Он бо занги телефон оғоз меёбад. Овози ором ва боварибахш ба муҳоҷир мегӯяд, ки ба хона биёяд. Баъзан фишор мулоим аст. Баъзан он ба таҳдид табдил меёбад. Ҳазорҳо мил дуртар аз Пекин, мухолифони Ҳизби коммунисти Чин медонанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ аз дастрасии он берун нестанд.
Тадқиқоти нав аз ҷониби як консорциуми байналхалкии журналистон микьёс ва мураккабии маъракаи Хитойро барои назорат кардан, тарсондан ва баъзан мачбур кардани мунаккидони он, ки дар хорича зиндагй мекунанд, ошкор карданд. Дар ҳеҷ ҷое тамоюл ба назар намоёнтар аз Фаронса ва Канада нест, ки дар он ҷо асирандагон, ки як вақтҳо ба паноҳгоҳ умед доштанд, худро дар як торҳои ноаёни назорат ва фишор гирифтор мекунанд.
Ин тактика, ки Вазорати амнияти давлатии Чин таҳия кардааст, як қатор афродро ҳадаф қарор медиҳад: мусулмонони уйғур, ки аз урдугоҳҳои оммавӣ фирор кардаанд, фаъолони тибетӣ, эътирозгарони Ҳонконг, мухолифони собиқи сиёсӣ ва амалкунандагони ҷунбиши рӯҳонии Фалунгун. Новобаста аз он ки онҳо дар маҳаллаи Беллевили Париж бехатарӣ меҷустанд ё дар ноҳияи Скарборо дар Торонто, онҳо аксар вақт тарси худро бо худ меоварданд.
Барои бисёриҳо, таъқиб шахсӣ аст. Як донишҷӯи уйғур дар Порис нақл кард, ки зангҳои такрорӣ аз нафаре, ки гӯё дар ватанаш мансабдор бошад. Паём равшан буд: ҳамкорӣ кунед, вагарна оилаатон азоб мекашад. Дар мавриди дигар, як фаъоли тарафдори демократия дар Монреал фаҳмид, ки хешовандонаш дар музофоти Гуандун пас аз ширкат дар эътироз барои бозпурсӣ даъват шудаанд.
Чунин шаклҳои беҷуръатӣ ба он чизе, ки коршиносон "репрессияи фаромиллӣ" меноманд, тааллуқ доранд - талошҳои ҳукуматҳои худкома барои хомӯш кардани мухолифон берун аз ҳудуди худ. Дар ҳоле ки Русия ва Эрон ба амалиёти пурсарусадо дар хориҷи кишвар таваҷҷӯҳ зоҳир кардаанд, маъракаи Чин бо миқёси васеъ, ташкили бюрократӣ ва усулҳои аксаран ноаён фарқ мекунад.
Дар маркази стратегия "боварӣ ба бозгашт" - равишест, ки фишори равониро бо таҳдидҳо муттаҳид мекунад, ки баъзан бо тарҷумаҳои ғайриоддӣ ба анҷом мерасад. Мақомоти Чин аз чунин талошҳо дар ошкоро ситоиш карда, онро як василаи мубориза бо фасод ва ҳифзи амнияти миллӣ номидаанд. Бо вуҷуди ин, ҳомиёни ҳуқуқи башар ҳушдор медиҳанд, ки ин найрангҳо аксар вақт афродеро ҳадаф қарор медиҳанд, ки ғайр аз мухолифат бо ҳизби ҳоким, ҷинояте надоранд.
Ҳуҷҷатҳое, ки рӯзноманигорони тафтишотӣ ба даст овардаанд, нишон медиҳанд, ки Вазорати амнияти давлатии Чин махзани муфассали ҳадафҳои хориҷиро нигоҳ медорад. Профилҳо на танҳо фаъолони маъруф, балки донишҷӯён, олимон ва шахсиятҳои тиҷоратро дар бар мегиранд, ки нуқтаи назари онҳо ба қадри кофӣ содиқ ҳисобида намешаванд. Амалиётҳои назоратӣ ба шабакаҳои муҳоҷирони чинӣ, иттиҳодияҳои донишҷӯён ва баъзан ҳатто муфаттишони хусусие, ки дар хориҷа киро шудаанд, ҷалб карда мешаванд.
Фаронса, ки дар муддати тӯлонӣ як ҷомеаи бузурги бадарғашудагон буд, ҳамчун як нуқтаи марказӣ баромад. Дигарандешон аз пайгирӣ дар кӯча, гирифтани “маслиҳат”-ҳои нохост аз афроди ношинос ва назорат кардани иртиботи рақамии онҳо тавсиф мекунанд. Дар баъзе мавридҳо, фишор ба таҳдидҳои мустақим афзоиш меёбад ва кормандони оперативӣ аз оқибатҳои аъзои оилаи дар Чин мондашуда ҳушдор медиҳанд.
Дар Канада намунаҳои шабеҳ пайдо шуданд. Як фаъоли тибетӣ дар Ванкувер нақл кард, ки даҳҳо имейлҳои беимзо гирифтаи ӯро дар “хиёнат ба ватан” муттаҳам мекунанд ва ҳушдор медиҳанд, ки “ҷазо меояд”. Дар ҳамин ҳол, расонаҳои чинӣ, ки иддае бо иттиҳоми иртибот бо ниҳодҳои марбут ба давлат доранд, алайҳи чеҳраҳои ошкоро маъракаҳои тӯҳматӣ роҳандозӣ карда, онҳоро ба унвони хоин ё ҷинояткор муаррифӣ мекунанд.
Ҳукуматҳои Фаронса ва Канада изҳори нигаронӣ карданд, аммо дар посухҳои худ эҳтиёткоранд. Мақомоти Фаронса эътироф мекунанд, ки назорат ва таҳдид дар сарзамини онҳо ба вуқӯъ пайвастааст, аммо таъқибҳо хеле кам мушоҳида мешавад. Хадамоти иктишофии Канада ба аъзоёни ҷамоатҳои осебпазир маслиҳатҳо дода, онҳоро ташвиқ мекунанд, ки дар бораи тамосҳои шубҳанок гузориш диҳанд.
Қисми душворӣ дар табиати худи амалиётҳост. Аксари таъқибҳо дар минтақаи хокистарӣ байни қонуният ва ҷинояти ошкоро рух медиҳанд: зангҳои беном, тӯҳмат дар интернет, таҳқири иҷтимоӣ. Ҳатто вақте ки таҳдидҳо ба ғайриқонунӣ мегузаранд, ҷабрдидагон аксар вақт аз омадан худдорӣ мекунанд, аз тарси интиқом ё боварӣ доранд, ки коре кардан мумкин нест.
Воқеиятҳои дипломатӣ манзараро боз ҳам мураккабтар мекунанд. Фаронса ва Канада ҳам бо Чин робитаҳои назарраси иқтисодиро нигоҳ медоранд ва барои бодиққат рафтор кардан ҳавасмандӣ эҷод мекунанд. Пекин мунтазам иттиҳомҳоро дар бораи таъқиб дар хориҷа рад мекунад ва онҳоро ҳамчун "духтонҳои беасос", ки аз ҷониби нерӯҳои душман ташкил шудааст, рад мекунад. Кӯшишҳо барои ақибнишинӣ метавонанд зуд ба муноқишаҳои дипломатӣ табдил ёбанд, тавре ки дар Канада ба наздикӣ ихроҷи дипломати чинӣ, ки ба ҳадафи як қонунгузори интиқодкардаи Пекин муттаҳам мешавад, дида мешавад.
Ғайр аз талафоти фаврии инсон, ин падида саволҳои амиқро дар бораи соҳибихтиёрӣ ва волоияти қонун ба миён меорад. Агар ҳукуматҳои авторитарӣ тавонанд қудрати худро дар саросари сарҳад барои хомӯш кардани мухолифон тарҳрезӣ кунанд, ин барои ояндаи паноҳгоҳ, озодии баён ва меъёрҳои демократӣ чӣ маъно дорад?
Таъсири он ба ҷамоатҳои мақсаднок назаррас аст. Бисёре аз муҳоҷирон дар ҳолати ҳушёрии баланд зиндагӣ мекунанд, реҷаи худро тағйир медиҳанд, аз фаъолиятҳои сиёсӣ канорагирӣ мекунанд ва барои ҳифзи худ ва оилаҳои худ робитаро бо дигарандешони дигар қатъ мекунанд. Баъзеҳо нишон медиҳанд, ки бо фишори музмин ё бемории стресси пас аз осеб алоқаманданд.
Созмонҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ даъват ба ҳимояти қавитарро оғоз карданд. Дар Фаронса гурӯҳҳои ҳимоятгар аз ҳукумат хостаанд, ки барои таҳқиқи ҳодисаҳои таъқиби сиёсии хориҷӣ як гурӯҳи махсуси махсус таъсис диҳад. Дар Канада қонунгузорон пешниҳодҳо пешниҳод карданд, ки ваколати агентии миллии иктишофӣ барои муқобила бо фишорҳои фаромиллӣ шадидтар мубориза барад.
Бо вуҷуди ин, амали пурмазмун номаълум боқӣ мемонад. Захираҳо маҳдуданд ва хадамоти иктишофӣ бояд дар байни таҳдидҳои сершумор авлавият диҳанд. Гузашта аз ин, ҷабрдидагон аксар вақт аз дастгирии институтсионалӣ, ки барои паймоиши системаҳои мураккаби ҳуқуқӣ ва ё пайгирӣ кардани воситаҳои ҳимоя заруранд, намерасанд.
Барои бисёриҳо, таҷриба як хиёнати амиқ аст - дарки он аст, ки ҳатто дар кишварҳое, ки бо сабтҳои ҳуқуқи башари худ фахр мекунанд, амният кафолат дода намешавад. Як раҳбари собиқи донишҷӯён аз Ҳонконг, ки ҳоло дар Фаронса зиндагӣ мекунад, чунин хулоса кард: "Ман фикр мекардам, ки озод ҳастам. Аммо дар назари давлати Чин, ман то ҳол дар дохили деворҳои онҳо ҳастам."
Гузоришҳои таҳқиқотӣ, ки як қисми лоиҳаи васеътари "Ҳадафҳои Чин" мебошад, ки аз ҷониби Консорсиуми Байналмилалии Тадқиқотчиён ҳамоҳанг карда шудааст, ҳадафи он равшанӣ андохтан ба ин падида ва ташвиқи баҳсҳои байналмилалӣ мебошад. Таҳлилгарон ҳушдор медиҳанд, ки бидуни амалиёти ҳамоҳангшудаи ҷаҳонӣ, модели Чин метавонад як қолаб барои режимҳои дигар шавад, ки мехоҳанд мухолифатро берун аз марзҳои худ саркӯб кунанд.
Ҳоло дигарандешон дар хориҷи кишвар дар доми як парадокси ногувор боқӣ мондаанд: шаҳрвандони ҷомеаҳои кушод, вале маҳбусони таҳдидҳои дур. Ҳангоме ки ҳукуматҳо бо чӣ гуна ҷавоб додан мубориза мебаранд, асирандагон ба дӯши худ нигоҳ мекунанд ва бори вазнини таваҷҷӯҳи номатлубро аз ватане, ки ҷуръат карда буданд, тарк кунанд.
