониби Мартин Хоггер, www.hoegger.org
Dom Йохан Гейсенс, аз дайри Бенедиктини Чеветогне дар Белгия, дар бораи оромии дил дар анъанаи масеҳӣ бо баъзе шахсиятҳои муҳими рӯҳонӣ сӯҳбат мекунад. Дар «Зиндагии муқаддас Бенедикт» Григорий бузург мегӯяд, ки вай «бо худаш зиндагӣ мекард». Барои хамин хам аз касе наметарсид.
Дар «Таќлид ба Исои Масеҳ» Т.А.Кемпис оромии ботиниро дар посух ба талаботи беруна таъкид мекунад. "Маҳз бо муқовимат ба ҳавасҳо, на бо таслим шудан ба онҳо, мо оромии ҳақиқии ботиниро пайдо мекунем ... ин роҳи салиб аст, ки боиси марги доимӣ мегардад", менависад ӯ. Аз ин рӯ, шарти зарурии пайдо кардани сулҳ ин табдили дохилӣ аст: "Худро тарк кунед ва шумо аз оромии бузурги дарун баҳра хоҳед бурд"!
Дар байни мистикҳои испанӣ Тереза аз Авила аз аҳамияти ҳушёрӣ бар зидди фикрҳои дахолатнопазирӣ ҳушдор додааст: "Бигзор ҳеҷ чиз шуморо ба ташвиш наоварад ва ба шумо осеб нарасонад". Барои Юҳаннои салиб, сулҳ дар шаби ҷон имконнопазир аст.
Сулҳ дар зиддиятҳои ин ҷаҳон зиндагӣ мекунад, на дар берун. Ҳамин тариқ, Терез аз Лизё аз таҷрибаи ҳамбастагӣ бо гунаҳкорон ва Томас Мертон бо нигарониҳои инсони муосир шаҳодат медиҳад. Имрӯз, масеҳиён низ бояд барои сулҳи умумиҷаҳонӣ кор кунанд ва бар зидди ҳолатҳои зӯроварӣ ва беадолатӣ, ки бештар ба камбизоатон таъсир мерасонанд, мубориза баранд. Онҳо даъват карда мешаванд, ки сулҳи Худоро таҷассум кунанд, ин «тӯҳфаи эсхатологӣ, ки ба ҳамкории мо даъват мекунад».
Румыния шоҳидони осоиштагии Масеҳ
Митрополити Румыния Серафим ба мо хотиррасон мекунад, ки дар православия анъанаи Гесихаст инчунин ба интериоризатсия таъкид мекунад. Ҳама дуоҳо бояд дуои дил бошанд, на танҳо ба истилоҳ «дуои Исо». Мулоҳиза бояд ба воситаи зоҳид ва дуо ба қалби мо фурояд. Бе онхо мо оромии дил ба даст оварда наметавонем.
Вай нуткхои худро бо нишон додани баъзе шохидони бузурги румынизм тасвир намуд. Монастири Бранковеану ба шарофати Падар эҳё шуд Арсени Бока, коҳин дар якчанд санъат, бахусус рассомӣ, истеъдод дошт. Вай харакати маънавиро бо Думитру Станилонае, теологи бузурги румынии асри 20. Якҷоя онҳо Филокалиро, маҷмӯаи Падарони калисоро дубора тарҷума ва ғанӣ гардониданд, якчанд Падарро илова карданд ва дар бораи онҳо шарҳ доданд. Онҳо чаҳор ҷилдро то оғози режими коммунистӣ дар соли 1948 нашр карданд. Сипас ҳарду ба зиндон андохта шуданд. Дар соли 1959 5,000 нафар рохибон аз дайрхо пеш карда шуда, зиёда аз 2,000 нафар рухониёни калисохои гуногун ба зиндон андохта шуданд.
Чӣ тавр мо дар ин шароит дили худро ором нигоҳ дошта метавонем? Ин файзи Худост, аммо он ҳам таваҷҷӯҳи доимиро талаб мекунад. Ду маколаи зоҳиран ба ҳам мухолиф асоси ин рӯҳонӣ мебошанд: «ҳамааш файз аст» ва «хуни худро барои файз бахшед»! Зоҳид ва намоз бояд якҷоя гузаронида шавад.
Арсени Бока атои мавъиза ва равшангарӣ дошт. Анбӯҳи мардум назди ӯ меомаданд ва мӯъҷизаҳои зиёде ба ӯ нисбат медоданд. Вай инчунин аҳамияти оилаи масеҳиро таъкид кард. Имрӯз зиёрати қабри ӯ ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.
Серафим Попеску бо мехрубонии бузург ва соддадилй ном бароварда буд. Теофил Параян, зодаи нобино ва шогирди Серафим, бо вуҷуди маъюб буданаш коҳин таъин шуд. Конфессёр ва лектори бузург пас аз суқути коммунизм, ӯро ҳама донишгоҳҳо даъват карданд.
падар Клеопа Забурро аз ёд медонист, инчунин бисёре аз навиштаҳои Падарони калисоро, ки ӯ ҳангоми мавъизаҳояш иқтибос овардааст. Ӯ нӯҳ солро дар зиндон сипарӣ кард. Падар Йоханике садхо мусохиба бо рохибону рохибонхо чоп кардааст, ки дар худ хикмати бузург доранд.
Баъди суқути коммунизм зиёда аз 2,000 калисои нав, инчунин зиёда аз 100 дайр сохта шуданд. Аммо ин эҳёи ғайриоддӣ хушк шудааст. Ҳаёти монастӣ назар ба он ки дар охири коммунизм буд, камтар ҷолиб аст. Ба коҳиният даъватҳо низ камтаранд.
Архиепископ Серафим аз Худо миннатдор аст, зеро вай зиёда аз 50 падарон ва модарони рӯҳониро мешиносад ва бо ҳамроҳии онҳо ва боздид аз дайрҳо барои якумр қайд шудааст.
Экуменизми ҳақиқӣ ва бардурӯғ
Бела Виски пастори протестантӣ ва профессори теология дар Клуҷ аст. Вай ба ақаллияти Венгрия, ки дар Руминия як миллион нафарро ташкил медиҳад, тааллуқ дорад ва бо мо дар бораи саволе сӯҳбат мекунад, ки ҷомеаҳои гуногуни динӣ чӣ гуна якҷоя зиндагӣ мекунанд.
Бо истинод ба тафсири Дитрих Бонхоэффер дар бораи некӯаҳволии сулҳҷӯён, ӯ мегӯяд, ки масеҳӣ бояд сулҳро фаъол созад, на танҳо ба таври ғайрифаъол зиндагӣ кунад. Масеҳӣ дигаронро бо орзуи сулҳу осоиштагӣ истиқбол мекунад ва ранҷу азобро афзалтар медонад, то дигаронро азоб диҳад. Ин аст, ки ҷамоаҳои гуногуни динӣ бояд бо ҳамдигар муносибат кунанд.
Дар Трансилвания протестантҳо анъанаи пурифтихори таҳаммулпазирӣ доранд. Имрӯз ду намуди экуменизм вуҷуд дорад. Яке аслӣ аст, дигаре не. Экуменизми бардурӯғ баракати диктаторро дар замони коммунизм дошт. Он сирф берунӣ ва воситаи таблиғот буд. Нобоварии кунунии баъзе масеҳиён ба экуменизм аз вокуниш ба ин экуменизми бардурӯғ сарчашма мегирад.
Экумизми ҳақиқӣ дохилӣ аст ва аз таҷрибаи таъқибот дар замони коммунизм бармеояд, ки дар маҳбасҳо дӯстии ҳақиқӣ ба вуҷуд омада буд. Масалан, дӯстии Николае Штайнхардт бо лютеранҳо ва католикҳои юнонӣ. Б.Виский тавсия медиҳад, ки китоби «Рӯзномаи хушбахтӣ»-и Николае Штайнҳардтро мутолиа кунад, ки дар он ин яҳудие, ки ба дини православӣ пазируфта шудааст, шодии худро аз ҳузури Масеҳ дар зиндон бо масеҳиёни калисоҳои дигар нақл мекунад.
Насли пасторҳои ӯ вориси ин ду намуди зидди экуменизм мебошанд. Умуман, калисоҳо мувозӣ зиндагӣ мекунанд, ба истиснои ҳафтаи дуо барои ваҳдат. Вақте ки ӯ ба шогирдонаш чунин савол медиҳад: «Оё экуменизм ихтиёрӣ аст ё он қисми ДНК-и сохтори мавҷудияти насронӣ аст», ҷавобҳо вобаста ба эътиқоди донишҷӯй хеле фарқ мекунанд.
Барои мақолаҳои дигар дар ин мавзӯъ нигаред: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Сурат: Хӯроки Эммаус, аз дайри Бранковеану
