Аз тарафи проф. А.П.Лопухин
Аъмоли Ҳаввориён, боби 12. 1 - 18. Ҳиродус калисоро таъқиб мекунад: куштори Яъқуб, ҳабс кардани Петрус ва ба таври мӯъҷизавӣ озод кардани ӯ. 19 — 23. Марги Ҳиродус дар Қайсария. 24 — 25. Бозгашти Барнаббо ва Шоул ба Антиохия.
Аъмол 12:1. Дар он вақт подшоҳ Ҳиродус дасти худро бар баъзе аз калисо гузошт, то ки ба онҳо бадӣ кунанд,
«Дар он вақт», яъне вақте ки Барнаббо ва Шоул супориши Антиёхияро иҷро мекарданд (Аъмол 11:25, 30).
«Шоҳ Ҳиродус». Ин Ҳиродус Агриппаи I, писари Аристобул ва Вероника, набераи Ҳиродус (бо номи Бузург), ки мехост Худовандро пас аз таваллуди Ӯ бикушад ва ба ҷои Ӯ кӯдакони Байт-Лаҳмро кушт (Матто 2:1, 13), ҷияни Ҳиродус Антипаси Ҷалилӣ, қотили Яҳёи Таъмиддиҳанда (Матто 14). Чунин буд ин оилаи қотилон, ки дастони худро бо хуни пурарзиштарин барои масеҳиён хунолуданд...
Подшоҳ Ҳиродус тақрибан 10 соли пеш аз милод таваллуд шуда, дар Рум ба воя расидааст. Пас аз ба тахт нишастани император Калигула, вай тетрахияи амаки фавтидааш Филиппус (Мат. 2:22; Луқо 3:1) ва тетрархияи Лисаниус (Луқо 3:1) бо унвони подшоҳро гирифт. Дере нагузашта ӯ дар зери ҳокимияти худ тетрархияи амаки дигараш Ҳироду Антипасро муттаҳид кард. Ниҳоят, император Клавдий, вориси Калигула, Яҳудияро ҳамроҳи Сомария ба ҳукмронии худ илова кард, то ки ӯ мисли бобояш тамоми Фаластинро ҳукмронӣ кард (Иосифус, Антикии яҳудӣ, XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6 , 1 Ҷанги Яҳудӣ, 9, 6, 11), ки дар он дигар вуҷуд надошт; Прокурори алохидаи румй оид ба Фаластин. Дар 5 сл мурданд. RAD, ки на бештар аз чор сол ҳукмронӣ мекард, пас аз он Яҳудо боз ба вилояти Рум табдил ёфт.
«Вай дастҳои худро боло бардошт... то бадӣ кунад» - ё бо ҳабс, ё ҷазои ҷисмонӣ ё дигар чораҳои бераҳмона, аз ҷумла куштор, ки мисоли минбаъдаи онҳо оварда мешавад.
Аъмол 12:2. ва Яъқубро бародари Юҳанно бо шамшер куштанд.
Яъқуб, бародари Юҳанно (Илоҳиётшинос) Забдой дуюмин шаҳиди масеҳӣ гардид, ки пешгӯии Худованд дар бораи ӯ комилан иҷро шуд (Матто 20:23). Маълумоти мухтасари де-нависандаро дар бораи марги ӯ пурра карда, анъанаи калисо мегӯяд, ки шахсе, ки расулро айбдор мекард, худаш аз ҷониби айбдоршаванда ба Масеҳ табдил ёфтааст ва дар якҷоягӣ бо ӯ шаҳид шудааст (Евсевий Қайсария, Таърихи калисо. II, 9). . Ин аст, ки муқаддас Юҳанно Хризостом хитоб мекунад: «Дигар на яҳудиён ва на Шӯрои шӯро, балки подшоҳ дастҳои худро барои бадӣ баланд мекунад. Ин қудрати олӣ, сахттарин скраб аст, бештар аз он, ки он ба манфиати яҳудиён буд ».
Аъмол 12:3. Ва чун дид, ки ин ба яҳудиён писанд омад, Петрусро низ дастгир кард, — он вақт айёми фатир буд, —
«Он гоҳ айёми фатир буд» — рӯзҳои фатир дар рӯзи иди фисҳ сар шуда, 7 рӯз давом мекард. Агар Ҳиродус одатан дар Қайсария, қароргоҳи ҳокимони яҳудӣ дар он вақт зиндагӣ мекард, пас зикри рӯзҳои нони фатир равшан нишон медиҳад, ки Ҳиродус аз будубоши худ дар Ерусалим барои иди Фисҳ истифода бурда, масеҳиёнро таъқиб мекард ва Петрусро барои қонеъ кардани хоҳишҳои худ зиндонӣ кард. яҳудиён. Ҳисоби асосие, ки ӯро роҳнамоӣ мекард, ин буд, ки бо аъмоли худ ҳарчи бештари одамонро шод гардонад: хеле Ҳеродист ва сазовори онҳое буд, ки ба хотири онҳо бадӣ карда шудааст.
Аъмол 12:4. ва ӯро дастгир карда, ба зиндон андохтанд ва ба чор қисми сарбозон супурданд, то ки ӯро посбонӣ кунанд, ва фикр карданд, ки баъд аз иди фисҳ ӯро ба назди мардум биёранд.
«чор аскари чоргона», И. чор смена чор кас. Чунин бехатарии зиёд танҳо барои ҷинояткорони махсусан муҳим гузошта шуда буд ва дар ин ҳолат он вазифаҳои худро тавре ки интизор мерафт, иҷро намекард, зеро "посбон ҳар қадар эҳтиёткор бошад, қудрати Худо ҳамон қадар аҷибтар буд..." (Муборак Теофилакти Охрид). ).
«Фикр кардан баъд аз иди Фисҳ». Дар ҷашне, ки мисли иди Фисҳ бузург буд, ҳеҷ гуна ҳукми қатл ё қатл иҷозат дода намешуд ва аз ин рӯ Ҳиродус Агриппа мехост, ки Петрусро пас аз анҷоми ид маҳкум кунад.
«ба назди халк овардан» — барои суди тантанавии оммавй, махкум ва чазои катл. Дӯстдори тамошобин, ки бо айнакҳои хунини румӣ тарбия ёфта буд, подшоҳ мехост, ки аз маҳкумият ва эъдоми аввалин расули олӣ тамошои оммавӣ кунад.
Аъмол 12:5. Ва Петрус дар зиндон нигоҳ дошта шуд; ва дар он вақт калисо пайваста ба Худо барои ӯ дуо мегуфт.
"Ва он вақт калисо пайваста ба Худо барои ӯ дуо мегуфт." Аз ин гуфтаҳо маълум мешавад, ки наҷоти мӯъҷизавии расул асосан тавассути дуои калисо барои ӯ дода шудааст. «Онҳо (яъне мӯъминон) акнун дар ҳолати хатарноктарин қарор доштанд. Онҳо ҳам аз кушта шудани ӯ (Яъқуб) ва ҳам аз он ки ӯ (Петрус) ба зиндон андохта шуд, даҳшатнок буданд... Аммо онҳо ба хашм наомаданд, ошӯб набардоштанд, балки ба дуо рӯ оварданд ва ба ин шикастнопазир муроҷиат карданд. чемпион…” (Сент Ҷон Крисостом).
Аъмол 12:6. Ва ҳангоме ки Ҳиродус мехост ӯро берун кунад, он шаб Петрус дар миёни ду сарбоз хобид, ки бо ду занҷир баста буд, ва посбонон дар зиндон зиндонро посбонӣ мекарданд.
«Тавассути он шаб,» i. пеш аз рӯзе, ки Ҳиродус мехост Петрусро озмоиш кунад, "Петрус дар миёни ду сарбоз хобидааст", ба онҳо ду занҷир занҷир зада буд, чуноне ки дар зери посбонони қавӣ қарор дошт (Иосифус, Антикии яҳудӣ, XVIII, 6, 7; Плиний, Эр. X. , 65).
Аъмол 12:7. Ва инак, фариштаи Худованд истода, нуре дар зиндон дурахшид. Фаришта Петрусро ба паҳлӯ тела дода, ӯро бедор кард ва гуфт: зуд бархез! Ва занҷирҳо аз дасти ӯ афтоданд.
"Дар зиндон нур медурахшид" - φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. Дар тарҷумаи славянӣ: "ҷаҳон дар xpamine медурахшад" - шояд на дар тамоми зиндон, балки дар он қисми он, ки Петрус хобида буд.
"чунон ки ӯ Петраро тела дод". Дар он дакикахои пурташвиш хоби Петрус чунон чукур буд, ки танхо харакат уро бедор карда метавонист. «Шумо мебинед, - мегӯяд Сент Ҷон Крисостом, - Петрус хоб аст, вай ба навмедӣ ва тарс дода намешавад». Он шаб ҳангоме ки мехостанд ӯро ба марг расонанд, ҳамаашро ба Худо супурда, хоб бурд».
Аъмол 12:8. Он гоҳ фаришта ба ӯ гуфт: Думи худро бандед ва кафшҳоятро пушон. Ҳамин тавр ӯ кард. Он гоҳ ба ӯ мегӯяд: либосатро бипӯш ва аз паи ман!
— Хомӯш шав ва пойафзолатро пӯш. «Бинобар ин ӯ ба ӯ амр дод, ки камарашро баста, кафшҳояшро пӯшад, то ба ӯ нишон диҳад, ки вай хаёл нест, то Петрус аз хоб бедор шавад ва боварӣ ҳосил кунад, ки ин ҳақиқат аст. Аз ин рӯ, дар ҳамин лаҳза занҷирҳо аз дасташ афтоданд ва ба ӯ гуфтанд: «Зуд бархез». Инҳо суханоне ҳастанд, ки ҳадафашон халал нарасондан, балки бовар кунондан аст, ки таъхир накунад...” (Санкт Ҷон Крисостом).
Аъмол 12:9. Петрус берун баромада, аз ақиби Ӯ равона шуд ва ӯ намедонист, ки кори фаришта рост аст, балки фикр мекард, ки вай рӯъёеро дида истодааст.
Аъмол 12:10. Вақте ки онҳо аз посгоҳи якум ва дуюм гузаштанд, ба назди душмани оҳанин, ки ба шаҳр мебурд ва худро ба рӯяшон кушод, омаданд: берун баромада, аз кӯчае гузаштанд, ва дарҳол фаришта аз пеши ӯ дур шуд.
Аъмол 12:11 Он гоҳ Петрус ба худ омада, гуфт: «Акнун ман дар ҳақиқат фаҳмидам, ки Худованд фариштаи Худро фиристода, маро аз дасти Ҳиродус ва аз ҳар чизе ки қавми яҳудӣ интизор буданд, раҳоӣ дод.
Аъмол 12:12. Ва ба атроф нигариста, ба хонаи Марям, модари Юҳанно, ки Марқӯс ном дошт, рафт, ки дар он ҷо бисёр одамон ҷамъ омада, дуо мегуфтанд.
«Юҳанно, ки Марқӯс ном дошт», ки баъдан Барнаббо ва Шоулро ба Антиёхия ҳамроҳӣ кард (Аъмол 12:25). Дар бораи ин Юҳанно-Марк якчанд ривоятҳои гуногун мавҷуданд: ба ақидаи баъзеҳо, вай ҳамон шахсе бо Марқӯс ва Марқӯс, ҷияни Барнаббо аст (Қӯл. 4:10). Дигарон онро аз Марк ва ҷияни Барнаббо фарқ мекунанд. Сеюм, онро аз Марқӯси ҳавворӣ фарқ карда, ӯро бародарзодаи Барнаббо ҳисоб кунед. Ин ихтилоф, албатта, наметавонад бар зидди дурустии таърихии ин гузориш дар китоби Аъмол сухан гӯяд.
Аъмол 12:13. Вақте ки Петрус душмани роҳро кӯфт, канизе бо номи Рода ба гӯши гӯш кардан рафт.
Аъмол 12:14. Ва овози Петрусро шинохта, аз шодӣ дарро накушод, балки давида давид ва даъват кард, ки Петрус дар назди дар истодааст.
Аъмол 12:15. Ва ба ӯ гуфтанд: ту аз ақл берун шудаӣ! Аммо вай иддао кард, ки ин буд. Ва гуфтанд: Ин фариштаи ӯст.
"Шумо аз ақл берун шудед!" Дар юнонӣ: μαίνῃ. Дар тарҷумаи славянӣ: «девона ҳастӣ?», яъне девона ҳастӣ, чунон аҷиб ва аҷиб ба назар мерасид.
"Ин фариштаи ӯ аст." Тавре ки аксар вақт рӯй медиҳад, вақте ки шахс ошуфтааст, бо чизи ғайричашмдошт ва нофаҳмо рӯбарӯ мешавад, вай шарҳи ҳодисаеро пайдо мекунад, ки он камтар душвор ва аҷиб нест ва имкони ақлро шарҳ медиҳад. Таълимот дар бораи фариштаи нигаҳбон ва роҳбари наҷоти ҳар як шахс метавонист ба таълимоти Худованд дар бораи фариштагони навзод асос ва тасдиқ карда шавад. Ин таълимот ба Павлуси расул низ маълум буд (Ибриён 1:14).
Аъмол 12:16. Дар он вақт Петрус так-так мезад. Ва чун кушоданд, диданд ва дар ҳайрат монданд.
«Вақте кушоданд» — акнун на танҳо каниз, балки ҳама ҷамъ омада ба сӯи навомад мешитобанд ва дарро ба рӯи ӯ мекушоянд.
Аъмол 12:17. Ва ӯ бо дасташ ишора кард, ки хомӯш бошанд, ва ба онҳо нақл кард, ки чӣ гуна Худованд ӯро аз зиндон берун овард, ва гуфт: «Яъқуб ва бародаронро дар ин бора даъват кунед». Ва берун баромада, ба ҷои дигар рафт.
"Яъқубро даъват кунед" i. ба сардори калисои Ерусалим, бародари Худованд «ва ба бародарон», яъне ба боқимондаи имондорон - ором шудан.
«ба ҷои дигар рафт» ва ҳамин тавр ҳушёрии оқилона нишон дод, ки ин ба дастури Худованд комилан мувофиқ буд (Матто 10:23). «Вай Худоро наозмуд ва худро дар хатар нагузошт, зеро онҳо ин корро танҳо вақте ки ба онҳо фармуда шуда буд, карданд...» (Санкт Юҳанно Хризостом). Анъанаи қадимие вуҷуд дорад, ки Петрус дар солҳои аввали ҳукмронии Клавдий дар Рум буд (Евсевий Қайсария, Таърихи калисо, II, 14–15). Агар ин тавр бошад, пас барои Петрус вақти муносибтарин барои чунин сафар маҳз ҳамин буд. Эҳтимол меравад, ки ин сафар дар соли 44-и милодӣ, пас аз иди Фисҳи яҳудиён, дар соли чоруми ҳукмронии Клавдиюс сурат гирифтааст. Пас аз он, нависанда то шӯрои расулҳо дар бораи Петрус дигар сухан намегӯяд (Аъмол 15).
Дар ин муддат (якчанд сол) ӯ комилан қодир буд, ки сафари тахминиро анҷом диҳад - ҳам барои бехатарии бештар ва ҳам аз сабаби ҷидду ҷаҳди худ барои мавъиза кардани Масеҳ дар маркази ҳаёти ҷаҳон дар он вақт.
Аъмол 12:18. Вақте ки ӯ шубҳа дошт, дар байни сарбозон нофаҳмиҳои хурде набуд, ки Петрус чӣ шуд.
Аъмол 12:19. Ва Ҳиродус, ки Ӯро меҷуст ва наёфт, посбононро тафтиш карда, фармон дод, ки онҳоро ба қатл расонанд. Пас аз он аз Яҳудо ба Қайсария омад ва дар он ҷо зиндагӣ мекард.
«Ӯ ба Қайсария рафт». Он вақт манзили муқаррарии ҳокимони румӣ дар Яҳудо буд. Фисҳ ба охир расид ва Ҳиродус тавонист Ерусалимро тарк кунад. Гузашта аз ин, ҳоло дар шаҳр мондан барои ӯ номувофиқ буд, зеро ӯ аз он қисми мардум, ки сарварии шӯрои пирон буд, шарм медошт, ки ба онҳо ваъда дода буд, ки тамошои бепули қатли расулро пешкаш кунад.
Аъмол 12:20. Ҳиродус аз тириён ва сидӯниён ба хашм омад; ва бо хам сухбат карда, назди у омада, бистари подшох Властаро ба тарафи худ чалб карда, барои сулх илтимос карданд, зеро ки мамлакати онхо аз хоки подшох сер мешавад.
Бо тасвир кардани марги Ҳиродус дарҳол пас аз достони раҳоии Петрус, котиб мехоҳад, ки ин маргро ҳамчун ҷазои Худо барои Ҳиродус аз сабаби таъқибот алайҳи калисои Масеҳ муаррифӣ кунад.
«Ҳиродус хашмгин шуд» - аз чӣ сабаб маълум нест.
«Қудрати рӯйпӯши подшоҳ» – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. Ин ходими калони подшох, нигахбони хаёт ва ганчхои у аст. Чунин мансабдорон аксар вақт мансабдорони воломақоми давлат мешуданд, ки бар подшоҳ ва корҳои давлатӣ нуфузи бузург доштанд (ниг. Аъмол 8:27).
«барои сулх тавалло кард». Муносибатҳои дӯстона махсусан дар шароити хатари гуруснагӣ зарур буданд (Иоанн Иоанн Хризостом). Финикиён қисми зиёди гандуми ғаллаи худро аз Фаластин ба даст меоварданд, зеро худашон асосан савдогар буданд, на мардуми кишоварз. Аз ин рӯ, бидуни ҷанг, Ҳиродус метавонад ба онҳо зарари аз ҳад зиёд расонад, ки ин онҳоро маҷбур кард, ки аз ӯ сулҳ талаб кунанд.
Аъмол 12:21. Дар рӯзи таъиншуда Ҳиродус ҷомаи шоҳона ба бар карда, бар тахт нишаст ва бо онҳо сухан гуфт;
Мачлиси кабули фиристодагон дар рузи махсус му-карраршудаи чамъомади ботантана барпо гардид.
«либоси шоҳона дар бар кард» - тибқи ривояти Юсуф «аз нуқра бофташуда».
Аъмол 12:22. ва мардум фарьёд заданд: «Ин овози Худост, на овози одам».
Аъмол 12:23. Аммо ногаҳон фариштаи Худованд ӯро зад, зеро ки Худоро ҳамду сано нагуфт; ва ӯ, ки кирмҳо хӯрда буд, мурд.
Муаррихи яҳудӣ Иосиф дар бораи ҳолатҳои марги Агриппа ба таври кофӣ муфассал бо баъзе тафсилот ва фарқиятҳо нақл мекунад (Яҳудиёни қадимӣ, XIX, 8, 2; нигаред. Аъмол 18:6, 7) бо як шабоҳати умумӣ ба нависанда. Ба гуфтаи Юсуф, подшоҳ дар Қайсария дар бозиҳо ба шарафи қайсар ҳузур дошт; дар яке аз ин рузхо кабули фиристодагони подшох ба амал омада метавонист. Либосхои бохашамати аз нукра-бофтаи у дар зери офтоб бо дурах-шони дурахшон медурахшиданд; ин ба хушомадгуён низ ба ситоиши беандоза асос мебахшид, ки дар он вайро худо меномиданд ва худро ба лутфи вай месупурданд. Подшоҳ, аз афташ, аз чунин хушомадгӯӣ, ки дарҳол ғазаби Худоро ба сараш овард, дилаш хӯрда буд: бо дидани бум дар болояш ба тарси хурофотӣ афтод ва дар айни замон дар шикамаш чунон дарди сахтеро ҳис кард, ки ӯ фавран дар оғӯш ба қаср бурданд ва дар он ҷо пас аз панҷ рӯзи азоб даргузашт.
Тарси Агриппа аз бум бо он шарњ дода мешавад, ки дар Рум як фолбин ваќте ки бори дуюм дар болои сараш бум бум мебинад, пешгўї карда буд. Вақте ки ин ҳодиса рӯй дод, Агриппа бемор шуд ва бо даҳшат пешгӯиро ба ёд овард. Ин тавзеҳ дигар, ҷиддитар, як нависандаро, ки мегӯяд, сабаб ва оғози беморӣ шикасти ноаёни Ҳиродус аз ҷониби фаришта аст, истисно намекунад. Дар нишон додани давомнокии азобҳои Ҳиродус ин ду рови низ мухолифате надоранд – Юсуф бевосита панҷ рӯзро қайд мекунад ва Луқо камтар муайян карда мегӯяд: «кирмҳо хӯрда, мурданд».
Ҳисоботи марги Ҳиродус аз сабаби санаи хронологии он муҳим аст (44), ки ба мо имкон медиҳад, ки вақти рӯйдодҳои қаблӣ ва минбаъдаи ҳаёти калисоро муайян кунем.
Аъмол 12:24. Ва каломи Худо афзоиш ёфт ва паҳн шуд.
Аъмол 12:25. Барнаббо ва Шоул супоришро ба ҷо оварда, Юҳанноро, ки Марқӯс ном дошт, бо худ гирифта, аз Ерусалим (ба Антиёхия) баргаштанд. Ниг. Аъмол 11:28–30.
Сарчашма ба забони русӣ: Инҷили тафсирӣ ё тафсирҳо дар бораи ҳамаи китобҳои Навиштаҳои Муқаддаси Аҳди Қадим ва Ҷадид: Дар 7 ҷилд / Ад. проф. А.П.Лопухин. — Эд. 4-ум. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
Намоиш: Нишони нодири Петруси Петрус дар заминаи тиллоӣ бо асбобҳои мураккаб ва бо сарҳади гулҳои доғ оро дода шудааст. Равған ва тилло дар панели ҳезум. 48.2 x 38.3 см (19 x 15 1/8 дюйм). Чаҳорчӯби чӯбии гилдӣ, асри 19.
