Ang Kanyang Kabanalan na Dalai Lama ay lumakad mula sa mga tarangkahan patungo sa kanyang tirahan patungo sa Tsuglagkhang, ang Pangunahing Templo ng Tibet, upang magbigay ng pagtuturo sa pamamagitan ng pagdiriwang.
Dharamsala, HP, India, ika-4 ng Hunyo 2023
Ngayon ay ang full-moon day, ang pangunahing araw, ng Saga Dawa, ang ikaapat na buwan ng Tibetan lunar calendar, kung kailan naaalala ng mga Tibetan ang kapanganakan at pagliliwanag ni Buddha Shakyamuni. Ang Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama ay lumakad mula sa mga tarangkahan patungo sa kanyang tirahan patungo sa Tsuglagkhang, ang Pangunahing Templo ng Tibet, upang magbigay ng pagtuturo bilang pagdiriwang. Habang umaakyat siya sa gitna ng bakuran ng templo, lumakad siya sa magkabilang gilid upang batiin at kumaway sa mga taong nagtitipon doon.
Pagdating sa templo, binati niya ang isang grupo ng mga monghe ng Theravada na nakaupo sa kanan ng trono at sa harap na hanay ng mga monghe sa harapan nito. Mula sa mga hakbang patungo sa trono, itinaas ng Kanyang Kabanalan ang kanyang nakatiklop na mga kamay upang magbigay galang sa Buddha at huminto sandali sa tahimik na panalangin. Ang 'Heart Sutra' ay binigkas sa Tibetan habang siya ay nakaupo, na sinundan ng isang mandala na handog. Inihain ang tsaa at tinapay.
“Ngayon, mga kapatid kong Dharma,” simula ng Kanyang Kabanalan, “ay kapag naaalala nating mga tagasunod ng Buddha ang pagkakamit ng kaliwanagan ng Buddha.
“Tulad ng sinabi, 'Ang mga Sage ay hindi naghuhugas ng masasamang gawa ng tubig, ni hindi nila inaalis ang mga pagdurusa ng mga nilalang sa pamamagitan ng kanilang mga kamay. Hindi rin nila inililipat ang kanilang sariling realisasyon sa iba. Ito ay sa pamamagitan ng pagtuturo ng katotohanan ng ganoong bagay na sila ay nagpapalaya sa mga nilalang.'
“Motivated sa pamamagitan ng pakikiramay, ang intensyon ng Buddha ay magturo upang akayin ang mga nilalang na makalabas sa pagdurusa. Sa loob ng maraming taon ay naisip niyang pakinabangan ang mga nilalang at sa huli ay naliwanagan. Itinuro niya na ang pagdurusa ay nangyayari bilang resulta ng mga sanhi at kondisyon. Ang mga dahilan at kundisyon na iyon ay hindi nauugnay sa isang panlabas na ahente, tulad ng isang diyos na lumikha, ngunit nangyayari dahil sa masuwayin na pag-iisip ng mga nilalang. Dahil madalas tayong mapuspos ng attachment, galit at poot, nagsasagawa tayo ng mga aksyon at lumilikha ng karma, na nagdudulot ng pagdurusa.
"Bagaman ang mga bagay ay itinalaga lamang at walang layunin o independiyenteng pag-iral, ang mga ito ay lumilitaw na umiiral mula sa kanilang sariling panig at naiintindihan natin ang hitsura ng independiyenteng pag-iral. Ibig sabihin, nakakaunawa tayo sa isang pangit na pananaw. Upang matulungan ang mga nilalang na linawin ang baluktot na pananaw na ito, itinuro ng Buddha ang Apat na Marangal na Katotohanan, na ang pagdurusa ay dapat malaman at ang mga sanhi nito ay maalis, ang pagtigil ay dapat na maisakatuparan sa pamamagitan ng paglinang sa landas.
"Itinuro din niya na ang pagdurusa ay nangyayari sa iba't ibang antas ng kalinisan: ang pagdurusa ng pagdurusa, ang pagdurusa ng pagbabago at ang pagkakaroon ng pagdurusa. Ang mga direktang sanhi at kundisyon ng pagdurusa ay nakasalalay sa ating mga aksyon at mga paghihirap sa isip. Ang ating baluktot na pananaw na ang mga bagay ay may layunin, independiyenteng pag-iral ay ang ugat ng ating mga pagdurusa sa isip. Itinuro ng Buddha na, salungat dito, ang lahat ng mga phenomena ay wala ng isang malaking core o kakanyahan-ang mga ito ay walang laman ng likas na pag-iral. Ang pag-unawa dito ay kumikilos bilang isang kontra puwersa, at kapag mas naiintindihan natin ito, mas nababawasan ang ating mga pagdurusa sa isip.”
Kinuha ng Kanyang Kabanalan ang 'Eight Verses for Training the Mind', Itinuro niya na karamihan sa atin ay napapailalim sa pagmamataas at pagmamataas, ngunit ipinapayo sa atin ng tekstong ito na huwag tingnan ang ating sarili bilang mas magaling o mas mataas kaysa sa ibang tao. Ang ikalawang talata ay nagsasabi: 'Sa tuwing kasama ko ang iba, nawa'y ituring ko ang aking sarili bilang mas mababa kaysa sa lahat.' Ang ibang tao, itinuro niya, ay katulad natin; may mga pagkukulang din sila, ngunit hindi iyon dahilan para bale-walain o idamay sila. Kung iniisip mo ang iyong sarili bilang mas mababa kaysa sa iba, maghahasik ka ng binhi ng mas malalaking katangian. Ang pagpapakumbaba ay humahantong sa mataas na katayuan.
Ang susunod na talata ay nagpapayo, "Huwag hayaan ang iyong sarili na madaig ng mga sakit sa isip." Ang Buddha at ang mga dakilang master na sumunod sa kanya ay nagpakita kung paano madaig ang mga negatibong emosyon.
“Pagkatapos na dumating ang Budismo sa Tibet,” ang sabi ng Kanyang Kabanalan, “ilang iba't ibang tradisyon ang lumitaw, tulad ng Sakya, Nyingma, Kagyu at ang mga Kadampas na sumusunod sa dakilang panginoong Indian, si Atisha. Ang mga panginoon ng Kadampa ay kilala sa kanilang kababaang-loob. Isa sa kanila, ang may-akda ng 'Eight Verses' na ito, si Geshé Langri Thangpa ay kilala bilang Lang-thang na may mahabang mukha. Umiyak siya sa kalagayan ng mga nilalang. Ang kanyang paglilinang ng bodhichitta, ang nakakagising na kaisipan, ay naging determinado siyang tumulong sa iba. Binibigkas ko ang mga talatang ito niya araw-araw.
“Tulad ng sinasabi sa ikatlong talata, anuman ang iyong ginagawa at nasaan ka man, kapag lumitaw ang mga negatibong emosyon o pagdurusa sa isip, labanan ang mga ito. Kapag pinuna o inaabuso ka ng iba, huwag isipin na gumanti, ialok ang tagumpay sa kanila.
“Kung saan ang ikaanim na talata ay nagsasabi na kung ang isang tao ay gumawa ng malaking pagkakamali sa pamamagitan ng pananakit sa iyo, tingnan mo sila bilang isang mahusay na espirituwal na kaibigan, nangangahulugan ito na sa halip na magalit sa kanila, bumuo ng habag. May mga lider ng komunista sa China na pumupuna sa akin at kinukundena ang kultura ng Tibet, ngunit kumilos sila sa ganitong paraan dahil sa kamangmangan, kawalan ng paningin at makitid ang pag-iisip—kaya naman naawa ako sa kanila.
“Sinasabi ng ikapitong talata, 'Nawa'y kunin ko nang lihim sa aking sarili ang lahat ng kanilang pinsala at kirot' at tumutukoy sa maingat na pagsasagawa ng pagbibigay at pagtanggap nang tahimik sa iyong puso. Sa wakas, ang ika-walong talata ay nagtatapos, 'Nawa'y makita ko ang lahat ng bagay tulad ng mga ilusyon at, nang walang kalakip, makamit ang kalayaan mula sa pagkaalipin.'”
Nagtanong ang Kanyang Kabanalan, “Ano ang pangunahing dahilan ng isang Buddha? —bodhichitta, ang altruistikong kaisipan ng kaliwanagan. Sa batayan ng gayong pag-iisip, ang Buddha ay nakaipon ng merito at karunungan para sa tatlong hindi mabilang na mga eon. Dahil sa bodhichitta siya ay naliwanagan. Dapat din nating gawing pangunahing pagsasanay ang bodhichitta.
"Paggising ko sa umaga, bumubuo ako ng bodhichitta, na kadalasang nagpapaluha rin sa aking mga mata. Ang pangunahing mensahe ng Buddha ay upang linangin ang bodhichitta. Ang punto ay hindi lamang upang madaig ang ating mga pagdurusa sa isip, ngunit upang maabot ang dulo ng landas sa pamamagitan ng pagkamit ng kaliwanagan.
“Kapag may bodhichitta ka, magaan ang pakiramdam mo. Ang galit, poot at paninibugho ay humupa, dahil dito maaari kang maging relaxed at matulog ng mahimbing. Bilang mga taong may pananampalataya kay Avalokiteshvara, maiisip mo siya sa tuktok ng iyong ulo, maghangad na magkaroon ng mga katangiang tulad niya at pagkatapos ay makatulog nang mapayapa.
“Itinuro ng Buddha ang Apat na Marangal na Katotohanan, ang Perpekto ng Karunungan at ang kalikasan ng pag-iisip, ngunit ang esensya ng lahat ng kanyang mga turo ay ang altruistikong kaisipan ng bodhichitta. Kung siya ay lilitaw sa gitna natin ngayon, ang kanyang payo ay magiging pareho, bumuo ng paggising sa isip ng bodhichitta. Lahat tayo ay nagnanais na maging masaya at umiwas o madaig ang pagdurusa. Ang paraan upang maisakatuparan iyon ay ang paglinang ng bodhichitta. Isipin ang lahat ng mga nilalang sa buong kalawakan at hangarin na maging isang Buddha para sa kanilang lahat."
Pinangunahan ng Kanyang Kabanalan ang kongregasyon sa pagbigkas ng sumusunod na talata ng tatlong beses upang pormal na linangin ang bodhichitta:
Humahanap ako ng kanlungan hanggang sa ako ay maliwanagan
Sa Buddha, sa Dharma, at sa Supreme Assembly,
Sa pamamagitan ng koleksyon ng merito na nakamit sa pamamagitan ng pagbibigay at iba pang (perpekto)
Nawa'y makamit ko ang pagiging Buddha upang makinabang ang lahat ng mga nilalang.
“Ang Buddha ang ating guro,” ang sabi niya, “at dahil mayroon siyang Buddha-nature kaya niya nagawang sanayin ang landas at naging ganap na nagising na nilalang. Mayroon din tayong Buddha-nature at sa pamamagitan ng pag-aaral at pagsasanay ay malalampasan ang lahat ng mga hadlang upang makamit ang kaliwanagan gaya ng ginawa niya. Kung patuloy nating linangin ang bodhichitta, ang ating buhay ay magiging kapaki-pakinabang, makabuluhan at mapapaginhawa ang ating pakiramdam—at hanggang ngayon lang iyon."
Pinangunahan ng Chant-master ang ilang mga panalangin na kinabibilangan ng thanksgiving mandala, isang panalangin sa mga tagapagtanggol ng Dharma, isang panalangin para sa pag-unlad ng Dharma at ang Panalangin ng mga Salita ng Katotohanan.
Pagkababa ng trono, ang Kanyang Kabanalan ay pumunta sa gilid ng entablado at pinangunahan ang tatlong ulit na pagbigkas ng taludtod mula sa dulo ng 'Mahusay na Treatise sa mga Yugto sa Landas tungo sa Kaliwanagan' ni Jé Tsongkhapa:
“Saanman hindi kumalat ang turo ng Buddha
At kung saan man ito kumalat ngunit tumanggi
Nawa'y ako, na naantig ng malaking habag, ay malinaw na magpaliwanag
Ang kabang ito ng mahusay na pakinabang at kaligayahan para sa lahat.
Sinundan niya ito ng huling dalawang talata ng Panalangin ng mga Salita ng Katotohanan:
Kaya, ang tagapagtanggol na si Chenrezig ay gumawa ng malawak na panalangin
Bago ang mga Buddha at Bodhisattva
Upang ganap na yakapin ang Land of Snows;
Nawa'y mabilis na lumitaw ang magagandang resulta ng mga panalanging ito.
Sa pamamagitan ng malalim na pagtutulungan ng kawalan ng laman at mga kamag-anak na anyo,
Kasama ang puwersa ng matinding habag
sa Tatlong Hiyas at sa kanilang mga Salita ng Katotohanan,
At sa pamamagitan ng kapangyarihan ng hindi nagkakamali na batas ng mga aksyon at ang mga bunga nito,
Nawa'y ang tapat na panalanging ito ay walang hadlang at mabilis na matupad.
Nakangiti at kumakaway sa mga miyembro ng madla, ang Kanyang Kabanalan ay patuloy na inuulit ang huling taludtod habang siya ay naglalakad mula sa templo patungo sa kanyang tirahan.
Binabati ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama ang isang grupo ng mga monghe ng Theravada pagdating niya sa loob ng Main Tibetan Temple para sa kanyang pagtuturo sa paggunita sa kapanganakan at pagliliwanag ng Buddha sa Dharamsala, HP, India noong Hunyo 4, 2023. Larawan ni Tenzin Choejor
