By Prof. AP Lopukhin, Interpretasyon ng Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan
Kabanata 5. 1.-11. Ang Patawag kay Simon. 12-26. Ang pagpapagaling ng ketong at kahinaan. 27-39. Ang kapistahan sa maniningil ng buwis na si Levi.
Lucas 5:1. Minsan, nang pilitin Siya ng mga tao upang makinig sa salita ng Diyos, at nakatayo Siya sa tabi ng lawa ng Genesaret,
Sa panahon ng pangangaral ni Kristo, nang siya ay tumayo sa mismong baybayin ng Lawa ng Genesaret (cf. Matt. 4:18), ang mga tao ay nagsimulang magpilit sa kanya kaya naging mahirap para sa kanya na manatili sa baybayin ng mas mahabang panahon (cf. .Mat. 4:18; Marcos 1:16).
Lucas 5:2. nakita niya ang dalawang barko na nakatayo sa tabi ng lawa; at ang mga mangingisdang nagsilabas sa kanila ay nilulubog ang mga lambat.
“Nakalutang ang mga lambat”. Ang ebanghelistang si Lucas ay nagbigay-pansin lamang sa aktibidad na ito, ang iba pang mga ebanghelista ay nagsasabi rin tungkol sa pag-aayos ng mga lambat (Marcos 1:19) o tungkol lamang sa paghahagis ng mga lambat (Mat. 4:18). Kinakailangan na matunaw ang mga lambat upang mapalaya ang mga ito mula sa mga shell at buhangin na pumasok sa kanila.
Lucas 5:3. Pagpasok sa isa sa mga daong na pag-aari ni Simon, ay hiniling niya sa kaniya na tumulak nang kaunti mula sa dalampasigan, at naupo, tinuruan niya ang mga tao mula sa daong.
Si Simon ay isa nang alagad ni Kristo (cf. Juan 1:37 ff.), ngunit hindi siya tinawag, tulad ng ibang mga apostol, sa patuloy na pagsunod kay Kristo, at patuloy na nakikibahagi sa pangingisda.
Para sa lugar kung saan si Kristo ay nasa bangka sa panahon ng sermon, cf. Marcos 4:1.
Iminungkahi ng Panginoon kay Simon na siya ay lumangoy nang mas malayo sa isang malalim na lugar at doon ihagis ang kanyang mga lambat upang manghuli ng isda. Ang salitang "tinanong" ay ginamit sa halip na "iniutos" (Evthymius Zigaben).
Lucas 5:4. At nang siya ay tumigil sa pagsasalita, sinabi ni Simon: Lumangoy ka sa kalaliman, at ihagis ang iyong mga lambat sa pangingisda.
Lucas 5:5. Sumagot sa Kanya si Simon at nagsabi: Guro, buong magdamag kaming nagpapagal, at wala kaming nahuli; ngunit sa Iyong salita ay ihuhulog ko ang lambat.
Si Simon, na tinatawag ang Panginoon bilang “Guro” (ἐπιστάτα! – sa halip na ang tawag na madalas ginagamit ng ibang mga ebanghelista na “rabbi”), ay tumugon na halos hindi inaasahan ang isang huli, pagkatapos niyang subukan at ang kanyang mga kasamahan kahit sa gabi, sa pinakamahusay na oras para sa pangingisda, ngunit kahit na pagkatapos ay wala silang nahuli. Ngunit gayon pa man, ayon sa pananampalataya sa salita ni Cristo, na, tulad ng alam ni Simon, ay may mahimalang kapangyarihan, ginawa niya ang kalooban ni Cristo at tumanggap ng malaking huli bilang gantimpala.
“Namangha tayo sa pananampalataya ni Pedro, na nawalan ng pag-asa sa luma at naniwala sa bago. "Sa iyong salita ay ihahagis ko ang lambat." Bakit niya sinasabi, “ayon sa iyong salita”? Sapagkat “sa pamamagitan ng Iyong salita” “nagawa ang mga langit”, at ang lupa ay itinatag, at ang dagat ay nahati (Awit 32:6, Awit 101:26), at ang tao ay nakoronahan ng kanyang mga bulaklak, at lahat ay nagawa. ayon sa Iyong salita, gaya ng sabi ni Pablo, “na hinahawakan ang lahat sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang salita” (Heb. 1:3)” (St. John Chrysostom).
Lucas 5:6. Nang magawa nila ito, nakahuli sila ng napakaraming isda, at punit ang kanilang lambat.
Lucas 5:7. At sinenyasan nila ang mga kasamahan na nasa ibang barko na tumulong sa kanila; at sila'y dumating, at napuno ang dalawang sasakyang-dagat na sila'y lulubog.
Ang huli na ito ay napakalaki na ang mga lambat ay nagsimulang mapunit sa ilang mga lugar, at si Simon kasama ang mga kasama ay nagsimulang magbigay ng mga tanda sa kanilang mga kamay sa mga mangingisda na nanatili sa kabilang bangka sa mismong dalampasigan, upang mabilis na tulungan sila. Hindi na kailangang sumigaw sila dahil sa liblib ng layo ng bangka ni Simon sa pampang. At ang kanyang mga kasama (τοῖς μετόχοις) ay tila sumusunod sa bangka ni Simon sa lahat ng oras, dahil narinig nila ang sinabi ni Kristo sa kanya.
“Magbigay ng tanda, hindi sumigaw, at ito ang mga mandaragat na walang ginagawa nang walang sigaw at ingay! Bakit? Dahil ang mahimalang paghuli ng isda ay nawalan sila ng dila. Bilang mga saksi sa banal na misteryo na naganap sa harap nila, hindi sila makasigaw, maaari lamang silang tumawag sa pamamagitan ng mga palatandaan. Ang mga mangingisda na nagmula sa kabilang bangka, na kinaroroonan nina Jacob at Juan, ay nagsimulang tipunin ang mga isda, ngunit gaano man karami ang kanilang natipon, may mga bagong pumasok sa mga lambat. Ang mga isda ay tila nakikipagkumpitensya upang makita kung sino ang mauunang tumupad sa utos ng Panginoon: ang mga maliliit ay naunahan ang mga malalaki, ang mga nasa gitna ay nauna sa mas malaki, ang mga malalaki ay lumundag sa mga maliliit; hindi nila hinintay na mahuli sila ng mga mangingisda gamit ang kanilang mga kamay, ngunit sila mismo ay tumalon sa bangka. Ang paggalaw sa ilalim ng dagat ay tumigil: walang sinuman sa mga isda ang gustong manatili doon, dahil alam nila kung sino ang nagsabi: "hayaan ang tubig na magbunga ng mga reptilya, mga kaluluwang may buhay" (Gen. 1:20)" (St. John Chrysostom).
Lucas 5:8. Nang makita ito, si Simon Pedro ay nagpatirapa sa mga tuhod ni Jesus at nagsabi: Lumayo ka sa akin, Panginoon, sapagkat ako ay isang taong makasalanan.
Lucas 5:9. Sapagka't ang takot ay dumating sa kaniya at sa lahat ng kasama niya, dahil sa huli ng isda na kanilang nahuli,
Parehong si Simon at ang iba pa na naroroon ay labis na natakot, at si Simon ay nagsimulang humiling sa Panginoon na bumaba sa bangka, dahil naramdaman niya na ang kanyang pagiging makasalanan ay maaaring magdusa mula sa kabanalan ni Kristo (cf. Lucas 1:12, 2 ). 9; 3 Hari 17:18).
"Mula sa catch na iyon" - mas tiyak: "mula sa catch na kinuha nila" (sa pagsasalin ng Russian ito ay hindi tumpak: "nahuli nila"). Ang himalang ito ay partikular na tumama kay Simon, hindi dahil hindi pa niya nakita ang mga himala ni Kristo noon, ngunit dahil ito ay ginawa ayon sa ilang espesyal na layunin ng Panginoon, nang walang anumang kahilingan mula kay Simon. Naunawaan niya na nais ng Panginoon na bigyan siya ng ilang espesyal na atas, at ang takot sa hindi malamang na hinaharap ay pumuno sa kanyang kaluluwa.
Lucas 5:10. gayundin sina Santiago at Juan, na mga anak ni Zebedeo, na mga kasama ni Simon. At sinabi ni Jesus kay Simon: Huwag kang matakot; mula ngayon ay manghuli ka ng mga tao.
Lucas 5:11. At pagkahila ng mga barko sa pampang, iniwan nila ang lahat at sumunod sa Kanya.
Tiniyak ng Panginoon si Simon at inihayag sa kanya ang layunin Niya sa mahimalang pagpapadala kay Simon ng pinakamayamang pangingisda. Ito ay isang simbolikong aksyon kung saan ipinakita kay Simon ang tagumpay na makukuha niya kapag nagsimula siyang magbalik-loob ng maraming tao kay Kristo sa pamamagitan ng kanyang pangangaral. Malinaw, ang ebanghelista ay naglalahad dito ng dakilang pangyayari na nangyari pangunahin salamat sa pangangaral ni Apostol Pedro noong araw ng Pentecostes, ibig sabihin, ang pagbabalik-loob ng tatlong libong tao kay Kristo (Mga Gawa 2:41).
"Iniwan nila ang lahat". Bagama't si Simon lamang ang kinausap ng Panginoon, tila naunawaan ng iba pang mga disipulo ng Panginoon na dumating na ang oras para silang lahat ay umalis sa kanilang pag-aaral at sumama sa kanilang Guro. Pagkatapos ng lahat, hindi pa ito ang tawag ng mga disipulo sa apostolikong ministeryo na sumunod (Lucas 6:13ff).
Sinasabi ng negatibong kritisismo na sa unang dalawang ebanghelista ay walang sinabi tungkol sa mahimalang pangingisda, kung saan nakuha ang konklusyon na ang ebanghelistang si Lucas ay pinagsama-sama rito ang dalawang ganap na magkakaibang mga kaganapan sa oras sa isa: ang pagtawag sa mga alagad na maging mangingisda ng mga tao. (Mat. 4:18–22) at ang mahimalang pangingisda pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo (Juan 21). Ngunit ang mahimalang paghuli sa Ebanghelyo ni Juan at ang mahimalang paghuli sa Ebanghelyo ni Lucas ay may ganap na naiibang kahulugan. Ang una ay nagsasalita tungkol sa pagpapanumbalik ni apostol Pedro sa kanyang apostolikong ministeryo, at ang pangalawa - pa rin ng paghahanda para sa ministeryong ito: dito makikita ang kaisipan kay Pedro ng dakilang gawaing iyon kung saan siya tinawag ng Panginoon. Samakatuwid, walang alinlangan na ang inilarawan dito ay hindi lahat ng huli na iniulat ng Ebanghelistang si Juan. Ngunit kung gayon paano natin maipagkakasundo ang unang dalawang ebanghelista sa ikatlo? Bakit walang sinasabi ang unang dalawang ebanghelista tungkol sa pangingisda? Ang ilang mga interpreter, na batid ang kanilang kawalan ng kapangyarihan upang malutas ang tanong na ito, ay nagsasabi na ang ebanghelistang si Lucas ay hindi ibig sabihin ang tawag na ito, na kung saan ang unang dalawang ebanghelista ay nagsasabi. Ngunit ang buong setting ng kaganapan ay hindi nagpapahintulot na isipin na ito ay maaaring maulit at na ang ebanghelistang si Lucas ay hindi nagsasalita tungkol sa sandaling ito ng kasaysayan ng ebanghelyo na nasa isip ng mga ebanghelistang sina Mateo at Marcos. Samakatuwid, mas mainam na sabihin na ang unang dalawang ebanghelista ay hindi naglagay ng ganoong kahalagang kahulugan sa simbolikong pangingisda na ito tulad ng sa ebanghelistang si Lucas. Sa katunayan, para sa ebanghelistang si Lucas, na naglalarawan sa aklat ng Mga Gawa ang gawaing pangangaral ni apostol Pedro, at, tila, matagal nang interesado sa lahat ng bagay na may kinalaman sa apostol na ito, tila napakahalagang tandaan sa Ebanghelyo ang simbolikong pagpapakitang ito. ng mga tagumpay ng hinaharap na gawain ni apostol Pedro, na nakapaloob sa kuwento ng mahimalang pangingisda.
Lucas 5:12. Nang si Jesus ay nasa isang lungsod, dumating ang isang lalaking puno ng ketong, at nang makita niya si Jesus, siya ay nagpatirapa at nagmakaawa sa Kanya at nagsabi: Panginoon, kung ibig mo, maaari mo akong linisin.
Lucas 5:13. Iniunat ni Jesus ang kanyang kamay, hinipo siya at sinabi: Gusto ko, maging malinis ka! At pagdaka'y iniwan siya ng ketong.
"hinawakan siya". Ayon kay Blaz. Theophylact, "hinawakan" siya ng Diyos hindi nang walang dahilan. Ngunit dahil ayon sa Kautusan, ang humipo sa isang ketongin ay itinuturing na marumi, hinipo Niya ito, na nagnanais na ipakita na hindi Niya kailangang sundin ang gayong maliliit na tuntunin ng Kautusan, ngunit Siya mismo ang Panginoon ng Kautusan, at na ang ang malinis ay hindi sa lahat ay nadungisan ng tila marumi, ngunit ang ketong ng kaluluwa ang nagpaparumi. Hinawakan siya ng Panginoon para sa layuning ito at kasabay nito ay upang ipakita na ang Kanyang banal na laman ay may Banal na kapangyarihan upang dalisayin at bigyan ng buhay, bilang ang tunay na laman ng Diyos na Salita.
"Gusto ko, linisin mo ang sarili mo". Sa kanyang pananampalataya ay dumating ang walang katapusang maawaing sagot: “I will, be cleansed.” Ang lahat ng mga himala ni Kristo ay mga paghahayag sa parehong oras. Kapag ang mga kalagayan ng kaso ay nangangailangan nito, kung minsan ay hindi Siya agad tumutugon sa petisyon ng nagdurusa. Ngunit walang kahit isang pagkakataon kung saan Siya nag-alinlangan kahit sa isang sandali nang ang isang ketongin ay sumigaw sa Kanya. Ang ketong ay itinuring na tanda ng kasalanan, at nais ni Kristo na ituro sa atin na ang taos-pusong panalangin ng makasalanan para sa paglilinis ay laging sinasagot sa lalong madaling panahon. Nang si David, ang prototype ng lahat ng tunay na nagsisisi, ay sumigaw nang may tunay na pagsisisi: “Ako ay nagkasala laban sa Panginoon”, ang propetang si Nathan ay agad na dinala sa kanya ang magandang ebanghelyo mula sa Diyos: “Inalis ng Panginoon ang iyong kasalanan; hindi ka mamamatay” (2 Hari 12:13). Inabot ng Tagapagligtas at hinawakan ang ketongin, at agad siyang nalinis.
Lucas 5:14. At iniutos niya sa kanya na huwag tumawag ng sinuman, ngunit pumunta, sinabi niya, at ipakita ang iyong sarili sa pari at maghandog para sa iyong paglilinis, gaya ng iniutos ni Moises, sa kanila bilang isang patotoo.
(Cf. Matt. 8:2–4; Marcos 1:40–44).
Si Ebanghelista Lucas ay mas malapit na sumusunod kay Marcos dito.
Ipinagbabawal ni Kristo ang mga gumaling na sabihin ang tungkol sa nangyari, dahil ang paghipo sa mga ketongin, na ipinagbabawal ng batas, ay maaaring muling magdulot ng bagyo ng galit sa bahagi ng mga walang kaluluwang legalista, na para sa kanila ang patay na titik ng batas ay mas mahal kaysa sa sangkatauhan. Sa halip, ang gumaling na tao ay kailangang pumunta at magpakita sa mga pari, dalhin ang iniresetang regalo, upang makatanggap ng opisyal na sertipiko ng kanyang paglilinis. Ngunit ang gumaling na lalaki ay labis na nagalak sa kanyang kaligayahan upang itago ito sa kanyang puso, at hindi iningatan ang panata ng katahimikan, ngunit ipinaalam ang kanyang kagalingan sa lahat ng dako. Gayunpaman, si Lucas ay tahimik tungkol sa pagsuway ng ketongin na ebanghelista (cf. Marcos 1:45).
Lucas 5:15. Ngunit ang salita tungkol sa Kanya ay lalo pang kumalat, at isang napakaraming tao ang dumagsa upang makinig sa Kanya at manalangin sa Kanya para sa kanilang mga karamdaman.
"Higit pa", ibig sabihin. sa mas malaking lawak kaysa dati (μᾶλλον). Ang pagbabawal, aniya, ay hinikayat lamang ang mga tao na ipalaganap ang tsismis tungkol sa Miracle Worker.
Lucas 5:16. At pumunta Siya sa ilang mga lugar at nanalangin.
"At kailangan natin, kung nagtagumpay tayo sa isang bagay, na tumakas upang hindi tayo purihin ng mga tao, at manalangin upang ang regalo ay mapanatili sa ating bansa." (Evthymius Zygaben).
Lucas 5:17. Isang araw, nang Siya'y nagtuturo, at nangakaupo doon ang mga Fariseo at mga guro ng kautusan, mula sa lahat ng mga nayon ng Galilea at Judea, at mula sa Jerusalem, at nasa kaniya ang kapangyarihan ng Panginoon na magpagaling sa kanila, -
Ang Ebanghelistang si Lucas ay gumawa ng ilang mga karagdagan sa salaysay ng iba pang mga Ebanghelista.
"Isang araw", ibig sabihin, sa isa sa mga araw na iyon, tiyak sa panahon ng paglalakbay na ginawa ng Panginoon (tingnan ang Lucas 4:43ff.).
“Mga guro ng batas” (cf. Matt. 22:35).
"mula sa lahat ng mga nayon" ay isang hyperbolic expression. Ang mga motibo sa pagdating ng mga Pariseo at mga guro ng batas ay maaaring magkakaiba-iba, ngunit, siyempre, ang hindi magiliw na saloobin kay Kristo ay nanaig sa kanila.
"Kapangyarihan ng Diyos", ibig sabihin, ang kapangyarihan ng Diyos. Kung saan tinawag niya si Kristong Panginoon, isinulat ng Ebanghelistang si Lucas ang salitang κύριος na binibigkas (ὁ κύριος), at dito ito inilalagay na κυρίου – hindi nasabi.
Lucas 5:18. masdan, dinala ng ilan sa isang higaan ang isang lalaking mahina, at sinisikap nilang ipasok siya at ilapag siya sa harap Niya;
(Cf. Matt. 9:2–8; Marcos 2:3–12).
Lucas 5:19. at nang hindi nila mahanap kung saan siya dadalhin, dahil sa pagmamadali, umakyat sila sa itaas ng bahay at sa bubong ay ibinaba nila siya na may banig sa gitna sa harap ni Jesus.
"Sa pamamagitan ng bubong", ibig sabihin, sa pamamagitan ng slab (διὰ τῶν κεράμων) na inilagay para sa bubong ng bahay. Sa isang lugar ay natuklasan nila ang plake. (sa Marcos 2:4, ang bubong ay kinakatawan bilang kailangang “basagin”).
Lucas 5:20. At siya, nang makita ang kanilang pananampalataya, ay nagsabi sa kaniya, Lalaki, ang iyong mga kasalanan ay pinatawad na.
“Sinabi niya sa kanya: tao, pinatawad ka na…” – Tinawag ni Kristo ang mahina hindi “anak”, tulad ng sa ibang mga kaso (halimbawa, Matt. 9:2), ngunit simpleng “tao”, malamang na tumutukoy sa kanyang dating makasalanan. buhay.
Blaz. Sumulat si Theophylact: “Pinagaling niya muna ang sakit sa isip, na sinasabi: 'Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad na,' upang malaman natin na maraming sakit ang dulot ng mga kasalanan; pagkatapos ay pinagaling din niya ang sakit ng katawan, na nakikita ang pananampalataya ng mga nagdala sa kanya. Dahil madalas sa pananampalataya ng ilan ay inililigtas Niya ang iba”.
Lucas 5:21. Ang mga eskriba at mga Fariseo ay nagsimulang magnilay-nilay at nagsabi: sino Siya na lumalapastangan? Sino ang makapagpapatawad ng mga kasalanan kundi ang Diyos lamang?
Lucas 5:22. Si Jesus, na nauunawaan ang kanilang mga iniisip, ay sumagot sa kanila at sinabi: Ano ang iniisip ninyo sa inyong mga puso?
"Kapag naiintindihan mo, isipin mo sila." Itinuturo dito ng ilang kritiko ang isang kontradiksyon ng ebanghelistang si Lucas sa kanyang sarili: sa isang banda, sinabi lang niya kung ano ang pinagkatuwiranan ng mga eskriba sa kanilang sarili sa publiko, upang marinig ni Kristo ang kanilang mga pag-uusap, at pagkatapos ay sabihin, na si Kristo ay tumagos sa kanilang mga kaisipan , na iningatan nila sa kanilang sarili, gaya ng naobserbahan ng ebanghelistang si Marcos. Pero wala talagang kontradiksyon dito. Maaaring narinig ni Kristo ang pag-uusap ng mga eskriba sa isa't isa - si Lucas ay tahimik tungkol dito - ngunit sa parehong oras Siya ay tumagos sa Kanyang pag-iisip sa kanilang mga lihim na kaisipan, na kanilang itinatago. Sila, samakatuwid, ayon sa Ebanghelistang si Lucas, ay hindi nagsalita nang malakas sa lahat ng kanilang iniisip.
Lucas 5:23. Alin ang mas madali? Upang sabihin: pinatawad ba ang iyong mga kasalanan; o dapat kong sabihin: bumangon ka at lumakad?
"Kaya't sinabi Niya: "Alin ang mas maginhawa para sa iyo, ang kapatawaran ng mga kasalanan o ang pagpapanumbalik ng kalusugan ng katawan? Marahil sa iyong palagay ang kapatawaran ng mga kasalanan ay tila mas maginhawa bilang isang bagay na hindi nakikita at hindi nakikita, bagama't ito ay mas mahirap, at ang pagpapagaling ng katawan ay tila mas mahirap bilang isang bagay na nakikita, bagama't ito ay higit na komportable." (Blaz. Theophylact)
Lucas 5:24. Ngunit upang malaman ninyo na ang Anak ng Tao ay may kapangyarihan sa lupa na magpatawad ng mga kasalanan (sinabi niya sa mahihina): Sinasabi ko sa inyo: bumangon ka, dalhin mo ang iyong higaan at umuwi ka.
Lucas 5:25. At siya'y bumangon kaagad sa harap nila, at binuhat ang kaniyang hinihigaan, at umuwi, na pinupuri ang Dios.
Lucas 5:26. At sinindak silang lahat, at niluwalhati nila ang Diyos; at palibhasa'y napuno ng takot, ay kanilang sinabi: Nakakita tayo ng mga kamangha-manghang bagay ngayon.
Ang impresyon na ginawa ng himalang ito sa mga tao (talata 26), ayon sa ebanghelistang si Lucas, ay mas malakas kaysa inilarawan nina Mateo at Marcos.
Lucas 5:27. Pagkatapos noon, lumabas si Jesus at nakita niya ang isang maniningil ng buwis na nagngangalang Levi, na nakaupo sa opisina ng buwis, at sinabi niya sa kanya: Sumunod ka sa akin.
Ang pagpapatawag ng publikanong si Levi at ang kapistahan na inorganisa niya, ang ebanghelistang si Lucas ay naglalarawan ayon kay Marcos (Marcos 2:13-22; cf. Matt. 9:9-17), paminsan-minsan lamang na nagdaragdag sa kanyang account.
"Lumabas" - mula sa lungsod.
"Nakita niya" - mas tama: "nagsimulang tumingin, magmasid" (ἐθεάσατο).
Lucas 5:28. At siya, na iniwan ang lahat, ay tumindig at sumunod sa Kanya.
"Naiwan ang lahat", ibig sabihin, ang iyong opisina at lahat ng nasa loob nito!
“naghabol” – mas tiyak: “sinusundan” (min. di-perpektong panahunan ng pandiwa na ἠκολούει ayon sa pinakamahusay na mga pagbasa ay nangangahulugang patuloy na pagsunod kay Kristo)
Lucas 5:29. At si Levi ay naghanda ng isang dakilang piging para sa Kanya sa bahay; at may maraming maniningil ng buwis at iba pang nakaupo sa dulang kasama nila.
"At iba pa na nakaupo sa hapag kasama nila." Kaya pinalitan ng ebanghelistang si Lucas ang pananalita ni Marcos na “mga makasalanan” (Marcos 2:15). Tungkol sa katotohanan na mayroong "mga makasalanan" sa hapag, sabi niya sa talata 30.
Lucas 5:30. At ang mga eskriba at mga Fariseo ay nagbulung-bulungan at sinabi sa Kanyang mga alagad, Bakit kayo kumakain at umiinom na kasama ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan?
Lucas 5:31. At sinagot sila ni Jesus at sinabi: Ang malusog ay hindi nangangailangan ng manggagamot, kundi ang maysakit;
Lucas 5:32. Hindi ako naparito upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi.
Lucas 5:33. At sinabi nila sa Kanya: Bakit ang mga alagad ni Juan ay madalas na nag-aayuno at nananalangin, tulad ng mga Fariseo, ngunit ang Iyo ay kumakain at umiinom?
“Bakit ang mga alagad ni Juan…”. Hindi binanggit ng Evangelist na si Lucas na ang mga disipulo ni Juan mismo ay bumaling kay Kristo na may mga tanong (cf. Mateo at Marcos). Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na pinaikli niya ang larawang ito, na hinati ng unang dalawang ebanghelista sa dalawang eksena, sa isang eksena. Kung bakit ang mga alagad ni Juan ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa pagkakataong ito kasama ng mga Pariseo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kanilang mga gawain sa relihiyon. Sa katunayan, ang espiritu ng Pariseo ng pag-aayuno at panalangin ay ganap na naiiba mula sa espiritu ng mga disipulo ni Juan, na sa parehong oras ay tinuligsa ang mga Pariseo nang kaunti (Mat. 3). Ang mga panalangin na ginawa ng mga disipulo ni Juan - tanging ang ebanghelistang si Lucas ang nagbanggit sa kanila - ay malamang na ginawa sa iba't ibang oras ng araw, ang tinatawag na Jewish na "shma" (cf. Matt. 6:5).
Lucas 5:34. Sinabi niya sa kanila: Maaari ba ninyong gawing ayuno ang kasintahang lalaki kapag kasama nila ang kasintahang lalaki?
“At ngayon sabihin natin sa madaling sabi na ang “mga anak ng kasal” (ang mga lalaking ikakasal) ay tinatawag na mga apostol. Ang pagdating ng Panginoon ay inihalintulad sa isang kasalan dahil kinuha Niya ang Simbahan bilang Kanyang nobya. Kaya ngayon ang mga apostol ay hindi dapat mag-ayuno. Ang mga disipulo ni Juan ay dapat mag-ayuno dahil ang kanilang guro ay nagsagawa ng kabutihan sa pamamagitan ng paggawa at pagkakasakit. Sapagkat sinasabi: “Si Juan ay naparito na hindi kumakain o umiinom man” (Mat. 11:18). Ngunit ang Aking mga disipulo, dahil sila ay nananatili sa Akin – ang Salita ng Diyos, ngayon ay hindi na nila kailangan ang kapakinabangan ng pag-aayuno, dahil ito mismo ay mula dito (nananatili sa Akin) na sila ay pinayayaman at pinangangalagaan Ko”. (Blessed Theophylact)
Lucas 5:35. Ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila sa mga araw na iyon.
Lucas 5:36. At sinabi niya sa kanila ang isang talinghaga: walang nagtatahi ng isang tagpi ng bagong damit sa lumang damit; kung hindi, ang bago ay mapupunit din, at ang luma ay hindi magiging katulad ng bagong tagpi.
“Sa gayon ay sinabi niya sa kanila ang isang talinghaga…”. Sa pagpapaliwanag na ang mga Pariseo at mga disipulo ni Juan ay hindi maaaring gumawa ng mga pag-aangkin tungkol sa hindi pagsunod ni Kristo sa mga pag-aayuno (ang panalangin ay hindi pinag-uusapan dahil, siyempre, ang mga disipulo ni Kristo ay nanalangin din), ipinaliwanag pa ng Panginoon na sa kabilang banda, ang Kanyang mga disipulo ay dapat hindi malupit na hinahatulan ang mga Pariseo at ang mga alagad ni Juan dahil sa kanilang mahigpit na pagsunod sa mga utos ng Lumang Tipan o, mas mabuti, sa mga sinaunang kaugalian. Ang isa ay hindi dapat kumuha ng isang patch ng isang bagong damit upang ayusin ang isang luma; ang lumang patch ay hindi magkasya, at ang bago ay masisira din ng gayong hiwa. Nangangahulugan ito na sa pananaw sa mundo ng Lumang Tipan, kung saan kahit na ang mga disipulo ni Juan Bautista ay patuloy na nakatayo, hindi banggitin ang mga Pariseo, ay hindi dapat idagdag lamang ang isang bahagi ng bagong pananaw sa mundo ng Kristiyano, sa anyo ng isang malayang saloobin sa pag-aayuno na itinatag mula sa tradisyong Judio (hindi mula sa Batas ni Moises). Paano kung ang kalayaang ito lamang ang hiniram ng mga alagad ni Juan sa mga alagad ni Kristo? Kung hindi, ang kanilang pananaw sa daigdig ay hindi magbabago sa anumang paraan, at pansamantala ay lalabagin nila ang integridad ng kanilang sariling pananaw, at kasama ng bagong turong Kristiyano na ito, na kung saan kailangan nilang makilala noon, ay mawawala para sa kanila ang impresyon ng integridad.
Lucas 5:37. At walang nagbubuhos ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat; kung hindi, ang bagong alak ay mapupuksa ang mga sisidlang balat, at tatagas lamang, at ang mga sisidlang balat ay masisira;
Lucas 5:38. ngunit ang bagong alak ay kailangang ilagay sa mga bagong sisidlang balat; pagkatapos ay pareho ay mapangalagaan.
"At walang nagbubuhos...". Narito ang isa pang talinghaga, ngunit may eksaktong kaparehong nilalaman gaya ng una. Ang bagong alak ay kailangang ilagay sa mga bagong sisidlang balat dahil ito ay magbuburo at ang mga balat ng alak ay mag-uunat nang labis. Ang mga lumang balat ay hindi makatiis sa proseso ng pagbuburo na ito, sila ay sasabog - at bakit dapat nating isakripisyo ang mga ito nang walang kabuluhan? Maaaring iayon ang mga ito sa isang bagay... Maliwanag na muling itinuro ni Kristo rito ang kawalang-kabuluhan ng pagpilit sa mga disipulo ni Juan, na hindi handang tanggapin ang Kanyang pagtuturo sa kabuuan, sa pamamagitan ng pagtanggap ng ilang hiwalay na tuntunin ng kalayaang Kristiyano. Sa ngayon, hayaan ang mga nagdadala ng kalayaang ito ay mga taong may kakayahang madama at maunawaan ito. Siya, kumbaga, ay nagdadahilan sa mga disipulo ni Juan na bumuo pa rin ng ilang hiwalay na bilog sa labas ng pakikipag-isa sa Kanya...
Lucas 5:39. At walang sinumang nakainom ng lumang alak ay agad na hihingi ng bago; dahil sabi niya: mas maganda ang matanda.
Ang parehong dahilan para sa mga disipulo ni Juan ay nakapaloob sa huling talinghaga tungkol sa lumang alak na mas masarap (talata 39). Sa pamamagitan nito, nais ng Panginoon na sabihin na lubos na nauunawaan sa Kanya na ang mga tao, na nakasanayan na sa ilang mga kaayusan ng buhay at na-assimilated para sa kanilang sarili ang matagal nang itinatag na mga pananaw, ay kumakapit sa kanila nang buong lakas.