Ni Sergiy Shumilo
Ang isang katangian ng kultura ng imperyal ay ang pagsipsip ng espirituwal, intelektwal at malikhaing pwersa at pamana ng mga nasakop na tao. Ang Ukraine ay walang pagbubukod. Alisin sa kultura ng Imperyong Ruso ang kontribusyong Ukrainian na ito, at ito ay titigil sa pagiging "maringal" at "makamundo" gaya ng karaniwang nakikita.
Ang denasyonalisasyon, ang paglabo ng pambansang kamalayan at pagkakakilanlan, ay isang katangiang kababalaghan sa mga nasakop na mga tao sa loob ng mga hangganan ng anumang imperyo. Ang Imperyo ng Russia sa loob ng maraming siglo ay sumunod sa landas na ito ng pangkalahatang pag-iisa, kung saan walang lugar para sa isang hiwalay na bansa at kultura ng Ukraine. Sa halip, isang "nagkakaisang mamamayang Ruso" ang lilitaw.
Ang buong henerasyon ng mga Ukrainians ay pinalaki sa ilalim ng impluwensya ng naturang mga salaysay. Sa mga kondisyon ng pagkawala ng kanilang sariling estadong Ukrainian, nang walang mga prospect para sa pagsasakatuparan sa sarili at paglago ng karera sa kolonisado, nahati at nawasak ng walang katapusang mga digmaan sa tinubuang-bayan, maraming mga kabataan, edukado at ambisyosong mga Ukrainians ang napipilitang maghanap ng isang mas mahusay na kapalaran sa kabisera at sa ang espasyo ng imperyo, kung saan may pangangailangan para sa mga edukadong tauhan. Sa ganitong mga kalagayan, napilitan silang italaga ang kanilang mga lakas at talento sa pagpapaunlad ng kultura ng isang dayuhang imperyo.
Sa kaharian ng Moscow noong ika-16 at unang kalahati ng ika-17 siglo, bago ang malikhaing at intelektwal na pag-iniksyon ng Ukrainian, ang lokal na kultura ay isang hindi kapansin-pansing kababalaghan. Gayunpaman, mula sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, maraming mga edukadong Ukrainians ang nag-ambag sa misyong pang-edukasyon (ang tinatawag na "Kyiv-Mohyla expansion") sa Muscovy. Sa ilalim ng impluwensya ng mga tao ng Kyiv-Mohyla at sa kanilang direktang pakikilahok, ang edukasyon ay ipinakilala sa Muscovy, nilikha ang mga institusyong pang-edukasyon, isinulat ang mga bagong akdang pampanitikan at isang malakihang reporma sa simbahan ang isinagawa. Ang isang malaking bilang ng mga intelektwal na Ukrainian ay nag-ambag sa paglikha ng bagong kultura ng imperyal, na, ayon sa kanilang disenyo, ay medyo "Ukrainized". Kahit na sa wikang pampanitikan ng Russia mula sa katapusan ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo, ang ilang mga impluwensya ng Ukrainianization ay nagsimulang madama. Ang parehong bagay ay nangyayari sa sining. At ang buhay simbahan sa loob ng mahabang panahon ay nahulog sa ilalim ng "Little Russian influence", kung saan ang mga katutubong Muscovites ay nagsimulang lumaban.
Sa paghahanap ng pagsasakatuparan sa sarili sa walang hanggan at semi-wild expanses ng hilagang imperyo, maraming Ukrainians ang taos-pusong naniniwala na sa ganitong paraan ay niluwalhati nila ang kanilang sariling "maliit na tinubuang-bayan". Mayroong isang buong kalawakan ng mga kilalang tao na nagmula sa Ukraine na itinuturing na "Russian". Ito ay nagpapakita ng buong trahedya ng isang bihag na bansa, na ang mga mahuhusay at maliwanag na kinatawan ay walang mga pag-asa sa kanilang sariling bayan, na hinihigop ng imperyo at artipisyal na naging isang bingi na lalawigan. Madalas silang napipilitang ibigay ang kanilang henyo at talento sa banyagang bansa at kultura, at kadalasan ay wala silang ibang pagpipilian. Kasabay nito, sa ilalim ng impluwensya ng imperyal na edukasyon, madalas silang nawalan ng sariling pambansang ugat at pagkakakilanlan.
Ang trahedya na ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa kapalaran at gawain ng manunulat na nagsasalita ng Ruso na Ukrainian na si Mykola Gogol (1809-1852). Ngunit maraming iba pang mga kilalang pigura ng kultura, relihiyon at agham sa Imperyo ng Russia noong 18-19 na siglo ang napilitang maranasan ang panloob na dibisyon at kontradiksyon sa pagitan ng kanilang sariling Ukrainian na pinagmulan at ng imperyal na pinag-isang edukasyon, na tinanggihan ang mismong karapatang maging Ukrainian. Dito maaari naming ilista ang maraming mga pangalan - mula sa mga kilalang hierarch ng simbahan, hanggang sa mga pilosopo, artista at siyentipiko. Ang propaganda ng imperyal ay nagtrabaho nang husto upang ipakita ang mga ito sa mundo bilang "mga Ruso", kung saan sa katotohanan sila ay mga Ukrainians. Maraming mga mag-aaral at guro ng Kiev-Mohyla Academy noong ika-18 siglo ang nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa pag-unlad ng edukasyon, panitikan at sining sa imperyo.
Ang Ukrainian Grigoriy Skovoroda (1722-1794) ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng isang pilosopikal na paaralan sa imperyo, at si Paisiy Velichkovsky (1722-1794) ay nakaimpluwensya sa muling pagkabuhay at pagpapanibago ng Orthodox monasticism. Sa parehong paraan, patuloy na inilatag ni Pamfil Yurkevich (1826-1874) mula sa Poltava ang pundasyon ng Christian Platonism at Cordocentrism sa pilosopiya. Ang kanyang estudyante ay ang sikat na pilosopong Ruso na si Vladimir Solovyov (1853-1900), na siya namang apo sa tuhod ng naglalakbay na pilosopong Ukrainian na si Grigory Skovoroda. Kahit na ang manunulat na si Fyodor Dostoevsky (1821-1881) ay may mga ugat ng Ukrainian, na ang lolo na si Andrei Dostoevsky ay isang Ukrainian na pari mula sa Volyn at pumirma sa Ukrainian. Ang natitirang kompositor na si Pyotr Tchaikovsky (1840-1893), ang pintor na si Ilya Repin (1844-1930), ang imbentor ng helicopter na si Igor Sikorsky (1889-1972), ang nagtatag ng praktikal na cosmonautics na si Sergey Korolev (1906-1966), ang mang-aawit Ang kompositor na si Alexander Vertinsky (1889-1957), ang makata na si Anna Akhmatova (ang kanyang tunay na pangalan ay Gorenko, 1889-1966), ang ballet master na si Serge Lifar (1905-1986) ay mayroon ding mga ugat ng Ukrainian. Ang mga sikat na pholosopher at theologian ay mga katutubo din ng Ukraine: Fr. prot. George Florovski (1893-1979), Fr. protoprezv. Vasily Zenkovski (1881-1962), Nikolay Berdyaev (1874-1948) at marami pang iba. atbp.
Dahil alam ang tungkol sa katanyagan at pagkilala sa mundo, hindi gaanong nabibigyang pansin ang bansang pinagmulan at pinagmulan ng mga kilalang personalidad na ito. Karaniwan, nililimitahan ng mga biographer ang kanilang sarili sa isang maikling pagbanggit na sila ay ipinanganak sa Imperyo ng Russia o sa USSR, nang hindi tinukoy na ito talaga ang Ukraine, na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamamahala ng Russia. Kasabay nito, sa buhay ng bawat tao, ang kapaligiran kung saan siya ipinanganak at lumaki ay mahalaga sa pagbuo ng pagkatao, kamalayan at saloobin. Walang alinlangan, ang mga katangian ng kaisipan, kultura at espirituwal ng mga taong Ukrainiano, ang kanilang mga tradisyon at pamana sa isang paraan o iba pa ay nag-iwan ng kanilang impluwensya sa mga ipinanganak o nanirahan sa Ukraine. Mahalagang tandaan ang aspetong ito pagdating sa phenomenon o henyo ng isang partikular na personalidad.
Dito, bilang isang halimbawa, nais kong banggitin ang sikat na "French" na santo na si Maria (Skobtsova) ng Paris (1891-1945) - Orthodox na madre ng Patriarchate of Constantinople, makata, manunulat, kalahok sa French Resistance, nailigtas ang mga batang Hudyo. mula sa Holocaust at pinatay ng mga Nazi sa gas chamber ng Ravensbrück concentration camp noong Marso 31, 1945.
Noong 1985, posthumously pinarangalan siya ng Yad Vashem memorial center ng titulong "Righteous One of the World", at noong 2004, ang Ecumenical Patriarchate of Constantinople ay nag-canonize sa kanya bilang Venerable Martyr Mary of Paris. Kasabay nito, sinabi ng Roman Catholic Archbishop ng Paris, Cardinal Jean-Marie Lustiger na pararangalan din ng Simbahang Romano Katoliko si Mother Mary bilang banal na martir at patron ng France. Noong Marso 31, 2016, ang seremonya ng inagurasyon ng Mother Maria Skobtsova Street ay ginanap sa Paris, na katabi ng Lourmel Street sa ikalabinlimang arrondissement, kung saan nakatira at nagtrabaho si Mother Maria. Sa karatula sa ilalim ng pangalan ng bagong kalye ay nakasulat sa Pranses: "Mother Maria Skobtsova Street: 1891-1945. Makatang Ruso at artista. Orthodox na madre. Isang miyembro ng Resistance. Pinatay sa Ravensbrück.'
Ipinagmamalaki ng mga Pranses ang pangalang ito. Gayunpaman, kakaunti ang mga tao na binibigyang pansin ang katotohanan na ang ina na si Maria ay Ukrainian sa kapanganakan. Ang lahat ay naliligaw ng kanyang purong Russian na apelyido na Skobtsova. Gayunpaman, ito talaga ang apelyido ng kanyang pangalawang asawa. Dalawang beses siyang ikinasal, sa kanyang unang kasal ay nagdala siya ng apelyido na Kuzmina-Karavaeva, at sa kanyang pangalawang kasal ay pinakasalan niya ang kilalang pigura ng kilusang Kuban Cossack na si Skobtsov, kung saan siya ay naghiwalay at tinanggap ang monasticism.
Bilang isang batang babae, si Maria ay nagdala ng apelyido na Pilenko at kabilang sa sikat na Ukrainian old Cossack na pamilya ng Pilenko, na ang mga kinatawan ay mga inapo ng Zaporozhian Cossacks. Ang kanyang lolo na si Dmytro Vasilievich Pilenko (1830-1895) ay ipinanganak sa timog Ukraine, ang pinuno ng kawani ng hukbo ng Kuban Cossack at pinuno ng rehiyon ng Black Sea. Ang kanyang lolo sa tuhod na si Vasily Vasilievich Pilenko ay ipinanganak sa rehiyon ng Poltava (rehiyon ng Poltava), ay isang inhinyero sa pandayan ng Luhansk at pinuno ng pagmimina ng karbon sa Lisichansk, unang natuklasan ang mga deposito ng iron ore sa Kryvyi Rih, at kalaunan ay pinuno ng pagmimina ng asin sa Crimea . Ang kanyang lolo sa tuhod, si Vasil Pilenko, ay isang sundalo at regimental standard-bearer ng Persozinkovo Hundred of the Hadiach Cossack Regiment, at kalaunan ay natanggap ang ranggo ng pangalawang major, at noong 1788 ay hinirang na ingat-yaman ng Zinkovo District sa Poltava Rehiyon. Namatay siya noong 1794. Nagsilbi rin ang ama ni Vasil Pilenko sa Pervozinkovo Hundred of the Hadiach Regiment, at ang kanyang lolo, si Mihailo Filipovich Pilenko, ay nagsilbi sa parehong regiment.
Ang "ancestral nest" ng Pilenko Cossacks ay ang bayan ng Zenkov - ang sentenaryong sentro ng Hadyach Cossack Regiment sa Poltava Region.
Tulad ng makikita, si St. Mary ng Paris ay Ukrainian sa pamamagitan ng kapanganakan, bagaman siya ay pinalaki sa tradisyon ng Russia. Skobtsova ang kanyang apelyido mula sa kanyang pangalawang kasal, na kalaunan ay natapos niya sa pamamagitan ng pagtanggap ng monasticism.
Matapos ang canonization ng martir, madalas siyang patuloy na tinawag ng sekular na apelyido ng kanyang pangalawang asawa - Skobtsova, kung bigyang-diin lamang ang kanyang "mga ugat ng Russia". Ito ay kung paano, ayon sa isang karaniwang tinatanggap na maling gawain, siya ay naitala pa sa kalendaryo ng mga santo ng simbahan sa Ukraine. Sa partikular, ang annex sa desisyon Blg. 25 ng Synod ng OCU ng Hulyo 14, 2023, § 7 ay nagsasaad: “… para idagdag sa kalendaryo ng simbahan prpmchtsa Maria (Skobtsova) Pariska (1945) – upang itatag ang Marso 31 bilang isang araw para sa paggunita ayon sa New Julian calendar, sa araw ng kanyang pagkamartir”.
Kasabay nito, ang laganap na pagsasanay na ito ay nagtaas kamakailan ng ilang mga pagdududa. Bagaman pagkatapos ng diborsyo sa mga dokumentong sibil sa France, hindi binago ni Maria ang kanyang apelyido (sa oras na iyon ay medyo kumplikadong burukratikong pamamaraan), hindi tama na tawagan siya sa isang madre sa sekular na apelyido ng kanyang pangalawang asawa. Gayundin, ang mga santo ay hindi karaniwang tinatawag sa isang sekular na apelyido.
Marahil ay mas tama na tawagan siya sa kanyang pangalan sa pagkadalaga na Pilenko o hindi bababa sa dobleng apelyido na Pilenko-Skobtsova, na magiging mas maaasahan mula sa isang makasaysayang at biographical na pananaw.
Sa anumang kaso, si St. Mary ng Paris ang kahalili ng maluwalhating nakatatanda sa Ukrainian Cossack. At ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kapwa sa Ukraine at sa France.
Sa halimbawang ito makikita natin kung paano patuloy na nananatili sa ating panahon ang nagkakaisang impluwensyang imperyal ng Russia sa ating panahon maging sa ibang mga bansa. Hanggang kamakailan lamang, kakaunti ang mga tao sa mundo ang nakakaalam at nagbigay-pansin sa Ukraine, ang pagiging natatangi, kasaysayan at pamana nito. Ang mga Ukrainians ay higit na nakikita sa ilalim ng impluwensya ng mga salaysay ng imperyal ng Russia bilang bahagi ng "daigdig ng Russia".
Ang digmaan ng Russia laban sa Ukraine, ang kabayanihan at pagsasakripisyo sa sarili na paglaban ng mga Ukrainians laban sa pagsalakay ng Russia, ang desperadong pakikibaka para sa kanilang sariling kalayaan, kalayaan at pagkakakilanlan ay nagpaunawa sa mundo na ang mga tao ay halos walang alam tungkol sa mga Ukrainians, kabilang ang mga naninirahan sa kanila at naging tanyag sa iba't ibang larangan. Ang mga Ukrainians na ito, kahit na sila ay Russified at pinalaki sa isang dayuhang tradisyon, ay nananatiling mga kilalang kinatawan ng Ukraine. Wala tayong karapatan na talikuran sila at ang kanilang pamana. Isa rin silang palamuti ng Ukraine at ang makulay at multifaceted na kultura nito, na katumbas ng mga dakilang kultura ng ibang mga bansa sa mundo. Ang pag-filter sa ilang mga impluwensya ng imperyal sa kanilang pamana, na minsang lumitaw sa pamamagitan ng naaangkop na pagpapalaki sa kawalan ng kanilang sariling estado, ay dapat ibalik ang mga pangalang ito sa kabang-yaman ng kultura ng mundo ng Ukrainian.
Larawan: Mati Maria (Pilenko-Skobtsova).
Tandaan tungkol sa artikulo: Shumilo, S. "Nakalimutang Ukrainian na mga ugat ng sikat na "French" na santo bilang isang halimbawa ng imperyal na pag-iisa at denasyonalisasyon" (Шумило, С. „Забытые украинские корни известной „свранцуйпиской слушать ерской унификации и денационализации“ (Религиозно-информационная служба Украины)– sa pahinang risu.ua (Religious Information Service of Ukraine).
Tandaan alaban sa may-akda: Sergey Shumilo, Kandidato ng Historical Sciences, Doctor of Theology, Direktor ng International Institute of Athos Heritage, Research Fellow sa Unibersidad ng Exeter (UK), Pinarangalan na Manggagawa ng Kultura ng Ukraine.
