Dr. Econ. Emil Harsev, sa harap ng Bulgarian segabg.com:
Sa bawat oras na maiipit tayo sa isang krisis, may mas malubhang krisis, pagwawalang-kilos, pag-urong - tawagan ito kung ano ang gusto mo. May totoong digmaan na naman na nagaganap sa Europa, hindi isang libong kilometro ang layo. Ang isa pang digmaan ay puspusan, pang-ekonomiya, tayo ay isang naglalabanang bansa dito. Bawat isa sa atin ay nagtatanong ng walang hanggang tanong: ano ngayon? Hindi tumitigil ang ingay ng mga programa, hula, kahilingan, protesta, ideya, na higit na walang katotohanan at wala. Ang sabi nila ay isang pagbabago sa badyet ng estado; ang mga kumpanya at kabahayan ay napipilitang muling iiskedyul ang kanilang mga badyet araw-araw. Iyon ang dahilan kung bakit tila mahalaga sa akin na tingnan ang karanasan ng ganap na kampeon sa krisis, ang Switzerland. Ito ay isang bansa kung saan ang digmaan at lahat ng uri ng krisis ay naging gawain at kabuhayan sa loob ng maraming siglo. Kahit na ang isang maikling sulyap sa gross domestic product chart sa huling dalawang siglo ay nagpapakita na ang kompederasyon ay yumaman sa mga taon ng mga digmaang pandaigdig at mga krisis. Ang paliwanag ay hindi lamang ang sikat na Swiss neutrality, ito ay isa sa mga haligi ng pambansang diskarte, ngunit hindi ang isa lamang. Huwag nating kalimutan na ang Alps ay ang lugar ng kapanganakan ng mga sikat na sundalo (German Söldner, mula sa Latin na sal datum, "ibinigay na asin"), mga propesyonal na sundalo na nakipaglaban noong unang bahagi ng Middle Ages, kung saan siya nagbayad (ang asin ay isa sa mga nakapirming mga halaga ng palitan noong panahong iyon, binayaran din ng mga emperador ang kanilang mga lehiyon ng asin, kalaunan ay ginto). Para sa mga mersenaryong Swiss, ang digmaan ay isang kabuhayan. Ang aking mga lolo ay nagpapastol ng mga tupa sa katutubong Rhodopes at Aegean, ang Rhodope mechrs at mga karpintero ng tinik ay nagpunta sa ibang bansa upang magtayo, at ang mga Swiss ay nagbebenta ng dugo para sa asin.
Ang digmaan ay nasa kanilang dugo at naiintindihan nila ito nang walang iba, nang walang emosyon at malisya. At iyon ang dahilan kung bakit hindi nakasulat ang diskarte sa anti-krisis ng Switzerland - sa papel at mayroong parehong walang laman na usapan kung saan binaha ng mga opisyal ang Europa at ang mundo. Alam nating lahat ang mga sermon mula sa mainstream. At ang doktrina ng Swiss ay nasa genome at nasa kaluluwa, hindi ito isang programa ng estado, ngunit isang personal na gawain, bahagi ng memorya at espiritu ng bansa (ang Swiss ay umaasa sa kanyang sarili at hindi sa estado - binabayaran niya ito. at sinusubukang gawing mas mura ). Kaya naman mahirap ipaliwanag, ngunit ito ay mapapansin at mailarawan, at kung sino ang magtagumpay ay maaaring matuto.
Hinarap ko ang Swiss economic worldview noong 1980s, nang dalawang beses nilang tinanggihan ang limang araw na linggo ng pagtatrabaho sa isang reperendum at iginiit na magtrabaho ng anim na araw sa pito. Sa isang poll sa TV, tinanong ang mga dumadaan kung bakit. Sumagot ang isa, “Denn nur durch Arbeit kommen wir zum Zeld!” – “Sa trabaho lang kami kumikita!”
Ito ang ginintuang tuntunin sa ekonomiya ng Swiss. Concise quintessence of labor theory of value (LVT ni Adam Smith at David Ricardo, AWL ni Karl Marx). Ang susunod ay ang kalakalan at muling pamamahagi, upang gumawa ng ibang tao para sa iyo. Lahat tayo ay may pinagsama-samang ginagawa, walang ibang mapagkukunan ng halaga sa labas ng trabaho. Higit pa sa trabaho para sa Swiss, may iba pang mga halaga na nagpapahintulot sa kanya na hindi nasaktan sa mga digmaan at krisis, upang manalo kapag ang iba ay nabigo at nabangkarote. Walang misteryo at mahika, ngunit lubhang makalupang bagay, napakasimple. Ipinagtanggol ng aking kasamahan at kaibigan mula sa Basel ang kanyang disertasyon, pagkatapos ng 2-3 taon ay pinamunuan niya ang corporate banking at nakipagtipan sa anak na babae ng may-ari ng bangko. Bago ang kasal, nagpasya siyang bumili ng bahay at humingi ng pautang sa bangko. Ngunit tinanggihan ng credit committee ang utang at hiniling sa punong kahera na ipaliwanag sa kanya kung paano mabubuhay sa hiniram na pera.
Sa mga bangko, ang punong cashier ay isang mythical figure, isang honorary tradisyonal na posisyon para sa isang respetadong awtoridad, tagapag-alaga ng mga halaga hindi lamang sa treasury, kundi pati na rin sa mga prinsipyo ng bangko. Kaya't sinabi ng punong kahera sa kanyang kasamahan na upang makakuha ng pautang para sa isang bahay, kailangan niyang gawin ang dalawang bagay: dagdagan ang kinakailangang halaga kasama ang kinakailangang perang pambili kasama ng bahay ng kasing dami ng nakolekta ng kamalig. At dalhin ang aplikasyon sa susunod na bangko. Nagtataka kasi ang kasamahan kung sino ang kailangang maghanap ng ibang bangko, bakit bibili ng baka, kung siguradong garantiya ang suweldo niya bilang direktor ng bangko, limang beses sa pambansang average, hindi binibilang ang mga premium.
Ito ay tinatawag na integridad, paliwanag sa kanya ng punong cashier, hindi tama na magpautang ang isang bangko sa sarili nitong mga direktor. At ang isang tao na may pera at walang baka ay insecure. Ang isang may-ari ng baka ay kailangang mabilis na umuwi, pakainin, gatasan, gatasan at linisin ang kamalig kapag natapos na siyang magtrabaho sa bangko. Ang gayong lalaki ay hindi naglalasing sa mga pub, hindi pumupunta sa mga dayuhang babae, hindi nagbubukang-liwayway sa mga bar, hindi nagsusugal. Natututo siyang tumingin sa mga nabubuhay na nilalang, maging responsable para sa kanila, kaya naiintindihan niya kung gaano kahirap lumikha ng isang tunay na produkto, tunay na halaga. Kaya kailangan mong bumili ng mga baka upang mapanatiling kalmado ang bangko, sa pamamagitan ng pagbibigay sa iyo ng isang milyon at pataas ng pautang, para makabili ng iyong sariling bahay at bakuran sa ilalim ng bughaw na kalangitan at ang mga puting taluktok ng Alps. At kapag dumating ang mga mahihirap na panahon, ang mga Swiss ay nagsusumikap lamang. Siya ay nanonood ng higit pang mga baka, nag-iisip kung ano pa ang maaari niyang kumita ng pera, nag-iipon, nag-master ng anumang kaya niya, halimbawa, mga niniting na sweater. O siya ay nag-aabroad, nagkukunwaring sundalo o utusan; samakatuwid ang salita para sa porter sa Russian ay "shveitzar", sa German e Schweizer. Walang kahiya-hiyang trabaho para sa Swiss, siya ay nagtatrabaho ng tapat at masipag, ngunit kikita siya at mabubuhay. Sa katunayan, ang Switzerland ay isang napakahirap na bansa, sa loob ng maraming siglo ito ang pinakamahirap at pinakamahirap sa Europa. Walang ipinanganak sa mga alpine rock, at upang mabuhay, ang mga tao ay natutong mamuhay sa isang pagalit na kapaligiran ng kumpetisyon: upang mag-imbento ng mga bagong produkto, upang magtrabaho bilang mga propesyonal na mersenaryo, ngunit pinahahalagahan nila ang kanilang trabaho. At huwag mo nang hintayin ito. Tanging ang mga digmaang pandaigdig noong ikadalawampu siglo ang lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa tagumpay ng modelong Swiss. Alam ko na para sa amin, na ipinanganak sa mayaman, mayabong at mayabong na Bulgaria, talagang mahirap kapwa magkaroon ng tunay na ideya kung ano ang mayroon tayo at kung paano tayo nagsasayang, at makita ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng mga taong napipilitang lumaban at patuloy na nakikipagkumpitensya para sa kanyang buhay. Pero sulit naman. Ang Bulgaria ay maaaring maging "Switzerland sa Balkans". Siguro. Kami ay malayong mas mayaman kaysa sa Swiss sa loob ng millennia. Normal lang (caeteris paribus) na maging mas mayaman, maliban na lang kung tayo ay mas tanga o tamad.
