Боши Қурайшӣ
Дабири кулл – Ташаббуси мусалмонони аврупоӣ барои ҳамбастагии иҷтимоӣ – Страсбург
Тьерри Валле
Ҳамоҳангсозии Ассотсиатсияҳо ва Дес Particuliers рехтан озодии виҷдон
Рӯзи байналмилалии барҳам додани табъизи нажодӣ, ки ҳамасола 21 март ҷашн гирифта мешавад, ба ёдоварӣ аз қатли оми Шарпвил дар соли 1960, вақте ки пулис дар Шарпвил ба сӯи эътирози осоишта алайҳи қабули қонунҳои апартеид оташ кушод ва 69 нафарро кушт. Ин ҷашн, ки аз ҷониби Маҷмаи Умумии Созмони Милали Муттаҳид барои баланд бардоштани огоҳӣ ва ташвиқи амалҳои ҷаҳонӣ алайҳи нажодпарастӣ таъсис дода шудааст, талошҳои васеътари байналмилалиро инъикос мекунад, ки ба пешрафти муҳим оварда расонидаанд, аз ҷумла барҳам додани апартеид дар Африқои Ҷанубӣ ва тақвияти ӯҳдадориҳои ҷаҳонӣ барои баробарӣ ва бетабъиз, ки принсипҳо дар Эъломияи умумии ҳуқуқи башар низ тасдиқ шудаанд.
Дар соли 1979, Маҷмаи Умумии СММ бо роҳандозии барномаи фаъолиятҳо дар давраи Даҳсолаи амалиёт барои мубориза бо нажодпарастӣ ва табъизи нажодӣ талошҳои байналмилалиро боз ҳам тақвият дод ва кишварҳои узвро ташвиқ кард, ки ҳар сол аз 21 марти соли ҷорӣ ҳафтаи ҳамбастагӣ бо халқҳоеро, ки бо нажодпарастӣ мубориза мебаранд, ташкил кунанд.
Бо вуҷуди дастовардҳои зиёд, нажодпарастӣ бо афзоиши риторикаи нажодпарастона, табъиз нисбати муҳоҷирон ва гурӯҳҳои ақаллият ва нобаробариҳои доимӣ, ки реша дар номутавозинии қудратҳои таърихӣ доранд, ба ҷомеаҳо, сиёсат, ВАО, варзиш ва муҳити рақамӣ дар саросари ҷаҳон таъсир мерасонад.
Мушкилоте, ки ин мушкилот ба миён меоранд, нав нестанд ва роҳҳои ҳалли онҳо низ нав нестанд. Он чизе, ки барои ин лозим аст, амал кардан аст - аз ҷониби ҳукуматҳо, муассисаҳо, гурӯҳҳои ғайриҳукуматӣ, ҷомеаи шаҳрвандӣ ва афрод - ҳамаи мо.
Волкер Тюрк, Комиссари Олии Созмони Милали Муттаҳид оид ба ҳуқуқи башар, инро хеле хуб шарҳ дод; "Ҷустуҷӯи қудрати амали дастаҷамъона ва якдилии ҷаҳонӣ барои ҳалли мушкилоти нажодпарастӣ ва табъизи нажодӣ барои ҳамаи мо фаврӣ аст. Талаботи бечунучаро барои тағйирот бояд дар толорҳои ҳар як вазоратхона, ҳар як додгоҳ, ҳар як шӯъбаи полис, дар ҳар як кишвар шунида ва ба онҳо диққат дода шавад."
Тағйироти нажодпарастӣ аз ранги пӯст ба ҳадафгирии фарҳангӣ ва нафрати динӣ гузаштааст
Дар ҳоле ки нажодпарастӣ дар шакли возеҳтарин ва асосноктарини он аз ҷиҳати биологӣ дар саросари Аврупо ба таври васеъ маҳкум шудааст, як варианти нозуктар ва эҳтимолан маккоронатар реша давондааст. Имрӯз, нажодпарастӣ аксар вақт дар паси забони фарҳанг, дин ва "арзишҳо" пинҳон мешавад, ки номгузорӣ, муқобила ва пароканда кардани онро душвортар мекунад.
Нажодпарастии муосир дар Ғарб бештар аз истинодҳои ошкоро ба нажод канорагирӣ мекунад. Баръакс, он тавассути ҳадаф қарор додани афрод ва ҷомеаҳо дар асоси расму оинҳои фарҳангӣ, эътиқоди динӣ ё ифодаҳои намоёни ҳувият - ба монанди либос - зоҳир мешавад. Новобаста аз он ки ин шубҳа нисбат ба занони мусалмоне бошад, ки ҳиҷоб мепӯшанд, стереотипҳо дар бораи ҷомеаҳои лӯлиҳо ё душманӣ нисбат ба муҳоҷироне бошад, ки анъанаҳои забонӣ ва фарҳангиро нигоҳ медоранд, мантиқи аслӣ бетағйир боқӣ мемонад: баъзе гурӯҳҳо ҳамчун номувофиқ бо "арзишҳои аврупоӣ" баҳогузорӣ карда мешаванд.
Ин тағйирот имкон медиҳад, ки муносибатҳои табъизӣ ҳамчун нигарониҳо дар бораи ҳамгироӣ, амният ё муттаҳидии иҷтимоӣ аз нав баррасӣ шаванд. Бо вуҷуди ин, вақте ки хусусиятҳои фарҳангӣ ё динӣ ҳамчун васиқа барои истисно истифода мешаванд, мо шоҳиди дуршавӣ аз нажодпарастӣ нестем, мо шоҳиди таҳаввулоти он ҳастем. Дар асл, ин нажодпарастӣ дар ниқоби қобили қабули иҷтимоӣ аст.
Дунявӣ дар муқобили ҳувият: тавозуни нозуки Аврупо
Дар қалби ин масъала як таниши асосӣ нуҳуфтааст: муносибати байни дунявӣ ва ҳувият. Давлатҳои аврупоӣ, ки бисёре аз онҳо ба анъанаҳои қавии дунявӣ ифтихор мекунанд, бо мушкили таъмини бетарафии муассисаҳои давлатӣ ва ҳамзамон эҳтиром ба ҳувиятҳои гуногуни аҳолии худ рӯбарӯ ҳастанд.
Аммо, хатти байни ҳифзи дунявият ва татбиқи ассимилятсия аксар вақт норавшан аст. Сиёсатҳое, ки рамзҳо ё амалияҳои диниро дар фазоҳои ҷамъиятӣ маҳдуд мекунанд, аксар вақт ҳамчун бетараф асоснок карда мешаванд. Дар амал, онҳо метавонанд ба ҷамоатҳои ақаллиятҳо, бахусус онҳое, ки шахсияти онҳо бештар намоёнтар ифода меёбад, таъсири номутаносиб расонанд.
Намунаи охирини ҳамдастии сиёсатмадорон, ВАО ва олимони миллӣ барои ҳадаф қарор додани гурӯҳи мушаххаси динӣ маъракаи интихоботи парлумонӣ пас аз эълони интихоботи фаврии миллӣ аз ҷониби сарвазири Дания хонум Фредериксен дар бораи баргузории интихоботи фаврии миллӣ дар 24 марти соли 2026 мебошад. Бар асоси таҳқиқоти мо дар бораи интихобот, сиёсатмадорони Дания дар тамоми доираи сиёсӣ, аз ҷумла Ҳизби сотсиал-демократҳои ҳоким ва ҳизбҳои мухолифи ростгаро, ба таъкиди Ислом ва ақаллиятҳои мусалмон ҳамчун масъалаҳои марказии маърака барои ҳалли нигарониҳо дар бораи амнияти миллӣ, ҳамгироии шаҳрвандони хориҷӣ, арзишҳои дунявӣ ва ҳифзи давлати некӯаҳволии Дания шурӯъ карданд.
Фарорасии танҳо суханҳо - фосилаи байни риторика ва воқеият
Дар саросари Аврупо, роҳбарони сиёсӣ нажодпарастиро аз нигоҳи принсипӣ маҳкум мекунанд. Бо вуҷуди ин, барои бисёре аз афроде, ки табъизро аз сар мегузаронанд, ин изҳорот холӣ ба назар мерасанд. Чаҳорчӯбаҳои ҳуқуқӣ аксар вақт аз воқеияти зиндагии қурбониён ақиб мемонанд ва шаклҳои нав ва таҳаввулёбандаи таассубро ба таври кофӣ баррасӣ намекунанд. Ҳимояҳои қавитар, ки табъизи фарҳангӣ ва диниро ҳамчун ҷузъҳои ҷудонашавандаи нажодпарастии муосир эътироф мекунанд, фавран заруранд. Бо такя ба стандартҳои байналмилалии ҳуқуқи башар, аз ҷумла онҳое, ки дар доираи Созмони Милали Муттаҳид таҳия шудаанд, ҳукуматҳои Аврупо ҳам абзорҳо ва ҳам ӯҳдадории амал карданро доранд.
Ин на танҳо маънои такмил додани қонунҳои зидди табъизро дорад, балки таъмини иҷрои онҳоро низ дорад. Ин сармоягузорӣ ба мақомоти мустақили назоратӣ, ҷамъоварии беҳтари маълумот ва механизмҳои дастраси қурбониёнро барои ҷустуҷӯи адолат талаб мекунад. Муҳимтар аз ҳама, он иродаи сиёсиро талаб мекунад — аз имову ишораҳои рамзӣ ба сӯи тағйироти воқеӣ берун меравад.
Саволи калидӣ барои Аврупо ин нест, ки оё дунявият бояд ҳифз карда шавад, балки чӣ гуна онро метавон бидуни ба ҳошия гузошт. Бетарафии ҳақиқӣ тафовутро аз байн намебарад; он барои он фазо фароҳам меорад. Ҳукуматҳо бояд аз худ бипурсанд: оё сиёсатҳо воқеан умумибашарӣ ҳастанд ё онҳо бори нобаробарро ба дӯши гурӯҳҳои мушаххас мегузоранд?
Аз шинохт то амал - масъулияти муштарак
Агар Аврупо хоҳад, ки аз ташхиси мушкилот берун равад, он бояд бо масъалаи масъулият низ рӯ ба рӯ шавад. Ҳалли масъалаи нажодпарастии "нав" на танҳо вазифаи ҳукуматҳо ё онҳое аст, ки табъизро аз сар мегузаронанд, балки ин як талоши муштараки ҷомеа аст, ки тағйиротро дар сатҳҳои гуногун талаб мекунад. Дар тӯли даҳсолаҳои таҷрибаи худ дар мубориза бо нажодпарастӣ ва ҳуқуқи инсон, мо боварӣ дорем, ки ҳам ҷомеаҳои аксарият ва ҳам ақаллият бояд якҷоя кор кунанд. Барои ин бояд қадамҳои равшане гузошта шаванд, ки бояд андешида шаванд.
Ҷамъиятҳои аксарият чӣ кор карда метавонанд?
Барои оғоз, нажодпарастии "рамзӣ"-ро он чизе ки аст, эътироф кунед. Қадами асосӣ ин эътироф кардани он аст, ки ибораҳо ба монанди "онҳо муттаҳид намешаванд" ё "арзишҳои мо зери хатаранд" метавонанд ҳамчун истинодҳои қобили қабули ҷомеа барои истисно истифода шаванд. Номгузорӣ кардани ин ба таври возеҳ ба гузариши сӯҳбат аз инкор ба масъулият мусоидат мекунад.
Пас аз эътироф, гузариш аз таҳаммулпазирӣ ба ҳамгироӣ муҳим аст. Таҳаммулпазирӣ маънои таҳаммулпазирӣ бо фарқиятро ҳамчун нишонаи иродаи нек дорад. Аз тарафи дигар, фарогирӣ фаъолона гуногунрангиро қабул мекунад. Ин метавонад маънои зеринро дошта бошад:
- Дар ҷое, ки имконпазир аст, фароҳам овардани фазо барои изҳори динӣ дар ҳаёти ҷамъиятӣ
- Таҳияи сиёсатҳо бо назардошти саҳми ҷамоатҳои зарардида
- Пешгирӣ аз қоидаҳои якхела, ки ба ақаллиятҳо таъсири номутаносиб мерасонанд
Пас, зарурати аз нав дида баромадани дунявият ҳамчун бетарафӣ, на ҳамчун ноаёнӣ вуҷуд дорад. Барои ин
Ҳукуматҳо бояд кафолат диҳанд, ки дунявият ба абзори аз байн бурдани ҳувияти ақаллиятҳо табдил наёбад. Бетарафӣ инчунин бояд маънои онро дошта бошад, ки давлат як эътиқодро нисбат ба эътиқоди дигар афзалтар намедонад ё аз баъзе афрод хоҳиш карда мешавад, ки эътиқоди худро пинҳон кунанд.
Стереотипҳо дар нодонӣ ва бехабарӣ рушд мекунандАзбаски аксарият муассисаҳо ба монанди маориф ва ВАО-ро назорат мекунанд, сармоягузорӣ дар соҳаи маорифи байнифарҳангӣ ва саводнокии ВАО муҳим аст. Системаҳои маориф ва платформаҳои ВАО бояд тафаккури интиқодиро дар бораи таассуб омӯзонанд, ривоятҳои гуногуни таърихиро дар бар гиранд, ки чаҳорчӯбаи соддакардашудаи "мо бар зидди онҳо"-ро ба чолиш мекашанд.
Бисёре аз кишварҳои Аврупо аллакай қонунҳои зидди табъизро доранд, ки бо стандартҳое, ки аз ҷониби ниҳодҳо ба монанди Созмони Милали Муттаҳид таблиғ мешаванд, мувофиқанд. Аз ин рӯ, иҷрои қонунҳо бояд на танҳо аз ҷиҳати риторикӣ, балки аз ҷиҳати амалӣ низ тақвият дода шавад, зеро...Масъала аксар вақт дар татбиқ аст. Барои ин, мо метавонем механизмҳои беҳтари гузоришдиҳӣ, кӯмаки ҳуқуқӣ барои ҷабрдидагон ва масъулияти муассисаҳоеро, ки табъиз мекунанд, пешниҳод кунем.
Бо вуҷуди ин, мо инчунин мехоҳем ба ақаллиятҳои этникӣ ва динӣ дар Аврупо муроҷиат кунем, ки нақши худро созанда ва пайваста бозанд.
Пас, ҷамоатҳои ақаллиятҳо барои беҳтар кардани вазъ чӣ кор карда метавонанд?
Онҳо метавонанд бидуни узрхоҳӣ фазо талаб кунанд. Ин маънои онро дорад, ки Нигоҳ доштани ҳувияти фарҳангӣ ё динӣ набояд ҳамчун нокомӣ дар ҳамгироӣ баррасӣ шавад. Дар ҳолати бехатар будан, намоёнӣ метавонад ин ақидаро, ки танҳо як роҳи "аврупоӣ" будан вуҷуд дорад, зери суол барад.
Ин талаб мекунад, ки иттифоқҳо дар байни ҷомеаҳо бунёд карда шаванд. Табъиз кам ба як гурӯҳ нигаронида мешавад. Ҳамбастагӣ байни гурӯҳҳои гуногуни ақаллият ва бо иттифоқчиён дар аксарият метавонад овозҳоро баланд бардорад ва эътилофҳои васеътарро барои тағйирот эҷод кунад. Гарчанде ки системаҳо метавонанд нокомил бошанд, ҳамкорӣ бо онҳо муҳим боқӣ мемонад, аммо ҷалби муассисаҳо бояд аз ҷиҳати стратегӣ анҷом дода шавад rгузориш додани табъиз, иштирок дар равандҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ ва кор бо созмонҳои назоратӣ. Азбаски намояндагӣ муҳим аст, мМуҳимтар аз ҳама он аст, ки чӣ гуна ривоятро шакл додан лозим аст.тавассути ВАО, ҷомеаи илмӣ ва баҳсҳои оммавӣ, ақаллиятҳо метавонанд стереотипҳоро ба чолиш кашанд ва достонҳои мураккабтар ва воқеӣтари ҳувият ва мансубиятро пешниҳод кунанд.
Масъулияти муштарак, ки дар он ҳам аксарият ва ҳам ақаллиятҳо дар нисфи роҳ бо ҳам вомехӯранд
Нажодпарастии "нав"-и имрӯза дар норавшанӣ рушд мекунад ва он кам худро ошкоро эълон мекунад, аммо таҷрибаҳои ҳаррӯзаи истисноиро ташаккул медиҳад. Муқовимат бо он на танҳо маҳкум кардани нафратро талаб мекунад; он талаб мекунад, ки ҳам аксарият ва ҳам ақаллиятҳо дар кори сахттари аз нав муайян кардани ҳамзистӣ иштирок кунанд. На ҳамчун ассимилятсия ва на ҳамчун ҷудоӣ - балки ҳамчун як лоиҳаи муштараки баробарҳуқуқӣ.
Дар ҷомеаи байнидинӣ, байниқавмӣ ва байнифарҳангӣ, мо боядбарои муколамаи самимӣ ва ҳамкорӣ фазо фароҳам оваред. Азбаски сӯҳбатҳои душвор дар бораи ҳувият, дин ва арзишҳо аксар вақт канорагирӣ карда мешаванд, бояд донист, ки бе онҳо нофаҳмӣ афзоиш меёбад. Муколама бояд аз "сӯҳбатҳои гуногунрангӣ"-и сатҳи сатҳӣ фаротар равад ва ба танишҳои воқеӣ посух диҳад. Ин талаб мекунад, киба баробарии натиҷаҳо, на танҳо ба баробарии ният, диққат диҳед.Сиёсат метавонад аз нигоҳи назариявӣ бетараф бошад, аммо дар амал табъизӣ бошад. Ҳам сиёсатгузорон ва ҳам ҷомеаҳо бояд натиҷаҳоро арзёбӣ кунанд, на танҳо ҳадафҳои эълоншуда. Мушкилот ва имконияти Аврупо ин аст, ки аз таърифи танг ва фарҳангии мансубият ба як сиёсатгузории шаҳрвандӣ гузарад, ки дар он ҳувиятҳои сершумор метавонанд бидуни иерархия ҳамзистӣ кунанд. Хулоса, маънои "мансуб будан"-ро аз нав муайян кунед.
Аз нав дида баромадани фарогирӣ дар Аврупои гуногунранг
Агар Аврупо воқеан хоҳад, ки бо чеҳраи "нав"-и нажодпарастӣ рӯ ба рӯ шавад, он бояд аз таърифҳои кӯҳна берун равад ва бо ҳақиқатҳои нороҳат рӯ ба рӯ шавад. Табъиз имрӯз аксар вақт нозук, системавӣ ва зери ниқоби бетарафӣ ё нигаронии фарҳангӣ сафед карда мешавад. Номгузории он ҳамчун нажодпарастӣ қадами аввал аст; ҳалли он ба ҷасорат ва равшанӣ ниёз дорад.
Ояндаи Аврупо аз қобилияти он дар мутобиқ кардани ягонагӣ бо гуногунрангӣ вобаста аст - на бо хоҳиш кардани ақаллиятҳо барои даст кашидан аз ҳувияти худ, балки бо бунёди ҷомеаҳое, ки дар онҳо ин ҳувиятҳо ҳамчун як қисми тамоми коллективӣ эътироф карда мешаванд. Дар ин Рӯзи Байналмилалӣ, мушкилот равшан аст: на танҳо маҳкум кардани нажодпарастӣ дар ҳама шаклҳояш, балки эътироф кардани шаклҳои нави он - ва мувофиқан амал кардан.
