Аз ҷониби Сент Серафим (Соболев)
Боби сездаҳум. Таъйини София ҳамчун мавҷудоти муттаҳиди абадӣ, ки муваққатан ҳама чизро бо илоҳӣ муттаҳид мекунад
Мо эътирози нави Сент Иренейро ба ин бемаънии Валентиниён зикр намекунем.663 Мо танҳо қайд мекунем, ки Валентиниён, ҳамчун Сент Иреней, Аҳамот, Огдоад, Хирад, Замин ва Ерусалим меноманд.664 Дар бораи ин номҳо, Харви мегӯяд: «Ҳамаи ин номҳо нишон медиҳанд, ки Аҳамот мавқеи миёнаро байни идеяи архетипии илоҳӣ ва офариниш ишғол мекунад: вай инъикоси яке аз онҳо буд ва аз ин рӯ, вай мардона-занона аст ва дар айни замон ҳамчун намуна барои амалӣ шудани охирин хизмат кардааст ва аз ин рӯ, вай Замин ва Ерусалим номида мешавад».665
Аз суханони иқтибосшудаи Харви маълум мешавад, ки Валентиниён Аҳамотро намунаи ҳама гуна офариниш меҳисобиданд, ки ин ҳамон прототипи охирин аст, ҳамон тавре ки Плерома дар назари онҳо барои офариниш буд. Дар натиҷа, ҳама гуна офариниш тасвири Плерома ва Аҳамот ҳамчун прототипҳои он буд. Аз ин маълум мешавад, ки мувофиқи таълимоти Валентиниён, на танҳо оташи абадӣ, шайтон ва фариштагони ӯ тасвирҳои он мебошанд, балки умуман тамоми офариниш низ. 3. Аҳамияти махсуси шумораи Плерома, мувофиқи таълимоти Валентиниён-Маркосиён, ҳамчун падидаҳои офаридашуда. Маънои ҳарфҳои алифбои юнонӣ, мувофиқи таълимоти Нишони Гностикӣ.
Дар робита бо таълимоти Валентинӣ дар бораи мавҷудоти офаридашуда ҳамчун тасвирҳо ва шабоҳатҳои Плерома, мо дар байни онҳо таълимотеро дар бораи аҳамияти махсуси шумораи Плерома, яъне 30 эони илоҳӣ, инчунин рақамҳои 8, 10 ва 12, ки қисмҳои алоҳидаи Плеромаро ташкил медиҳанд, мебинем. Мувофиқи ақидаҳои онҳо ва махсусан таълимоти Маркосиён, пайравони Марк, намояндаи асосии яке аз мактабҳои Валентинӣ, 666 шумораи Плерома асоси ҳама падидаҳои ҳаёти табиӣ ва инсонӣ, ҳамчун тасвирҳо ва шабоҳатҳои ҳамон шумораи Плеромаи илоҳӣ, қарор дорад.667 Дар ин маъно, мувофиқи шаҳодати Сент. Ба гуфтаи Иреней, Валентиниён дар Китоби Муқаддас бисёр порчаҳоеро шарҳ медиҳанд, ки рақамҳои 8, 10, 12 ва 30-ро зикр мекунанд.668.
Бинобар ин, чунон ки Сент Иреней шаҳодат медиҳад, Валентиниён ба 24 ҳарфи алифбои юнонӣ669, ки дар комбинатсияҳои хомӯш, нимсадона ва садоноки худ шумораи ҳамаи эонҳои илоҳиро ифода мекунанд, аҳамияти якхела медиҳанд; инчунин ба номҳое, ки шумораи ҳарфҳои онҳо ба ҳамон шумораи ҳамаи эонҳои илоҳии Плерома алоқаманд аст.
Иренай, Сент, бо гузориши рӯъёи хаёлии Марқӯси гностикӣ дар бораи «Чаҳоргонаи осмонӣ» дар шакли занона, суханони зеринро, ки гӯё ба Марқӯс гуфтааст, иқтибос меорад: «Бидон, ки бисту чор ҳарфи шумо ҷараёни рамзии се қудрат670 мебошанд, ки шумораи тамоми унсурҳои осмониро671 (30 эони илоҳӣ) дар бар мегиранд. Тасаввур кунед, ки нӯҳ ҳарфи хомӯш (φ, χ, θ, π, κ, τ, β, γ, δ)672 тасвирҳои Падар ва Ҳақиқат мебошанд, зеро инҳо низ хомӯшанд, яъне ногуфта ва ногуфтаанд; ва нимсадоҳо, ки аз онҳо ҳаштто (λ, μ, ν, ρ, σ, ζ, ξ, ψ)673 иборатанд, тасвирҳои Калом ва Ҳаёт мебошанд, зеро онҳо, гӯё, миёнарави байни ҳарфҳои хомӯш ва садонок мебошанд ва дар табиати болоӣ ва поёнӣ иштирок мекунанд. Садоҳо, ки аз онҳо ҳафтто (α, ε, η, ι, ο, υ, ω),674 тасвирҳои Инсон ва Калисо мебошанд, зеро овозе, ки аз Инсон сарчашма мегирад, ба ҳама чиз шакл додааст, зеро садои овоз ба ҳама чиз шакл додааст. Ҳамин тариқ, ҳашт ҳарфи Калом ва Ҳаёт, ҳафт ҳарфи Инсон ва Калисо, нӯҳ ҳарфи Падар ва Ҳақиқат вуҷуд дорад. Аммо аз сабаби нобаробарии шумораҳо, яке аз онҳо нозил шуд, ки дар Падар зиндагӣ мекард ва ба сӯи касе, ки аз ӯ ҷудо шуда буд, фиристода шуд, то он чиро, ки карда шуда буд, ислоҳ кунад, то ягонагии плерома, ки баробарӣ дорад, дар ҳама як қудрат инкишоф ёбад, ки аз ҳама сарчашма мегирад. Ва ҳамин тавр тақсимоти ҳафтрақамӣ қудрати ҳаштрақамиро гирифт ва се тақсимот аз ҷиҳати шумора монанд шуданд, яъне 8-рақамӣ, ки се маротиба такрор мешаванд, рақами бисту чорро медиҳанд. Дар ҳамин ҳол, се унсур (ки Марқӯс мегӯяд, ки онҳо бо се қудрат алоқаманданд, аз ин рӯ шаштои онҳо ҳастанд ва аз онҳо бисту чор унсур ҷорӣ мешаванд), ки мувофиқи шумораи Тетради бебаҳо чор маротиба зиёд шудаанд, ҳамон рақамеро бо Огдоадҳо ташкил медиҳанд ва Марк мегӯяд, ки онҳо унсурҳои Номногузар мебошанд. Онҳо мисли ноаён, бо се қудрат муттаҳид карда шудаанд. Тасвирҳои тасвирҳои ин унсурҳо ҳарфҳои дугонаи мо мебошанд (яъне: ζ, ξ, ψ – δσ, κσ, πσ), ки ҳангоми якҷоя шудан бо бисту чор унсур, бо қудрати монандӣ, рақами сиро ташкил медиҳанд”676.
4. Бемаънии таълимоти гностикҳои Маркосӣ
Дар калимаҳои иқтибосшудаи таълимоти гностикӣ, 24 ҳарфи алифбои юнонӣ аввал пантеистӣ муайян карда мешаванд, зеро онҳо резиши асрҳои илоҳӣ ва ғайр аз ин, маҷозӣ номида мешаванд; яъне ин резиши асрҳо резиши асрҳои илоҳиро тасвир мекунанд, тасвирҳои онҳо мебошанд. Азбаски дар ҷаҳонбинии пантеистӣ резиши асрҳои Худо бо он як моҳият дорад ва дар 24 ҳарфи алифбои юнонӣ бетартибӣ аз сабаби нобаробарии ададӣ вуҷуд дошт, Маркосиён ин камбудро қайд карда, бо ин васила Плеромаи илоҳии худро аз ҷониби манфӣ тасдиқ мекунанд.
Аммо минбаъд суханони «Чаҳоргонаи осмонӣ» нишон медиҳанд, ки ин эманатсияҳо тасвирҳои зиндаи Аэонҳои Илоҳӣ мебошанд, ки барои амал бо ҳамон қудрате, ки Плеромаи Илоҳӣ аст, таъин шудаанд. Аз ин рӯ, як Аэони Илоҳӣ, ки дар Падар зиндагӣ мекунад, ба ҳарфҳои алифбои юнонӣ поён меравад ва баробарӣ дар тақсимоти рақамии онҳо муқаррар мекунад, ки бидуни он дар ҳама чиз (албатта, дар ҳарду Плерома) як қудрат инкишоф намеёфт.
Фикри он ки ҳарфҳои алифбои юнонӣ тасвирҳои воқеии унсурҳои илоҳӣ ё Эонҳоро ифода мекунанд, дар охири калимаҳои дар боло зикршудаи Сент Иреней низ ифода ёфтааст. Дар ин ҷо, тавре ки мо дидем, Марк дар бораи се ҳарфи дугона, ки дар натиҷа шаш ҳарф ба вуҷуд меояд ва се унсур бо се қудрат якҷоя мешаванд, ки дар ниҳоят ба шаш Эони Илоҳӣ оварда мерасонанд, сухан мегӯяд. Ӯ байни ҳарфҳои дугонае, ки дар боло зикр шуданд ва унсурҳо қиёс муқаррар мекунад. Аммо дар ин ҷо на танҳо қиёс масъала аст. Марк инчунин дар бораи омезиши ин ҳарфҳои дугона бо бисту чор унсур, яъне эонҳои илоҳӣ, ки натиҷаи онҳо рақами сӣ аст, сухан мегӯяд. Бешубҳа, моҳияти масъала дар ин ҷо на танҳо дар шумора, балки дар таркиби он аст. Он аз 24 унсур, яъне 24 эони Плеромаи Илоҳӣ ва се ҳарфи дугона, ки бо се ҳарфи дигар якҷоя шудаанд, иборат аст. Аз ин маълум мешавад, ки Марк ин ҳарфҳоро дар як саф бо худи эонҳо мегузорад ва ҳатто онҳоро бо се қудрати дар боло зикршуда муайян мекунад; ғайр аз ин, мувофиқи таълимоти Маркосиён, охиринҳо дар байни дигар асрҳои илоҳӣ муҳимтарин мебошанд.679
Ин аст аҳамияте, ки Валентиниён ба ҳарфҳо ва махсусан ба ҳарфҳои дугона нисбат медиҳанд.
Биёед як номувофиқати дигареро дар таълимоти Марқӯс қайд кунем, ки дар охири суханони дар боло овардашудаи Сент Иреней низ зикр шудааст. Марқӯс таълим медиҳад, ки се унсур (ки бо се қудрат якҷоя шудаанд, аз ин рӯ шаштои онҳо мавҷуданд ва аз онҳо бисту чор унсур ҷорӣ шудаанд), «мувофиқи шумораи тасвирнашаванда чор маротиба зиёд шудаанд. «Тетрадаҳо ҳамон рақамро бо октадаҳо ташкил медиҳанд».680 Савол ба миён меояд: барои чӣ ин се унсур, ё аниқтараш шаш унсур, чор маротиба ба тетрада табдил дода шудаанд? Марк дар ин ҷо ҳеҷ мақсадеро мушаххас накардааст. Аммо рӯз ба рӯз равшан аст, ки ин ҳадаф ягона хоҳиши худсаронаи ӯ барои муттаҳид кардани рақамҳо барои ба вуҷуд овардани комбинатсияҳое мебошад, ки ӯ мехоҳад, ҳатто агар ин охиринҳо, бо беасосии худ, бемаънӣ бошанд, ки маҳз ҳамон чизест, ки дар ин ҷо мушоҳида мешавад.
Аммо, Сент Иреней тамоми фарзияи Марк ва дигар гностик-валентиниҳоро дар бораи мувофиқати ҳарфҳои алифбои юнонӣ бо рақами Плеромаи Илоҳӣ бо чунин гуфтаҳо комилан ноком мекунад: «Агар мо ба ибтидо баргардем, пас, мувофиқи эътирофи юнониён, онҳо ба наздикӣ, яъне, чунон ки мегӯянд, дирӯз ё пеш аз дирӯз, аввал аз Кадмус шонздаҳ ҳарф гирифтанд, сипас бо гузашти вақт худашон ихтироъ карданд, баъзан орзу карданд, баъзан дугона; ва дар ниҳоят, мегӯянд онҳо, Паламед ба онҳо ҳарфҳои дарозро илова кард».681
5. Бемаънии таълимоти гностикии Маркосӣ дар бораи номҳое, ки шумораи ҳарфҳои онҳо ба шумораи Плерома мувофиқат мекунад. Хулосаи шарҳи таълимоти Валентиниан
Ҳамин бемаънӣ дар таълимоти Валентинӣ дар бораи номҳо мавҷуд аст, ки шумораи ҳарфҳои онҳо, ба андешаи онҳо, боз ба ҳамон шумораи Аеонҳои Илоҳӣ мувофиқат мекунад. Аз ин рӯ, дар баробари дигар номҳо, Маркосиён ба ин ном аҳамияти махсус медиҳанд: Исо. Дуруст аст, ки ин ном танҳо шаш ҳарф дорад, аммо мувофиқи шаҳодати Валентиниён, он аҳамияти калон дорад: ἐπίσημον, зеро рақами шаш қудрати офариниш ва барқароршавӣ дорад ва бо илова кардани ин рақами назаррас ба бисту чор унсур, номи сӣ ҳарф мувофиқи рақами Плерома ташкил карда мешавад.682
Ғайр аз ин, мувофиқи таълимоти Маркосиён, номи Исо нофаҳмо аст: ἀρρητον, зеро агар ҳар як ҳарфи ин калима бо ҳарфҳо навишта мешуд, пас номе аз бисту чор ҳарф ба вуҷуд меомад.683 Дар натиҷа, номи Исо, ки ин шаш ва ин бисту чор ҳарфро дар бар мегирад, боз номи сӣ ҳарфро ифода мекунад, ки тавассути донистани он одамон аз нодонӣ даст кашиданд ва аз марг ба ҳаёт гузаштанд.684 Ниҳоят, номи Исо мувофиқи таълимоти Валентинӣ аҳамияти калон дорад, зеро он рақами пурасрори 888685-ро ифода мекунад. Онҳо иддао доранд, ки ин рақам рақами алифбои юнонӣ аст, зеро охирин ҳашт воҳид, ҳашт даҳ ва ҳаштсад дорад.686 Ҳарфҳои алифбои юнонӣ, чунон ки мо дар боло дидем, «мувофиқи таълимоти Марқӯс, ҷараёни рамзии се қудрате мебошанд, ки тамоми шумораи унсурҳои фавқуттабииро дар бар мегиранд», яъне сӣ эон.687
Албатта, таълимоти гностикии 30 асри Илоҳӣ худ бемаънӣ аст. Далелҳои гностикии он ки номи Исо шумораи Плеромаи Илоҳиро ифода мекунад, ба ҳамин андоза бемаънӣ ҳастанд, зеро сунъӣ ва табиати пуршиддати ин далелҳо хеле возеҳанд. Аммо назари Валентинӣ дар бораи он ки номи Исо, ки рақами 888-ро ифода мекунад, бо шумораи Плеромаи Илоҳӣ алоқаманд аст, авҷи бемаънии гностикӣ аст, чунон ки аз баҳси Марқӯс дар бораи пайдоиши бебаҳси Исо маълум аст. Марқӯс мегӯяд: «Исо, — мегӯяд Марқӯс, — пайдоиши нотакрор дорад. Аз Модари ҳама чиз — Тетради аввал — Тетради дуюм дар шакли духтар пайдо шуд; ва Огдоад ташкил ёфт, ки аз он Даҳқабат ба вуҷуд омад. Даҳқабат, ки Огдоадро ба ҳам мепайвандад ва онро даҳ маротиба зиёд мекунад, рақами ҳаштодро ба вуҷуд овард. Сипас, ҳаштоду даҳкаратаро зиёд карда, рақами ҳаштсадро ба вуҷуд овард, ки шумораи умумии ҳарфҳое, ки аз Огдоад ба вуҷуд омадаанд, зарб ба Даҳқабат ҳаштсаду ҳаштод аст ва ин Исо аст, зеро номи Исо, мувофиқи рақами дар ҳарфҳо мавҷудбуда, ҳаштсаду ҳаштоду ҳашт аст...»688 Аз ин мулоҳизаи гностикӣ маълум мешавад, ки ба ҷои 30 эон, Плерома 888 эонро дар бар мегирифт. Ҳамин тариқ, дар ин мулоҳиза, Марк тасаввуроти худро дар бораи мувофиқати байни шумораи ҳарфҳо дар номи "Исо" ва рақам дар Плерома вайрон мекунад ва дар айни замон, дар назари худи Валентин, бемаънӣ мегӯяд, зеро мувофиқи таълимоти охирин, Плерома аз 30 эон иборат аст, ки ҳангоми пайдоишашон ба чунин шумораи бузург нарасидааст.
Дуруст аст, ки Марк, дар ҳоле ки дар суханронии дар боло зикршуда дар бораи тетрада, октада ва декада, яъне дар бораи эонҳои илоҳӣ, пайваста сухан мегӯяд, ногаҳон бо ишора ба ҳарфҳо хотима меёбад ва ин ҳарфҳо ба 888 баробаранд. Аммо ин моҳияти масъаларо тағйир намедиҳад, зеро мо дар боло дидем, ки ҳарфҳои алифбои юнонӣ, ба андешаи ӯ, аз эонҳо берун меоянд ва ҳарфҳои дугона ҳатто ҳамчун чизи воқеӣ бо худи эонҳои илоҳӣ аз сабаби монандӣ муайян карда мешаванд. Ҳатто агар мо фарз кунем, ки Марк дар суханронии худ дар бораи пайдоиши бебаҳотари Исо ҳарфҳоро аз эонҳо фарқ мекунад, суханронии ӯ дар бораи пайдоиши бебаҳотари Исо бемаънӣ хоҳад буд. Зеро ӯ эонҳоро илова ва зарб кард ва натиҷа ҳаштсаду ҳаштоду ҳашт ҳарфи пурра буд. Ӯ дар ҳама ҷо дар бораи як чиз сухан ронд ва бо чизи комилан дигар анҷом ёфт.
Аз ин рӯ, Сент Иреней далелҳоеро, ки Валентиниён аз рақамҳо, ҳарфҳо ва калимаҳо қарз мегиранд, бемаънӣ меномад. «Дар ин ҷо», мегӯяд ӯ, «бетартибӣ ва бемаънӣ, номувофиқӣ ва шиддатнокии «дониши» онҳо ошкор мешавад». Зеро, бо тарҷумаи номи Исо, ки ба забони комилан дигар тааллуқ дорад, ба рақамҳои юнонӣ, онҳо онро ё рақами назаррас (эписимон) меноманд, зеро он аз шаш ҳарф иборат аст, ё «пуррагии ҳаштод»-ро, зеро он рақами ҳаштсаду ҳаштоду ҳаштро дар бар мегирад. Аммо онҳо дар бораи номи юнонии Ӯ Сотер, яъне Наҷотдиҳанда, хомӯшанд, зеро он на аз рӯи рақам ва на аз рӯи ҳарфҳояш ба ихтирои онҳо мувофиқат намекунад... Зеро ин калимаи Σωτήρ аз панҷ ҳарф иборат аст ва рақами он 1408 аст (σ = 200, ω = 800, τ = 300, η = 8, ρ = 100, дар маҷмӯъ 1408)689. «Ин ба Плеромаи онҳо тамоман мувофиқат намекунад ва аз ин рӯ, тафсирҳои онҳо аз Плерома дуруст нестанд. Ғайр аз ин, номи Исо дар забони ибронӣ, чунон ки олимони онҳо мегӯянд, танҳо дувуним ҳарф дорад... Дар натиҷа, рақами онҳо 888 комилан кӯтоҳ аст».690
Аммо бо вуҷуди ҳама нофаҳмиҳо дар таълимоти Валентинӣ дар бораи рақамҳо ва ҳарфҳо, чунон ки аз суханони Сент Иреней, ки нав иқтибос овардаем ва тавре ки мо дар боло муҳокима кардем, мавҷудияти идеяи онҳо дар бораи он ки шумораи Плерома моҳият ва асоси ҳама офариниш аст, бебаҳс ва возеҳ аст. Дар ин ҷо, мувофиқи шаҳодати ҳамон Сент Иреней, чунон ки дар таълимоти онҳо дар бораи шаклҳо, тасвирҳо, монандӣ ва модели ҷаҳон, Валентиниён аз асарҳои файласуфони бутпараст қарз гирифтаанд.691 «Он чизеро, ки онҳо (Валентиниён)», мегӯяд Сент Иреней, «ин коинотро ба рақамҳо табдил медиҳанд, онҳо аз Пифагориён қарз гирифтаанд». «Ва ин одамони аввал рақамҳоро оғози ҳама чиз қарор доданд ва рақамҳои ҷуфт ва тоқро дар пояи худ гузоштанд, ки аз он ҳама чизҳои оқилона ва ғайримаънӣ пайдо шуданд».692 «Ва ин чизҳоро тасвири он чизе, ки дар ҷаҳони болоӣ вуҷуд дорад, номида, онҳо зоҳиран андешаи Демокрит ва Афлотунро ифода мекунанд. Зеро Демокрит аввалин касе буд, ки гуфт, ки шаклҳои гуногун ва гуногун аз фазои ҷаҳонӣ ба ин ҷаҳон омадаанд. Аммо Афлотун дар бораи материя, модел ва Худо сухан мегӯяд. Валентиниён пас аз онҳо шаклҳо (Демокрит) ва модел (Платон)-ро шабоҳати он чизе, ки дар боло аст, номиданд ва танҳо номҳоро иваз карданд ва иддао карданд, ки ихтироъкорон ва эҷодкунандагони ин афсонаи хаёлӣ ҳастанд».693
Бешубҳа, таълимоти ҳарфҳои шохаи Валентиниён, ки бо сарварии Марки гностикӣ буд, аз Каббала, бо таълимоти он дар бораи 22 ҳарфи алифбои ибронӣ, ки гӯё Худо ҷаҳонро тавассути онҳо офаридааст, таъсир гирифтааст.694 Ғайр аз ин, ин андешаи моро таърихи Робертсон тасдиқ мекунад, ки дар баробари дигар манбаъҳое, ки Валентинус барои таълимоти худ аз онҳо истифода кардааст, Каббала номбар карда, мегӯяд: «Зоҳиран Валентин таълимоти худро аз динҳои Миср ва Форс, аз Каббала, аз Афлотун, Пифагор ва аз Теогонияи Ҳессиод гирифтааст».695
Аммо биёед шарҳи таълимоти Валентинусро ба анҷом расонем. Валентинус ва пайравонаш, ки Аҳамотро ҳамчун офарандаи ҷаҳон муаррифӣ мекунанд, ӯро ҳамчун миёнҷигар дар кори офариниш байни Худо ва ҷаҳон мешуморанд. Аз ин рӯ, Валентиниён мегӯянд, ки «Андеша, ки мехост ҳама чизро ба шарафи асрҳо анҷом диҳад, монандӣ ва монандӣ ва ё беҳтараш, Наҷотдиҳанда тавассути фаъолияти Фикр офаридааст».696 Ин ки Аҳамот вуҷуд дорад, бо он далел шаҳодат медиҳад, ки Валентиниён ӯро «як ҳаштод, ки шумораи ҳаштодаи ибтидоӣ ва аввали Плеромаро нигоҳ медорад» меноманд.697 Ин ду идеяро ифода мекунад: илова бар он ки Аҳамот, мувофиқи таълимоти Валентинус, принсипи эҷодӣ ё офарандаи ҳақиқии ҷаҳон аст, вай инчунин миёнҷигар байни Худо ва ҷаҳон аст. Зеро фаъолияти ибтидоии ҳаштодаи аввали Плерома, пас аз тавлиди ҳамаи мавҷудоти дигари илоҳӣ, ба Аҳамот мерасад. Ва аз ин охирин, азбаски он дар мувозӣ бо ҳаштяки ибтидоӣ ҷойгир аст, як навъи дигари фаъолияти эҷодӣ оғоз мешавад: офариниши махлуқоте, ки берун аз Плеромаи Илоҳӣ мавҷуданд. Пас, Аҳамот марзи ҷудокунандаи Худо аз ҷаҳон аст. Аз ин рӯ, Харви, бо номгузории Аҳамот ҳамчун ҳаштяк, мавқеи миёнаравии онро байни идеяи архетипии Илоҳӣ ва офариниш мебинад.698
Аммо, Сент Иреней инчунин далелҳои мустақими таълимоти Валентинианро дар бораи мавқеи миёнаи Аҳамот байни Худо ва ҷаҳон ба мо мерасонад, вақте ки ӯ мегӯяд: «Вай (Аҳамот) дар мобайн ҷойгоҳе дорад: болотар аз Демиург ва дар поён ё берун аз Плерома, «то охир»699. «Ва пас аз анҷоми ҳама чиз, вай ба Плерома ворид мешавад»700.
Ин таълимоти гностикҳо ва бахусус Валентиниён аст.
Заметки
663. Ҳамон ҷо [Офариниш Сент Иренеа, саҳифаи 127].
664. Ҳамон ҷо, саҳ. 34.
665. Ҳамон ҷо, саҳ. 34; эзоҳи 55.
666. Ҳамон ҷо, саҳ. 14.
667. Ҳамон ҷо, саҳ. 75–76.
668. Ҳамон ҷо, саҳ. 76–79.
669. Ҳамон ҷо, саҳ. 64.
670. Ин се қудрат ба се давраи Илоҳӣ ишора мекунанд: Падар, Калом ва Инсон, чунон ки аз қайди 149-уми китоби якуми Сент Иреней, саҳ. 65 маълум аст.
671. Мувофиқи таълимоти Валентинӣ, «Падар» оғози ҳама чиз аст. Ва «Калом» ва «Инсон», дар якҷоягӣ бо «Падар», дар Огдоади ибтидоӣ нисбат ба ҳамаи дигар эонҳои илоҳӣ, ки аз он сарчашма гирифтаанд, қарор доранд. (Асарҳои Сент Иреней, саҳ. 21–22).
672. Ҳамон ҷо, саҳ. 64; эзоҳи 146.
673. Ҳамон ҷо, саҳ. 64; эзоҳи 147.
674. Ҳамон ҷо, қайди 148.
675. Тавре ки аз калимаҳои қаблӣ бармеояд, зери ин се унсур, ки бо се қудрат, яъне «Падар», «Калом» ва «Инсон», алоқаманданд, дар назар дошта шудаанд, чунон ки аз калимаҳои қаблӣ маълум аст, «Чаҳоргонаи осмонӣ» - «Ҳақиқат», «Ҳаёт» ва «Калисо».
676. Осори Сент Иреней, саҳ. 64–66; қайди 151.
677. Ба қайди 151 нигаред. Асарҳои Сент Иреней, китоби 1, саҳ. 65.
678. Ҳамон ҷо, қайди 149.
679. Асарҳои Сент Иреней, саҳ. 21–22.
680. Ҳамон ҷо, саҳ. 64–65.
681. Осори Сент Иреней, Китоби I, саҳ. 70.
682. Ҳамон ҷо, саҳ. 64, 66.
683. Ҳамон ҷо, саҳ. 68, қайди 169.
684. Ҳамон ҷо, саҳ. 69.
685. Ҳамон ҷо, саҳ. 68, қайди 143.
686. Ҳамон ҷо, саҳ. 68–69.
687. Ҳамон ҷо, саҳ. 64.
688. Ҳамон ҷо, саҳ. 68.
689. Ба қайди 84 дар китоби II асарҳои Сент Иреней, саҳ. 178 нигаред.
690. Ҳамон ҷо, ҷилди II, саҳ. 178–179.
691. Ҳамон ҷо, саҳ. 147; эзоҳи 36.
692. Ҳамон ҷо, саҳ. 147.
693. Ҳамон ҷо, саҳ. 146.
694. Дастур оид ба илоҳиётшиносии асосӣ, Архимандрит Августин, саҳ. 304–305.
695. Таърихи калисои масеҳӣ, Робертсон, ҷилди 1, саҳ. 47.
696. Осори Сент Иреней, саҳ. 33.
697. Осори Сент Иреней, ҷилди 1, саҳ. 33–34.
698. Ҳамон ҷо, саҳ. 34, қайди 55.
699. Ҳамон ҷо, саҳ. 34; нигаред ба «Таърихи Калисо». Робертсон, Қисми I, саҳ. 51.
700. Ҳамон ҷо, саҳ. 34, қайди 56.
Манбаъ бо забони русӣ: Таълимоти нав дар бораи София, ҳикмати Худо / Архиепископ Серафим Соболев. – (Нашри такрории соли 1935) / Ношир: Монастири Сегонаи Муқаддас, Ҷорданвилл, NI, ИМА, 1993. – 525 саҳ. ISBN 0-88465-054-5.
