Аз тарафи проф. А.П.Лопухин
Аъмоли Ҳаввориён, боби 3. 1 – 11. Петруси муқаддас марди маъюбро аз таваллуд шифо медиҳад. 12 — 26. Гуфтор ба ин муносибат ба мардум.
Амалҳо. 3:1. Петрус ва Юҳанно якҷоя дар соати нӯҳуми дуо ба маъбад баромаданд.
“Дар соати нӯҳуми намоз” – ἐπὶ τὴν ὥραν τῆς προσευχῆς τὴν ἐνάτην; Тарҷумаи славянӣ дақиқ нест: "дар намоз дар соати нӯҳ". Матни юнонӣ ва тарҷумаи русӣ аз рӯи шакли ифодаи худ ба ғайр аз нуҳум соатҳои дигари намозро пешниҳод мекунанд: ин дигар соатҳои сеюм ва шашум (аз рӯи ҳисоби мо соати 9 ва 12) мебошанд. . Дар баробари ин тарчумаи славянй чунон аст, ки ба рост омадани вакти намози расулон бо соати нухум (аз руи мо соати 3-и руз) рох додан мумкин аст. Осори намози се ваќт дар таърихи яњудиён хеле барваќт дида мешавад: њатто Довуд дар яке аз таронањо дар бораи дуои шом, субњ ва нисфирўзї сухан меронад (Заб. 54:18). Пайгамбар Дониёл дар асирии Бобил ҳар рӯз се бор зону зада дуо мекард (Дон. 6:10). Дар маъбад, соатҳои субҳ ва шом (3 ва 9) бо қурбониҳои махсус таъиншудаи субҳ ва шом тақдис карда мешуданд ва маҳз дар яке аз ин вақтҳои намоз ҳаввориён барои адои дуоҳои худ ба Худо дар соатҳои муқаррарнамудаи маъбад рафтанд. Ӯ хидматҳои динӣ, ки то имрӯз барои онҳо маънои худро гум накардааст.
Амалҳо. 3:2. Марди ланги аз шиками модараш буд, ва ҳар рӯз ӯро оварда, назди дарвозаи маъбад мегузоранд, ки Сурх ном дошт, то аз онҳое ки ба маъбад медароянд, садақа биталабанд;
«Аз шиками модар маъюб» - Аъмол. 4:22 - ӯ аллакай зиёда аз чиҳилсола буд.
Барои «Дарҳои сурх»-и маъбад (θύραν τοῦ ἱεροῦ τὴν λεγομένην ὡραίαν), фурӯзон. - "дар дарвозаи маъбад зебо номида мешавад". Шояд ин дарро ба хотири зебоиаш чунин ном бурдаанд. Вай дар ҷои дигар зикр нашудааст. Эҳтимол, инҳо дарҳои асосии шарқӣ буданд (дар айвони Сулаймон), ки ба ҳавлии ғайрияҳудиён мебурданд, ки Иосифус онро зеботарин тавсиф мекунад ва аз ҷиҳати зебоӣ аз ҳама дарҳои дигари маъбад бартарӣ дорад (Ҷанги яҳудиён 5:5,3).
Амалҳо. 3:4. Ва Петрус ҳамроҳи Юанна ба ӯ нигоҳ карда, гуфт: «Ба мо нигоҳ кун!
Амалҳо. 3:5. Ва ба умеди он ки аз онҳо чизе бигирад, ба онҳо нигоҳ мекард.
Пеш аз намоиши мӯъҷиза дар болои маъюбон бодиққат нигоҳ кардани ҳаввориён ва бемор буд. Он мисли тайёрии тарафайн ба муъчиза буд. Дар мавриди маъюб василаи ҷалби таваҷҷуҳ ва қабули рӯҳонии ӯ ба шифои мӯъҷизавӣ буд.
Амалҳо. 3:6. Аммо Петрус гуфт: «Ман нуқра ва тилло надорам, балки он чи дорам, ба шумо медиҳам: ба исми Исои Масеҳи Носирӣ бархез ва роҳ рав!
"Он чи дорам, ба ту медиҳам." Ҳатто пеш аз он ки мӯъҷиза ба амал ояд, расул ба иҷрои он боварии комил дошт. Ин итминон бешубҳа ба ваъдаҳои Худованд ба ҳаввориён (Марқӯс 16:18; Луқо 9:1, Юҳанно 14:12 ва ғ.), инчунин ба эҳсоси қудрати ғайриоддии Рӯҳулқудс дар ӯ асос ёфтааст. , ки ҳавворӣ онро бо ибораи зерин тасвир мекунад: «он чӣ дорам, он чизест, ки ман медиҳам».
«Ба номи Исои Масеҳи Носирӣ бархез ва роҳ рав». Петрус ин мӯъҷизаро на бо қувваи худ, балки бо пӯни Худованд Исои Масеҳ ба амал меоварад.
Амалҳо. 3:7. Ва аз дасти росташ гирифта, ба по хезонд; ва дарҳол пойҳо ва пойҳои ӯ сахт шуданд,
«аз дасти росташ гирифта, ба по хезонд». Ба ин калима, расул амали беруниро илова мекунад, чуноне ки як вақт худи Худованд карда буд.
Амалҳо. 3:8. ва ҷаҳида, бархоста, гузашт ва бо онҳо ба маъбад даромад ва роҳ мерафт ва ҷаҳид ва Худоро ҳамду сано хонд.
«хангоми рох мерафт, чахида меистод» ифодаи табъи вачду фарахбахши рухи шифоёфта аст.
Амалҳо. 3:9. Ва тамоми мардум ӯро диданд, ки роҳ мерафт ва Худоро ҳамду сано мегӯяд;
«Ва як одами том», яъне одамоне, ки дар дарбори маъбад чамъ шуда буданд, уро дигар маъюб не, балки солим ва хушахлок мебинанд.
Амалҳо. 3:11 Ва азбаски хромҳои шифоёфта аз Петрус ва Юҳанно ҷудо нашуданд, тамоми мардум дар айвони Сулаймон бо тарс ба назди онҳо меомаданд.
«Айвони бо номи Сулаймон» як галереяи васеъ ва пӯшидаест, ки аз он дарвозаҳои зебо ба маъбад мебурданд. Дар ин ҷо мардуме ҷамъ омаданд, ки хабари мӯъҷиза бо суръати барқ паҳн шуд, ки беҳтарин далели он марди маъюби маъруфи пешин буд, ки ҳоло аз ҳаввориён ҷудо нашуда, Худоро ба ваҷд меовард.
Амалҳо. 3:12. Петрус инро дида, ба мардум гуфт: «Эй мардони Исроил, чаро аз ин тааҷҷуб мекунед ё чаро ба мо нигоҳ кардед, гӯё ки гӯё бо қудрат ё парҳезгории худ ӯро роҳандозӣ кардаем?
Дар ҷавоб ба ҳайрат ва ҳайратангези мардум, Петрус боз як сухани монанди аввал (дар рӯзи Пантикост) баромад ва ба ҷамъомадагон дар асоси шаҳодатҳои Аҳди Қадим исбот кард, ки Исои Масеҳи интизоршуда аст. Масеҳ, ва онҳоро водор мекунад, ки тавба кунанд ва ба Ӯ имон оваранд. Аммо пеш аз ин, вай нофаҳмии одамонро дар бораи сабабҳои мӯъҷиза барҳам медиҳад. Чашмони ҳайратангези мардум, ки ба ҳаввориён духта буд, гӯё мепурсид: Ин мардум, ки чунин мӯъҷизаҳои азимро ба амал меоранд, дар худ чӣ қудрат доранд? Ё: Таќвои ин мардум чї ќадар бузург аст, ки Худо онњоро бо чунин мўъљизањои аљиб тасбењу ситоиш кардааст...? Ҳавворӣ дарҳол ҳарду шарҳро рад мекунад: «Ин, мегӯяд ӯ, аз они мо нест, зеро мо файзи Худоро аз рӯи шоистагии худ ба худ ҷалб накардаем...» (Юҳанно Хризостом).
Амалҳо. 3:13. Худои Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб, Худои падарони мо, Писари Худ Исоро ҷалол дод, ки шумо Ӯро таслим карда, дар ҳузури Пилотус инкор карда будед, вақте ки Ӯ тасмим гирифт, ки Ӯро раҳо кунад.
«Худои Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб» гуноҳи бузурги яҳудиёнро нисбат ба Писари маҳбуби Ӯ - Исои Масеҳ таъкид мекунад. Дар баробари ин, он гунаҳкори аслии мӯъҷизаи содиршуда ва инчунин ҳадафи мӯъҷиза – ҷалол додани Исоро нишон медиҳад (ниг. Юҳанно 17:1, 4 – 5, 13:31 – 32).
«Писари Ӯ», τόν παῖδα αυτοῦ; мактубхо Кудак, Бача. Ин номи Масеҳ аз пешгӯиҳои Ишаъё гирифта шудааст (Иш. 42:1), ки дар он гуфта шудааст: «Инак, Писари Ман, ки аз дасти Ӯст, баргузидаи Ман, ки ҷонам аз Ӯ лаззат мебарад». Ман Рӯҳи Худро бар вай хоҳам гузошт, ва Ӯ бар халқҳо доварӣ хоҳад кард».
«Ба кӣ хиёнат кардед ва ба он ки дурӯғаш кардед», ниг. тафсири Юҳанно 19:14 – 15; Луқо 23:2. Тавсифи мухтасари ҳолатҳои ранҷу азобҳои Наҷотдиҳанда комилан ба ҳисоби Инҷил мувофиқ аст ва ба ибораи дигар, иқтибосҳои гаронбаҳо аз Инҷили «панҷуми» «аз Петрус»-ро ташкил медиҳад.
Юҳанно Крисостом дар ин маврид мегӯяд: «Ду иттиҳом [бар зидди шумо] - ва он ки Пилотус хоҳиш кард, ки Ӯро раҳо кунад, ва вақте ки ӯ хоҳиш кард, шумо нахостед... Чунин аст, ки [Петрус] ба ҷои ӯ гуфт: шумо дуздро талаб кардед. Ӯ амали онҳоро ба таври даҳшатнок баён кард... Шумо, мегӯяд расул, озодии касеро, ки дигаронро кушт, хостед, аммо касе, ки кушташударо зинда мекунад, нахостед.
Амалҳо. 3:15. ва Сарвари ҳаётро, ки шумо куштаед. Худо ӯро аз мурдагон эҳьё кард, ки мо шоҳиди он ҳастем.
«Шумо сарвари ҳаётро куштед» ифодаи ғайриоддӣ қавӣ буда, ду чунин тазоди тезро муқоиса мекунад. Дар ин ҷо истилоҳи «ҳаёт» маънои пурра ва мукаммалеро ба худ мегирад, ки на танҳо ҳаёти олии рӯҳонӣ ва наҷоти абадӣ, ки тавассути имон ба Масеҳ ба даст омадааст, балки тамоми ҳаётро, ки Масеҳ сарчашмаи асосӣ, сарвар ва барқароркунандаи он мебошад, ифода мекунад. .
«Худо аз мурдагон эҳьё кард, ки мо шоҳидони он ҳастем». Тафсири Диёнро бубинед. 2:24-32.
Амалҳо. 3:16 Ва аз сабаби имон ба исми Ӯ, исми Ӯ он касро, ки шумо мебинед ва мешиносед, қувват бахшид, ва имоне ки ба воситаи Ӯст, ба ӯ ин шифоро дар пеши назари ҳамаи шумо дод.
«Аз сабаби имон ба исми Ӯ». Паёмбар имони киро дар назар дорад? Ин равшан нест. Имони ҳаввориён ё имони беморон? Аммо, дар ҳар сурат, сабаби мӯъҷиза қувваи имон аст - имон, мо бояд гуфт, ки ҳам расулон ва ҳам одами шифоёфта, яъне имон ба Худованд Исои Масеҳи эҳёшуда.
«Имоне ки аз Ӯст» - имон ҳамчун атои Масеҳ ба воситаи Рӯҳулқудс (1 Қӯр. 12:9).
"пеш аз ҳама." Ҳарчанд худи шифо дар ҳузури шояд чанд нафар сурат гирифта бошад ҳам, аммо метавон гуфт, ки ин мӯъҷиза "пеш аз ҳама" ба амал омадааст, зеро ҳамаи ин одамон акнун марди шифоёфтаро, чун одат, ба ҷои дидани ӯ, мерафтанд ва меҷаҳиданд, диданд. ки дар назди дарвозаи маъбад беихтиёр хобидан.
Амалҳо. 3:17. Аммо ман медонам, эй бародарон, шумо ва сардорони худ, аз рӯи нодонӣ ин корро кардаед;
Ҳавворӣ дар пеши назари яҳудиён вазнинии гуноҳи онҳоро дар муқобили Худои Падар ва Исои Ҳазрат нишон дода, бо нияти он ки дилҳои онҳоро ба тавба ва табдил ба Масеҳ омода созанд, сухани худро мулоим карда, ба шунавандагонаш бо хитоби дӯстона муроҷиат кард. «бародарон» ва кушта шудани Исоро аз нодонии онҳо шарҳ медиҳад (ниг. Луқо 23:34; 1 Қӯр. 2:8), ҳамзамон ин кушторро ҳамчун амале муаррифӣ мекунад, ки дар маслиҳати абадии Худо ва ки тамоми пайғамбарон пешгӯӣ кардаанд.
Ба ин тартиб, ба гуфтаи Юҳанно Хризостом, расул «ба онҳо имкон медиҳад, ки аз кирдорашон инкор ва тавба кунанд ва ҳатто ба онҳо далели хубе пешниҳод намуда, мегӯяд: ки шумо як Бегуноҳро куштед, инро медонистед; Аммо ки шумо Мири ҳаётро куштаед, ки намедонистед. Ва бо хамин на танхо онхо, балки гунахкорони асосии чиноятро хам сафед мекунад. Ва агар суханашро ба иттиҳом табдил диҳад, онҳоро боз якравтар мекард».
Амалҳо. 3:18. ва Худо, чунон ки бо забони ҳамаи анбиёи Худ пешгӯӣ карда буд, ки Масеҳ азоб хоҳад кашид, ҳамин тавр ба амал овард.
«Худо... бо забони ҳамаи пайғамбарони Худ пешгӯӣ кардааст». Гарчанде ки на ҳама анбиё дар бораи уқубатҳои Масеҳ пешгӯӣ карда буданд, аммо расул дар бораи онҳо ҳамин тавр сухан меронд, аз афташ, зеро маркази асосии пешгӯии яҳудиён Масеҳ, яъне Масеҳ буд ва аз ин рӯ тамоми корҳои Ӯ, ки Ӯ барои он буд ба замин омадан.
«Ҳамин тавр иҷро кард». Яҳудиён Масеҳро ба азобу уқубат ва марг таслим карданд, аммо дар ин ҳолат, гарчанде ки онҳо барои корҳои анҷомдодашуда масъул буданд, онҳо асбобҳои иҷрошавии иродаи Худо ва иродаи худи Масеҳ буданд, чунон ки Ӯ на як бор гуфта буд (Юҳанно 10). 18, 2. 19, 14. 31, 19. 10-11).
Амалҳо. 3:19. Пас тавба кунед ва тавба кунед, то гуноҳҳои шумо маҳв гардад,
«Ба ақиб равед», яъне ба Масеҳ, ба Ӯ бовар кунед, ки Ӯ Масеҳ аст.
Амалҳо. 3:20. то ки вақтҳои хунукӣ аз рӯи Худованд фаро расад, ва Ӯ пешгӯиҳои Исои Масеҳро ба шумо бифиристад,
«Замонҳои хунуккунӣ», яъне он вақти мусоид, ки Худованд дар куништ дар Носира хушхабарро эълон кард - Малакути Масеҳ, Малакути файз бо адолат, осоиштагӣ ва шодии Рӯҳулқудс. Чун замони Аҳди Қадим дар ин ҷо бояд зиндагии аз Худо бегона, зиндагии пур аз ҳар гуна мушкилот, ранҷу азобҳо, муборизаҳо бошад; Ҳамин тавр, вақти Аҳди Ҷадид дар ин ҷо ҳамчун истироҳати ҳақиқӣ ва оромии рӯҳ дар сулҳ бо Худо ва дар робитаи наздик бо Ӯ ҳисобида мешавад, ки қодир аст ҳама талхии ранҷу азобҳоро нест кунад ва шифо диҳад.
«Аз рӯи Худованд» - аз рӯи гуфтаҳои минбаъда, дар ин ҷо Худои Падар фаҳмида мешавад.
"Вай мефиристад" - ин ба омадани дуюми пурҷалоли Исои Худованд дар охири дунё ишора мекунад, ки маънои ибора ҳамон тавре ки дар боло аст, "Худо Ӯро эҳьё кард" ва ғайра.
Амалҳо. 3:21. Ӯро осмон то он вақт қабул мекард, то он даме ки ҳар он чи Худо бо забони ҳамаи анбиёи муқаддаси Ӯ гуфта буд, барқарор карда шавад.
«Осмон киро бояд қабул мекард» - нишонаи истиқомати Исои Худованд бо ҷисми ҷалол дар осмон аз рӯзи Авҷ.
"То он вақт, то ҳама чиз барқарор шавад" - ἄχρι χρόνον ἀποκαταστάσεως πάντων. Эҳтимол, дар ин ҷо ҳамон чизе дар назар дошта шудааст, ки Павлуси расул пешгӯӣ карда, дар бораи ба Масеҳ табдил ёфтани ҳамаи яҳудиён сухан меронад (Рум. 11:26).
«Ба воситаи тамоми паёмбарони муқаддаси Ӯ» - ниг. болотар аз тафсири ояи 18. Маънои умумии ин матн, аз рўи тафсири теофилакти муборак, њамин аст. Яъне, «бисёри чизҳое, ки анбиё пешгӯӣ кардаанд, ҳанӯз ба амал наомадаанд, балки [ҳоло] иҷро шуда истодаанд ва то охири дунё иҷро хоҳанд шуд, зеро Масеҳ, ки ба осмон сууд кардааст, то охир дар он ҷо хоҳад монд. аз ҷаҳон ва бо қудрат хоҳад омад, вақте ки ҳамаи он чи анбиё пешгӯӣ карда буданд, ниҳоят иҷро хоҳанд шуд».
Амалҳо. 3:22. Мусо ба падарон гуфта буд: «Худованд Худои шумо барои шумо аз миёни бародаронатон паёмбаре монанди ман ба миён хоҳад овард;
Пас аз зикри пешгӯиҳои анбиё дар бораи Масеҳ, расул ҳамчун яке аз пешгӯиҳои равшантарин ва муътабартарин - суханони Мусоро иқтибос меорад (Такрори Шариат 18:15). Дар ин суханон Мӯсо халқи Худоро аз фолбинҳои дурӯғгӯ ва фолбинони канъониён ҳушдор дода, ба номи Худо ваъда медиҳад, ки онҳо ҳамеша паёмбарони ҳақиқиро хоҳанд дошт, ки пас аз Мусо бояд бидуни пурсиш ба онҳо гӯш кунанд. Аз ин рӯ, сухан дар бораи тамоми анбиёи яҳудӣ бо номи умумии «пайғамбар» меравад, ки аз ҷониби Худо эҳё шудаанд. Аммо азбаски анҷом ва иҷрошавии ҳар як пешгӯии Аҳди Қадим Масеҳ аст, тамоми қадимӣ – ҳам яҳудӣ ва ҳам насрони – дуруст ин пешгӯиро ба Масеҳ ишора мекунанд – бахусус азбаски дар байни ҳамаи пайғамбарони Аҳди Қадим касе мисли Мусо набуд (Такрори Шариат 34:10 – 12). Танҳо Масеҳ аз Мусо бартарӣ дорад (Ибр. 3:3-6).
«Пайғамбаре мисли ман», προφήτην ὑμῖν, яъне ҳамон як миёнарави махсус ва ғайриоддӣ байни Худо ва мардум, мисли Мусо. Ин махсусан ба фаъолияти қонунгузории Исои Масеҳ ишора мекунад, ки дар он Ӯ бар хилофи ҳама паёмбарони дигар, ба Мусо шабоҳат дошт ва аз он болотар буд.
Амалҳо. 3:23. ва ҳар кас, ки ба он паёмбар итоат накунад, аз миёни мардум хориҷ карда шавад.
«аз миёни мардум бурида хоҳад шуд» - ἐξολοθρευθήσεται ἐκ τοῦ λαοῦ. Дар асли Аҳди Қадим: «Аз ӯ хироҷ талаб мекунам». Ҳавворӣ ин ибораро ба ибораи дигаре қавитар иваз мекунад ва аксар вақт дар ҷойҳои дигар аз ҷониби Мусо истифода мешавад, ки маънои маҳкумияти қатл ё ҷазои қатлро дорад: дар ин ҳолат марги абадӣ ва маҳрумият аз иштирок дар Малакути Масеҳи ваъдашуда дар назар дошта шудааст (ниг. Юҳанно 3: 18).
Амалҳо. 3:24. Ва ҳамаи анбиё аз Самуил ва баъд аз ӯ, ҳар кӣ сухан гуфтаанд, дар ин рӯзҳо низ ҳамин тавр башорат дода буданд.
«ҳамаи пайғамбарон. . . ин рӯзҳоро пешгӯӣ кардааст», яъне айёми зуҳури Паёмбари бузург – Масеҳ (ниг. оятҳои 18 ва 21).
«аз Самуил», ки дар ин ҷо бузургтарин пайғамбари пас аз Мусо гирифта шудааст, ки бо ӯ хати пайвастаи анбиёи ибронии Аҳди Қадим оғоз шуда, бо анҷоми асорати Бобил ба охир мерасад.
Амалҳо. 3:25. Шумо писарони анбиё ва аҳде ҳастед, ки Худо ба падарони шумо васият карда, ба Иброҳим сухан рондааст; ва дар насли шумо тамоми халқҳои рӯи замин баракат хоҳанд ёфт.
Тафсири Теофилакти муборак чунин аст: «Расул ба ҷои бигӯяд: «Писарони паёмбарон» мегӯяд: ноумед нашавед ва гумон накунед, ки ваъдаҳоро аз даст додаед». «Шумо писарони анбиё ҳастед», зеро ки онҳо ба шумо гуфтаанд, ва ҳамаи ин ба хотири шумо ба амал омад. Ва «писарони Аҳд» чӣ маъно дорад? Ин ба ҷои "ворисон" аст, аммо ворисон на танҳо ҳисоб карда мешаванд, балки ба монанди писарон. Пас, агар худатон хоҳед, ворисонед».
«Худо ба падарони шумо васият карда буд, ки бо Иброҳим сухан гӯяд». Аҳд бо Иброҳим аҳд бо тамоми падарони қавми яҳудӣ аст, ки Иброҳимро падари худ доранд ва аз ин рӯ бо тамоми халқи яҳудӣ. Аммо ин истисно нест: баракати Худо на танҳо ба онҳо, балки ба ҳамаи қабилаҳои рӯи замин ваъда шудааст - аввал танҳо ба яҳудиён, мувофиқи аҳди махсус бо онҳо, ки тавассути Мусо баста шудааст.
«Дар насли ту баракат хоҳанд ёфт» - ваъдаи ба Иброҳим додашуда, ки Худо онро такрор мекунад (Ҳас. 12:3, 18:18, 22:18). Дар ин ҷо «насл»-и Иброҳим на насли Иброҳим, балки танҳо як Шахси мушаххаси он насл, яъне Масеҳ дар назар аст. Ин ваъдаро на танҳо Петрус, балки Павлуси ҳавворӣ низ ҳамин тавр шарҳ медиҳад (Ғал. 3:16).
Амалҳо. 3:26. Худо Писари Худ Исоро эҳё карда, пеш аз ҳама Ӯро назди шумо фиристод, то шуморо баракат диҳад, то ҳар яки шумо аз бадиҳои худ рӯй гардонад.
Бо он ки Худо насли мубораки Иброҳимро «аввал» ба сӯи яҳудиён фиристод, расул кӯшиш мекунад, ки на танҳо бартарии онҳо аз дигар халқҳо, балки ангезаи қавӣ ва гӯё ӯҳдадории гирифтани баракати ваъдашударо нишон диҳад. пеш аз ҳама - ба воситаи рӯй ба Масеҳ ва имон ба Ӯ.
«Писари Худро эҳьё кард», - нигаред. боло аз тафсирҳои Аъмол. 2:24, 3:13.
«барои баракат фиристодан», i. то ки ваъдаи ба Иброҳим додаи шумо ба амал ояд, то шуморо шарикони муборак аз тамоми неъматҳои Малакути Масеҳ гардонад, ба шумо наҷот ва ҳаёти ҷовидонӣ ато кунад. «Пас, худро партофташуда ва партофташуда нашуморед». – хулоса мекунад Сент Ҷон Хризостом.
«Аз бади худ рӯй гардондан» шарти муҳими гирифтани баракатҳои ваъдашудаи Худо дар Малакути Масеҳ аст, ки ба он ҳеҷ чизи нопок ва ноинсоф дохил намешавад.
Дар ҳукм дар бораи бартарии Исроил дар гирифтани манфиатҳои Малакути Масеҳ, расул бори дигар фикр дар бораи хусусияти умумӣ ва универсалии ин Салтанатро, ки дар тамоми халқҳои рӯи замин паҳн мешавад, такрор мекунад.
Сарчашма ба забони русӣ: Инҷили тафсирӣ ё тафсирҳо дар бораи ҳамаи китобҳои Навиштаҳои Муқаддаси Аҳди Қадим ва Ҷадид: Дар 7 ҷилд / Ад. проф. А.П.Лопухин. — Эд. 4-ум. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
Сурати тасвирӣ: Икони православии Петрус
