Оё ман метавонам бо дуо ба сарнавишти баъди марги шахси наздики фавтида таъсир расонам?
ҷавоб:
Дар анъанаи калисо оид ба ин масъала ақидаҳое мавҷуданд, ки аз ҳамдигар хеле фарқ мекунанд.
Пеш аз ҳама, мо суханони Масеҳро дар хотир дорем: «Ҳар кӣ каломи Маро мешунавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба доварӣ намеояд, балки аз мамот ба ҳаёт гузашт» (Юҳанно 5:24). Аз ин нуктаи назар маълум мешавад, ки масеҳӣ аллакай ҳаёти ҷовидона дорад ва пас аз марг барои тағйири сарнавишти худ ба ягон дуо ниёз надорад.
Дар баробари ин, ҳеҷ кас боварӣ дошта наметавонад, ки пас аз таъмид, ки моро аз гуноҳҳои кӯҳнаи мо шуста буд, мо барои гирифтани гуноҳҳои нав вақт надоштем. Ин маънои онро дорад, ки ҷой дар Малакути Осмон барои мо тамоман кафолат дода нашудааст. Дар асоси ин, калисо пешниҳод мекунад, ки барои ҳамаи масеҳиёни фавтида дуо гӯянд.
Онҳо мегӯянд, ки дуоҳо барои мурдагон дар матнҳои тамоми литургияҳои қадим мавҷуданд (ҳам шарқӣ ва ҳам ғарбӣ; аз ҷумла яъқубҳо, коптҳо, арманиҳо, ҳабашиҳо, сурияҳо, несториёнҳо). Мо дар бораи ҳаминро дар Падарони калисо мехонем.
Дионисий Ареопагит: «Коҳин бояд фурӯтанона барои файзи Худо дуо гӯяд, то ки Худованд гуноҳҳои фавтидаро, ки аз заъфи инсон ба вуҷуд омадаанд, бибахшад ва ӯро дар сарзамини зиндагон, дар оғӯши Иброҳиму Исҳоқ ва Яъқуб ҷой диҳад».
Тертуллиан: "Мо ҳар сол барои мурдагон дар рӯзи мурдан қурбонӣ мекунем."
Григорий аз Нисса: «... ин як кори хеле гуворо ва муфид аст - ёдоварӣ кардани мурдагон дар имони ҳақиқӣ дар маросими муқаддаси илоҳӣ ва пурҷалол».
Василий Бузург дар дуои худ пас аз тақдиси ҳадяҳои муқаддас ба Худованд бо чунин суханон муроҷиат мекунад: «Эй Худованд, ҳамаи онҳоеро, ки қаблан ба умеди эҳёи ҳаёти ҷовидонӣ мурданд, ба ёд ор».
Августини муборак мегӯяд: «...барои мурдагон дуо гӯед, то вақте ки онҳо дар ҳаёти пурбаракат ҳастанд, барои шумо дуо кунанд».
Масалан, Ҷон Крисостом як изҳороти муҳимро мегӯяд:
«Вақте ки тамоми мардум ва шӯрои муқаддас бо дастҳои худро ба осмон дароз мекунанд ва вақте ки қурбонии даҳшатнок оварда мешавад, чӣ гуна мо метавонем дар ҳаққи онҳо (мурдагон) дуо гӯем? Аммо ин танҳо дар бораи онҳое аст, ки дар имон мурданд."
Августини муборак низ ба ин нукта таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад:
«Дуоҳои мо метавонанд барои онҳое, ки дар имони дуруст ва тавбаи ҳақиқӣ мурданд, судманд бошад, зеро онҳо дар ҳамбастагӣ бо калисо ба дунёи дигар рафтанд, худашон оғози некӣ ё тухми ҳаёти навро ба он ҷо интиқол доданд, ки худашон танҳо дар ин ҷо ошкор карда натавонистанд ва дар зери таъсири дуоҳои гарми мо, бо баракати Худо, метавонад оҳиста-оҳиста ривоҷ ёбад ва мева диҳад».
Ва баръакс, тавре ки Юҳанно аз Димишқ мегӯяд, дуои касе ба касе, ки зиндагии ношоям кардааст, кӯмак намекунад:
«На ҳамсараш, на фарзандон, на бародарон ва на хешовандон ва на дӯстон ба ӯ ёрӣ намекунанд, зеро Худо ба ӯ нигоҳ намекунад».
Ин ба ақидаи Ҷастини файласуф мувофиқ аст, ки дар «Суҳбат бо Трифони яҳудӣ» аз суханони Масеҳ иқтибос овардааст: «Дар он чи туро ёфтам, туро доварӣ хоҳам кард» ва таъкид мекунад, ки масеҳиёне, ки бо таҳдиди шиканҷа ё ҷазо Масеҳро рад карданд ва пеш аз марг тавба кардан вақт надоштанд, наҷот нахоҳанд ёфт.
Аз ин бармеояд, ки рӯҳи инсон пас аз марг ба ягон тағйироти сифатӣ дучор шуда наметавонад.
Таърифи 18-уми «Иътирофоти эътиқоди калисои шарқӣ» (аз ҷониби Шӯрои Байтулмуқаддас соли 1672 тасдиқ шудааст) тасдиқ мекунад, ки дуоҳои коҳинон ва аъмоли хайре, ки хешовандони онҳо барои фавтида анҷом медиҳанд, инчунин (ва махсусан!) Қурбонии бехун барои онҳо, метавонад ба сарнавишти баъди марги масеҳиён таъсир расонад.
Аммо танҳо касоне, ки гуноҳи марговар содир карда, тавба карда тавонистанд, «ҳатто бо оби чашмон, зону зада намоз хондан, тавба кардан, тасаллии бечорагон ва умуман бо изҳори муҳаббат ба Худо ва наздикон ҳеҷ ҳосили тавба наоварданд».
Митрополит Стефан (Яворский) фаҳмонд, ки тавба аз шахс маҳкумиятро ба ҷазои абадӣ дур мекунад, аммо ӯ инчунин бояд бо иҷрои тавба, корҳои нек ё бардошти ғаму андӯҳ меваҳои тавбаро ба бор орад. Калисо метавонад барои онҳое, ки ин корро карда натавонистанд, бо умеди раҳоии онҳо аз ҷазои муваққатӣ ва наҷот дуо гӯяд.
Аммо дар ин маврид ҳам: «Мо замони озод шудани онҳоро намедонем» («Иътирофоти эътиқоди калисои шарқӣ»); "... танҳо ба Худо тааллуқ дорад ... тақсими наҷот аст, ва калисо танҳо барои талаб кардани мурдагон тааллуқ дорад" (Патриархи Ерусалим Доситей Нотара).
Эзоҳ: ин махсусан дар бораи масеҳиёни тавбакарда аст. Аз ин ногузир бармеояд, ки дуо барои гунаҳкори тавбанакарда наметавонад ба тақдири ӯ баъд аз марг таъсир расонад.
Дар айни замон, Ҷон Крисостом дар яке аз сӯҳбатҳои худ чизеро мустақиман муқобил мегӯяд:
«Ҳанӯз, воқеан, имкон ҳаст, ки агар бихоҳем, ҷазои гунаҳкори фавтидаро сабуктар кунем. Агар дар ҳаққи ӯ зуд-зуд дуъо кунем ва садақа диҳем, ҳатто агар ӯ дар худ нолоиқ бошад ҳам, Худо моро мешунавад. Агар вай ба хотири Павлуси расул дигаронро наҷот дода бошад ва ба хотири баъзеҳо дигаронро амон дода бошад, пас чӣ тавр барои мо низ ҳамин тавр карда наметавонад?»
Марқӯси муқаддаси Эфсӯс ба таври умум тасдиқ мекунад, ки кас метавонад ҳатто барои рӯҳи бутпараст ва як шахси нофармон дуо гӯяд:
«Ва ҳеҷ тааҷҷубовар нест, ки агар дар ҳаққи онҳо дуо кунем, вақте ки баъзе (авлиёҳо), ки шахсан барои ситамкорон дуо мекарданд, шунида шуданд; ҳамин тавр, барои мисол, баракат Текла бо дуоҳои худ интиқол Falconilla аз маконе, ки золимон нигоҳ дошта мешаванд; ва бузург Григорий Диалогист, чунон ки дар бораи, - Император Траян. Зеро Калисои Худо аз инҳо ноумед намешавад ва аз Худо хоҳиш мекунад, ки барои ҳамаи мурдагон дар имон сабукӣ талаб кунад, ҳатто агар онҳо аз ҳама гунаҳкортар бошанд ҳам, ҳам дар дуоҳои умумӣ ва ҳам дар хусуси онҳо».
"Хизматрасонии реквиемӣ, маросими дафн - ин беҳтарин ҳимоятгари арвоҳи фавтидагон аст" мегӯяд Санкт-Паисиуси кӯҳнавард. - Маросими дафн чунон қудрат дорад, ки ҳатто метавонад рӯҳро аз дӯзах берун кунад.
Аммо, мавқеъи эҳтиёткорона бештар маъмул аст: дуо барои мурдагон "ба онҳо фоидаи бузург меорад", аммо ин фоида чист ва оё он дар тағирёбии ҷойгиршавии рӯҳ аз дӯзах ба биҳишт ифода ёфтааст, мо намедонем.
Ҳамон Паисиуси кӯҳи Атос муқоисаи зеринро интихоб кардааст:
«Чунон ки ҳангоми аёдати маҳбусон нӯшокиҳо ва амсоли онҳо меорем ва ба ин васила ранҷашонро сабук мегардонем, инчунин бо дуову закот, ки барои оромии рӯҳи онҳо анҷом дода мешавад, дарди марҳумро сабук мегардонем».
Тавре ки як рӯҳонии ростқавл дар мавъиза дар ин мавзӯъ гуфтааст:
«Агар ба хешовандонатон дар маҳбас мактуб фиристед, ин албатта барои ӯ хуш аст, аммо ба ҳеҷ ваҷҳ ба мӯҳлати зиндон таъсир намекунад».
Ман мефаҳмам, ки ҳамаи ин шарҳу иқтибосҳо аз сабаби номувофиқ будани худ ба саволи додашуда ҷавоб намедиҳанд. Дар баробари ин, худи ин савол ба назари ман нодуруст менамояд.
Мисли аксари шарҳҳои додашуда, он аз утилитаризм азият мекашад: оё дуо барои мурдагон муфид аст ё не?
Аммо Худованд ба воситаи утилитаризм ҳидоят намекунад. Аҷиб аст, ки Ӯро муҳосиб тасаввур карда, корҳои нек ва бади моро баробар карда, шумори дуоҳои дар ҳаққи мо хондашуда ва маблағҳои хайрияро ҳисоб мекунад.
Алексей Хомяков гуфт: «Мо дар рӯҳияи муҳаббат дуо мекунем, на манфиат». Аз ин рӯ, мо барои наздикон ва хешовандонамон на “барои он”, балки “барои он” дуо мекунем: зеро дӯст медорем. Зеро мо хеч гох бо азоби онхо муросо карда наметавонем.
«Агар ман худам аз ҷониби Масеҳ лаънат мешудам, беҳтар мебуд, на бародаронам, ки ба ҳасби ҷисм хешовандони худам» (Рум. 9:3). Ин суханони ба назар девона ва даҳшатнокро худи ҳамон шахсе гуфтааст: «Ман дигар зинда нестам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад» (Ғал. 2:20). Ӯ тайёр аст, ки ба хотири онҳое ки дӯст медорад, аз ҷониби Масеҳ рад карда шавад. Дар ин хоҳиши наҷот додани ҳамватанони худ, ӯ на бо эҳтиёт, балки муҳаббат роҳнамоӣ мекунад.
Бале, ба мо дода нашудааст, ки аниқ бидонем, ки оё дуои мо ба мурдагон кӯмак мекунад ва чӣ тавр маҳз. Мо итминон надорем, аммо умед дорем. Аммо агар умеде намондааст, оё мо даст мекашем ва аз Худо раҳм мепурсем?
Боре Габриэл Марсел қайд карда буд: "Ба касе гуфтани" ман туро дӯст медорам " гуфтан аст "Ту ҳеҷ гоҳ намемирӣ". Ман фикр мекунам, ки дуои мо барои мурдагон яке аз равшантарин ва бечунучарои муҳаббати мост.
Муҳаббат ба мо қувват мебахшад, дар рӯи замин моро дастгирӣ мекунад ва илҳом мебахшад. Он моро ба суи бехтар тагьир медихад, дилхои моро пок мекунад. Пас чаро марг бояд ҳамаи инро тағир диҳад?
Ва боз чӣ мешавад, ҳатто пас аз марг, оё муҳаббати мо, ки дар дуо баён мешавад, наметавонад онҳоеро, ки дӯст медорем, тағир диҳад?
"Биёед, дар ҳама ҷо ва ҳамеша барои якдигар дуо гӯем ... ва агар касе аз мо аввал ба он ҷо (ба осмон) бо файзи Худо биравад: бигзор муҳаббати мутақобилаи мо дар назди Худованд идома ёбад ва бигзор дуои мо барои бародарони мо пеш аз раҳмати Падар қатъ нагардад." (Киприан аз Карфаген).
ЧӢ ТАВР НАМОЗ АЗ АЗОБИ ПАСИНҶОМ ОЗОД МЕКУНАД
Saint Gregory диалогист:
Як бародар барои шикастани қасди камбизоатӣ, аз тарси дигарон дар давоми сӣ рӯз пас аз маргаш аз дафни калисо ва намоз маҳрум шуд.
Пас аз дилсӯзӣ ба ҷонаш барои ӯ сӣ рӯз бо дуо Қурбонии Бехун оварда шуд. Дар охири ин рӯзҳо марҳум дар рӯъё ба бародари зиндамондааш зоҳир шуд ва гуфт:
"То ҳол ман сахт бемор будам, аммо ҳоло ҳама чиз хуб аст: имрӯз ман табобат гирифтам."
Боре аскетики бузурги Миср Макариус дар биёбон сайр карда, дар сари рох косахонаи одамро дид.
«Вақте ки ман, - мегӯяд ӯ, - бо асои каф ба косахонаи сар ламс кардам, он ба ман чизе гуфт. Ман аз он пурсидам:
"Шумо кӣ?"
Косахонаи сар ҷавоб дод:
«Ман сардори коҳинони бутпараст будам».
"Шумо, эй бутпарастон, дар дунёи охират чӣ гунаед?" Ман пурсидам.
«Мо дар оташ ҳастем, — ҷавоб дод косахонаи сар, — шӯълаҳо моро аз сар то по фурӯ мебаранд ва мо якдигарро намебинем; аммо вақте ки шумо дар ҳаққи мо дуо мекунед, мо якдигарро то андозае дидан хоҳем кард ва ин ба мо тасаллӣ мебахшад».
Юҳанно аз Димишқ:
Яке аз падарони худодод шогирде дошт, ки дар бепарвоӣ зиндагӣ мекард. Вақте ки ин шогирдро дар чунин ҳолати ахлоқӣ марг фаро гирифт, Худованд пас аз дуои пирон бо ашк ба ӯ нишон дод, ки шогирд то гардан дар оташ фурӯ бурдааст.
Пас аз он ки пирамард заҳмат кашид ва барои омурзиши гуноҳҳои марҳум дуо кард, Худо ба ӯ ҷавонеро нишон дод, ки то камар дар оташ истода буд.
Вақте ки пирамар меҳнат ва дуоҳои худро идома дод, Худо дар рӯъё ба пир шогирде нишон дод, ки аз азоб комилан озод аст.
Митрополити Филарети Маскав коғазеро доданд, ки дар бораи манъи хидмати як коҳине, ки шаробро суиистифода мекард, имзо кунад.
Шабона хоб дид: баъзе одамони бегона, ранҷидаву бадбахт ӯро ихота карда, рӯҳонии гунаҳкорро пурсиданд ва ӯро хайрхоҳи худ хонданд.
Он шаб ин хоб се бор такрор шуд. Саҳар митрополит ба гунаҳкор занг зада, аз ҷумла пурсид, ки барои кӣ дуо мекунад.
«Дар ман ҳеҷ чизи арзанда нест, Владика», - фурӯтанона ҷавоб дод коҳин. – Ягона чизе, ки дар дилам аст, дуо барои ҳамаи онҳое, ки тасодуфан мурданд, ғарқ шуданд, бе дафн мурданд ва бе оила буданд. Вақте ки ман хизмат мекунам, ман кӯшиш мекунам, ки дар ҳаққи онҳо дуо гӯям.
— Хуб, ташаккур, — гуфт митрополит Филет ба гунахкор ва когазеро, ки ба у хизмат кардан манъ буд, канда, танхо бо фармони бас кардани нӯшидан иҷозат дод.
