Аз тарафи проф. А.П.Лопухин
Аъмоли Ҳаввориён, боби 10. Мирисад Корнилюс, намуди фаришта, сафири ӯ ба Петрус (1-8). рӯъёи Петрус ва вохӯрии ӯ бо фариштагони Корнилюс (9-22). Сафари Петрус ба назди Корнилюс, дар хонаи ӯ мавъиза кардан, фуромадани Рӯҳулқудс ба болои шунавандагон ва таъмид гирифтани онҳо (23–48)
Амалҳо. 10:1. Дар Қайсария корнилюс ном марде буд, ки мирисад аз полки итолиёӣ ном дошт.
«Дар Қайсария». Барои ин шаҳр тафсири Аъмолро бубинед. 8:40.
«аз полки итальянй ном дорад». Ин полк аслан аз итальяниҳо иборат буд, на аз сарбозоне, ки аз мардуми бумӣ ҷалб шудаанд. Қайсария қароргоҳи прокурорҳои румӣ дар Фаластин буд ва аз ин рӯ, онҳо як полки махсуси румҳои табиӣ ё итолиёвиро, ҳамчун ҷанговарони боэътимод ва моҳиртар доштанд. Эҳтимол меравад, ки Корнелий, мирисад аз ин полк, низ табиии румӣ ё итолиёӣ буд. Вай ҳатто як дини яҳудӣ набуд, балки як ғайрияҳудӣ буд, ки рӯҳи нек ва парҳезгории табиӣ дошт (ниг. Аъмол 10:28, 34 ва пеш аз он Аъмол 10:11, 1, 18, 15:7). Дохил шудани чунин шахс ба Калисои Масеҳ ва бевосита, бе ягон миёнаравии яҳудиён, ҳатто дар шакли прозелитизм дар назди дарвоза, воқеаи дорои аҳамияти бузург, даврае дар таърихи калисои апостолӣ.
Ин аҳамияти хоси ҳодисаи аввалин табдили бутпарастон ба Масеҳ инчунин аз он шаҳодат медиҳад, ки он тавассути миёнаравии аввалин расули Масеҳ - Петрус, ки Худо онро дидаву дониста аз шаҳри дигар даъват карда буд, сурат гирифтааст, гарчанде ки дар он вақт Дар Қайсария башоратдиҳанда ва таъмиддиҳандаи маъруфи эфиопӣ Филип буд.
Амалҳо. 10:2. марди парҳезгор ва худотарс бо тамоми аҳли байташ; ба мардум садақаи зиёд медод ва ҳамеша ба Худо дуо мекард.
"Худотарс... ва ҳамеша ба Худо дуо мекардам." Ин суханон нишон медиҳанд, ки Корнилюс парастандаи Худои ягонаи ҳақиқӣ буд, ки эҳтимол аз муошират бо яҳудиён ва парастиши онҳо дар бораи ӯ омӯхта буд, вале Ӯро ба таври худ парастиш мекард, чунон ки қалби порсои ӯ ба ӯ ташвиқ мекард, мустақилона ва новобаста аз шаклҳои ибодати яҳудӣ. ибодат кардан.
Амалҳо. 10:3. Тақрибан соати нӯҳуми рӯз ӯ дар рӯъё фариштаи Худоро равшан дид, ки назди ӯ омада, ба ӯ гуфт: Корнилюс!
«Дар рӯъё равшан дидам» - εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. Дар тарҷумаи славянӣ: "дидам дар рӯъёҳо пайдо шуд". Ин маънои онро дорад, ки рӯъё дар ҳолати бедорӣ буд, на дар хоб (Сент Юҳанно Chrysostom). Он тақрибан соати нӯҳуми рӯз (мувофиқ ба соати 3:00) рӯй дод, ки вақти муқаррарии намоз дар байни яҳудиён буд. Корнилюс низ дар ин вақт дуо гуфт ва то он соат рӯза дошт (Аъмол 10:30).
Амалҳо. 10:4. Ва ба ӯ нигариста, бо тарс гуфт: «Худовандо? Фаришта дар ҷавоби ӯ гуфт: Дуои ту ва садақаат ҳамчун ёдгорие пеши Худо боло рафтааст.
«тарсид». Юҳанно Крисостом ин тарсро ба Корнелий чунин шарҳ медиҳад: «Рӯъё дар ӯ тарсу ҳаросро ба вуҷуд овард, аммо тарси мӯътадил, ба тавре ки вай ӯро танҳо эҳтиёт кард. Суханони фаришта ин тарсро пароканда кард, аниќтараш, таърифи дар он љойдошта њисси нохуши тарсро нарм кард...».
«ҳамчун ёдгории Худо боло рафт» - тавсифи инсонии илтифоти Худо ба Корнилюс аз сабаби дуоҳо ва аъмоли некаш.
Амалҳо. 10:5. Ва алҳол ба Ёфо одамон фиристед ва Шимъӯнро, ки Петрус ном дорад, даъват кунед;
Амалҳо. 10:6. вай ба назди Шимъӯна, ки хонааш дар соҳили баҳр воқеъ аст, меҳмон аст; Ӯ ба шумо суханоне хоҳад гуфт, ки ба воситаи онҳо ту ва тамоми аҳли байти ту наҷот хоҳӣ ёфт.
«Ӯ ба ту суханоне хоҳад гуфт, ки ба василаи онҳо ту ва тамоми аҳли байти ту наҷот хоҳӣ ёфт». Дар тарҷумаи славянӣ: "Ӯ бо шумо сухан мегӯяд, шумо ва тамоми хонаи шумо дар онҳо наҷот хоҳед ёфт." Аммо, матни юнонӣ тамоман дигар аст: “οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν”, яъне ӯ ба шумо мегӯяд, ки чӣ кор кунед.
Бо ин рӯъё Худованд фаҳмид, ки аъмоли нек ва парҳезгорӣ худ аз худ басанда нест – онҳо бояд тавассути имон ба Масеҳи Наҷотдиҳанда, ки ба хислати неки инсон арзиш ва асос мебахшад, муқаддас карда шаванд.
Амалҳо. 10:7. Вақте ки фариштае, ки ба ӯ сухан гуфта буд, рафт, Корнилюс ду ходими худ ва як сарбози парҳезкорро аз миёни онҳое ки ҳамеша бо ӯ буданд, даъват кард.
«ду хизматгораш» - δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Ба маънои аслӣ «хонадони ӯ», яъне одамоне, ки нисбат ба ходимони оддӣ ба соҳибхона наздиктаранд. Онҳо бо парҳезгории худи Корнилюс фарқ мекарданд (Аъмол 10:2).
Амалҳо. 10:8. ва ба ҳама хабар дода, ба Ёфо фиристод.
"ҳамаашон гуфт." Мақсади хизматгорон он аст, ки Петрусро водор созад, ки бо онҳо назди оғои худ равад (Аъмол 10:22). Blessed Theophylact менависад: «Ӯ ҳама чизро ба онҳо гуфт, то ки Петрусро бовар кунонад, ки назди Ӯ биёяд, зеро ӯ ба сабаби қудрати худ (мирисад) ӯро даъват карданро ношоиста меҳисобид».
Амалҳо. 10:9. Рӯзи дигар, вақте ки онҳо сафар карда, ба шаҳр наздик мешуданд, Петрус тақрибан соати шашум барои дуо гуфтан ба боми ҳамвори хона баромад.
"Рӯзи дигар ... тақрибан соати шаш." Масофа аз Қайсария то Ёфо тақрибан 40-45 верст (1 верст – 1066.8 м.) аст. Онҳое, ки Корнилюс баъд аз соати нӯҳум фиристода буд (пас аз соати 3:10, Аъмол 3:XNUMX) эҳтимол худи ҳамон рӯз бегоҳ рафтанд. Пас, онҳо метавонистанд рӯзи дигар дар нисфирӯзӣ (тақрибан соати шаш) ба Ёфо биёянд.
«барои дуо кардан ба боми ҳамвори хона баромад». Бомҳои ҳамвори хонаҳои Шарқ ҷойҳои хеле қулай барои намозанд. Дар ин ҷо Петрус низ дар соати муқарраршуда барои дуо гуфтан меравад.
Амалҳо. 10:10. Ва гурусна монд, хоҳиш кард, ки бихӯрад; ҳангоме ки онҳо ӯро омода мекарданд, ӯ ба роҳ афтод,
«ӯ ба ваҷд омад» - ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (лит. ба ваҷд афтод). Дар тарҷумаи славянӣ: "даҳшат маро зад". Ба гуфтаи Теофилакти муборак, ин ҳолатест, ки дар он "одам ба эҳсосоти худ назорат намекунад ва ба ҷаҳони рӯҳонӣ ҷалб карда мешавад". Сент Ҷон Крисостом низ ҳамин тавр менависад.
Амалҳо. 10:11. ва – ӯ мебинад, ки осмон кушода, ва зарфе ба сӯи ӯ фуруд меояд, мисли матои бузурге, ки аз чор канораш баста шуда, ба замин мефарояд;
Амалҳо. 10:12. Дар он тамоми чорпояи замин, ҳайвоноти ваҳшӣ, хазандагон ва паррандагони ҳаво буданд.
«Дар он тамоми чорпояи замин буданд» - πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. Ба маънои аслӣ: тамоми мавҷудоти чорпояи рӯи замин. Дар тарҷумаи славянӣ: "ҳамаи замини чорпоён". Тавре ки як тарҷумон одилона қайд мекунад, "Ин тафаккурро ба таври инсонӣ чен кардан мумкин нест, зеро ваҷд ба Петрус чашмони дигар дод ...".
Амалҳо. 10:13. Ва овозе шунида шуд: «Эй Петрус, бархез ва бихӯр!
«Бархез, Петрус» - ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. Дар тарҷумаи славянӣ: Петра бархез, забҳ кун ва бихӯр! Ҷузъи ἀναστάς истифода мешавад, ки дар ин ҷо ба маънои таҳрик ба амали амршуда, чунон ки дар Аъмол аст, истифода мешавад. 9:11, 39 ва дигар чойхо.
«Забҳ ва бихӯр». Дар рӯъё гуруснагӣ, ки дар он лаҳза Петрус аз сар гузаронида буд, мувофиқат мекунад ва тайёр кардани маъмултарин хӯрокро пешниҳод мекунад, аммо бо истеъмоли ғайриоддӣ.
Амалҳо. 10:14. Петрус гуфт: «Не, Худовандо!
Ҳарчанд Петрус дар либоси фуромада метавонад ҳайвоноти покеро пайдо кунад, ки барои хӯрдан мумкин аст, аммо ӯ ба даъват бо як манфии муайян ҷавоб медиҳад - μηδαμῶς, Κύριες· Аслан: "ҳеҷ гоҳ, Худовандо!" Вай аз сабаби бепарвоии ғайриоддии худ чунин ҷавоб медиҳад, ки бо он овоз ба ҳайвоноти нопок, ки аз рӯи қонун истифодаашон манъ аст, муносибат мекунад ва маҳз онҳоро дар назар дорад.
«Худованд». Азбаски овоз аз осмони кушод меомад, Петрус ба он бо хитоби маъмулии «Худовандо!» ҷавоб дод ва дар дили худ ҳис кард, ки рӯъё аз Худованд Исои Масеҳ омадааст.
Маъно ва маќсади ин рўъё чунин аст: њамаи њайвоноти дар матбаа буда ба таври рамзї тамоми инсониятро ифода мекунанд: њайвоноти пок – мардуми яњудї ва њайвоноти нопок – ѓайриманияњоро дар назар доранд. Бо марги Масеҳи Наҷотдиҳандаи салиб, ҳамчун қурбонӣ ба Худо, ки барои тамоми ҷаҳон пешкаш карда мешавад, на танҳо ба яҳудиён, балки ба ғайрияҳудиён, ки якҷоя бояд ба Калисои Масеҳ дохил шаванд, ба ҳама дода мешавад. ба Малакути Масеҳ, ки ба ҳар зишт ва палидӣ бегона аст, бо Хуни Барраи Худо шуста ва доимо шуста мешавад.
Амалҳо. 10:15. Ва боз овозе ба наздаш расид: он чи Худо пок кардааст, ту наҷис намешуморӣ.
Инчунин фаҳмида мешавад, ки поксозии ғайрияҳудиён ва вуруди онҳо ба Калисои Масеҳ миёнаравии расму оинҳои берунии яҳудиро талаб намекунад, ки барои худи яҳудӣ хусусияти муваққатӣ ва муваққатӣ дошт. Ҳуқуқи ин даромадгоҳ танҳо аз сабаби аҳамияти фарогирандаи қурбонии Писари Худо дар салиб дода мешавад.
Амалҳо. 10:16. Ин се маротиба такрор шуд ва доварӣ боз ба осмон боло рафт.
"Ин се маротиба мешавад." Яъне, рӯъё, сӯҳбат бо Петрус се маротиба такрор карда шуд, ки ин нишонаи ҳақиқати бешубҳа он чизест, ки дидаву шунида шуд ва Петрусро ба тағйирнопазирии қарори илоҳӣ итминон диҳад.
«Ва доварӣ боз ба осмон боло рафт». Дар олами пок ва муқаддас, ки ҳатто нопокро Худо пок мекунад ва ҳамчунон нигоҳ медорад, дар якҷоягӣ бо он чизе, ки ҳамеша пок буд.
Амалҳо. 10:17. Ва ҳангоме ки Петрус дар бораи он ки ин рӯъё дида буд, дар ҳайрат монд, инак, одамони фиристодаи Корнилия, ки дар бораи хонаи Шимъӯн хабар гирифта буданд, дар назди дар истоданд.
"Петрус дар ҳайрат монд." Петрус дарҳол дарк намекунад, ки ин рӯъё чӣ маъно дорад, аммо рӯйдодҳои минбаъда онро шарҳ медиҳанд.
Амалҳо. 10:18. ва якеро даъват карда, пурсиданд: «Оё Шимъӯн, ки Петрус ном дорад, дар ин ҷо мемонад?
«Яке занг заданд, пурсиданд». Аз ривоят маълум нест, ки Петрус ин нидоро шунидааст ё на. Баъдан гуфта мешавад, ки Рӯҳулқудс тавассути ваҳйи нави ботинӣ ба ӯ фиристодагони Корнилюсро хабар дод.
Амалҳо. 10:19. Ва ҳангоме ки Петрус дар бораи ин рӯъё фикр мекард, Рӯҳ ба ӯ гуфт: «Инак, се кас Туро меҷӯянд.
Амалҳо. 10:20. Бархезед, поин шавед ва бе ягон дудилагӣ бо онҳо равед; зеро ки Ман онҳоро фиристодам.
«Бархез, фуромада, бо онҳо бирав» - ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. Ба шарҳи Аъмол нигаред. 10:13.
"бе ҳадди ақал дудилагӣ" - μηδὲν διακρινόμενος. Яъне бе ягон дудилагӣ. Оё ин огоҳии пешакӣ бо назардошти ақидаҳои дақиқи ҳавворӣ дода шуда буд, ки бояд ӯро душвор гардонд, ки оё даъвати рафтан ба ғайрияҳудиёнро риоя кунад ё на, ки муошират бо онҳо тибқи қонуни яҳудӣ манъ карда шудааст (Аъмол 10:28). ?
Амалҳо. 10:21. Вақте ки ӯ назди одамоне, ки Корнилюс назди ӯ фиристода буданд, фуромад, Петрус гуфт: «Ман ҳамонам, ки шумо меҷӯед; барои чӣ кор омадаед?
"Шумо барои чӣ кор омадаед?" Дар тарчумаи русй («Бо чй максад омадй?») боз ба хатой рох дода шуд, зеро тарчумаи славянй ба асл наздиктар аст: «кая есть vina, ее же ради приидосте?». Дар юнонӣ: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; Яъне тарчумаи айнан ин аст: Сабаб чист, ки омадаед?
Амалҳо. 10:22. Ва онҳо ҷавоб доданд: мирисад Корнилюс, ки марди некӯкор ва худотарс, бо номи нек дар байни тамоми қавми яҳудиён буд, аз фариштаи муқаддас ваҳй гирифт, ки шуморо ба хонаи худ даъват кунад ва ба суханонатон гӯш диҳад.
«бо номи нек дар байни тамоми яҳудиён». Аз ин суханон маълум мешавад, ки қисми зиёди неъматҳои Корнилюс маҳз дар байни яҳудиён буд, ки дар ин бобат ба мирисаи машҳури инҷилӣ - ба мирисад аз Кафарнаҳум шабоҳат доштанд.
"барои гӯш кардани суханҳои шумо" - ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. Яъне шунидани суханони ту, мавъизаи ту, ки бояд ба ман таълим диҳад, ки барои наҷоти худ чӣ кор кунам.
Амалҳо. 10:23. Он гоҳ Петрус онҳоро ба хона даъват карда, зиёфат дод. Ва рӯзи дигар бархоста, бо онҳо равона шуд; ва чанде аз бародарони Йӯпӣ бо ӯ рафтанд.
«баъзе аз бародарони Ёфо», яъне аз имондорони Ёфо, ки шаш нафар буданд, чунон ки аз ҳисоботи минбаъда бармеояд (Аъмол 11:12).
Петрус фариштагони Корнилюсро меҳмоннавозӣ кард ва азбаски онҳо ба истироҳат ниёз доштанд, онҳо то рӯзи дигар ба роҳ монданд ва эҳтимол он қадар барвақт набуданд. Онҳо то рӯзи дигар, яъне рӯзи чоруми баъд аз рӯъёе, ки Корнилюс гирифта буд, ба Қайсария нарасиданд (Аъмол 10:30).
Амалҳо. 10:24. Рӯзи дигар онҳо вориди Қайсар шуданд. Ва Корнилюс, ки хешовандон ва дӯстони наздикашро даъват карда, онҳоро интизор буд.
«Хешовандон ва дӯстони наздики худро ҷамъ карда буд», ки як гурӯҳи хеле зиёди одамон буданд (Аъмол 10:27), бо Корнилюс якфикр буданд ва бо ӯ омодаанд, ки мувофиқи каломи Петрус ба Масеҳ имон оваранд. Ин аввалин ҷамоаи бутпарастони пок буд, ки бидуни миёнаравии муассисаҳои динии яҳудӣ ба масеҳият пайваст.
Амалҳо. 10:25. Вақте ки Петрус ворид шуд, Корнилюс бо ӯ вохӯрда, пеши пойҳояш афтод ва ба Ӯ саҷда кард.
Амалҳо. 10:26. Петрус ӯро бардошта, гуфт: «Бархез, ман ҳам одамам!
Петрус таъзими Корнилюсро на танҳо аз рӯи фурӯтанӣ рад кард, балки аз он сабаб, ки ӯ дар ин амал ҳис кард, ки Корнилюс ӯро ҳамчун як таҷассуми қудрати олӣ эҳтиром мекунад, ки ин барои тасаввуроти бутпарастонаи худоён дар шакли инсон хос буд (Аъмол 14:11). .
Амалҳо. 10:27. Ва бо ӯ гуфтугӯ карда, даромада дид, ки бисьёре ҷамъ омадаанд.
Амалҳо. 10:28. Ва ба онҳо гуфт: «Шумо медонед, ки барои яҳудӣ бахшида намешавад, ки ҷамъ шавад ё ба сибти дигар наздик шавад; аммо Худо ба ман ваҳй кард, ки ҳеҷ касро палид ва нопок нашуморам.
Дар Қонуни Мусо барои яҳудӣ муошират кардан бо бегонагон (яъриҳо) манъ нашудааст; ин сахтгирии ночизи раббинати баъдӣ мебошад, ки дар зери таъсири фаризизм идеяи муқаддас будани мардуми баргузидаро ба дараҷаи аз ҳад зиёд инкишоф додааст.
Ба шарофати таъсири маъруфи таълимоти фарисӣ ба мардум ин нуқтаи назари муносибат бо бутпарастон дарҳол маънои урфу одати умумӣ ва қоидаи устувор – қонун пайдо кард, ки он дар тарзи рафтори фарисӣ низ инъикос ёфтааст. аввалин расули олӣ.
«Ҳеҷ касро палид ва нопок ҳисоб накун» - ба маънои ақидаҳои дар боло зикршудаи фарисӣ, ҳамчун ғайриимкон будани як бутпараст ба воситаи имон ба Масеҳ, новобаста аз дини яҳудӣ, пок ва муқаддас шудан.
Амалҳо. 10:29. Аз ин рӯ, даъват шудам, бе эътироз омадам. Ҳоло мепурсам, ки барои чӣ коре барои ман фиристодед?
«Барои чӣ коре барои ман фиристодӣ». Петрус аллакай қисман медонист, ки мақсади омадани ӯ чист. Аммо ҳоло ӯ мехоҳад инро бори дигар аз даҳони Корнилюс ва дигар ҳозирон бишнавад, то «то худашон иқрор шаванд ва дар имон ислоҳ шаванд». (Теофилакти муборак, Сент Ҷон Хризостом).
Ҳавворӣ на танҳо ба Корнилюс, балки ба боқимондаи ҷамъомадагон низ муроҷиат карда, дар онҳо ҳамон ниятеро тасаввур карда, даъвати Корнилюсро, ки аз номи ҳамаи онҳо гуфта шудааст, дарк мекунад.
Амалҳо. 10:30. Корнилюс ҷавоб дод: «Аз чор рӯз то ин соат ман рӯза доштам ва дар соати нӯҳум дар хона дуо гуфтам; ва инак, дар пеши ман марде меистод, ки дар тан либоси дурахшон дошт
Амалҳо. 10:31. ва гуфт: «Эй Корнилюс, дуои ту шунида шуд ва садақаат дар ҳузури Худо ёдовар шуд».
Амалҳо. 10:32. Пас, ба Ёфо фиристода, Шимъӯнро, ки Петрус ном дорад, даъват кунед; ӯ дар Симона Усмаря, дар соҳили баҳр меҳмон аст; вай омада бо шумо сухбат мекунад.
Амалҳо. 10:33. Ман якбора шуморо даъват кардам ва шумо хуб шудед, ки омадед. Пас, ҳоло ҳамаи мо дар пеши Худо истодаем, то ҳар он чиро, ки Худо ба шумо фармудааст, бишнавем.
"Мо ҳама дар назди Худо истодаем." Ин суханон ифодаи эҳтироми имон ба Худои ҳама ҷо ва ҳама чизро доно мебошанд ва омодагии иҷро кардани иродаи Ӯро нишон медиҳанд, ки онҳо интизоранд, ки аз ҷониби Петрус ба онҳо ошкор шавад.
Амалҳо. 10:34. Петрус сухан ронда, гуфт: «Ба ростӣ иқрор мекунам, ки Худо ба чеҳраҳо нигоҳ намекунад;
"Петрус сухан гуфт ва гуфт" - Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. Дар тарчумаи славянй: отверз зе Петр уста гуфт. Айнан: Петрус даҳон кушод ва гуфт. Ба Аъмол нигаред. 8:35.
"Дар ҳақиқат, ман иқрор мешавам" - ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Айнан: Ман дар ҳақиқат мефаҳмам. Ин суханон бузургтарин дараҷаи итминон ва эътимодро нишон медиҳанд.
Амалҳо. 10:35. балки дар ҳар халқе, ки аз Ӯ метарсад ва дар адолат рафтор мекунад, писандидаи Ӯст.
«писанди Ӯст» - δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, яъне онҳо аз ҷониби Ӯ қабул карда мешаванд, рад карда намешаванд ва аз ҳуқуқи иштирок дар Малакути меҳрубони Масеҳ маҳрум нестанд. Ин маънои онро надорад, ки инсон ба ҳар чӣ бихоҳад, бовар кунад ва ба ин васила писанди Худо бошад, ба шарте ки аз рӯи адолати табиӣ амал кунад. Чунин фаҳмиш маънои онро дорад, ки имони масеҳӣ барои наҷот ва писанди Худо зарур нест ва ба бепарвоии динӣ роҳ медиҳад, ки ин имконнопазир аст. Чун бе Масеҳ, берун аз калисои Масеҳ баракат гирифтан ғайриимкон аст.
Фикри Петрус дар он нест, ки имон муҳим нест, балки барои ба Масеҳ овардани миллат муҳим нест: касе, ки дар ягон халқи рӯи замин ба Худо писанд аст, метавонад ба Масеҳ оварда шавад ва ба калисои Ӯ ҳамроҳ шавад, ки дар он ҷо дар назди Худо одил мешавад. Дар чунин рӯҳия тафсири Сент Юҳанно Chrysostom: «»Чӣ тавр? Оё он ки аз Форс аст, писандидаи Ӯст? Агар арзанда бошад, ба гунае писандида мешавад, ки сазовори имон бошад. Бинобар ин Ӯ ҳатто хоҷаи эфиопиро низ хор накард. Аммо, мегӯянд баъзеҳо, мо дар бораи одамоне, ки аз Худо метарсанд, вале беэътиноӣ мекунанд, чӣ бояд кард? Не, ҳеҷ як одами худотарс беэътиноӣ намекунад, зеро ин гуна одамро ҳеҷ гоҳ хор карда наметавонад».
Амалҳо. 10:36. Ӯ ба банӣ-Исроил каломро фиристод, ки ба воситаи Исои Масеҳ, ки Худованди ҳама аст, осоиштагиро башорат дод.
"фиристед. . . калом, яъне Худованд Исои Масеҳ, Писари Ӯ, Писари Худо, ки Малакути Худо, Малакути сулҳ ва наҷотро дар рӯи замин мавъиза мекунад.
«Кист Парвардигори ҳама». Ин суханон ҳам барои яҳудиён ва ҳам барои ғайрияҳудиён бузурганд, зеро дар ин ҷо бори аввал дар пеши назари ғайрияҳудиён Исои Масеҳ Худованди «ҳама» номида мешавад, яъне ҳам яҳудиён ва ҳам ғайрияҳудиён. Ӯ ҳама одамонро ба Малакути Худ даъват мекунад ва ҳама барои дохил шудан ба он ҳуқуқ доранд.
Амалҳо. 10:37. Шумо дар бораи воқеаҳое, ки дар саросари Яҳудо рӯй доданд, медонед, ки дар Ҷалил пас аз таъмиди мавъизаи Яҳё сар шуд:
"Шумо дар бораи воқеаҳои рухдода хабар доред". Ҳавворӣ гумон мекунад, ки шунавандагони ӯ дар бораи ин воқеаҳо, ҳадди аққал муҳимтарин воқеаҳои ҳаёти Исои Масеҳ шунидаанд, зеро онҳо дар наздикии ин ҷойҳо зиндагӣ мекарданд ва инчунин аз сабаби он ки ба эътиқоди яҳудиён муносибати хуб доштанд, наметавонистанд ба ходисахое, ки овозаи онхо дар сарзамини атрофи Фаластин низ пахн шуда буд, марок зохир накунанд.
«Онҳо аз Ҷалил оғоз ёфтаанд»- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. Дар тарҷумаи славянӣ: феъли vy veste, ки дар саросари Яҳудо буд, аз Ҷалил сар мешавад. Калимаи «ῥῆμα» ба маънои феъл, калима, калима ва сипас он чизе, ки боиси онҳо мешавад.
«аз Ҷалил». Дар он ҷо Худованд пас аз таъмид хизмати оммавии Худро оғоз мекунад (Юҳанно 2ff.)
Амалҳо. 10:38. чӣ гуна Худо Исои Носириро бо Рӯҳулқудс ва бо қудрат тадҳин кард, ки вай ба Яҳудо рафта, некӣ мекард ва ҳамаи мазлумони иблисро шифо медод, зеро Худо бо Ӯ буд.
«таҳҳиншуда... Исо». Албатта, аз нуқтаи назари инсоният - тавре ки Теофилакти мубораки Охрид ин ҷойро тафсир кардааст: «азбаски Ӯ Худро фурӯтан кард ва ҷисм ва хуни моро қабул кард (Ибр. 2:14), дар бораи Ӯ гуфта мешавад, ки Ӯ ҳамчун одам, он чи дар табиат мисли Худост». Ин тадҳин ҳангоми таъмиди Исои Масеҳ сурат гирифт.
«Худо бо Ӯ буд». Ин ифодаи дақиқи андешаи илоҳияти Исои Масеҳ аст. Ҳавворӣ худро тавре баён мекунад, ки ақидаҳои бутпарастиро дар бораи илоҳияти Исо, ки бутпарастон ба осонӣ метавонистанд ӯро ҳамчун муҷассамаи ин ё он худои бутпарастӣ қабул кунанд, ба вуҷуд наоварад. Аз сабаби заъфи шунавандагон, расул дар бораи Шахси Масеҳ камтар сухан мегуфт, ки лозим буд (Юҳанно Хризостом).
Амалҳо. 10:39. Ва мо шоҳидони ҳамаи он корҳое ҳастем, ки Ӯ дар сарзамини Яҳудо ва Ерусалим кард, ва чӣ гуна Ӯро ба дор овехта куштанд.
Амалҳо. 10:40. Худо Ӯро дар рӯзи сеюм эҳё кард ва ба Ӯ дод, ки зоҳир шавад -
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Аъмол 10:41. на ба ҳамаи одамон, балки ба мо, шоҳидони пешакӣ интихобшудаи Худо, ки баъд аз эҳёи мурдагон бо Ӯ мехӯрданд ва менӯшиданд.
Ниг. Юҳанно 17:6, 9, 11, 6:37; Рим. 50:1; 1 Қӯр.1:1; Гал. 1:1, 15; Луқо 24:41–43; Юҳанно 21:12.
Амалҳо. 10:42. Ва ба мо амр фармуд, ки ба мардум мавъиза кунем ва шаҳодат диҳем, ки Ӯ Довари аз ҷониби Худо бар зиндагон ва мурдагон таъиншуда аст.
Ниг. Амалҳо. 3:24, 2:38; Юҳанно 3:15; Рим. 3-25, 10-10.
Санади. 10:43. Дар бораи Ӯ ҳамаи анбиё шаҳодат медиҳанд, ки ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ба воситаи исми Ӯ омурзиши гуноҳҳо хоҳад ёфт.
Амалҳо. 10:44. Ҳангоме ки Петрус ин суханонро мегуфт, Рӯҳулқудс бар ҳамаи онҳое ки каломро гӯш мекарданд, нозил шуд.
«Вақте ки Петрус ҳанӯз сухан мегуфт...» (ниг. боби 11 Аъмол). Ин ягона ҳолат дар таърихи ҳаввориён аст, ки дар он Рӯҳулқудс ба болои онҳое, ки ба ҷомеаи масеҳӣ ҳамроҳ мешаванд, ҳатто пеш аз таъмид гирифтанашон нозил мешавад. Бешубҳа, ин аз сабаби аҳамияти фавқулоддаи рӯйдодҳо зарур буд - аввалин ҳамроҳшавии ғайрияҳудиён ба Калисои Масеҳ бидуни миёнаравии яҳудӣ, ки пас аз он ин тарзи ҳамроҳшавӣ бояд қудрати бебаҳсро ба даст овард.
Ҷон Хрисостом дар ин маврид навиштааст: «Ба сохтмони хонаи Худо нигаред. Петрус ҳанӯз сухани худро ба охир нарасонда буд, ва таъмид ҳанӯз ба анҷом нарасидааст, аммо вақте ки онҳо ... ибтидои таълимро қабул карданд ва имон оварданд ... Рӯҳ [бар онҳо] омад. Худо ин корро бо он мекунад, ки Петрусро асоснок кунад. Онҳо на танҳо Рӯҳро қабул карданд, балки ба забонҳо сухан ронданд... Чаро ин тавр мешавад? Ба хотири яҳудиён, зеро дидани ин барои онҳо хеле нохуш буд».
Санади. 10:45. Ва имондороне ки аз миёни махтунон бо Петрус омада буданд, дар ҳайрат монданд, ки атои Рӯҳулқудс бар ғайрияҳудиён низ рехта шудааст;
«Муъминони хатна. . . дар ҳайрат монданд». Ин тааҷҷуб бо эътиқоди дар он вақт ҳукмфармо буд, ки ғайрияҳудиён бояд ба Калисои Масеҳ танҳо пас аз он ки прозелитҳои дини яҳудӣ гарданд, қабул карда шаванд - ин ақидае, ки онҳо ҳатто баъд аз ин ҳодиса риоя мекарданд, чуноне ки аз зер дида мешавад. рӯйдодҳо (Аъмол 11 ва минбаъд; Аъмол 15).
Амалҳо. 10:46. зеро шуниданд, ки онҳо ба забонҳо сухан меронанд ва Худоро ҳамду сано мегӯянд. Он гоҳ Петрус гуфт:
Амалҳо. 10:47. Оё касе метавонад ба онҳое, ки Рӯҳулқудсро қабул кардаанд, боздорад, ки мисли мо бо об таъмид бигирем?
Петрус аз фуромадани Рӯҳулқудс бар ғайрияҳудиён хулосаи комилан табиӣ мебарорад, яъне ба воситаи ин насл ҳама монеаҳо барои дохил шудан ба Калисои Масеҳ, инчунин зарурати миёнаравии қоидаҳои дини яҳудӣ бартараф карда шуданд. хориҷ карда шудааст. Аммо ӯ фикр мекунад, ки онҳое, ки Рӯҳулқудсро қабул кардаанд, бояд таъмид гиранд, зеро ин ҳукми тағйирнопазири Худованд аст (Матто 28:18).
Амалҳо. 10:48. Ва фармуд, ки ба исми Исои Масеҳ таъмид гиранд. Баъд аз ӯ хоҳиш карданд, ки чанд рӯз бо онҳо бимонад.
«Ба онҳо фармуд, ки таъмид гиранд». Аён аст, ки Ӯ онҳоро на худаш, балки яке аз онҳое, ки бо ӯ омада буданд, таъмид дод (1 Қӯр. 1:17).
«ба исми Исои Масеҳ». Ниг. Амалҳо. 2:36.
"пурсиданд." Петрус бешубҳа хоҳиши онҳоро қонеъ кард, ки онҳоро дар имони нави масеҳӣ барқарор кунанд.
Котиб дар бораи Корнилюс дигар чизе намегӯяд. Тибқи анъанаи калисо, ӯ баъдтар усқуфи Қайсария буд, дар кишварҳои гуногун дар бораи Масеҳ мавъиза мекард ва дар марги шаҳид мурд. Хотираи ӯ 13 сентябр ҷашн гирифта мешавад.
Сарчашма ба забони русӣ: Инҷили тафсирӣ ё тафсирҳо дар бораи ҳамаи китобҳои Навиштаҳои Муқаддаси Аҳди Қадим ва Ҷадид: Дар 7 ҷилд / Ад. проф. А.П.Лопухин. — Эд. 4-ум. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
