Ҳамон гуна ки дар олами адабиёт ғарқ мешавӣ, "Мадам Бовари" дар бораи мураккабии он фахмохои амик пешкаш мекунад хоҳиш ва ноумедӣ. Тавассути кӯшиши Эмма Бовари ба ҳаёти идеалии ошиқона, шумо онро ошкор хоҳед кард хатарҳои фирор ва таъсири он ба иҷроиши шахсӣ. Флобер ба таври мутахассис нишон медиҳад, ки хобҳо чӣ гуна метавонанд ба он оварда расонанд оқибатҳои харобиовар, шуморо даъват мекунад, ки дар бораи орзуҳои худ ва хатарҳои эҳтимолӣ, ки бо интизориҳои ғайривоқеӣ меоянд, андеша кунед. Ба мо ҳамроҳ шавед, вақте ки мо мавзӯъҳои ҷолиберо меомӯзем, ки тавассути ин афсонаи классикӣ садо медиҳанд.
Идеали ошиқона: саъйҳо ва таъсирот
Мавзӯи марказии «Мадам Бовари»-и Гюстав Флобер ин аст, ки чӣ гуна идеали ошиқона ба матои мавҷудияти ҳаррӯзаи шахс мепайвандад ва аксар вақт боиси он мегардад, ки ноумедӣ ва ҳисси амиқ хурсандӣ. Вақте ки шумо манзараи ҳаёти Эмма Бовариро паймоиш мекунед, шумо бо қаҳрамоне рӯ ба рӯ мешавед, ки аз идеалҳои ишқ ва саргузашт, ки дар адабиёти замони ӯ тасвир шудаанд, сахт таъсир мекунад. Ин идеалҳо дар дохили ӯ хоҳиши зиндагӣеро бедор мекунанд, ки бо воқеияти ногуворе, ки вай дар музофоти Фаронса рӯбарӯ аст, ба таври назаррас мухолиф аст. Динамикаи байни саъю кӯшиш ва воқеият а шиддат ки қарорҳои ӯро бармеангезад ва дар ниҳоят ӯро водор мекунад, ки аз фирорҳои ошиқона фирор кунад.
Ҷолибияти романтизм
Пеш аз он ки ба саёҳати Эмма амиқтар ғарқ шавед, муҳим аст, ки ҷолибияти худи романтизмро фаҳмед. Ин ҳаракати фарҳангӣ ба эҳсосот ва индивидуализм таъкид карда, аксар вақт қаҳрамонии таҷрибаи зиндагии шахсиро ҷашн мегирифт. Барои шумо, ин метавонад эҳсоси ҳаяҷон ва эҳтимолиятро ба вуҷуд орад, зеро романтизм бар чизҳои оддӣ дурахши гарме медиҳад. Бо вуҷуди ин, ҳамон принсипҳое, ки оташи шуморо меафрӯзанд, инчунин метавонанд шуморо гумроҳ созанд ва интизориҳои ғайривоқеиро дар бораи муҳаббат ва қаноатмандӣ инкишоф диҳанд. Ҷустуҷӯи Эмма ба зиндагии пур аз ошиқона намунаи он аст, ки ин идеалҳо то чӣ андоза ҷолиб буда метавонанд ва шуморо водор мекунанд, ки дар бораи орзуҳои худ ва чӣ гуна онҳо интихоби шуморо ташаккул медиҳанд.
Адабиёт ва таъсири он ба хохиш
Барои Эмма Бовари, адабиёт ҳамчун шамшери дудама хизмат мекунад ва хоҳишҳои ошиқонаи ӯро меафканад ва ҳамзамон ӯро дар торҳои интизориҳои дастнорас меандозад. Ҳамчун хонанда, шумо хоҳед дид, ки романҳое, ки вай истеъмол мекунад, тасаввуроти ӯро афзоиш медиҳад ва ӯро ба таҷрибаҳои тамаъкоронаи берун аз дарки худ мебарад. Ҳикояҳо тасвири равшани муҳаббат ва ҳавасро эҷод мекунанд, ки дар шумо хоҳиши ҷустуҷӯи ғайриоддиро ба вуҷуд меоранд. Ин таъсири адабиёт ба хохиш таъкид мекунад ҳокимият Ҳикоя, нишон медиҳад, ки чӣ тавр он метавонад фаҳмиши шахсро дар бораи муносибатҳо ва иҷрои шахсии амиқ тағйир диҳад.
Таъсири адабиёт қувваҳои пурқуввате мебошанд, ки эҳсосот ва хоҳишҳои шуморо ташаккул медиҳанд. Вақте ки шумо ҳикояҳоро дар бораи ишқ ва саёҳат бодиққат аз худ мекунед, шумо метавонед пайхас кунед, ки онҳо аксар вақт сатри баланд мегузоранд, ки воқеият дар муқоиса нокофӣ менамояд. Ишқи Эмма ба романтикаи идеализатсияшуда, ки аз романҳои ганҷинаи ӯ бармеангезад, ба як бозии хатарнок табдил меёбад, ки дар он саъю кӯшишҳои ӯ ба оқибатҳои мудҳиш оварда мерасонанд. Ин рақси хатарнок байни мафтуни идеалҳои ошиқона ва воқеияти сахти зиндагӣ ҳамчун афсонаи огоҳкунанда хизмат мекунад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки хати хуби байни хоҳиш ва ноумедиро паймоиш кунед.
Эмма Бовари: Портрети фирорӣ
Шумо худро ба ҷаҳони мураккаби Эмма Бовари, зани ҷавоне ҷалб мекунед, ки орзуҳо ва хоҳишҳои ӯ дар матои шахсияти ӯ печидаанд. Эмма бо орзуи беандоза ба романтика ва айшу ишрат тавсиф мешавад, ба рамзи ҳайратангези фирор мегардад., пайваста ҷустуҷӯи мавҷудияти идеализатсияшуда аз воқеияти оддии ҳаёти музофотии худ дур аст. Вақте ки шумо ҳикояи ӯро паймоиш мекунед, шумо шоҳиди табдили ӯ мешавед, ки ӯ аз як духтари соддалавҳе, ки зери таъсири романҳои ошиқонааш мехӯрад, ба зани рӯҳафтода, ки кӯшиши ба даст овардани хаёлоти ӯ ӯро ба роҳи хатарнок мебарад.
Таҳлили аломатҳо: Хобҳо ва воқеият
Дар паҳлӯи хислати ҷаззоб, вале ноқис Эмма тафовути шадиди байни орзуҳои ӯ ва воқеияти шадиде, ки ӯро иҳота мекунад, мавҷуд аст. Фантазияҳои ӯ, ки зери таъсири адабиёте, ки ӯ ба он ғарқ мешавад, ӯро ба ҷаҳони пур аз бузургӣ ва ҳавас. Бо вуҷуди ин, вақте ки бо нокомии шавҳараш Чарлз ва якрангии зиндагии деҳот рӯ ба рӯ мешавед, шумо мебинед, ки чӣ гуна ин хаёлҳо ба норозигӣ мерасанд. Чустучуи бемайлон ба идеали дастнорас барои а дихотомияи фоҷиавӣ байни орзуҳои ӯ ва таҷрибаи зиндагии ӯ нишон медиҳад, ки чӣ гуна хоҳишҳои иҷронашуда метавонанд ба изтироби амиқи эмотсионалӣ оварда расонанд.
Оқибатҳои ҳавас: Ҳаёти иҷронашуда
Дар саросари сафари Эмма, оқибатҳои хоҳишҳои ӯ дар ҳаёти фоҷиавӣ иҷро намешаванд. Ҷустуҷӯи бефосилаи ӯ барои ҳаяҷон ва ошиқона на танҳо ӯро аз ҷомеааш ҷудо мекунад, балки ӯро аз воқеияти худ торафт бештар дилсард мекунад. Вақте ки вай ба корҳо ва хароҷоти зиёдатӣ машғул аст, шумо мебинед, ки чӣ гуна ин интихобҳо дар ниҳоят ноумедии ӯро амиқтар мекунанд ва иртиботи амиқи байни орзуҳои ӯ ва ҳақиқатҳои сахти мавҷудияти ӯро ошкор мекунанд. Ҷустуҷӯи хоҳиш аксар вақт дарки хушбахтии ӯро вайрон мекунад, шуморо водор мекунад, ки ба ҳолати бадбахтии ӯ ҳамдардӣ кунед ва инчунин табиати хатарноки чунин орзуҳои бепоёнро дарк кунед.
Ва ҳангоме ки орзуҳои фироркунандаи ӯ ифшо мешаванд, маълум мешавад, ки ҳаёти ӯ дар остонаи фалокат пеш меравад. Вазни хаёлоти тамаъкоронаи вайро фош мекунад ноустувории мавҷудияти вай, ӯро бештар ба бунбасти эмотсионалӣ ва ноумедӣ мебарад. Ҳангоми омӯхтани ҳикояи Эмма, шумо як афсонаи огоҳкунандаеро кашф мекунед, ки аз ҷаззобияти фирорҳои ошиқона огоҳ мекунад ва таъкид мекунад, ки чӣ гуна чунин кӯшишҳо метавонанд ба ҳаёте, ки дар иҷро нашудани амиқ ва тарси экзистенсиалӣ гирифтор шудаанд, оварда расонанд.
Нақши ҷомеа дар ташаккули хоҳишҳо
Ҳатто дар шаҳри ороми Йонвилл, ҷомеа дар ташаккули хоҳишҳои афрод, бахусус онҳое, ба мисли Эмма Бовари, нақши муҳим мебозад. Орзуҳои шумо ва орзуҳои шумо аксар вақт аз интизориҳои атрофиёни шумо сохта мешаванд. Ҷустуҷӯи бефосилаи ризоияти иҷтимоӣ метавонад шуморо ба ҷустуҷӯи иҷрои хаёлоти ғайривоқеӣ водор кунад, зеро шумо метавонед маҷбур шавед, ки ба идеалҳои рӯякие, ки муваффақият ва хушбахтиро дар ҷомеаи шумо муайян мекунанд, мувофиқат кунед. Чӣ қадаре ки шумо хоҳиши баромадан ба зинапояи иҷтимоӣ ё ба даст овардани мафтун бошед, ҳамон қадар хавфи аз даст додани шахсияти аслии худ дар байни баҳри интизориҳо вуҷуд дорад.
Интизорӣ ва маҳдудиятҳои иҷтимоӣ
Дар атрофи шумо, меъёрҳои ҷомеа сарҳадҳои ноаёнеро эҷод мекунанд, ки он чизеро, ки қобили қабул ё дилхоҳ ҳисобида мешаванд, дикта мекунанд. Ин интизориҳо метавонанд шахсияти шуморо буғ кунанд ва шуморо ба сӯи ҳадафҳои муқаррарӣ, ки аксар вақт аз ҳавасҳои ҳақиқии шумо ҷудо мешаванд, тела диҳад. Вақте ки шумо ин маҳдудиятҳоро дар худ меомӯзед, шумо метавонед худро бо фасадни хушбахтӣ зиндонӣ кунед, ки боиси ноумедии амиқ мегардад, вақте ки воқеияти шумо бо хаёлоти фурӯхтаатон мувофиқат намекунад. Дар мавриди Эмма, хоҳиши ӯ ба зиндагии пур аз муҳаббат ва айшу ишрат як ривояти ҷамъиятиро инъикос мекунад, ки фирорҳои ошиқонаро ситоиш мекунад ва ӯро дар ҳолати доимии норозигӣ ва иштиёқ мегузорад.
Таъсири синф ва мақом
Муносибати синф ва мақом ба хоҳишҳои шумо як қабати дигари мураккабро илова мекунад. Дар ҷомеаи сохторӣ, мавқеи иҷтимоии шумо на танҳо ба имкониятҳои дастраси шумо, балки ба намуди саъю кӯшишҳое, ки шумо барои парвариш кардан ташвиқ карда мешаванд, таъсир мерасонад. Ҳангоме ки шумо ҳаёти онҳоеро, ки аз табақаҳои болоии иҷтимоӣ мушоҳида мекунед, шумо метавонед орзуи тарзи ҳаёти дигарро инкишоф диҳед, хоҳиши имтиёзҳо ва озодиҳои дорои мақоми баландро пайдо кунед. Ин хоҳиш метавонад ба ҳисси нокофӣ оварда расонад, агар шумо худро дар як табақаи поёнии иҷтимоӣ часпида, эҳсоси ҳасад ва ноумедиро афзоиш диҳед, ки шуморо аз қаноатмандии ҳақиқӣ дуртар мекунад.
Ин таъсири фарогир аксар вақт доварии шуморо дар бораи он чизе, ки воқеан дар ҳаёт матлуб аст, абрнок мекунад. Ҳангоме ки шумо аз паи аломатҳои дастнорас аз нуфуз ва сарват меравед, шумо метавонед нохост ҷанбаҳои арзишманди мавҷудиятро, аз қабили муносибатҳои пурмазмун ва қаноатмандии шахсӣ сарфи назар кунед. Бо лангар кардани орзуҳои худ дар регҳои тағйирёбандаи иерархияи иҷтимоӣ, шумо худро ба як давраи ноумедӣ дучор мешавед, зеро идеалҳое, ки шумо барои он мекӯшед, пайваста аз дарки шумо дурӣ меҷӯед. Дар ниҳоят, маълум мешавад, ки ҳаракат ба болоравии иҷтимоӣ ваъдаи иҷрошавии шумо намедиҳад; балки аксар вақт боиси эҳсоси бештари ноумедӣ мегардад, ки сафари фоҷиавии Эммаро тавассути фирорҳои ошиқона инъикос мекунад.
Иллюзияи ишқ: Муносибатҳо дар "Мадам Бовари"
Бисёре аз хонандагони «Мадам Бовари» аз ҷаззоби ишқи ошиқонае, ки дар роман тасвир шудааст, мафтун мешаванд, вале бояд эътироф кард, ки муносибатҳои тасвиршуда бо душвориҳо печидаанд. Ҳавасҳои ғайриқонунӣ, орзухои *ишки дилкаш* ва интизорихои чомеа аз никох ба хам наздик шуда, мухити *дигаргуни* ва *дилшиканиро* ба вучуд меоранд. Издивоҷҳои Эмма Бовари ҳамчун намунаи барҷастаи ин иллюзия хидмат мекунанд. Издивоҷи аввалини ӯ бо Чарлз бар пояи хоҳишҳои иҷронашуда ва умедҳои беҷо сохта шудааст. Ҳарчанд вай ҳаяҷонро орзу мекунад, вай худро дар як мавҷудияти оддӣ дар доми худ мебинад ва аз ҳаваси худ маҳрум аст. Ба ҳамин монанд, корҳои минбаъдаи ӯ, бахусус бо Родолф ва Леон, танҳо норозигии ӯро зиёд мекунанд ва дар ниҳоят ба як давраи хиёнат * ва орзуҳои иҷронашуда оварда мерасонанд. Ҳар як издивоҷи бадбахт ва романтикии зудгузар барои таъкид кардани * бефоидаи* саъю кӯшишҳои ӯ хизмат карда, холигии аксаран зери имову ишораҳои ошиқонаро ошкор мекунад. Шояд шумо дар бораи монеаҳое, ки ишқи идеалиро аз *воқеиятҳои сахти* ӯҳдадорӣ ҷудо мекунанд, фикр кунед.
Издивоҷҳои бадбахт ва бевафоӣ
Хонум Бовари камбудиҳои хоси муносибатҳоро, ки аз * интизориҳои ғайривоқеӣ* бармеоянд, нишон медиҳад. Издивоҷҳои Эмма - пеш аз ҳама бо Чарлз - хатари ҷустуҷӯи муҳаббатро тавассути линзаи * фирорҳои ошиқона * фош мекунанд. Дар он ҷое ки шумо метавонед лаҳзаҳои нозук ва вохӯриҳои ҳаяҷонбахшро тасаввур кунед, таҷрибаи Эмма бо ноумедӣ ва норозигӣ қайд карда мешавад. Хиёнати вай бо Родолф ва Леон, аз бисёр ҷиҳат, кӯшиши ноумедона барои раҳоӣ аз *бадалиятҳои* ҳаёти ӯ мебошад. Бо вуҷуди ин, ин муносибатҳо ҷавобе нест, ки ӯ меҷӯяд; ба ҷои ин, онҳо ҳисси ҷудоии ӯро амиқтар мекунанд, зеро онҳо аз қобилияти нигоҳ доштани хушбахтии ӯ олуда шудаанд. Оқибатҳои интихоби * ӯ нишон медиҳанд, ки чӣ тавр хоҳишҳои нодуруст метавонанд ба як қатор * печидагиҳои фоҷиавӣ * ва ноумедии амиқ оварда расонанд.
Ноумедӣ дар робитаҳои маҳрамона
Дар бораи табиати робитаҳои маҳрамонаи Эмма маълум мешавад, ки ҷустуҷӯи бемайлони ҳавас ӯро аз қаноатмандии ҳақиқӣ дуртар мебарад. * Ҳар як коре, ки ӯ машғул аст, эътиқоди доимии ӯро равшан мекунад, ки муҳаббат метавонад норозигии ӯро шифо диҳад, аммо дар ниҳоят бо * ноумедӣ * дучор мешавад. Ноумедӣ на танҳо аз худи корҳо, балки аз фаҳмиши аслӣ бармеояд, ки муҳаббат, вақте ки бар хаёл сохта шудааст, ҳеҷ гоҳ ваъдаи худро иҷро карда наметавонад. Ин ҳамчун огоҳии қатъӣ хизмат мекунад: ин вохӯриҳои кӯтоҳ ба ҷои пешниҳод кардани ҳаяҷоне, ки Эмма меҷӯяд, нишон медиҳанд, ки * наздикии ҳақиқӣ на танҳо хоҳишро талаб мекунад; он заминаи эҳтиром, фаҳмиш ва ҳаққониятро талаб мекунад. Ҳангоми пайгирӣ кардани лаҳзаҳои зудгузари ҳаловат, шумо метавонед муносибатҳои маҳрамонаи худро холӣ ёбед, ки бо иштиёқе нишон дода шудааст, ки танҳо ба танҳоии амиқтар оварда мерасонад.
Муносибатҳои маҳрамона аксар вақт идеализатсия карда мешаванд; вале «Мадам Бовари» хавфи ба чунин хаёлхо хосро фош мекунад. Нокомиҳои такрории Эмма дар ҳаёти ошиқонааш на танҳо ҷудоии ӯро аз воқеият ошкор мекунад, балки тамоюли васеътари инсонро ба *иллюзия* дар ишқ инъикос мекунад. Шумо метавонед андеша кунед, ки чӣ гуна *интизорҳо* табиати воқеии робитаро пинҳон карда метавонанд ва чӣ гуна *муносибатҳои ҳақиқӣ* метавонанд дар ҳаёти шахсии шумо аз *васвасаи фирор* паноҳгоҳ пешниҳод кунанд. Дар ниҳоят, ин кашфи ҳушёронаи муҳаббат ва муносибатҳо ҳамчун ёдоварӣ мекунад, ки таъқиб кардани идеалҳои ошиқона метавонад, воқеан, касро ба * дилсардии амиқ* мебарад.
Рамзҳо ва мотивҳои хоҳиш
Бар хилофи бисёре аз асарҳои адабӣ, ки метавонанд барои омӯхтани мавзӯъҳои хоҳиш як ривояти хаттӣ қабул кунанд, “Мадам Бовари”-и Густав Флобер як гобеленро бофта мекунад рамзӣ ва мотивҳои такроршаванда, ки кӯшишҳои бефосилаи қаҳрамонро барои иҷроиш фаро мегиранд. Бо пайванди мураккаби объектҳо ва танзимоти муайян ба орзуҳо ва ноумедиҳои Эмма Бовари, шумо метавонед дарки амиқтареро пайдо кунед, ки чӣ гуна Флобер табиати фирорҳои ошиқонаро танқид мекунад. Истифодаи ӯ аз ин гуна рамзҳо на танҳо барои таъкид кардани хоҳишҳои Эмма хизмат мекунад, балки инчунин барои пешгӯии ноумедӣ, ки ногузир аз пайгирии бефосилаи ӯ ба ҳаёти идеализатсияшуда меояд, хидмат мекунад. Вақте ки шумо матнро таҳқиқ мекунед, аҳамият диҳед, ки чӣ гуна ин унсурҳо оҳанги фоҷиавии вазъияти Эммаро амиқтар мекунанд ва тафовути шадиди байни орзуҳои ӯ ва воқеияти дақиқи мавҷудияти ӯро нишон медиҳанд.
Истифодаи объектҳо ва танзимот
Дар зоҳир, ашёи ҳамарӯза ва маконҳои мушаххас ҳамчун рамзи пурқуввати хоҳиш дар тамоми "Мадам Бовари" хидмат мекунанд. Масалан, орзуи Эмма ба боҳашамат тавассути васвоси ӯ ба либосҳои зебо ва мебели бебаҳо ифода карда мешавад. Ин объектхо на танхо сарвати моддй, балки инчунин саъю кушиши вай барои гузаштан аз доираи оддии хаёти музофотии худ. Ҳамчун хонанда, шумо метавонед дарк кунед, ки чӣ гуна ин унсурҳо на танҳо хоҳиши ӯро ба зебоӣ, балки холигии дар паи он омадаро таъкид мекунанд ва нишон медиҳанд, ки кӯшиши молу мулки ҷисмонӣ аксар вақт боиси бузургтар мегардад. холигии эмотсионалӣ на ба ичро расондани. Танзимот, бахусус манзили Бовари ва манзараи гирду атроф, боз ҳам муборизаи дохилии Эммаро таъкид карда, чорроҳаи ҷаҳони идеализатсияшудаи ӯ ва воқеияти сахтеро, ки ӯ дучор мешавад, нишон медиҳад.
Табиат ҳамчун инъикоси эҳсосот
Флобер дар баробари истифодаи ашё ва танзимот табиатро моҳирона истифода мебарад инъикоси эҳсосот дар «Мадам Бовари». Дар тӯли роман, манзараҳои тағирёбанда ва тағйирёбандаи фаслҳо нооромиҳои ботинӣ ва ҳолати эмотсионалии Эммаро инъикос намуда, ба умқи ривоят саҳми назаррас мегузоранд. Шумо мебинед, ки чӣ тавр баҳор, ки аксар вақт бо навсозӣ ва эҳё алоқаманд аст, бо умқи торикии ноумедии Эмма дар давоми тирамоҳ комилан муқобил аст ва рамзи пароканда шудани орзуҳои вай аст. Манзараҳо ба монанди боғҳои шукуфон дар фасли баҳор як паҳлӯи зебоиро пешкаш мекунанд, ки ноумедии дарпешистодаро рад мекунанд ва ҷалби шуморо бо хислати Эмма боз ҳам пурзӯртар мекунанд. Ин робита ба фаҳмиши он мусоидат мекунад, ки чӣ тавр табиат аксар вақт эҳсосоти инсониро инъикос мекунад ва ба тафсири нозук ва амиқ дар бораи хоҳиш ва иҷрошавӣ табдил меёбад.
Мулоҳиза дар саросари бобҳо қайд мекунад, ки табиат ҳам ҳамчун замина ва ҳам иштирокчии фаъол дар сафари эмотсионалии Эмма хизмат мекунад. Рангҳои ҷонбахш ва тасвирҳои равшане, ки лаҳзаҳои эйфории ӯро ҳамроҳӣ мекунанд, бо тасвирҳои кундзебу беҷони ҷаҳони атроф дар лаҳзаҳои ноумедии ӯ комилан муқобиланд. Ин дугонагӣ на танҳо таҷрибаи хониши шуморо беҳтар мекунад, балки инчунин андешаронӣ мекунад, ки чӣ гуна муҳити мо ба дарки хоҳиши мо таъсир мерасонад. Ниҳоят, ба ҳам пайвастани ҳунари Флобер табиат бо ҳолати эҳсосотӣ ноустувории хоси шӯҳратпарастии инсонӣ ва хатарҳои ҷустуҷӯи тасаллӣ дар хаёлоти ошиқонаро таъкид мекунад.
Фурӯпошӣ: Оқибатҳои фоҷиавии фирорҳои ошиқона
Барои қаҳрамонони "Мадам Бовари"-и Флобер, амали ғарқ шудан ба хаёлоти ошиқона боиси оқибатҳои харобиовар мегардад. Бинишҳои ҷолибе, ки Эмма Бовари дар ниҳояти кор ноустувор будани хоҳишҳои ӯро фош мекунанд. Вақте ки шумо ба ҷаҳони ӯ омӯхтаед, шумо метавонед эътимоднокии орзуҳоеро зери шубҳа гузоред, ки онҳо ваъда медиҳанд, аммо ба ҷои он, фурӯпошии воқеият. Ин парокандагӣ дар ҳаёти Эмма ба таври равшан нишон дода шудааст, ки дар он ҷо ҷустуҷӯи бефосилаи ӯ ба ҳавас ва зебоӣ ҷуз ноумедӣ чизе намеорад. Қобилияти муайян кардани хушбахтии ҳақиқӣ аз ҷазби зудгузар муҳим аст, то бифаҳмем, ки орзуҳои шумо то чӣ андоза ба осонӣ метавонанд аз умед ба харобӣ гузаранд.
Фурӯпошии орзуҳо
Фирорҳои ошиқона ба дуршавӣ аз воқеият ташвиқ мекунад, ки иллюзияҳоро ба роҳҳои харобиовар табдил медиҳад. Вақте ки шумо саёҳати Эммаро пайгирӣ мекунед, орзуҳои ӯ, ки замоне зинда ва ҷолиб буданд, зери вазни интизориҳои иҷронашуда пароканда мешаванд. Дар шиддати байни орзуҳои ӯ ва ҳаёти воқеии вай аён мегардад, ки боиси изтироби эмотсионалӣ мегардад, ки онро нодида гирифтан мумкин нест. Ин ихтилоф дар ниҳоят бо дарки шадиде анҷом меёбад, ки он идеалҳои бузург аксар вақт танҳо ҳамчун сароб вуҷуд доранд ва шуморо водор мекунанд, ки бо оқибатҳои хариду хаёлоти дастнорас мубориза баред.
Хароҷоти пайравӣ ба идеализм
Пеш аз он ки шумо худро ба ҷаззоби хушбахтонаи идеализми романтикӣ ғарқ кунед, ба назар гиред, ки нархе, ки шумо барои чунин саъйҳо пардохт карда метавонед. Флобер нишон медиҳад, ки ба орзуҳои худ сахт часпидан метавонад ба як зарбаи харобиовар оварда расонад, ба монанди суқути Эмма. Фишори дилчасп ва хоҳишҳои бефосилаи ӯ бо арзиши гарон, аз ҷумла фишори молиявии оилааш ва хисороти эмотсионалии худ ва атрофиёнаш меояд. Шумо бояд дарк кунед, ки майли шумо ба камолот баъзан метавонад шуморо ба як роҳи худ бардорад харобии молиявӣ ва амиқ ноумедии шахсӣ.
Ба шарофати ин кӯшиши бефосилаи идеализм, шумо метавонед худро дар як давра дар дом афтонед, ки хоҳиши воқеиятро фаро мегирад. Кӯшишҳои Эмма барои амалӣ кардани орзуҳои худ тавассути хароҷоти аз ҳад зиёд ва романсҳои пурталотум ба оқибатҳои фоҷиавӣ, ки дар тамоми умри ӯ садо медиҳанд, ба авҷи худ мерасад. Ҳангоми паймоиш кардани муносибатҳо ва орзуҳои шахсии худ, дар бораи таъсире, ки чунин шӯҳратпарастӣ метавонад дошта бошад, дар хотир доред, зеро онҳо метавонанд шуморо танҳо ба як спирали ҳассосият ва ноумедӣ баранд ва ба сарнавишти фоҷиавии худи Эмма такя кунанд.
Натиҷа
Бо ин мулоҳизаҳо, шумо метавонед бубинед, ки чӣ гуна "Мадам Бовари" ҳамчун як таҳқиқоти шадиди хоҳиш ва хатарҳои фирор аз ошиқона хизмат мекунад. Ҷустуҷӯи бефосилаи Эмма Бовари ба мавҷудияти идеализатсияшуда дар ниҳоят ба суқути ӯ оварда мерасонад ва нишон медиҳад, ки ҷазби фантазия метавонад воқеияти шадиди ҳаёти ӯро соя кунад. Дар фаҳмиши шахсии шумо, шумо метавонед дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна норозигӣ ва орзуи Эмма ба ҷаҳони ҷолибтар бо мушкилоти мувозинати хобҳо бо ҳаққонияти таҷрибаи ҳаррӯза мувофиқат мекунад. Ҳикояи ӯ ҳамчун ёдраскунандаи абадӣ дар бораи он, ки чӣ гуна ҳаваси бебаҳо метавонад дарки хушбахтӣ ва қаноатмандии шуморо таҳриф кунад.
Ҳангоме ки шумо ба ҳикоя амиқтар нигаред, маълум мешавад, ки тасвири печидаи Флобер дар бораи орзуҳои Эмма ва ноумедии баъдӣ хатарҳои хоси идеалҳои ошиқонаро таъкид мекунад. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки на танҳо оқибатҳои Эмма, балки оқибатҳои васеътари иҷтимоии хоҳишҳои дастнорасро низ баррасӣ кунед. Ин роман шуморо ташвиқ мекунад, ки шӯҳратпарастии худ ва таъсири романтизмро дар ҳаётатон арзёбӣ кунед ва ба муносибати эҳтиёткорона барои гузаштан аз хатти нозук байни орзуи бештар ва дарёфти қаноатмандӣ дар воқеияти худ даъват мекунад.
