Аз тарафи проф. А.П.Лопухин
Аммо магар шаъну шарафи Рӯҳулқудс паст намешавад, вақте мегӯянд, ки Рӯҳ танҳо он чизеро, ки аз Худои Падар ва Худои Писар мешунавад, эълон мекунад? «Гӯшидани сухани» Шахсони дигари Сегонаи Муқаддас иштироки худи Рӯҳро дар Шӯрои Илоҳӣ истисно намекунад. Гузашта аз ин, далели он, ки Рӯҳ тамоми ҳақиқатро ошкор хоҳад кард, ба хулосае меояд, ки Ӯ дар асл бо Падар ва Писар як аст.
Саволи дигаре, ки метавонад ба миён ояд: Оё суханони «Ҳар он чи Падар дорад, аз они Ман аст» маънои онро надорад, ки Рӯҳулқудс аз Писар мебарояд, чунон ки Ӯ аз Падар мебарояд? Не, дар ин ҷо Масеҳ омадани Рӯҳро аз Падар дар назар дошта наметавонист, зеро дар тамоми ин бахш аз ояти 7 то инҷониб Ӯ дар бораи фаъолияти Рӯҳ сухан меронад, на дар бораи хислатҳои шахсии худ ҳамчун гипостазияи илоҳӣ, маънои муносибатҳои Шахсони Сегонаи муқаддаси байни онҳо ва муносибати онҳо ба кори наҷоти инсониятро дорад.
16:16. Дере нагузашта Маро нахоҳед дид, ва дере нагузашта Маро хоҳед дид, зеро ки Ман назди Падар меравам.
Худованд ба саволи рафтанаш ба назди Падар бармегардад, ки ҳаввориёнро чунон тарсонда буд ва онҳоро тасаллӣ медиҳад, ки ба зудӣ Ӯро боз хоҳанд дид. Тавре ки дар Юҳанно. 14:18 - 19, дар ин ҷо сухан дар бораи зоҳир шудани Худованд ба ҳаввориён дар вақти эҳё меравад.
16:17. Он гоҳ баъзе аз шогирдони Ӯ ба якдигар гуфтанд: ин чӣ аст, ки ба мо мегӯяд: андаке пас Маро нахоҳед дид, ва боз: пас аз андаке Маро хоҳед дид, ва Ман ба назди Худо меравам. Падар?
«чанд дигар». Шогирдон натавонистанд ҳама чизеро, ки Масеҳ дар бораи вохӯрии ояндаи худ бо онҳо гуфта буд, дар хотир нигоҳ доранд. Пас аз он гуфт, ки то дидани онҳо вақти зиёд лозим аст, ки онҳо бояд роҳи ранҷу азобро тай кунанд (Юҳанно 16:2), сипас гуфт, ки ба зудӣ ба назди онҳо меояд, ҳамин ки тайёрӣ дидааст. барои онҳо манзил дар осмон буд (Юҳанно 14:3), бинобар ин онҳо метавонистанд тахмин кунанд, ки ҷудоӣ ҳамагӣ чанд соат давом мекунад. Ҳаввориён аллакай аз ин ибораи «наздик каме» ошуфта шуда буданд.
"Ман ба назди Падар меравам." Илова бар ин, суханони Ӯ: «Ман назди Падар меравам» низ онҳоро ба ташвиш овард. Эҳтимол баъзеи онҳо майл доштанд, ки дар онҳо як ишораи ба осмон боло рафтани пурҷалоли Масеҳро бубинанд, ки ба он чизе ки ба Илёс-пайғамбар дода шуда буд, ки бо «аробаи оташ ва аспҳои оташин» аз замин гирифта шуда буд (2) Подшоҳон 2:11). Аммо он гоҳ ба назар нофаҳмо менамуд, ки Масеҳ дар бораи бозгашти ба қарибии Ӯ чӣ сухан меронад. Оё будубоши Ӯ дар осмон кӯтоҳ хоҳад буд? Аммо ин хилофи он чизе буд, ки Худованд ба ҳаввориён қаблан гуфта буд (Юҳанно 13:36 - 14:3). Онҳо инчунин шояд фикр мекарданд, ки Масеҳ дар охирин омадани Худ ба онҳо зоҳир мешавад, вақте ки Ӯ барои доварӣ бар ҷаҳон меояд (Матто 19:28). Аммо ин «каме бештар» тамоми андешаҳои онҳоро ба иштибоҳ овард.
16:18. Ва ба худ гуфтанд: Ин чист, ки мегӯяд: андаке? Мо намедонем, ки ӯ дар бораи чӣ гап мезанад.
16:19. Бинобар ин Исо фаҳмид, ки онҳо мехоҳанд аз Ӯ бипурсанд, ва ба онҳо гуфт: «Оё барои ҳамин шумо аз якдигар мепурсед, вақте ки гуфтам: «дар муддати кӯтоҳ Маро нахоҳед дид, ва боз: пас аз чанде, ва шумо». Маро мебинад?
16:20. Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки шумо гиря ва фиғон хоҳед кард, ва ҷаҳон шод хоҳад шуд; ғамгин мешавӣ, аммо ғами ту ба шодӣ мубаддал мешавад.
"Ғамҳои шумо ба шодӣ мубаддал хоҳанд шуд". Масеҳ ба тааҷҷуби шогирдон дар бораи маънои суханони Ӯ ҷавоб медиҳад: «Боз чанде дигар, ва шумо Маро нахоҳед дид, ва баъд аз андаке боз Маро хоҳед дид». Худованд бори дигар такрор мекунад, ки андӯҳ ва гиря барои марги Ӯ (дар ояти 20 феъли θρηνεῖν маънои гиря кардан барои мурдагонро дорад, ниг. Мат. 2:18) дар байни шогирдон зуд бо шодӣ иваз карда мешавад - албатта, аз эҳёи Масеҳ аз мурдагон. Ҷаҳон шодӣ хоҳад кард ва фикр мекунад, ки вай Масеҳро мағлуб кардааст ва ин шодии ҷаҳон шогирдони Масеҳро, ки аллакай аз марги Устод ғарқ шуда буданд, боз ҳам бештар ғамгин хоҳад кард. Аммо ҳарду шодӣ хеле кӯтоҳ хоҳанд буд. Бозгашт зуд ва ғайричашмдошт хоҳад омад.
16:21. Зане, ки таваллуд мекунад, дард мекунад, зеро соаташ расидааст; вале баъди таваллуди кудак аз шодй дигар дардро ба ёд намеорад, зеро дар дуньё одам таваллуд шудааст.
«Зане, ки таваллуд мекунад». Ғаму андӯҳи шогирдон ногаҳон хоҳад шуд, мисли зане, ки дар байни ид ё кор ногаҳон фарорасии дарди зоишро эҳсос мекунад! Аммо Масеҳ мехоҳад, ки на танҳо ногаҳонии эҳёи Худро ба шогирдон нишон диҳад, балки хусусияти махсусан хурсандибахши онро низ нишон диҳад. Шодии шогирдонро ҳангоми дидани Масеҳи эҳёшуда метавон ба пуррагии шодии зане, ки нав таваллуд кардааст, муқоиса кард. Дарҳол дардҳои зоишро фаромӯш мекунад ва кӯдакашро дида, шодӣ мекунад. Баъзе тарҷумонҳо муқоисаи аз ҷониби Наҷотдиҳанда оғозшударо идома медиҳанд. Онҳо Ӯро ба кӯдаки навзод, ки дар эҳёшавӣ ба ҳаёти нав дохил шудааст, ҳамчун Одами нав муқоиса мекунанд (1 Қӯр. 15:45).
16:22. Пас акнун ғамгин шудаед; лекин боз туро хоҳам дид, ва дилат шод хоҳад шуд, ва шодии туро ҳеҷ кас аз ту дур нахоҳад кард;
Худованд оқибатҳои омадани нави Худро ба назди шогирдонаш пас аз эҳё тасвир мекунад - шодии онҳо аз мулоқот бо Ӯ абадӣ хоҳад буд.
16:23. ва дар он рӯз аз Ман чизе намехоҳед. Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар он чи аз Падар ба исми Ман талаб кунед, ба шумо хоҳад дод.
"рӯзи ӯ". (ниг. Юҳанно 14:20), яъне ҳангоми сӯҳбат бо Худованди эҳёшуда.
«Ту аз Ман чизе нахоҳӣ пурсид». Мо медонем, ки ҳатто пас аз эҳёшавӣ, шогирдон аз Худованд дар бораи чизҳое, ки махсусан онҳоро ба ташвиш меоранд, мепурсиданд (масалан, дар бораи чӣ гуна ташкил кардани салтанати Исроил; Аъмол 1:6). Аз ин рӯ, ибораи οὐκ ἐρωτήσεις бештар ба маънои он фаҳмида мешавад, ки "аз ҳар калимаи ман, ки намефаҳмед, пайваста саволҳо надиҳед ва ҳатто ҳамон саволҳоро, ки дар ин сӯҳбати мост, пайваста такрор кунед" (ояти 18). . Ҳолати ҳаввориён, ки он вақтҳо мисли кӯдакони бетаҷриба буданд ва аз пирон дар бораи ҳама чиз пурсиш мекарданд, пас аз дидани Масеҳи эҳёшуда тағир меёбад - онҳо ба камол расида, калон мешаванд.
«Ҳар он чи аз Падар ба исми Ман талаб кунед, ба шумо хоҳад дод». Дар ин ҷо боз як нишонаи мавқеи нави ҳаввориён дар нисбати Худо пас аз эҳёи Масеҳ аст. Пеш аз он, вазни фикр дар бораи сарнавишти Писари Худо онҳоро дар пеши дасти рости Худованд, ки Масеҳи бегуноҳро барои гуноҳҳои инсоният сахт ҷазо медиҳад, пур карда буд. Ва пас аз эҳёшавӣ, онҳо ба ин дасти рост нигоҳ хоҳанд кард, ки он ҳама марҳаматро барои онҳое, ки аз азобҳои Масеҳ озод карда шудаанд, дар бар мегирад.
16:24. То ҳол шумо ба исми Ман чизе талаб накардаед; талаб кунед ва хоҳед гирифт, то ки шодии шумо пур шавад.
«То ҳол», яъне пеш аз он ки Масеҳ назди Падар сууд кард ва ҷалоли абадӣ гирифт ва дар инсонияти Ӯ ҳаввориён ба исми Ӯ чизе намепурсиданд (ниг. Юҳанно 14:13), яъне дар дуоҳояшон бевосита ба Худо рӯй меоварданд. аз падарони худ, бе такя ба исми Худованд ва Худованди худ Исои Масеҳ. Пас аз ҷалоли Масеҳ барои онҳо махсусан шодӣ хоҳад буд, ки онҳо дар дуоҳои худ номи Масеҳро, ки ба онҳо хеле наздик аст, ба забон меоранд ва дар ин наздикии Ӯ кафолати он хоҳанд ёфт, ки дуоҳои онҳо бефоида нахоҳанд монд.
16:25. Ин чизҳоро бо масалҳо ба шумо гуфтам; лекин соате мерасад, ки дигар ба шумо бо масалҳо сухан нахоҳам гуфт, балки дар бораи Падар ба шумо ошкоро хабар хоҳам дод.
16:26. Он рӯз шумо ба исми Ман хоҳиш хоҳед кард, ва Ман ба шумо намегӯям, ки барои шумо аз Падар талаб хоҳам кард; 16:27. зеро ки Худи Падар шуморо дӯст медорад, зеро шумо Маро дӯст медоштед ва имон овардаед, ки Ман аз ҷониби Худо омадаам.
«Ин чизҳоро ба шумо бо масалҳо гуфтам». Сухани видоъ аз Худованд ба охир мерасад. Худованд мегӯяд, ки ҳар чизе ки Ӯ дар ин гуфтугӯ то ҳол гуфта буд (масалан, Юҳанно 13:32; 14:2 ва ғ.) дар шакли масалҳост ва шогирдонаш пас аз шунидани онҳо, ба Масеҳ бо саволҳо ва саволҳо муроҷиат карданд. парешонӣ. (ниг. Мат. 13:36). Аммо, ба наздикӣ вақте фаро мерасад, ки Худованд ба расулон он чизеро, ки онҳо бояд донанд, «бевосита» хабар хоҳад дод, то ба Масеҳ эҳтиёҷ надошта бошад, ки нутқи Худро бо шарҳҳои махсус ҳамроҳӣ кунад. Аммо Масеҳ дар ин ҷо кадом вақтро дар назар дорад? Оё ин давраи нисбатан кӯтоҳ аз эҳёи Ӯ то ба осмон баромадани Ӯст ё тамоми давраи мавҷудияти Калисои Ӯ дар рӯи замин? Азбаски ин сухан пеш аз ҳама ба ҳаввориён дахл дорад (онҳо дар ин марҳила ҳама чизро норавшан медонистанд, гӯё дар зери парда), беҳтар аст, ки дар ваъдаи Масеҳ танҳо дар бораи муносибати шахсии Ӯ ба ҳаввориён пас аз эҳёи худ, вақте ки Ӯ хоҳад, дидан мумкин аст». ақли онҳоро барои фаҳмидани Навиштаҳо кушоед» (Луқо 24:45).
«Ман ба шумо намегӯям, ки барои шумо аз Падар хоҳиш мекунам». Ин маънои онро надорад, ки шафоати Масеҳ барои расулон қатъ хоҳад шуд: муҳаббат, чунон ки расул мегӯяд, ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад (1 Қӯринтиён 13:8) ва ҳамеша барои маҳбуб шафоат карданро давом медиҳад. Аммо Худованд мехоҳад бигӯяд, ки худи ҳаввориён бо Худо муносибатҳои наздики нав пайдо хоҳанд кард, зеро ба туфайли муҳаббати онҳо ба Масеҳ ва имонашон ба Ӯ, онҳо бо муҳаббати Падар эҳтиром хоҳанд шуд.
16:28. Ман аз Падар баромада, ба ҷаҳон омадам; боз дунёро тарк карда, назди Падар меравам.
16:29. Шогирдонаш ба Ӯ гуфтанд: «Инак, ту ошкоро сухан мегӯӣ ва ҳеҷ масал намегӯӣ».
16-30. Акнун мо фаҳмидем, ки шумо ҳама чизро медонед ва ба шумо лозим нест, ки касе аз шумо пурсад. Бинобар ин мо боварӣ дорем, ки шумо аз ҷониби Худо омадаед.
«Ман аз Падар омадаам ва назди Падар меравам». Барои он ки ба шогирдон фаҳмонад, ки мақсади аз онҳо рафтани Худ, Худованд бори дигар такрор мекунад, ки чӣ тавре ки Ӯ аз Падар берун омадааст, бояд ба сӯи Ӯ баргардад. Аммо ҳоло вай кӯтоҳ ва равшан мегӯяд. Шогирдон аз равшании ин суханони устоди худ, чунон возеҳият, ки ба онҳо лозим буд, қаноатманданд. Ин қобилияти Масеҳ барои ворид шудан ба гӯшаҳои ботинии дили инсон шогирдонро водор мекунад, ки бори дигар имони худро эътироф кунанд, ки Ӯ дар ҳақиқат аз ҷониби Худо омадааст ва аз ин рӯ дониши илоҳӣ дорад. Ба ӯ лозим нест, ки саволҳои онҳоро интизор шавад, то бифаҳмад, ки кӣ бояд аз Ӯ чиро донад.
16:31. Исо ба онҳо ҷавоб дод: оё ҳоло имон меоваред?
"Шумо ҳоло бовар мекунед?". Дар посух ба ин иқрор Худованд имони онҳоро ҳамчун як воқеият қабул кард (ба ҷои: «Оё акнун бовар доред?» беҳтар аст, ки тарҷума кунед: «ҳа, акнун бовар мекунед»).
16:32. Инак, соате мерасад, ва аллакай расидааст, ки ҳама ба хонаҳои худ гурезед ва Маро танҳо гузоред; лекин Ман танҳо нестам, зеро Падар бо Ман аст.
шумо «гурехтаед». Худованд мегӯяд, ки ин имон ба ҳаввориён ба зудӣ ба дараҷае заиф мешавад, ки онҳо Устоди худро тарк хоҳанд кард (ниг. Марқӯс 14:27 ва 50).
«Падар бо Ман аст». «Аммо, - қайд мекунад Масеҳ, гӯё ҳаввориёнро дар оянда, вақте ки онҳо тамоми кори Масеҳро гумшуда ҳисоб мекунанд, бовар кунонад, - Ман танҳо намешавам, Падар ҳамеша бо Ман аст».
16:33. Инро ба шумо гуфтам, то ки дар Ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон ғамҳо хоҳед дошт; балки дилгирй кун: ман оламро маглуб кардам.
Чунин аст хулосаи нуткхои бобхои 15 ва 16 (боби 14 дар байти 31 хулосаи махсуси худро дорад). Аз ин сабаб, Худованд нутқҳои иловагиро дар бобҳои 15 – 16 гуфт, то расулон «дар Ӯ осоиштагӣ» дошта бошанд, яъне сулҳе, ки Ӯ дорад ва бо он азобу уқубат мебарад (ниг. Юҳанно 14:27). Ва ин сулҳ бояд ба ҳамон чиз бо ҳаввориён асос ёбад, ки он бо Масеҳ буд, яъне Масеҳ ба ғалабаи Худ бар ҷаҳоне, ки ба Ӯ душман аст, итминон дорад, ки аллакай, метавон гуфт, дар зери пои Ӯ ҳамчун шикастхӯрда хобидааст (ниг. Юҳанно 13:31). Ба ҳамин монанд, шогирдон бояд аз фикри пирӯзии Устоди худ қувват гиранд, то ба озмоишҳои дар пеш истода тоб оранд (ниг. ояти 21).
Баъзе муфассирони муосир бобҳои 15 ва 16-ро муаллифи баъдтар ворид кардаанд. Асоси асосии ин ақида дар он аст, ки дар Юҳанно 14:31 Худованд ҳаввориёнро даъват мекунад, ки аз ҳуҷраи боло «бархезанд ва бираванд» ва ҳамин тавр нутқи видоъро тамомшуда эътироф мекунад. Аммо мунаққидон аз ин вазъият беҳуда хиҷолат мекашанд. Тавре ки дар боло гуфта шуд (ниг. ба тафсири Юҳанно 14:31), Худованд тавонист сӯҳбати Худро бо шогирдон идома диҳад, зеро дид, ки онҳо ба даъвати Ӯ пайравӣ карда наметавонанд ва аз ғаму андӯҳи азими худ аз ҷояшон хеста наметавонанд. аз чойхои худ.
Ба ҳамин монанд, далели дигаре, ки мунаққидон барои эътироф накардани саҳеҳии ин бобҳо такя кардаанд, чандон эътибор надорад. Маҳз, онҳо мегӯянд, ки ин бобҳо қисман он чизеро, ки аз Юҳанно 13:31 - 14:31 маълум аст, такрор мекунанд (Ҳейтмуллер). Аммо чӣ тааҷҷубовар аст, ки Худованд шогирдони Худро тасаллӣ дода, баъзан ҳамон фикрҳоро такрор мекунад? Маълум аст, ки ба онхо чунин такрор лозим буд, зеро бори аввал ба кадри кифоя фахмо нагирифтанд.
Сарчашма ба забони русӣ: Инҷили тафсирӣ ё тафсирҳо дар бораи ҳамаи китобҳои Навиштаҳои Муқаддаси Аҳди Қадим ва Ҷадид: Дар 7 ҷилд / Ад. проф. А.П.Лопухин. — Эд. 4-ум. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
