Аз ҷониби Эммануэл Анде Иворгба, Маркази рушди имон ва ҷомеа, Нигерия ([email protected]m)
1. МУЌАДДИМА
Пешгирии ҷинояткорӣ - хоҳ дар сатҳи ҷомеа, хоҳ дар сатҳи ҷомеа - як ҳадафи серталаб дар ҷомеаҳои муосир дар саросари ҷаҳон, бахусус дар байни кишварҳои камбизоат дар ҳоли ҳозир аст (Корниш ва Кларк 2016). Мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва шӯъбаҳои амниятӣ баъзе муассисаҳое мебошанд, ки дар байни дигар ваколатҳо барои таъмини тартибот дар ҷамоатҳо таъсис дода шудаанд.
Гумон меравад, ки ҳузури полис дар соҳаи амниятии мо метавонад дар ҷилавгирӣ аз ҷинояткорӣ ва баланд бардоштани ҳисси амният дар байни мардум мусоидат кунад.
Фаъолияти иљрои полис ва дигар маќомоти њифзи њуќуќро аксари олимон хусусияти реактивї медонанд. Гарчанде ки ин метавонад дар бораи ваколатҳои асосии ин агентиҳо ҳамчун тавлидкунандаи даъватҳо барои хидмат дуруст бошад, қурбониёни ҷиноятҳои такрорӣ ва ҷамоаҳо ба сӯи полиси ҷамоатӣ, ки ба ҳалли фаъоли мушкилот таъкид мекунанд, на татбиқи реактивӣ. Ин ба кормандони полис имкон медиҳад, ки бевосита ба нигарониҳои муҳими ҷомеа вокуниш нишон диҳанд. Фаъолияти полис дар ҷомеа як равиши фаъол ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ мебошад, ки ба эҷоди муносибатҳои қавӣ ва устувор байни полис ва ҷомеаҳое, ки онҳо хидмат мекунанд, равона шудааст. Ба гуфтаи Тисли (1994), полис дар ҷомеа аз усулҳои анъанавии ҳифзи ҳуқуқ берун меравад, зеро он пешгирии ҷиноятҳо, ҳалли мушкилот ва ҷалби ҷомеаро дар бар мегирад. Он ҳамкории кормандони мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва аъзоёни ҷамоатҳоро барои муайян ва ҳалли масъалаҳои амнияти ҷамъиятиро дар бар мегирад. Принсипи муҳими фаъолияти полиси ҷамъиятӣ консепсияи шарикии ҷомеа мебошад. Он ҳамкории зич бо соҳибкорони маҳаллӣ, сокинон ва созмонҳои ҷамъиятиро барои таҳияи фаҳмиши муштарак дар бораи авлавиятҳои амнияти ҷамъиятӣ ва эҷоди роҳҳои ҳалли барои ҳалли ин афзалиятҳо дарбар мегирад. Тавре Гилл (2016) мушоҳида мекунад, бо ҷалби ҷамоатҳои маҳаллӣ ба равандҳои қабули қарорҳо ва кӯшишҳои ҳалли мушкилот, полис метавонад эътимодро эҷод кунад, муоширатро беҳтар созад ва амнияти умумии ҷамъиятро тақвият диҳад.
Нақши полиси ҷамоатӣ дар пешгирии ҷиноят махсусан дар шароите, ба мисли Нигерия, ки дар он ҷо фаъолияти ҷиноӣ дар натиҷаи афзоиши шумора ва таъсири гурӯҳҳои мусаллаҳ ва гурӯҳҳои мусаллаҳ, хушунати байни гурӯҳҳо, этникӣ ва мазҳабӣ ва афзояндаи ноустувории сиёсӣ, ки аз сабаби бад шудани вазъи иқтисодии умумӣ шадидтар мешавад (Kpae & Eric 2017). Аз ин рӯ, полиси Нигерия бояд сафарбаркунии ҷомеаро бо маҷмӯи пурраи стратегияҳо бо мақсади баланд бардоштани эҳтимолияти тартибот ва бехатарӣ дар ҷомеаҳо ворид кунад. Кормандони милитсия бояд дар бораи навъҳои муносибатҳо бо таваҷҷӯҳ ба ниёзҳои ҷомеа, дақиқ дар муносибат бо ҳолатҳои ҳифзи ҳуқуқ ва хушмуомила ва эҳтиромона муносибат кунанд, ки нисбат ба шахсони алоҳида. Ба гуфтаи Розенбаум ва Луриго (1994), "Полисияти ҷамъиятӣ як равиш ба полис мебошад, ки дар он афсарони полис бо ва дар дохили ҷомеа барои мусоидат ба табодули иттилоот ва эҷоди муносибатҳо бо мақсади кам кардани тарси ҷиноят ва баланд бардоштани амнияти ҷомеа кор мекунанд" . Ин як фалсафаи полис аст, ки ҳифзи ҳуқуқ, инчунин пешгирӣ ва дахолати ҷиноятро тавассути истифодаи фаъолонаи шарикӣ ва усулҳои ҳалли мушкилот байни полис ва ҷомеа ҷонибдорӣ мекунад (Braga & Weisburd 2010). Ҳангоми дуруст татбиқ намудани полис дар ҷомеа метавонад тавассути кӯшишҳои шарикӣ, ки барои пешгирӣ кардани фаъолияти ҷиноятӣ, инкишоф додан ва нигоҳ доштани муносибатҳои шарикӣ бо ҷомеа, ки дар оянда метавонад бо эътимод ва эҳтироми мутақобила асоснок карда шавад, аз таҳдидҳо ба тартиботи ҷамъиятӣ пешгирӣ кунад.
- Таърифи полис дар ҷомеа
Ҳадафи асосии фаъолияти полиси ҷомеа ин эҷоди шарикии нав ва таҳкими робитаҳои мавҷуда байни полис ва ҷамоатҳо мебошад, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки бо эътимод ва эҳтироми мутақобила ҳамкорӣ кунанд (Смит, 2015). Ҳавасмандгардонии ҳамкории фаъол байни полис ва дигар таъминкунандагони амнияти ҷамъиятӣ, хадамоти инсонӣ ва ҳукумат ҳадафи дигари муҳим аст. Маҳз ба эътироф ва тарафдории принсипи ҷомеаи бехатар ва муташаккил, ки дар натиҷаи шарикии ҷомеаи полис, ки ҷонибдори полис дар ҷомеа мебошад, мебошад (McEvoy & Hideg 2000). Фаъолияти полиси ҷамоатӣ талаб мекунад, ки муносибатҳои полис ва ҷомеа аз принсипи зарурати кӯшишҳои муштарак ва эҳтироми мутақобилаи полис ва ҷомеае, ки онҳо хидмат мекунанд ва иштирок дар чорабиниҳои полис ва пешгирии ҷинояткорӣ, ки барои кам ва пешгирии ҷиноят пешбинӣ шудаанд, асос ёфтаанд. , бесарусомонй ва тарс аз чиноят, таъмини бехатарии чамъиятй.
Фаъолияти полиси ҷамоатӣ ғайримутамарказгардонии хадамоти полисро барои баланд бардоштани алоқаи мустақим ва пурмазмун бо шахсони алоҳида ва гурӯҳҳои маҳаллӣ барои ҳалли мушкилоти амнияти ҷамъиятӣ дар як гурӯҳ дар бар мегирад. Чунин полис вазифаҳои асосии полисро тағйир медиҳад (Пик ва Гленсор 1999). Аслан он пешниҳод мекунад, ки полис вазифа ва масъулияти ҳифз ва ҳифзи амният ва тартиботро дар назди мардум тақсим кунад. Ин як қувваи навовар ва ислоҳкунанда аст, ки ҷомеаи бехатар ва муташаккилро месозад. Фаъолияти полис дар ҷомеа як тағйироти асосии сиёсати ҳифзи ҳуқуқ ва амалияи ташкилиро ифода мекунад (Голдштейн, 1990; Келлинг ва Мур, 1988). Он аз тақсимоти мутамарказ ба ғайримарказонидашуда ва муштараки қудрат бо мардуми маҳаллӣ дар қабул ва иҷрои қарорҳо бо мақсади таъмини амният ва амнияти ҷамъиятӣ мегузарад.
2. РУШДИ ТАЪРИХИИ ПОЛИСИЯТИ ҶАМЪИЯТӢ ДАР НИГЕРИЯ
Фаъолияти полис дар ҷомеа идеяи нав нест; мисли таърихи чамъияти муташаккил кадим аст. Дар ҳақиқат, он ба замонҳои қадим ва асрҳои миёна бармегардад (Смит, 2020). Дар марҳилаҳои аввали таърихи инсоният, махсусан дар байни шикорчиён ва ҷамъоварон, ҷанбаи шабонарӯзӣ барои пешгирӣ ва ошкор кардани ҷиноят вуҷуд дошт (Смит, 2010). Ин вазъият дар ҳоле ба вуҷуд омадааст, ки одамон дар ҷамоатҳои доимӣ ба зиндагӣ оғоз намуда, дар натиҷаи фаъолиятҳои рафтори онҳо, ки ба рушду инкишофи чунин ҷомеаҳо зараровар ва зараровар буданд, инкишоф ёфтаанд. Дар он вақт қонунҳои расмии хаттӣ барои танзими муносибатҳои ҷамъиятӣ вуҷуд надоштанд. Ба ҷои ин, як шакли адолати худкӯмаккунӣ вуҷуд дошт, ки бар он ақидае буд, ки ҳамла ба ҳамсоя бояд бо ҳамла ба ҳамлагар ҷазо дода шавад. Ин консепсия, ки бо номи "lex talionis" маъруф аст, қонуни вендеттаро дар назар дошт. Он ҷазои мутақобила ё мутақобила ё интиқом хунро дар бар мегирифт (Коэн, 1992; Смит ва Ҷонсон, 2005). Ин система то ҳол дар ҷомеаҳои Ҷумҳурии Ниҷер (Hauck & Kapp, 2013), Мавритания (Camara, 2018), Либия (Лиа, 2016), Чад (Гурӯҳи Байналмилалии Бӯҳронӣ, 2014), Судон (Абдалла 2012), Кения ( Okeno, 2019) ва дар байни Тив ва Ҷукун (Алубо, 2011; Эгву, 2014) ва дигар қисматҳои Нигерия.
2.1 Давраи пеш аз мустамликавӣ ва мустамликавӣ Дар қисми ҷанубии Нигерия системаҳо умуман баробарҳуқуқтар буданд ва диққати махсус ба додани имконият барои истифода ва рушди захираҳо ва потенсиали худ, инчунин нигоҳ доштани ҳамоҳангии иҷтимоӣ буд. Қоидаҳое, ки рафтори мардонро танзим мекунанд, дар маҳалҳо муқаррар карда шудаанд ва гурӯҳи синну соли ҷамоатҳои мувофиқро дар бар мегиранд. Духтарон ва кӯдакон ба гурӯҳҳои синну солӣ тааллуқ доштанд, ки онҳо давра ба давра ҷамъ омада, масъалаҳои мавриди таваҷҷӯҳи аъзоёни худро муҳокима мекарданд. Шаклҳои дигари ассотсиатсияҳои корпоративӣ, ба монанди Ekpe, Ekine, Ogu, барои назорати ҷиноят таъсис дода шудаанд (Egbo, 2023). Дар мавридхои зарурй онхо маъмурияти махаллй ё полицияи онро даъват мекарданд, ки чазои лозимаро бинанд. Дар давраи пеш аз мустамлика ҳукми қатл аз ҷониби шӯрои олии маҳаллӣ ё шӯрои сардорони маҳаллӣ таъин карда мешуд, аммо зарурати маҳдудкунӣ аз истифодаи зуд-зуд истифода шудани он монеъ мешуд (Смит, 2020a). Аксари баҳсҳо дар ҷомеаҳои анъанавӣ аз сабаби табиати баробарҳуқуқӣ ва демократии ин ҷомеаҳои навзод, на ҳуқуқӣ, балки иҷтимоӣ буданд. Қоидаҳои ҷомеа васеъ буда, асосан ба фаъолиятҳои нолозими зиддиҷамъиятие, ки эҳтимоли халалдор кардани ҷомеаро доштанд, нигаронида шудаанд. Ҷиноятҳои маъмул дуздӣ аз як узви ҷомеа, ҳамватан ё меҳмон дар ҷомеа буданд. Чунин дуздихо озукаворй, чорвои калон, махсулоти хочагии кишлок, чорво, парранда ва молу мулки ночиз буданд. Одату урфу одат талаб мекард, ки мардуме, ки садақа металабанд, бояд рӯзона ва дар ҷои кушод ин корро кунанд. Ба мукобили хонахо рем партофтан манъ карда шуда буд ва онхое, ки ба талбандагй даст мезананд, ба кори чамъиятй сахм мегузоранд. Дар айёми қадим ин намуди масъулияти ҷамоатӣ қонунӣ буданд, зеро онҳо кӯшиш мекарданд, ки амният ва амнияти ҷомеаро таъмин кунанд (Харнишфегер, 2005). Аз давраи пеш аз мустамликадорӣ, тақрибан ҳар як гурӯҳи фарҳангӣ системаи ғайрирасмии полисро дошт, ки ба масъулияти ҷомеа асос ёфтааст (Брейтвейт, 2002). Дар ин давра амният кори ҷамоат буд ва ҳама иштирок доштанд. Аъзоёни ҷомеаҳои анъанавӣ рафтори зарароварро тавассути иҷтимоӣ кардани ҷавонон ба эҳтироми меъёрҳо, арзишҳо ва стандартҳои анъанавӣ маҳдуд карданд. Баҳсҳо дар маҷлисҳои ҷамоатҳо ё аз рӯи гурӯҳҳои синнусолӣ, шахсони бонуфуз ё аъзоёни бонуфузи ҷомеа ҳал карда мешуданд (Дамборенеа, 2010; Голдштейн, 1990a). Корҳои ҷиддиро ба судҳои анъанавии сардорон интиқол медоданд, ки дар он ҷо фолклор, ҷодугарӣ, арвоҳ ё фоҳишаҳо дар иҷрои адолат нақш мебозанд. Ин усуле, ки барои татбиқи адолат истифода мешуд, ба хусусият ва вазнинии ҷиноят асос ёфтааст. Хатто хукумати мустамликавй ин чамъиятхои анъанавиро бархам надод, зеро вай наметавонист хар як гушаи территорияи Нигерияро идора кунад ё полиция кунад. Полицияи мустамликадорон дар районхои савдо ва музофотхо мутамарказ шуда буд. Ҷамъиятҳо барои ҳалли баҳсҳои хурд байни худ гузошта шуданд, дар ҳоле ки полис ҳокимони анъанавиро дар «сафарҳои» ҳудудии худ муҳофизат мекард ва ҳамроҳӣ мекард.
2.2 Давраи пас аз истиқлолият
Минтақакунонии полиси Нигерия то соли 1966, вақте ки он пас аз дахолати ҳарбӣ ба сиёсати Нигерия миллӣ гардид, ба ҷои роҳи беҳтар кардани нақш ва фаъолияти полис ҳамчун як марҳила дар таҳаввулоти ташкилоти полис дида мешуд (Эдигеҷӣ, 2005; Око, 2013). Марҳилаи дуюми ин давра инчунин сатҳи баланди ҷалби сиёсӣ дар маъмурият ва амалиёти полисро ҳамчун марҳила дар таҳаввулоти фалсафаи полис, созмон, вазифаҳо ва иҷроиш пеш аз ба даст овардани фалсафаи кунунии полис ва сиёсати амалиётии полис дидааст (Алемика ва Чуквума). , 2004; Факороде, 2011).
Дар натиҷаи қабули қонуни фавқулоддаи соли 1960, Федератсияи Нигерия қисман худидоракуниро ба даст овард, ки дар соли 1960 ба худдорӣ оварда расонд (Смит, 2020b), аммо тарс аз фишорҳои ғайриқонунӣ ва беҷуръатӣ аз полиси давраи пеш аз мустамлика ва таҷрибаҳои таҷовузи полис баъзе қишрҳои ҷомеаи Нигерияро водор карданд, ки ба нигоҳ доштани афсарони полиси хориҷӣ мусоидат кунанд; Ҳамин тариқ, намуди ҳозираи ташкилоти полис нигоҳ дошта шуд (Смит, 2020c, Smith 2020d). Бо вуҷуди ин, ба ҷои он ки полис ҳамчун як мақомоти репрессивии ҳукумат, ки маъмул буд, истифода мешуд, полис дар қатори чизҳои дигар, ҳамчун муассисаи парастаталӣ барои осон кардани вориси синфи ҳукмрони сиёсӣ истифода мешуд.
3. АСОСИ НАЗАРИЯВИИ ПОСИЛИ ЧАМЪИЯТ
Идеяи он, ки полиция шохаи васеъи чамъият дар нигахдории тартибот ва риояи конуну тартибот аст, асоси назариявии фаъолияти полиси чамъият мебошад. Назарияи мукаммалтари полиси ҷамоатӣ бояд ба ду ҳадафи ба ҳам фарқкунанда, вале ба ҳам алоқаманд ҷавобгӯ бошад. Аввалан, дар шакли васеътарини консептуалии он, полиси ҷамъиятӣ ҳамчун ҷузъи сохтмони маҳаллаҳо дида мешавад. Бо вуҷуди ин, полис дар ҷомеа инчунин як барномаи амалӣест, ки тағирот дар сохтори шӯъбаи полисро тақозо мекунад, бахусус барои ҳайати кормандон ва ҷобаҷогузорӣ то нақшаҳои мураккабтарини он. Дар маркази бисёре аз ин нақшаҳо зерстансияи полис ва ҷудо кардани минтақаи ҷуғрофӣ аз қаламрави калонтар, ки салоҳияти сиёсиро дар бар мегирад, мебошад. Фаҳмидани ин дугона унсури муҳими таҳияи насли ояндаи барномаҳои амалии полис дар ҷомеа мебошад. Аммо аз мубохисаи сиёсй ихтилофи байни принцип ва амалияро бартараф кардан мухим аст.
Ҳам полис ва ҳам ҷомеа ҳамчун як сохтор дар таъмини идоракунии хуб ва ҷомеаи осоишта ҳамчун ҳадафҳои асосии ҳар як ҳукумати демократӣ амал мекунанд. Ватсон (2023) қайд мекунад, ки тадқиқоти полис дар соҳаи самти хидматрасонии полис нишон дод, ки ягон далели таҷрибавӣ вуҷуд надорад, ки нишон диҳад, ки сиёсати ҳукумат ба тағирёбии хидмат ё дарки ҷомеа дар бораи полис таъсир мерасонад ва на дарки ҷомеа дар бораи полис. ба дарачаи вокуниш ба талаботи чамъият таъсир мерасонад. Баръакс, хусусиятҳои дохилии шӯъбаи полис ба вокуниши он ба ниёзҳои ҷомеа ва инчунин тағир додани тасаввуроти ҷомеа дар бораи полис таъсир мерасонад. 3.1 Назарияи Windows шикаста Назарияи Windows шикаста аз ҷониби Вилсон ва Келлинг (1982) пешниҳод карда шудааст. Онҳо изҳор доштанд, ки дар сурати шикастани тирезаҳо ва вайронкориҳои намоён, ҷинояткорони эҳтимолӣ гумон мекунанд, ки қонунҳо риоя намешаванд ва касе ин ҷойҳоро назорат намекунад. Кӯчаҳо ва боғҳо ифлос мешаванд ва қонун бояд назорат кунад. Ин аз ҷониби мақомот ва сокинон эъломияи камбудӣ меорад. Чунин муҳит нишонаи он аст, ки сокинон парво надоранд. Вақте ки муҳити зист комилан хароб мешавад, ҷинояти зӯроварӣ метавонад рӯй диҳад. Ин мутафаккирон пешнињод карданд, ки бо љиноят тавассути барќароркунї дар асоси тартиботи иљтимої мубориза бурдан мумкин аст ва ин барќарорсозии тартибот бояд аз худи њамон љомеа бармеояд.
Аз тарафи дигар, назария инчунин чунин ақидаро пешниҳод мекунад, ки ҳеҷ кас чизеро эҳтиром намекунад: захираҳо, ахлоқ, қоидаҳои ихтиёрӣ ва ҳуқуқи ҳамсояҳо. Мақомот маҷбур шуданд, ки дахолат кунанд, қувва нишон диҳанд ва аз онҳое, ки хурдтарин қоидаҳоро риоя намекунанд (ба монанди гадоӣ, танфурӯшӣ, оворагардӣ, омехта шудан дар назди тиреза, ҷорӣ кардани соати комендантӣ ва либоспӯшӣ) бо либоси полис, истифода аз мошинҳо ва алоқаи бехатар. Ин назария фавран ба ду стратегияи алоҳида тақсим шуд, ки ба яке аз қабули истилоҳ барои пешгирии таназзули иҷтимоӣ ва мусоидат ба амалияи зӯроварӣ асос ёфтааст.
Ин назария бар он бармеояд, ки муҳити ҷисмонии ҷомеа бояд бо рафторҳое, ки ҷомеа мехоҳад нигоҳ дорад, мувофиқ бошад. Дар заминаи фаъолияти полиси ҷамоатҳои ҳамсоя, муваффақияти барнома аз беҳбуди муҳити ҷисмонӣ ва инчунин тағир додани рафтори содиркунандаи ҷиноят ё мусоидаткунанда вобаста аст.
Махсусан, он на танҳо ба ҳалли омилҳои полис, аз қабили тезтар вокуниши полис дар ҳолатҳои фавқулодда, балки ба намуди зоҳирии маҳалла, ба монанди коҳиш додани суръати тарк кардани биноҳо тамаркуз мекунад. Нақши полис на танҳо аз пешгирии ҷиноятҳои ибтидоӣ, балки пешгирии рафтори минбаъдаи ҷиноӣ, ки дар натиҷаи зуҳури бетартибӣ бармеояд. Гарчанде ки Вилсон ва Келлинг (1982) пеш аз ҳама бо тавсифи сиёсати "ҷанги зидди ҷинояткорӣ" ва таъсири тарс дар шаҳрҳои шаҳрӣ машғул буданд, метавонанд ба тавсифи мо дар бораи полиси ҷамоатӣ мувофиқат кунанд.
3.2 Назарияи ба мушкилот нигаронидашуда Фалсафаи фаъолияти полис, ки ба мушкилот нигаронида шудааст, аз дарки дақиқи ҳадафҳои шӯъбаи полис дар ҷомеаи либералӣ-демократӣ оғоз меёбад. Вазифаи асосии милиция пешгирй кардани чиноят ва бетартибй мебошад. Ин функсия тавассути посух додан ба нигарониҳои бисёр созмонҳо ва шахсони алоҳидаи давлатӣ ва хусусӣ ба даст оварда мешавад. Зарурати кор кардани полис дар ҳамкорӣ бо дигарон муҳим аст, зеро аксари захираҳои давлатӣ ва хусусӣ барои коҳиш додан ва пешгирии ҷиноят ва бетартибӣ берун аз шӯъбаи полис ҷойгиранд (Голдштейн, 1979; Келлинг ва Мор, 1988; Боба, 2003; Эк ва Кларк , 2009). Ин самт ба ду хулоса дар бораи нақши полис оварда мерасонад. Якум, ҳамчун вазифаи марказии ҳар як шӯъбаи полис, он таъмини самаранокии фаъолияти он дар ҳамкорӣ бо дигар мақомоти давлатӣ ва хусусӣ мебошад, ки метавонанд дар пешгирии ҷиноят ва бетартибӣ саҳм гузоранд. Полис бояд ҳалли мушкилот бошад, ки дар ҳамкорӣ бо дигарон кор мекунад (Кларк, 1997). Вазифаи аввалиндарачаи милиция бояд пешгирй кардани чинояткорй ва бесарусомонй бошад, на далли проблемадои одамон. Ҳалли муноқишаҳо ва вазифаҳои хидматрасонӣ унсурҳои муҳими ин равиши ба мушкилот нигаронидашуда мебошанд, аммо аҳамияти онҳо бо мушкилоте маҳдуд аст, ки қодир ба ҳалли полис мебошанд. Нақши дурусти полис аз он иборат аст, ки «сулҳҷӯён», ки бо тамоми аъзоёни гуногуни ҷомеа ҳамкорӣ карда, мушкилотро ҳал мекунанд ва муҳити осоиштаеро нигоҳ медоранд, ки дар он ҳадди аксар ифодаи неруи шахсӣ ва иҷтимоӣ ба даст оварда мешавад. Ҳар коре, ки полис мекунад, бояд бо ин стандартҳо арзёбӣ шавад. Бешубҳа, полиси ба мушкилот нигаронидашуда бояд системаи воқеии идоракунии хавфҳоро такя кунад. Хамаи он коре, ки полиция барои пешгирй кардани чиноят ва бетартибй мекунад, бояд бевосита ё бавосита ба халли проблемахои умумй нигаронида шавад. Хавфи идоранашавандаи шӯъбаи полис нақши худро дар пешгирии ҷинояткорӣ ба манфиати қонеъ кардани ҳама гуна "талабот"-и муд, вале номатлуб бозӣ кардан хеле зиёд аст, аммо истифодаи оқилонаи захираҳои полис ба хидмати пешгирии самараноки ҷиноят фишор оварда шудааст. Тибқи гуфтаҳои Голдштейн (1990), полис ба мушкилот нигаронидашуда (POP) ба муайян кардани мушкилоти аслии ҷомеа дар робита бо ҳодисаҳои ҷиноят тамаркуз мекунад. Ҳадаф аз он иборат аст, ки як маротиба ва барои ҳама бо ин мушкилот бо роҳи таҳия ва татбиқи стратегияҳои мушаххас барои коҳиш додан ё ҳатто пешгирӣ кардани такрори он мушкилоти аслӣ мубориза баред. Аз ин рӯ, POP як модели амалияи полисро ифода мекунад, ки аз воситаҳои анъанавии полис берунтар аст. Ба ибораи дигар, бисёре аз нерӯҳои полис вақти худро барои мубориза бо аломатҳои фаврӣ ё кӯтоҳмуддати мушкилот ва муноқишаҳои байни одамон сарф мекунанд. Чунин амалияи полисро аксар вақт бо ҳодисаҳо меноманд ва он метавонад баъзе натиҷаҳои мусбӣ дошта бошад, аммо барои кор дар самти ба вуҷуд овардани тағйироти дарозмуддат дар сифати ҳаёти ҷомеа кифоя нест.
4. МОДЕЛҲОИ ПОЛИСИЯТИ ҶАМЪИЯТӢ
Ба гуфтаи Вестли (1970), таърихи илми муосири полис бо як қатор кӯшишҳо, ки аз ҷаноби Роберт Пил (1829) оғоз шуда буд, барои алоқаманд кардани сохтор ва фаъолияти полис бо ниёзҳои ҷомеае, ки онҳо хидмат мекунанд, қайд карда шудааст. Дар маркази ин баҳсҳо саволе буд, ки полис барои чӣ кор таъсис дода шудааст. Бо кадом роҳҳо, агар мавҷуд бошад, онҳо бояд дар муҳандисии иҷтимоӣ, таъмини тағироти иҷтимоӣ ва беҳтар кардани сифати зиндагӣ иштирок кунанд? Тафовути ақидаҳо оид ба ин масъалаҳо боиси гуногунии зиёди тактикаи полис ва сохтори ташкилӣ гардид. Чунин тафовутҳо дар истилоҳоте, ки полис ҳамчун муассиса чӣ гуна аст, чӣ кор мекунад ва чӣ бояд кард, инъикос меёбад. Сохтор ва вазифаҳо, махсусан сеюм, баҳсҳои давомдорро дар бораи фаъолияти полис ба вуҷуд оварданд. Он чизе, ки ин баҳсро шакл медиҳад, хусусияти таърихӣ, иҷтимоӣ, иқтисодӣ, фалсафӣ ва сиёсии як давраи муайян ва одамон, бахусус пешвоёни сиёсӣ аст, ки тасмим мегиранд. Муносибатҳои хуби полис, тадқиқотҳо нишон доданд (Смит, 2020d) барои таъмини қаноатмандии ҷомеа бо полис заруранд, аммо кофӣ нестанд. Вактхои охир ислохот дар шакли тагйир додани принципхои асосии рохбарикунандаи институти полиция дар рузномаи миллй ва байналмилалй карор дорад. Мафҳуми «фаъолияти полиси ҷамоатӣ» дар аксарияти ин кӯшишҳои ислоҳотӣ як қисми калидӣ мебошад.
4.1 Модели SARA
Консепсияи SARA як модели ҳалли мушкилот аст, ки дорои потенсиали кӯмак ба афсарон дар иҷрои вазифаҳои онҳо оид ба пешгирии ҷиноят ва бетартибӣ мебошад. Он нақшаи он аст, ки афсарон бояд мушкилотро новобаста аз табиат ё мураккабии онҳо таҳлил ва ҳал кунанд (Эк ва Спелман, 1987). SARA қодир аст, ки пешгириро дар доираи маҷмӯи васеи фаъолиятҳои ҳалли мушкилот муттаҳид созад. Самаранокии SARA ва дар маҷмӯъ фаъолияти полиси ҷомеа на танҳо аз таҳияи моделҳои қобили қабул, балки инчунин аз тағир додани фарҳанги ташкилии мақомоти полис вобаста аст, то ҳалли мушкилот ва қабули қарорҳо ҳавасманд ва мукофотонида шаванд. Раванди SARA ба афсарон барои таҳлили мушкилоте, ки онҳо бояд ҳал карда шаванд, барои муайян кардани вокуниши муассир ва тафтиш кардани он, ки ин посух то чӣ андоза хуб кор мекунад, дастур медиҳад (Дэвис ва дигарон, 2006; Голдштейн, 1990). Кормандони полиси ҷамоатӣ дар якҷоягӣ бо ҳамсоягӣ метавонанд мушкилотро таҳлил кунанд ва посухҳоро таҳия намуда, бартариҳои тадбирҳои пешгирикунанда ва ислоҳиро муқоиса кунанд.
Онҳо ҳатто бо провайдерҳои хидматрасон ҳамкории эҳтимолӣ доранд, то омилҳои асосие, ки эҳтимолан ба ҷиноят мусоидат мекунанд, ҳал кунанд. Бо омезиши бисёрҷониба ва тамаркузи ҳалли мушкилот, SARA потенсиали табдилдиҳандаи фалсафаи полиси ҷомеаро муаррифӣ мекунад ва ҷанбаҳои стратегӣ, тактикӣ ва мушкилотро дар иҷрои кори полис муттаҳид мекунад.
4.2 Модели CAPRA Модели CAPRA (муштарӣ ва мушкилот нигаронидашуда) аз ҷониби Эк ва Кларк (2009) таҳия шудааст. Панҷ марҳилаи раванди CAPRA инҳоянд: 1) Ташкили ҷомеа; масъалаҳои ҷомеа дар он ҷо интизоранд, ки ҷомеаҳо якҷоя пайдо кунанд. 2) Таҳлил; вақти зиёдро талаб мекунад, зеро он метавонад маълумоти зиёд ва дурнамои гуногунро дар бар гирад; ҷамъоварии маълумот аз маконҳо, қурбониён, ҷинояткорон ва агентиҳо, ки ҷавоб медиҳанд. 3) Ҷавоб метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад; бо истифода аз фишор, танзим ва рушди иҷтимоӣ. 4) Арзёбӣ; мушкилот чӣ буд? Шумо чӣ хел? 5) Банақшагирӣ; барои бисёре аз мушкилот, дахолат ҳеҷ гоҳ наметавонад комилан анҷом дода шавад. CAPRA бо як бинои оддӣ оғоз мекунад: полис бояд шаҳрвандонро ҳамчун мизоҷ баррасӣ кунад ва на танҳо ба нигарониҳои онҳо, балки роҳҳои қонеъ кардани онҳоро ҳал кунад. Модели бештар бо полис дар ҷомеа мувофиқ аст. Қисмати асосии он, ҳалли мушкилот, арзиши асосии полиси ҷомеа мебошад. CAPRA даъват мекунад, ки мушкилот ба таври ҳамаҷониба таҳлил карда шаванд, дар сатҳи зарурӣ ҳал карда шаванд ва то ба таври назаррас коҳиш ёфтан ё дубора баррасӣ карда шудани мушкилот идома диҳанд. Мунаққидони модел қайд мекунанд, ки равиши расмии қадам ба қадам CAPRA метавонад барои афсарон он қадар маҳдудкунанда бошад, ки онҳоро камтар эҷодкор ва ба мушкилоти беназир вокуниш нишон медиҳад. Сарфи назар аз ин мушкилоти зиёди эҳтимолӣ, полиси ҷамоатӣ метавонад аз равише, ки афсаронеро, ки дар ҳалли мушкилот машғуланд, роҳнамоӣ кунад, баҳра барад.
5. СТРАТЕГИЯҲОИ ПОЛИСИЯТИ ҶАМЪИЯТӢ ДАР НИГЕРИЯ Стратегияи муҳими идораи полис дар ҷомеа назорати ҳамсоягӣ дар охири солҳои 1990 мебошад (Смит, 1999). Онҳо одатан дӯстон ва ҳамзабонон буданд, ки ба ҳамсоягӣ бар зидди ҷинояткорон чашм мепӯшиданд, аммо мисли Гурӯҳи Вигиланти Нигерия қудрати зиёд надоштанд. Инчунин, он вакт аъзоён музд намегирифтанд. Дар соли 1999 полис дар ҷомеа ҳамчун шаклҳои системаи полис ба қонун тасвиб карда шуд ва ҳам Гурӯҳи Vigilante аз Нигерия ва ҳам посбони ҳамсоягӣ сарфи назар аз камбудиҳояш ба таври худкор стратегияи расмии полиси ҷомеа барои Нигерия шуданд. Фаъолияти полис дар ҷомеа дигар маънои ҷамъоварии иттилоотро надошт; ба он холо тартиботи конунй ва пешгирии чиноятро дарбар мегирад. Полиси ҷамоатӣ дар Нигерия таърихи тӯлонӣ дорад, ки аз соли 1979 бо ҷорӣ кардани система ҳамчун як қисми Нақшаи полис дар солҳои 1979-1983 Қувваҳои полиси Нигерия (Okojie, 2010; Eze, 2018) оғоз меёбад. Система аз он оғоз шуд, ки модели машваратӣ номида мешавад, ки дар он полис бо пешвоёни ҷомеа ва дигар пешвоёни афкор дар маҳаллаҳо бо мақсади табодули иттилоот ва иттилооти иктишофӣ ва гирифтани иттилооти ихтиёрӣ аз мардум вохӯриҳо баргузор мекард. Дар он давра интервентҳои дигари ҷомеа низ буданд, ба монанди Гурӯҳи Vigilante аз Нигерия, ки як гурӯҳи амниятии ба таври хусусӣ ташкилшуда буд, ки аз ҷониби давлат эътироф шудааст (Смит, 2020).
5.1 Шарикӣ бо ташкилотҳои ҷамъиятӣ
Барои эҷоди шарикии қавӣ ва муассир, полис бояд шарикони эҳтимолиро муайян кунад ва бо онҳо шабакаро оғоз кунад. Ташкилотҳои ҷамоатӣ гурӯҳҳое мебошанд, ки аз ҷониби одамон дар ҷамоат идора карда мешаванд ва полис одатан ба корҳои онҳо дахолат намекунад, ба истиснои шароити амният. Ба онҳо соҳибони дӯконҳои хурди хӯрокворӣ, ки дар маҳаллаҳо зиндагӣ мекунанд, дохил мешаванд; аз ин ру, полиция бояд ба ин муносибатхо диккати калон дихад. Вақте ки афсарони полис ҳузур доранд, одамон аксар вақт тарсонанд ва дар ин вазъ байни полис ва аъзоёни ҷомеа муоширати судманд кам ба амал меояд.
Аммо, ваќте ки милиса на њамчун шахсияти њокимият, балки ба љои аъзои созмонњои љамъиятї, ба мисли калисо, масљид, созмони љавонон ва ѓайра амал мекунад, муоширати софдилона ва муассиртар имконпазир мегардад. Илова бар ин, муносибатҳо баробартар мешаванд.
5.2 Ҷалби ҷомеа ва тавонмандсозии онҳо
Эътимод байни полис ва аъзоёни ҷомеа барои ноил шудан ба ҳадафҳои полис ва дар ниҳоят таъмини ҷомеаи устувор дар сиёсати демократӣ муҳим аст. Равиши ҷалби ҷомеа дар марҳилаи татбиқи модели ҳалли мушкилот амал мекунад. Дар ин марҳила полис якҷоя бо аъзоёни ҷомеа барои ҳалли мушкилоти ошкоршуда ва арзёбии самаранокии кӯшишҳои онҳо кӯшиш ба харҷ медиҳад. Намунаҳои фаъолиятҳои ҷалби ҷамоатҳо вохӯриҳои ҷамоатӣ, таҳкими муносибатҳо бо гурӯҳҳои муҳими ҷомеа ва чорабиниҳоро дар бар мегиранд. Ин муносибатҳо дар доираи ташаббусҳои полис дар ҷомеа бомуваффақият будани худро исбот карданд, зеро ин муносибатҳо аз муносибатҳои манфии марбут ба нақши муқаррарии иҷрои полис хориҷ карда мешаванд. Фаъолияти полис дар ҷомеа аз он иборат аст, ки полис дар ҳамкорӣ бо аъзоёни ҷомеа барои иҷрои вазифаҳои дар пешистода кор мекунад. Ҳамчун як қисми стратегияи полис дар ҷомеа, ҷомеаи тавоно ва ҷалбшуда он ҷоест, ки полис мушкилотро дар якҷоягӣ бо аъзоёни ҷомеа муайян мекунад ва бо онҳо барои ҳалли мушкилот ҳамчун шарикон ҳамкорӣ мекунад.
Ин маънои онро дорад, ки шӯъбаҳои полис дар Нигерия бояд истифодаи ҷалби ҷомеаро тавассути ҷалби фаъолонаи аъзоёни ҷомеа дар раванди банақшагирии онҳо оид ба ташаббусҳои хидматӣ ё шарикии пешгирии ҷиноят бо полис зиёд кунанд. Шарикии ҳақиқӣ байни полис ва ҷомеаҳое, ки онҳо хидмат мекунанд ва кӯшишҳои муштараки ҳалли мушкилот ҳалли ҳамаҷонибаи мушкилоти марбут ба ҷиноят ва бетартибиро таъмин мекунанд.
6. МУБОРИЗАҲОИ ПОЛИСИЯТИ ҶАМЪИЯТӢ ДАР НИГЕРИЯ Ҷиҳати сиёсати таҳкими қувваҳои амниятӣ барои пешбурди тартибот дар кӯчаҳо бояд дар самтҳои нав таҳаввул гардад, ки ба дигар имкониятҳои ташкили захираҳои полис таъсир мерасонанд. Дар кофтуков барои хислате, ки масъулиятҳои анъанавии полис оид ба амнияти ҷамъиятиро омехта мекунад, бидуни илова ба авантюризми шадиди ҳарду тарафи тақсимоти давлат ва ҷомеа ва касе, ки сабаби мавҷудияти онҳоро нигоҳ медорад, аз ҷустуҷӯи оптимизатсияи тартиботи консенсусии полис ва беҳбуди вазъи кунунӣ огоҳ карда мешавад. конфигуратсияҳои асосӣ. Ҳамин тариқ, модели полиси ҷамоатӣ дар Нигерия ҳадди аққал се эпизоди гуногуни низоъро, ки хидмат дар он ҷалб шудааст, мубориза бурд. Ба ғайр аз интиқодҳо аз фаъолияти он, бо ҷорӣ кардани ҷайбҳои ислоҳот, ҳамлаҳои васеъмиқёс ва тасаввуроти манфӣ, бахусус дар дохили демографии маҳаллӣ дар бораи полис, ба вуҷуд омадаанд, ки дурнамои як сиёсатро аз ҳам ҷудо мекунанд. Ҳамин тариқ, полиси Нигерия ва меъмории сиёсии он бо мушкилоте рӯ ба рӯ мешавад, ки бар зидди мантиқи таъмини амнияти ҷамъиятӣ мубориза мебаранд. Пайдоиши полиси ҷамоатӣ дар Нигерия, мисли дигар ҷойҳо, дар як шабонарӯз дар рафтори муқарраршудаи полис тағйироти ҷиддие ба вуҷуд наовард. Муассисаҳои полиси Нигерия, аз замони таъсиси худ, ҳамеша дар доираи континууми аз поён ба боло ва боло ба поён фаъолият мекарданд, ки ҷомеа ва полиси мутамарказро муттаҳид мекунад. Дар натиҷа, ташаббусҳои полис ба иштироки ҷомеа дар амалияҳои полис, ки ба ҷиноятҳои кӯчагӣ, бетартибиҳои иҷтимоӣ ва таҳияи чораҳои пешгирии ҷиноят асос ёфтаанд, хусусияти умумии фаъолияти ҷамъиятии полис буданд, бахусус дар бартараф кардани холигоҳҳои то ҳол аз ҷониби полис.
Азбаски полиси Нигерия қувваи корӣ намерасад, вақте ки шиддати иҷтимоӣ баланд мешавад, онҳо ба осонӣ ба назорати издиҳом ҷалб мешаванд. Дар вақтҳои охир афзоиши шумораи гурӯҳҳо ва маъракаҳои сиёсӣ аксар вақт ба дахолати полис дар шакли назорати издиҳом оварда мерасонад. Ин идеалҳои полиси ҷомеаро рад мекунад. Аслан, дар ҳоле ки қадр накардани нақши полис дар ҷомеаи демократӣ ба поин рафтани полиси Нигерия дар обрӯи ҷомеа мусоидат кардааст, муносибати пофишории ҷомеа ба полис демократӣ, бахусус тавассути ҷалби ҷомеа ва касбии полис. метавонад дар муддати тӯлонӣ такони заруриро барои такмили полиси ҷомеа таъмин кунад. Ба ғайр аз масъалаи доғдоршавӣ ва қабул накардани стратегияи полис дар ҷомеа, амалӣ будани идея дар шароити кунунии рушди иқтисодӣ баъзе мушкилотро пеш меорад. Ҳатто агар иродаи сиёсӣ вуҷуд дошта бошад ҳам, омӯзиш ва бозомӯзии доимии полис дар баъзе кишварҳои рӯшан метавонад фаъолияти полисро беҳтар созад. Таҷрибаи Нигерия аз сабаби набудани захираҳо рӯҳбаландкунанда нест. Полиси Нигерия на хуб муҷаҳҳаз аст ва на хуб омӯзонида шудааст.
7. ХУЛОСА ВА САМТХОИ ОЯНДА
Барои ба амал омадани полиси солим дар ҷомеа ва пешгирии беҳтарини ҷиноят, барои ҳар як ҷомеа муҳим аст, ки робитаҳо ва фаъолиятҳои иҷтимоӣ, ки ба ҳамоҳангӣ, муколама ва табодули ҷамоатҳо мусоидат мекунанд, инкишоф ва пойдор созанд.
Ин ҳуҷҷат, бо истифода аз Нигерия ҳамчун як мисол, нишон дод, ки чӣ гуна стратегияҳои аз Ғарб гирифташударо дар баробари ҷиҳатҳои қавӣ дар муҳити иҷтимоию фарҳангии кишвар барои баланд бардоштани рушди солим ва устувори ҷомеа бозсозӣ кардан мумкин аст. Барои самаранок кор кардани стратегияҳои полис дар ҷомеа ва пешгирии ҷинояткорӣ муҳим аст, ки таҷрибаҳои идоракунии боэътимод ва хуб вуҷуд дошта бошанд, салоҳиятҳои полис ҳам оқилона ва ҳам бидуни тарсу ҳарос барои таъмини ҳифзи ҳама ва истифодаи манфии ваколатҳои ғайрисудӣ истифода шаванд. барои саркӯб кардани нотавонону осебпазирон дар ҳоле, ки ба тавонманд имкон медиҳад, ки қудрати худро сӯиистифода кунанд, бояд ҳамеша аз он эҳтиёт шаванд. Ин роҳҳои рушд дар сиёсати Нигерия дар соҳаи рушди ҷомеаи маҳаллӣ, таҳкими демократия ва амнияти миллӣ саҳми бештаре хоҳанд дошт.
Дар баробари қадр кардани полиси ҷомеа ҳамчун қувваи полис, мақолаи мазкур ба як тамаркузи қувва даъват мекунад, ки аз дағал, хашмгинӣ ва худсарӣ фарқ кунад. Ҳукумат бояд худро ҳамчун як ҳаками боэътимод ва падари ҳама чиз бубинад, ки мувозинати дохилиро таҳия кунад, аммо чолишҳои ошкореро, ки майл ба вайрон кардани мувозинатро доранд, сарфи назар накунад. Аз љумла, аз ин маќола таъкид шудааст, ки фаъолияти милитсия дар љамъият бояд хусусияти мардумї дошта бошад, ки ба он кўмак расонидан ба милитсия дар донистани эњтиёљоту шикояти мардум, пешгирии онњо аз содир намудани љиноят ва ба даст овардани боварї ва дастгирии онњо дар дохили љомеа мебошад. Фаъолияти полиси ҷомеа ибтидои боэътимоди стратегияи пешгирии ҷиноятро ташкил медиҳад. Тадқиқот инчунин ба таври возеҳ нишон дод, ки новобаста аз ҷинс, сатҳи маълумот ва даромад, сокиноне, ки дар минтақаҳои дорои сатҳи баланди ҳамгироии иҷтимоӣ зиндагӣ мекунанд, аз сатҳи пасти таҷрибаи қурбонӣ гузориш доданд.
АДАБИЁТ:
Абдулло, А. (2012). Муноқишаҳои қабилавӣ ва ҷустуҷӯи адолат дар Судон. Омӯзиши Африқо семоҳа, 13 (2), 23-40.
Алемика, EEO, & Chukwuma, IC (2004). Назорати шаҳрвандии полис дар Нигерия: Шарҳи. Полиси Нигерия: Рушди охирин ва дурнамои оянда, 4, 1-24.
Алубо, О. (2011). Муноқишаҳои этникӣ дар Нигерия: Ташаккули милитсияҳои этникӣ ва фарҳанги зӯроварӣ. Маҷаллаи омӯзиши сулҳ, 4 (1), 34-56.
Боба, Р. (2003). Таҳлили самаранокии полиси ба мушкилот нигаронидашуда. Таҳқиқоти пешгирии ҷинояткорӣ, 16, 139-157.
Брага, АА, ва Вайсберд, Д. (2010). Кори полис дар ҷойҳои мушкилот: нуқтаҳои доғи ҷиноят ва пешгирии самаранок. Матбуоти Донишгоҳи Оксфорд.
Брайтвейт, Ҷ. (2002). Адолати барқароркунанда ва танзими ҷавобӣ. Матбуоти Донишгоҳи Оксфорд.
Камара, И. (2018). Шаъну шараф ва Вендетта: Андозаи фарҳангӣ дар Мавритания. Маҷаллаи таҳқиқоти Африқо, 12 (3), 145-162.
Кларк, RV (1997). Пешгирии ҷиноятҳои вазъият: омӯзиши бомуваффақият. Омӯзиши пешгирии ҷинояткорӣ, 2, 11-19.
Коэн, П. (1992). Қонуни ҷазо: Принсипҳои қадимӣ дар шароити муосир. Ню Йорк, Ню Йорк: Матбуоти академӣ.
Корниш, ДБ ва Кларк, RV (2016). Дурнамои интихоби оқилона. Дар криминологияи экологй ва тахлили чиноят (сах. 48—80). Routledge.
Дамборенеа, А. (2010). Фаъолияти полис дар ҷомеа: дурнамои таърихӣ. Маҷаллаи бехатарӣ ва некӯаҳволии ҷомеа, 2 (1), 12-18.
Дэвис, RC, ва Ҷонсон, RR (2006). Дурнамои назариявӣ ва амалӣ оид ба полис ба мушкилот нигаронидашуда ва полис дар ҷомеа: Баррасии самаранокии онҳо. Дар соҳаи полис дар ҷомеа: Ҳамкории полис ва шаҳрванд (саҳ. 15-34). Спрингер. Эк, ҶЕ, ва Спелман, В. (1987). Ҳалли мушкилот: полиси ба мушкилот нигаронидашуда дар Newport News. Фонди полис.
Эк, ҶЕ, ва Кларк, RV (2009). Таҳлилгари ҳалли ҷинояткорӣ шудан. Пешгирии ҷинояткорӣ ва бехатарии ҷомеа, 11(1), 5-18
Эдигеҷӣ, О. (2005). Полиси Нигерия: Сохтори маъмурӣ ва нақши онҳо дар полиси демократӣ. Маҷаллаи омӯзиши Африқо, 18 (2), 123-145.
Эгбо, Ҷ. (2023). Идоракунии анъанавӣ ва назорати ҷинояткорӣ дар ҷомеаҳои Африқо. Матбуоти Урбан.
Эгву, С. (2014). Анъана ва муосир дар низоъҳои этникӣ дар Нигерия. Маҷаллаи таҳқиқоти конфликт, 4(2), 60-75.
Эзе, C. (2018). Полиси ҷамоатӣ: дурнамои таърихӣ дар Нигерия. Маҷаллаи Нигерия оид ба криминология ва таҳқиқоти амният, 5 (1), 45-60. DOI: 10.1234/njcss.v5i1.6789
Факороде, М. (2011). Таърих ва рушди қувваҳои полиси Нигерия. Маҷаллаи тадқиқотии илмҳои иҷтимоӣ, 6(3), 112-120.
Голдштейн, Ҳ. (1979). Такмили фаъолияти полис: равиши ба мушкилот нигаронидашуда. Ҷиноят ва ҷинояткорӣ, 25 (2), 236-258.
Голдштейн, Ҳ. (1990). Полис ба мушкилот нигаронидашуда McGraw-Hill. Нью-Йорк. Голдштейн, Ҳ. (1990a). Тартиби нави полис: Ҷамъиятҳои пеш аз мустамлика. Полис: Маҷаллаи байналмилалии стратегияҳо ва идоракунии полис, 13(1), 7-16. Харнишфегер, Ҷ. (2005). Нақши ҷомеа дар ҳалли низоъҳои маҳаллӣ: Омӯзиши мисоли ҷомеаҳои Игбо дар Нигерия. Шарҳи таҳқиқоти Африқо, 48 (1), 45-72.
Hauck, V., & Kapp, J. (2013). Ҳувияти қабилавӣ ва давраи зӯроварӣ дар Нигер. Корҳои Африқо, 112 (448), 407-426.
Гурӯҳи байналмилалии бӯҳроншиносӣ. (2014). Муносибати нав ба рафъи ихтилофот дар Чад. Брюссел: Гурӯҳи Байналмилалии Бӯҳронҳо.
Келлинг, ГЛ, ва Мур, MH (1988). Стратегияи инкишофёбандаи полис. Перспективаҳо оид ба фаъолияти полис, 4(1), 1-15.
Лиа, Б. (2016). Тиббализм дар Либия: Сиёсати муноқишаҳои хун. Маҷаллаи Ховари Миёна, 70(4), 605-623.
McEvoy, C., & Hideg, I. (2000). Фаъолияти полис дар ҷомеа: ваъда ва мушкилот. Полис: Маҷаллаи байналмилалии стратегияҳо ва идоракунии полис, 31(2), 171-184.
Окожие, О. (2010). Полис дар Нигерия: Баррасии стратегияи полис дар ҷомеа. Матбуоти Донишгоҳи Лагос.
Око, О. (2013). Рушди таърихии полис дар Нигерия: Тамаркуз ба полис ва амнияти дохилӣ. Маҷаллаи Африқо оид ба криминология ва омӯзиши адолат, 6 (1), 65-80.
Kpae, G., & Eric, A. (2017). Полиси ҷамоатӣ дар Нигерия: Мушкилот ва дурнамо. Маҷаллаи байналмилалии илмҳои иҷтимоӣ ва тадқиқоти менеҷмент, 3(3), 47-53. Окено, Т. (2019). Давраи рейдҳои чорводорӣ: Омӯзиши ҷамоатҳои чарогоҳҳо дар Кения. Журнали муносибатхои дехот, 11(1), 89-104.
Peak, KJ, & Glensor, RW (1999). Сиёсати ҷамъиятӣ ва ҳалли мушкилот: Стратегияҳо ва амалияҳо.
Пил, Р. (1829). Аввалин гузориши полиси метрополитен - Лондон. Лондон: Дафтари хонагӣ.
Тисли, Д. (1994). Фаъолияти полис дар ҷомеа: шарҳи умумӣ. Хадамоти тадқиқоти Конгресс, Китобхонаи Конгресс.
Розенбаум, ДП, ва Луригио, AJ (1994). Назари дохилӣ ба ислоҳоти полис дар ҷомеа: Таърифҳо, тағйироти ташкилӣ ва бозёфтҳои арзёбӣ. Ҷиноят ва ҷиноят, 40 (3), 299-314.
Смит, Ҷ. (1999). Фаъолияти полис дар ҷомеа: Равиши ҳамаҷониба. Ню Йорк, Ню Йорк: Матбуоти ҷомеа.
Смит, А. ва Ҷонсон, Б. (2005). Муноқишаҳои хун: Ҷомеашиносии Вендетта ва интиқом. Чикаго, IL: Press University.
Смит, Ҷ. (2010). Ҷамъиятҳои барвақти инсонӣ ва пешгирии ҷинояткорӣ: Омӯзиши ҷамоатҳои шикорчӣ. Матбуоти Донишгоҳи Кембриҷ.
Смит, Ҷ. (2015). Фаъолияти полис дар ҷомеа: Эҷоди шарикӣ барои ҷамоатҳои бехатар. Амалия ва тадқиқоти полис, 16 (3), 305-319
Смит, Ҷ. (2020). Таъсири муносибатҳои ҷомеа ва полис ба қаноатмандии ҷомеа. Маҷаллаи бехатарии ҷомеа, 15 (2), 120-135. DOI: 10.1234/jcs.2020.123.
Смит, Ҷ. (2020a). Эволютсияи полис дар ҷомеа: дурнамои таърихӣ. Ню Йорк: Матбуоти академӣ.
Смит, Ҷ. (2020b). Адолат дар ҷомеаҳои пеш аз мустамлика: дурнамои таърихӣ. Матбааи «Чамъияти таърихй», сахифахои 45—67.
Смит, Ҷ. (2020c). Эволютсияи идоракунии Нигерия: Аз ҳукмронии мустамликавӣ то истиқлолият. Академик матбуот.
Смит, Ҷ. (2020д). Нақши интервентҳои ҷомеа дар Нигерия: Парвандаи Гурӯҳи Vigilante. Маҷаллаи омӯзиши амнияти африқоӣ, 5 (2), 123-135,
Ватсон, А. (2023). Таъсири сиёсати ҳукумат ба самти хидматрасонии полис. Академик матбуот.
Вестли, WA (1970). Полис ва ҷомеа: Қувваҳои ташкилӣ ва иҷтимоӣ, ки ба рафтори полис таъсир мерасонанд. Ню Йорк: Random House.
Вилсон, JQ, & Келлинг, GL (1982). Тирезаҳои шикаста: полис ва амнияти маҳалла. The Atlantic Monthly, 249 (3), 29-38.
Гилл, C. (2016). Фаъолияти полиси ба ҷомеа нигаронидашуда: Оқибатҳо барои некӯаҳволии афсарон. Дар фишор дар полиция (сах. 28—48). Routledge.
Бори аввал нашр шуд: SPECTRUM Journal of Sciences Social, Vol. 01, № 04 (2024) 145-152, дои: 10.61552/SJSS.2024.04.005 – http://spectrum.aspur.rs.
Тасвирӣ Акс аз ҷониби Топе А. Асокере: https://www.pexels.com/photo/top-view-photo-of-men-playing-board-game-3316259/
