Мо ҳама Пифагорро мешиносем, зеро дар мактаб ӯ бо теоремаи гипотенузии худ дарди калони сарро ба вуҷуд овард. Бале, аз "Дар ҳар секунҷаи рост, ҷамъи квадратҳои пойҳо ба квадрати гипотенуза баробар аст.” Ва аз он вақт инҷониб, мо дар байни бутҳои худ ин математики маъруфи юнонӣ дорем. Пифагор дар замони худ дар байни илм ва эътиқод зиндагӣ мекард.
Аммо, илова бар он, ки дар замони худ математики бузург буд, мо бояд эътироф кунем, ки ин як чизи эксцентрикӣ буд. Вай мактабе бо номи «Мактаби Пифагорӣ»-ро таъсис дод, ки дар он баъзе сектаҳои пардадор, ки дар он ақидаҳои илмӣ, динӣ ва эзотерикӣ омехта буданд, ба чанд принсип асос ёфтаанд, ки дар байни онҳо инҳоро метавон таъкид кард:
- Бадан қабри рӯҳ аст.
- Бадан ба тозакунии доимӣ ниёз дошт.
- Рақамҳо мавзӯъест, ки ҷаҳон аз онҳо сохта шудааст
- Занон дорои аҳамият ва шаъну шараф ва ҳуқуқ бо мардон баробаранд.
- Занбурҳо бад ҳастанд ва ҳамчун лаънати коинот тасвир шудаанд.
Шогирдони Пифагор барои омӯхтан ва муҳокима кардани мавзӯъҳои риёзӣ ҷамъ омаданд; Дарвоқеъ, якчанд риёзидони хеле муҳим он мактабро тарк карданд, ки дар байни онҳо якчанд зан буданд. Аммо инчунин дар бораи реинкарнатсия ва бадӣ, ки лӯбиёҳо ба ҷаҳон ва одамон меоварданд, сухан мерафт.
Пифагор ба пайравонаш ваъда дод, ки ба Ҳадес (ба қавли юнониён, олами зеризаминӣ) меравад ва ӯ бармегардад, то воқеаи дар набудани ӯ рӯйдодаро ба онҳо нақл кунад ва нишон дод, ки метавонад рафта, бо ҷони худ баргардад, то ба даҳони дӯзах ламс кунад ва ба замин баргардад.
Коре, ки ӯ кард, чанд рӯз бе хӯрок дар таҳхонаи модараш маҳкам монд ва вақте баргашт, он бечора тамоман демакрат шуд. Ӯ бо модараш сӯҳбат кард, то ба ӯ нақл кунад, ки дар набудани ӯ дар ҷаҳони воқеӣ чӣ рӯй дод ва ҳамин тавр ошкор кард, ки ӯ медонад, ки шогирдонаш чӣ кор карда буданд. Чизе, ки шунида нашудааст, аммо ин комилан ба пайравони ӯ афтод, ки ба ӯ якҷоя бовар карданд.
Далели ҷорӣ намудани лӯбиё ҳамчун чизе ба инобат гирифта мешавад ва он бо бадӣ алоқаманд аст, ба он бовар кард, ки онҳо бо Ҳадес, Худои юнонии мурдагон ва олами зеризаминӣ алоқаманданд. Доғҳои сиёҳи гулҳои онҳо ва пояҳои холигии гиёҳҳо ҳамчун зинапояи рӯҳи инсон хизмат мекарданд ва бо бозсозӣ алоқаманд буданд, зеро онҳо аввалин шуда дар фасли баҳор берун меомаданд ва аз ин рӯ онҳо ҳамчун қурбонии аввалини мурда ба зиндаҳо ба ҳисоб мерафтанд. Ман аллакай Орфей гуфтам, ки ман ҳам як манияи азим дорам, ки мисли хӯрдани сари падарат буд.
Идеяи аз ҳама паҳншуда ин буд, ки мурдагон дар зери замин ҷони худро дар шакли газе, ки ҳангоми ба воя расидани онҳо рӯҳҳо ҷаббида мешуданд, раҳо мекунанд. Агар лӯбиё мехӯрдӣ, он ҷонҳоро дар шакли бод мекофтӣ.
Плинио эълон кард, ки: «Ҳаба дар парастиши мурдаҳо истифода мешавад, зеро он рӯҳҳои мурдаро дар бар мегирад ".
Пифагор ҳатто онҳоро ба узвҳои таносули занон шабоҳат медод ва гарчанде ки ӯ ба ҷинси зан эҳтироми зиёд дошт, ин ба ӯ як каме рафъ мекард.
Мо медонем, ки лӯбиё дар қадим истифода мешуд Юнон овоз додан: Сафед «ҳа» ва сиёҳро «не» ифода мекунад; Аз ин рӯ, баъзеҳо боварӣ доштанд, ки паёми Пифагор ин аст, ки ба онҳо бигӯяд, ки онҳо ба сиёсат дохил намешаванд, зеро ин чизест, ки ба файласуфи хуб будан комилан мухолиф аст.
Азбаски риёзидон намехост, ки лӯбиёҳоро бубинад, онҳоро барои худ ва ҳамаи одамоне, ки аз паи ӯ буданд, манъ кард. Дарвоқеъ, файласуфро ба неъмати фаҳмидани забони ҳайвонот мансуб донистанд ва он ба он истифода бурда, говро бовар мекунонад, ки лӯбиё нахӯрад.
Занбурҳо ғизои солим мебошанд ва дорои хосиятҳои хуб мебошанд, гарчанде ки истеъмоли он метавонад дар ҳолатҳои мушаххас маҳдуд ё маҳдуд карда шавад:
Одамоне, ки аз фавизм азоб мекашанд: бемории пайдоиши генетикӣ, ки норасоии глюкоза 6-фосфатдегидрогеназаро (G6PD) дар назар дорад, бояд аз истеъмоли онҳо худдорӣ кунад, зеро истеъмоли онҳо метавонад нишонаҳои хоси ин патологияро, дар байни онҳо, камшавии ҳуҷайраҳои сурхи хун ва дар натиҷа камхунӣ зиёд кунад.
Beeks, мисли дигар лӯбиёгиҳо, метавонад то ҳадде ҳазмшаванда бошад, махсусан барои одамоне, ки аз мушкилоти меъдаю рӯда азоб мекашанд. Хӯрдани лӯбиёи хом ё лӯбиёи ба миқдори зиёд ҷӯшонидашуда метавонад боиси нороҳатии бештар ё камтар шадид гардад, аз газҳо ва меъдаҳо, дарунравӣ ё дарди шикам.
Истеъмоли ин растании лӯбиёги нисбатан муосир аст, зеро аллакай дар Мисри қадим, ки дар он хӯроки миллӣ «Медам”(Лӯбиёи дафн), дар замони фиръавнҳо онҳо наҷис ҳисобида мешуданд ва танҳо ғуломон мехӯрданд. Коҳинони Миср ҳатто ҷуръат накарданд, ки ба онҳо нигоҳ кунанд.
Аввалин гузоришҳои муосир дар бораи ин беморӣ ба солҳои 1840 рост омадаанд, аммо барои муайян кардани робитае байни ин беморӣ чанд даҳсола лозим буд. Висиа Фаба ва камхунии гемолитикӣ. Фавизм дар саросари ҷаҳон пайдо мешавад, аммо дар баҳри Миёназамин бештар маъмул аст.
Азбаски ин модда дар лӯбиё мавҷуд аст, дучор шудан ба лӯбиё ё ҳатто гардолудшавии онҳо метавонад боиси табларза, зардпарвин, камхунии гемолитикӣ ва марг гардад.
Олимон таносуби байни истеъмоли он лӯбиёги ва паҳншавии вараҷаро мушоҳида карданд. Онҳо кашф карданд, ки лӯбиё дорои пайвастагиҳои кимиёвии шабеҳи доруҳое мебошад, ки дар асоси хинин истифода мешаванд, ки барои табобати вараҷа истифода мешаванд. Ҳамин тавр, хӯрдани лӯбиё, онҳо дар дохили бадан барои вараҷа муҳити душманонаро ба вуҷуд оварданд.
Аммо, ба Пифагор баргашта, дар бораи ӯ нақл мекунанд, ки аз ҷониби душманонаш таъқиб карда шуда, барои наҷоти ҷони худ аз майдони лӯбиёи киштшуда убури дигар роҳи халосӣ надошт, аммо бо назардошти ин қарор Пифагор асир ва қатл шуданро аз ворид шудан ба чунин як макони нафратовар, таҷассуми бадӣ ва эълон кардани “дар он ҷо” афзалтар медонад.
Дар аввал нашр шуд LaDamadeElche.com
