Аз тарафи проф. А.П.Лопухин
Аъмоли Ҳаввориён, боби 14. Мавъизаи Павлус ва Барнаббо дар Икония, Лустра ва Дарба (1 – 7). Шифо шудани марди маъюб дар Лустра ва кӯшиши ғайрияҳудиён барои ба ҳаввориён қурбонӣ кардан (8-18). Таъқиби ҳаввориён, сафари бозгашт тавассути ҷамоатҳои навтаъсис ва бозгашт ба Антиохияи Сурия (19 - 28)
Аъмол 14:1. Дар Икония якҷоя ба куништҳои яҳудиён даромада, чунон сухан мегуфтанд, ки шумораи зиёди яҳудиён ва юнониён имон оварданд.
«Юнониён», ки имон оварда буданд, бешубҳа прозелитӣ буданд — ғайрияҳудиён, бар хилофи «Ғайрияҳудиён»-и дар боло зикршуда (ояти 2), ки ба яҳудиёни беимон бар зидди ҳаввориён ҳамроҳ шуданд, ба дини яҳудӣ табдил ёфтанд.
Аъмол 14:2. Ва яҳудиёни беимон барангехта, дилҳои ғайрияҳудиёнро бар зидди бародарон сахтдил карданд.
«барангехт ва сахтгир шуд», яъне ба ҳаввориён тухмат мекарданд, онҳоро ба бисёр чизҳо айбдор мекарданд, «одддилонро хиёнаткор муаррифӣ мекарданд» (Иоанн Хризостом).
«бар зидди бародарон», яъне на танҳо бар зидди ҳаввориён, балки инчунин бар зидди пайравони навбаромади Масеҳ умуман, ки қисми зиёди онҳо аз зодаи яҳудиён буданд, бинобар ин барои таъқибкунандагон аз рӯи ҷисм бародарон буданд (Рум. 9:3). ).
Аъмол 14:3. Аммо онҳо муддати тӯлонӣ дар ин ҷо монданд ва дар бораи Худованд далерона сухан мегуфтанд, ки Ӯ дар бораи каломи файзи Ӯ шаҳодат дода, аломот ва мӯъҷизотро бо дастони онҳо ба амал меовард.
«Барои Худованд далерона сухан меронад». «Теофилакти мубораки Охрид» менависад: «Ин ҷасорат аз садоқати ҳаввориён ба кори мавъиза ба вуҷуд омадааст ва он, ки касоне, ки онҳоро мешуниданд, натиҷаи мӯъҷизаҳо буд, вале ҷасорати расулон низ то андозае ба ин мусоидат кардааст. .»
Аъмол 14:4. Ва мардуми шаҳр аз ҳам ҷудо шуданд: баъзе бо яҳудиён ва баъзеи дигар бо ҳаввориён.
"Мардуми шаҳр аз ҳам ҷудо шуданд." Дар ин тақсимот, аз афташ, сабаби чанд муддат бенатиҷа мондани фитнаангезии ғайрияҳудиён аз ҷониби яҳудиён аст.
Аъмол 14:5. Ҳангоме ки ғайрияҳудиён ва яҳудиён бо пешвоёни худ дар ҳаяҷон омода буданд, ки куфр гӯянд ва онҳоро сангсор кунанд,
«Яҳудиён бо пешвоёни худ» - ниг. Аъмол 13. Эҳтимол бо синагога ва пирон, ки шӯрои назди ӯ ташкил карда буданд.
"онҳоро сангсор карданд". Хоҳиши «санг задани онҳо» ҳам аз он шаҳодат медиҳад, ки пешвоёни асосии ҳамла ба ҳаввориён яҳудиён буданд ва гуноҳи расулон ҳамчун куфр ифода шуда буд, ки яҳудиён барои он ҷазои якхела доштанд.
Аъмол 14:6. Вақте ки онҳо аз ин хабардор шуданд, ба шаҳрҳои Ликони Лустра ва Дарба ва гирду атрофи онҳо гурехтанд,
«Ба шаҳрҳои Ликаони Листра ва Дарба». Ликаония на он қадар сиёсӣ буд, ба мисли як минтақаи этнографӣ дар Осиёи Хурд бо шаҳрҳои Лустра дар ҷанубу шарқи Икония ва Дерба дар ҷанубу шарқи Листра.
Аъмол 14:7. ва дар он ҷо башоратро мавъиза мекарданд.
Аъмол 14:8. Дар Лустра марде ланг дар по нишаста буд, ки аз шиками модараш ланг буд; ӯ ҳеҷ гоҳ роҳ нарафтааст.
Аъмол 14:9. Вақте ки Павлус сухан мегуфт, ӯ гӯш мекард; ва Павлус ба ӯ бодиққат нигоҳ карда, фаҳмид, ки ӯ имон дорад, ки шифо ёбад,
«Дарк кард, ки вай имон дорад» — бо фаҳмиши ҳаввории мунаввари илоҳӣ дидан.
Аъмол 14:10. бо овози баланд ба вай гуфт: «Ба исми Худованд Исои Масеҳ ба ту мегӯям: бар пои худ биист!» Ва дарҳол ҷаҳид ва роҳ рафт.
Аъмол 14:11. Ва мардум, чун диданд, ки чӣ кор карда буд, Павлусро дида, овози худро баланд карда, ба забони ликонӣ гуфтанд: «Худоҳо ба сурати инсон назди мо фуруд омадаанд».
"Онҳо ба забони ликонӣ ҳарф мезаданд." Гуфтан душвор аст, ки ин лаҳҷаи ликонӣ чӣ аст: баъзеҳо онро гӯиши наздик ба ассурӣ мешуморанд, дигарон бо каппадокӣ якхелаанд ва баъзеи дигар онро юнонии вайроншуда медонанд.
Аъмол 14:12. Ва Барнабборо Зевс ва Павлус Ҳермес номиданд, зеро ки ӯ сарвари нотиқ буд.
«Онҳо Барнабборо Зевс ва Павлус Ҳермес номиданд». Чаро одамон ин худоҳоро дар Барнаббо ва Павлус диданд, қисман бо афсонаи маҳаллии Фригия дар бораи дар шакли одам пайдо шудани ин худоён (Овид, Метаморфозаи VIII), инчунин бо он шарҳ дода мешавад, ки дар наздикии шаҳр маъбад ё бути Зевс ва Ҳермес (Гермес) ҳамчун тарҷумони фасеҳи худоён, ҳангоми фаромадани Зевс аз Олимп ҳамроҳи ҳатмӣ ҳисобида мешуданд. ба мурдагон. Як ишораи охиринро худи таърихшинос додааст, ки ба гуфтаи ӯ Павлус Ҳермес ҳисобида мешуд, «чунки ӯ дар сухан бартарӣ дошт»... Эҳтимол аст, ки худи зоҳири ҳаввориён аҳамияти хосе дошта бошад: Павлус дар ҷавонӣ (Аъмол 7:58), ки бо хислати пурқувват, ки дар ҳама гуфторҳо ва кирдорҳояш таҷассум ёфта буд, ба осонӣ метавон бо Ҳермес шинос кард. ҳамчун як ҷавони ҳалим, зиндадил ва зебо муаррифӣ мешуд, дар ҳоле ки Барнаббо бо ҷиддии худ метавонист бутпарастони Зевсро ба хотир овард. Дар бораи пайдоиши расулон Юҳанно Крисостом менависад: «Ба назари ман, Барнаббо намуди зоҳирии шоиста дошт».
Аъмол 14:13. Ва коҳини Зевс, ки бути ӯ дар пеши шаҳри онҳо буд, барзаговҳоро ба назди дарвоза оварда, гулчанбарҳо овард, мехост бо мардум қурбонӣ кунад.
«Галланда овард» - барои оро додани говҳои қурбонӣ бо онҳо, ки одатан барои бештар хушнудии худоён анҷом дода мешуд.
Аъмол 14:14. Аммо ҳаввориён Барнаббо ва Павлус инро шунида, либосҳои худро дарронда, ба миёни мардум шитофтанд ва фарьёд заданд:
Аз чунин нобиноии мардум ба нишони андухгин ва пушаймонй «либосхои худро даридаанд».
Ҳаввориён бемаънӣ будани онҳоро аз ҷониби бутпарастон илоҳӣ карданро исбот мекунанд, онҳоро ба дурӯғи худоёни бутпараст бовар мекунонанд. Онҳо ба онҳо Худои ягонаи Ҳай, Офаридгори ҳама чиз, ишора мекунанд, ки Ӯ гарчанде ки Ӯ ба ҳамаи халқҳо иҷозат додааст, ки бо роҳҳои ботил бираванд, онҳоро аз имкони донистани роҳи ҳақ маҳрум накардааст (ниг. Рум. 1:20). 11:13-36).
Аъмол 14:15. Эй мардон, чаро ин корҳоро мекунед? Ва мо одамоне, ки ба шумо итоат мекунем ва ба шумо мавъиза мекунем, ки аз ин худоёни козиб ба Худои Ҳай, ки осмон ва замин, баҳр ва ҳар он чи дар онҳост, офарид, рӯй гардонед,
Аъмол 14:16. Ки дар наслҳои гузашта тамоми халқҳоро маҷбур карда буд, ки бо роҳҳои худ рафтор кунанд,
Аъмол 14:17. гарчанде дар аъмоли нек Худро бе шохид нагузошта, аз осмон борон ва фаслхои пурсамар ато карда, дилхои моро аз ризку шодй пур кардааст.
«Бе маҷбур кардани озодии ирода, - мегӯяд Теофилакти мубораки Охрид, - Худованд ба ҳама одамон иҷозат дод, ки мувофиқи салоҳдиди худ амал кунанд; аммо Худи Ӯ пайваста чунин корҳоро ба ҷо меовард, ки онҳо ҳамчун мавҷудоти оқил метавонистанд Офаридгорро дарк кунанд».
Аъмол 14:18. Ва ин суханонро гуфта, базӯр мардумро водор накарданд, ки барои онҳо қурбонӣ накунанд, балки ҳар яке ба хонаи худ бираванд. Ҳангоме ки онҳо дар он ҷо монданд ва таълим медоданд,
"Онҳо базӯр бовар кунонданд." Мардум аз воқеаи рӯйдода хеле ба ҳайрат афтоданд ва онҳо ба таври қатъӣ боварӣ доштанд, ки дар пеши назари онҳо худо ҳастанд, на одамон.
Аъмол 14:19. Баъзе яҳудиён аз Антиёхия ва Иқуния омада буданд ва ҳаввориён далерона сухан мегуфтанд, мардумро барангехтанд, ки онҳоро тарк кунанд ва гуфтанд: «Шумо ҳеҷ чизи рост намегӯед, лекин ҳамааш дурӯғ аст; мардумро бовар кунонда, Павлусро сангсор карданд ва ӯро мурда гумон карда, аз шаҳр берун кашиданд.
«Баъзе яҳудиён» аз миёни беимонон омада, ба Павлус ва Барнаббо душманӣ мекарданд (Аъмол 13:50 ва 14:5).
«Онҳо Павлусро сангсор карданд», на Барнаббо - шояд барои он ки ӯ ҳамчун пешвои суханронӣ (Аъмол 14:12) ба назари яҳудиён душмани аз ҳама хатарнок ва нафратовар менамуд. Эҳтимол расул ҳамон сангсорро дар 2 Қӯр. 11:25. Чунин аст бесарусомонии ҳайратангези издиҳом, ки ба гуфтори бади фитнагарон ба осонӣ таслим мешаванд. Танҳо ба наздикӣ онҳо омода буданд, ки расулонро ҳамчун худо эҳтиром кунанд ва акнун онҳо қодир буданд, ки бо бадкирдориҳои сахтгиртарин мубориза баранд. Кобилияти игвогарон барои ба амал овардани чунин гардиш дар табъи омма, бешубха, таъсирбахш аст.
Аъмол 14:20. Ва ҳангоме ки шогирдон дар гирди ӯ ҷамъ шуданд, бархоста, ба шаҳр рафт ва рӯзи дигар бо Барнаббо ба Дарба рафт.
«Шогирдон дар гирди ӯ ҷамъ шуданд» шояд бо нияти бубинанд, ки бо ӯ чӣ мешавад, дар кадом ҳолат аст ё ҳатто агар мурда бошад, ӯро дафн кунанд.
«Вай бархоста, ба шахр рафт». Шубхае нест, ки ин мустахкам шудани кувваи чисмонии Павлус амали муъчизае буд, гарчанде ки муаллиф танхо ба он ишора мекунад — бо ифодаи кутох ва пурзур — «бархост ва рафт»! Дар ин ҷо устувории рӯҳияи расул, ки нотарсона ба шаҳре бармегардад, ки навакак дар хатари марговар қарор дошт, сазовори таваҷҷӯҳ аст.
Аъмол 14:21. Пас аз мавъиза кардани Инҷил дар ин шаҳр ва ба даст овардани шумораи зиёди шогирдон, онҳо ба Лустра, Икония ва Антиохия баргаштанд.
Амалҳо. 14:22. ҷонҳои шогирдонро тасдиқ намуда, онҳоро насиҳат медод, ки дар имон давом диҳанд ва таълим медоданд, ки мо бояд тавассути мусибатҳои зиёд ба Малакути Худо дохил шавем.
Аз Дербе, пас аз як мавъиза бомуваффақият, ҳаввориён тавассути тамоми ҷойҳое, ки қаблан дидан карда буданд (Аъмол 13 ва ғайра) ба сафари бозгашт ба Антиёхияи Сурия баромаданд ва мӯъминонро мустаҳкам карданд, то онҳо барои нигоҳ доштани имони Масеҳ, сарфи назар аз ҳама таъқиботҳо, мусибатҳо ва озмоишҳо, ки барои имондорон роҳи боэътимоди Малакути Осмонро нишон медиҳанд (Матто 7:14).
Аъмол 14:23. Ва ҳангоме ки дар ҳар калисо барои онҳо пирон таъин карданд, бо рӯзадорӣ дуо карда, онҳоро ба Худованде ки ба Ӯ имон оварда буданд, супурд.
«онҳо пиронро таъин карданд» - пешвоён ва пешвоёни ҳар як ҷомеа, ки бо ин роҳ созмони устувори беруниро қабул мекунад. Таъинот, яъне гузоштани дастҳо (Аъмол 6:2-6) аҳамияти хизмати пирон ва инчунин табиати хайрхоҳонаи ин тақдисро нишон медиҳад (ниг. Аъмол 11:30).
«Онҳо бо рӯза дуо мекарданд» - чунон ки дар ҳама мавридҳои муҳим (Аъмол 13 ва ғ.)
«онҳоро содир кардаанд» - яъне масеҳиёни нав қабулшуда бо раҳбарони навтаъинашон
«ба Парвардигор», яъне ба фазлу лутфу марҳамат ва муҳофизати Ӯ.
Аъмол 14:24. Ва аз Писидия гузашта, ба Памфилия омаданд;
Аъмол 14:25. Ва каломи Худовандро дар Перҷа гуфта, ба Атталия фуромаданд;
Ҳаввориён тавассути Писидия ва Памфилия ба Перга баргаштанд, аввалин шаҳре, ки пас аз расидан ба соҳили Осиёи Хурд омаданд (Аъмол 13:13).
«Онхо ба Атталия фуромаданд» — шахри сохили Памфилия, дар чануби шаркии Перга, ки дар он чо дарьёи Катаракт ба бахр чорй мешавад. Шаҳр ба номи Аттал Филаделф, подшоҳи Пергам, ки аз ҷониби ӯ сохта шудааст, номгузорӣ шудааст.
Аъмол 14:26. ва аз он ҷо бо киштӣ ба Антиёхия рафтанд, ки аз он ҷо ба файзи Худо барои коре ки анҷом дода буданд, таъйин шуда буданд.
Аз Перга ҳаввориён ба воситаи Селевкия ба Антиёхияи Сурия рафтанд ва аз он ҷо бо файзи Худо роҳнамоӣ карда, аввалин сафари ҳаввориёнро оғоз карданд.
Аъмол 14:27. Вақте ки онҳо омада, калисоро ҷамъ карданд, аз он чи Худо бо онҳо карда буд ва чӣ гуна Ӯ дари имонро ба рӯи ғайрияҳудиён кушод, нақл карданд.
«Онҳо калисоро, яъне ҷамоати масеҳиро дар Антиохия ҷамъ карданд ва «ҳар он чи Худо бо онҳо карда буд, хабар доданд». Ҳаввориён фурӯтанона эътироф мекунанд, ки қудрати Худо дар тамоми ин муддат дар онҳо амал мекард, на танҳо онҳо.
«дари имонро боз кард». Ифодаи рамзии қабули ғайрияҳудиён ба синаи Калисои Масеҳ (1 Қӯр. 16:9; 2 Қӯр. 2:12; Қӯл. 4:3). Юҳанно Крисостом ёдовар мешавад, ки яҳудиён ҳатто сӯҳбатро бо ғайрияҳудиён манъ кардаанд.
Аъмол 14:28. Ва онҳо дар он ҷо бо шогирдон муддати тӯлонӣ монданд.
Ҳикояи аввалин сафари ҳаввориён ба халқҳои ҳаввориён Павлус ва Барнаббо бо ҳамин ба охир мерасад.
Ин сафари аввалини Павлус чӣ қадар давом кард, муаллиф намегӯяд. Тахмин меравад, ки он тақрибан ду сол давом кард.
Сарчашма ба забони русӣ: Инҷили тафсирӣ ё тафсирҳо дар бораи ҳамаи китобҳои Навиштаҳои Муқаддаси Аҳди Қадим ва Ҷадид: Дар 7 ҷилд / Ад. проф. А.П.Лопухин. — Эд. 4-ум. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
