Ni prof. AP Lopukhin
Kabanata 20. 1-26. Ang tanong ng awtoridad ni Kristo. 27-38. Ang tanong ng mga Saduceo. 39-47. Si Kristo at ang mga Eskriba.
Lucas 20:1. Noong isa sa mga araw na iyon, nang Siya ay nagtuturo sa mga tao sa templo at ipinangangaral ang mabuting balita, ang mga mataas na saserdote at ang mga eskriba ay tumayo kasama ng matatanda.
Ang bahaging ito ay ganap na tumutugma sa salaysay ng ebanghelistang si Marcos (Marcos 11:27-33), na maliwanag na sinusundan ni Lucas dito, gayundin sa Ebanghelyo ni Mateo (tingnan ang interpretasyon ng Matt. 21:23-27).
Samantala, ang balita ng bagong pagpapatalsik sa mga mangangalakal mula sa Templo ay nakarating sa Sanhedrin, at ang mga miyembro nito, pagkatapos ng kaunting paggaling mula sa kanilang kahihiyan, ay pumunta sa Templo upang hingin sa mangangaral ang sagot sa mga tanong: “Sa anong awtoridad ginagawa ginagawa mo ito? At sino ang nagbigay sa iyo ng kapangyarihang ito!" Ang mga tanong na ito ay maliwanag na nilayon upang pukawin siya sa ilang pahayag, na, gaya ng nangyari noon, ay magbibigay sa kanila ng mga batayan para akusahan siya ng kalapastanganan at batuhin siya hanggang mamatay. Ngunit ang pagtataksil na ito ay nahulog sa kanilang sariling mga ulo (cf. Lucas 20, ang tanong ng bautismo ni Juan).
Lucas 20:2. at sinabi nila sa kaniya, Sabihin mo sa amin, sa anong kapamahalaan ginagawa mo ang mga bagay na ito, o sino ang nagbigay sa iyo ng kapamahalaang ito?
Lucas 20:3. Sinagot niya sila at sinabi: Tatanungin ko rin kayo ng isang salita, at sabihin sa akin:
Inaasahan ang kanilang masamang pag-iisip, sinabi sa kanila ni Kristo sa banal na karunungan na sasagutin lamang Niya sila kung sila mismo ang unang sasagot sa Kanyang tanong. Ang tanong na ito ay agad na naguluhan sa mga nagtatanong at nagkaroon ng katahimikan. Naunawaan nila nang buo ang kahulugan at layunin ng tanong.
Lucas 20:4. Ang bautismo ba ni Juan ay mula sa langit o mula sa mga tao?
Lucas 20:5. At sila, na nag-iisip sa isa't isa, ay nagsabi: Kung sasabihin natin mula sa langit, sasabihin niya: bakit hindi ninyo siya pinaniwalaan?
Lucas 20:6. Kung sasabihin nating, tungkol sa mga tao, babatuhin tayo ng buong bansa, dahil kumbinsido sila na si Juan ay isang propeta.
“lahat ng mga tao ay babatuhin tayo” – Karaniwang pagpatay sa mga Hudyo (cf. Ex. 17:4).
Lucas 20:7. At sumagot sila: Hindi namin alam kung saan siya nanggaling.
Blaz. Sinabi ni Augustine: “Tunay, hindi mo alam dahil nasa kadiliman ka, pinagkaitan ng liwanag. Hindi ba't mas mabuti, kapag ang ilang kadiliman ay biglang lumitaw sa puso ng isang tao, na ipasok ang liwanag sa halip na palayasin ito? At nang sabihin nila, “Hindi namin alam,” sumagot ang Panginoon, “Hindi ko rin sasabihin sa inyo kung sa anong awtoridad ko ito ginagawa (Lucas 20:8). Sapagkat alam ko na sa inyong mga puso ay sinabi ninyo, “Hindi namin alam” (Lucas 20:7), hindi dahil gusto ninyong matuto, kundi dahil natatakot kayong magpahayag ng katotohanan.”
Lucas 20:8. Sinabi sa kanila ni Jesus: at hindi ko sinasabi sa inyo kung sa anong awtoridad ginagawa ko ito.
Lucas 20:9. At siya'y nagpasimulang magsalita sa mga tao ng talinghagang ito: Isang tao ang nagtanim ng ubasan, at ibinigay sa mga mag-uubasan, at umalis ng mahabang panahon;
Ang talinghaga ng ubasan sa ebanghelistang si Lucas ay katulad ng paraan na ipinakita sa ebanghelistang Marcos (Marcos 12:1-12; cf. ang interpretasyon ng Matt. 21:33-46).
“At nagsimula siyang magsalita sa mga tao.” Ayon kay Marcos, sinabi ng Panginoon ang talinghaga sa mga mataas na saserdote, mga eskriba at matatanda (Marcos 12:1: “sa kanila”; cf. Marcos 11:27), hindi sa mga tao. Ngunit ang ebanghelistang si Lucas ay malamang na nauunawaan ng “mga tao” gayundin ang mga mataas na saserdote kasama ng mga eskriba at matatanda. Hindi bababa sa mula sa kanyang Ebanghelyo ay malinaw na ang mga taong ito ay naroroon din nang ang talinghaga ay sinabi (cf. v. 19).
Lucas 20:10. at sa takdang panahon ay nagpadala siya ng isang alipin sa mga tagapag-alaga ng ubas, upang mabigyan nila siya ng bunga ng ubasan; datapuwa't siya'y tinusok ng mga mag-aalaga ng ubasan, at siya'y pinaalis na walang dala.
Ngunit sa kabila ng lahat ng ginawa niya para sa kanyang ubasan, hindi ito nagbunga, marahil ay ligaw na bunga lamang. Dahil ang mga nag-aalaga ng ubasan ay hindi makapagbunga at hindi nangahas na ihayag ang kanilang pagiging hindi produktibo, kung saan sila ang may pananagutan, kanilang ininsulto, binugbog, sinugatan at pinatay ang mga mensahero na ipinadala sa kanila ng amo ng ubasan. Sa wakas ay sinugo niya ang kanyang anak, ngunit ang anak na ito, na kanilang nakilala at hindi nakilala, ay binugbog din nila, pinalayas, at pinatay.
Lucas 20:11. Nagsugo rin siya ng isa pang alipin; datapuwa't sila, nang siya'y hinampas at pinahiya, ay pinaalis na walang dala.
Nagpadala siya ng iba't ibang "mga lingkod", ibig sabihin, mga propeta na maaaring magkaroon ng kahit kaunting tubo; sapagkat, sinasabing, Ninais Niyang tumanggap ng “mga bunga,” hindi lahat ng bunga. Ano ang maaaring maging bunga natin sa Diyos maliban sa Kanyang kaalaman? At iyon ang ating pakinabang; ngunit ginagawa Niya ang ating kaligtasan at ang ating kapakinabangan sa Kaniya. Ang masasamang manggagawa ay nagkasala sa mga isinugo, binugbog sila at pinaalis na walang dala, ibig sabihin, naging napakawalang utang na loob na hindi lamang sila tumalikod sa mabuti at hindi nagbunga ng mabuti, ngunit nakagawa din ng kasamaan na nararapat sa mas malaking parusa. (Blessed Theophylact)
Lucas 20:12. Magpadala rin ng pangatlo; ngunit sinugatan din nila siya at itinaboy.
Lucas 20:13. Pagkatapos ay sinabi ng panginoon ng ubasan: ano ang aking gagawin? Susuguin ko ang aking minamahal na anak; baka kapag nakita nila siya ay mapapahiya sila.
Lucas 20:14. Datapuwa't ang mga magsasaka, nang makita siya, ay nangagkatuwiranan sa kanilang sarili, na nangagsasabi, Ito ang tagapagmana; patayin natin siya, upang ang kaniyang mana ay maging atin.
Lucas 20:15. At nang mailabas nila siya sa ubasan, pinatay nila siya. Ano, kung gayon, ang gagawin sa kanila ng panginoon ng ubasan?
"pinatay nila siya". “Pinatay” nila ang Anak sa pamamagitan ng “pagkuha sa Kanya sa ubasan.” Maginhawang sabihing “mula sa Jerusalem” dahil nagdusa si Kristo “sa labas ng mga pintuan” (Heb. 13:12). Ngunit dahil sa pamamagitan ng ubasan ay nauunawaan natin ang mga tao, at hindi ang Jerusalem, mahirap sabihin na ang mga tao, kahit na pinatay nila Siya, ay nasa labas ng ubasan, ibig sabihin, hindi sa pamamagitan ng sadyang pagpatay sa Kanya, ngunit sa pamamagitan ng pagbibigay sa Kanya kay Pilato at ang mga Gentil. Samakatwid, nagdusa ang Panginoon sa labas ng ubasan, ibig sabihin, hindi sa pamamagitan ng mga kamay ng mga tao, sapagkat hindi sila pinahintulutang pumatay ng sinuman, kaya nga Siya ay namatay sa pamamagitan ng mga kamay ng mga kawal. Naunawaan ng ilan ang Kasulatan sa pamamagitan ng puno ng ubas. Ibig sabihin, nagdusa ang Panginoon sa labas ng Kasulatan, na pinatay siya ng mga hindi naniniwala kay Moises. Sapagkat kung sila ay naniwala kay Moises at nagsaliksik ng mga Kasulatan, hindi nila pinatay ang Panginoon ng mga Kasulatan. (Blessed Theophylact)
Lucas 20:16. Siya ay darating at sisirain ang mga tagapag-alaga ng ubasan at ibibigay ang ubasan sa iba. At yaong, nang marinig ito, ay nagsabi: Huwag nawa!
“Nang marinig nila ito, sinabi nila: Huwag nawa”. Malinaw, ito ay mga tao mula sa karaniwang mga tao na natanto na ang Panginoon ay naglalarawan sa talinghaga ang saloobin ng mga Hudyo sa Kanya. Sinasabi nila na ayaw nilang patayin ng mga nag-aalaga ng ubas ang “anak”, ibig sabihin. nagsisi sila kay Kristo.
Lucas 20:17. Ngunit Siya, na tumitingin sa kanila, ay nagsabi: kung gayon ano ang ibig sabihin ng nasusulat: "Ang batong itinakuwil ng mga tagapagtayo, ito ang naging ulo ng panulok"?
"ang ibig sabihin ng nakasulat". Mas tiyak: ano ang ibig sabihin ng pangungusap mula sa mga banal na kasulatan tungkol sa "bato", kung ang iyong pagnanais na "hindi maging" ay magkatotoo, iyon ay, sa ganoong kaso, ang kalooban ng Diyos, na binanggit tungkol sa Akin sa Banal na Kasulatan, ay hindi matutupad.
Lucas 20:18. Ang sinumang mahulog sa batong ito ay madudurog; at kung kanino ito mahulog, ito ay dudurog sa kanya.
“bawat nahuhulog” (cf. ang interpretasyon ng Matt. 21:44).
Lucas 20:19. At nang oras na yaon ay ibig ng mga punong saserdote at ng mga eskriba na siya'y madakip, sapagka't kanilang naunawaan na kaniyang sinalita ang talinghagang ito tungkol sa kanila, datapuwa't sila'y natakot sa mga tao.
"dahil naiintindihan nila." Sino ang nakakaalam? Ang mga tao o ang mga hierarch? Ayon sa Ebanghelistang si Lucas, mas malamang na ang mga taong nakaunawa na ang talinghaga ay sinabi tungkol sa mga hierarch (tingnan ang mga talata 16-17). Parang gustong sabihin ng ebanghelista na ang mga tao, na nakaunawa sa talinghaga na nagpapahiwatig ng mga plano ng mga hierarch laban kay Kristo, ay nasa alerto na, at ito mismo ang kinatatakutan ng mga hierarch, kaya naman hindi sila nangahas. upang mahuli si Kristo.
Lucas 20:20. At habang sila ay sumusunod sa Kanya, sila ay nagpadala ng mga tiktik, na nagkukunwaring matuwid, upang hulihin Siya sa ilang salita, at pagkatapos ay ibigay Siya sa mga awtoridad at sa kapamahalaan ng gobernador.
Ang pakikipag-usap ni Kristo sa “mga tusong tao” tungkol sa buwis ni Caesar ay isinalaysay ng ebanghelistang si Lucas bilang pagsang-ayon sa salaysay ng ebanghelistang si Marcos (Marcos 12:13-17; cf. Matt. 22:15-22).
“Habang sila ay sumusunod sa Kanya.” Gayunpaman, ang mga hierarch ay hindi sumuko sa kanilang mga plano at, na patuloy na nasa alerto para sa bawat gawa at salita ni Kristo, nagpadala sa Kanya ng mga masasama, ibig sabihin, ang mga nagsasabwatan (ἐγκαθἐτους) sa kanila, na nagpapanggap na mga banal, i. nagpapanggap na kumilos mula sa kanilang sariling pangangailangan sa relihiyon, mahuhuli nila si Kristo sa ilang walang ingat na salita. Gayunpaman, ang pagsasaling ito ng tekstong Ruso ng Ebanghelyo ay hindi ganap na tumutugma sa Griyego; ito ay mas tama: "nagpadala sila ng mga taong may kaalaman, na nagpapanggap na banal, upang hulihin Siya...". Nais nilang ibigay si Kristo sa punong-guro, at higit na partikular (κα… – clarifying conjunction) sa kapangyarihan ng procurator.
Lucas 20:21. At tinanong nila siya, na nagsasabi: Guro, nalalaman namin na ikaw ay nagsasalita at nagtuturo nang matuwid at hindi tumitingin sa mukha, kundi tunay na nagtuturo sa daan ng Dios;
“hindi ka tumitingin sa mukha”, ibig sabihin, hindi ka kabilang sa anumang partido, ngunit nangangatuwiran nang walang kinikilingan (cf. Gal. 2:6).
Lucas 20:22. pinapayagan ba tayong magbigay ng parangal kay Caesar o hindi?
“magbigay” ng buwis sa botohan at buwis sa lupa (φόρον, taliwas sa τέλος – tungkulin o hindi direktang buwis).
Lucas 20:23. At Siya, na natatanto ang kanilang katusuhan, ay nagsabi sa kanila: Bakit ninyo Ako tinutukso?
Lucas 20:24. Ipakita sa akin ang isang denario: kaninong larawan at inskripsiyon ang naroon? Sumagot sila: kay Cesar.
Lucas 20:25. Sinabi niya sa kanila: Kaya't ibigay ninyo kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at sa Dios ang mga bagay na sa Dios.
Lucas 20:26. At hindi nila Siya mahuli ng isang salita sa harap ng mga tao, sila ay namangha sa Kanyang sagot at tumahimik.
Lucas 20:27. Nang magkagayo'y dumating ang ilan sa mga Saduceo, na naniniwalang walang muling pagkabuhay, at siya'y tinanong, na sinasabi,
"dumating ang ilan sa mga Saduceo" - mas tamang sabihing: "pagtanggi sa muling pagkabuhay", na tumutukoy bilang isang kahulugan sa "ilan". Mula rito ay malinaw na ilan lamang sa mga Saduceo ang tumanggi sa muling pagkabuhay ng mga patay dahil ito ay tila primitive sa kanila.
Totoo na ang ilan sa mga rabbi ay may mas matayog na mga ideya tungkol sa kabilang buhay, ngunit ang karamihan ay may pinakamababang mga ideya sa bagay na ito. Ayon sa kanila, ang muling pagkabuhay ay ang pagpapanumbalik ng mga tao hindi lamang sa kanilang dating katawan, kundi maging sa kanilang dating panlasa at hilig; ang mga nabuhay na mag-uli ay hindi lamang kakain, iinom, at mag-aasawa, ngunit babangon din sa parehong damit na nilalakad nila, kahit na may parehong mga katangian ng katawan at mga depekto, "upang makilala ng mga tao na sila rin ang mga taong kilala nila noong habang buhay".
Sa lahat ng mahalay na senswal na mga ideyang ito, at tinatanggihan ang pagkabuhay na mag-uli sa pangkalahatan (ang doktrina nito, ayon sa kanila, ay hindi nakapaloob sa Pentateuch ni Moises, na kanilang kinilala), lumapit sila sa Tagapagligtas kasama ang kanilang tanong.
Lucas 20:28. Guro, sumulat sa amin si Moises: kung ang isang lalaking may asawa ay namatay na walang anak, dapat kunin ng kaniyang kapatid ang kaniyang asawa at palakihin ang mga supling ng kaniyang kapatid;
Pinili nila mula sa larangan ng rabbinic casuistry ang kaso ng isang babae na nagpakasal sa pitong magkakapatid na magkakasunod, na ang bawat isa sa kanila ay namatay na walang anak, at gustong malaman kung sino sa kanila ang mapapabilang sa pagkabuhay-muli.
Lucas 20:29. siya nga, samakatuwid, ay may pitong kapatid na lalaki, at ang panganay, nang makapag-asawa, ay namatay na walang anak;
Bagaman haka-haka, ang kasong ito ay posible dahil nakasaad sa batas na kung ang isang asawang lalaki ay namatay na walang anak, ang kanyang kapatid na lalaki ay kailangang pakasalan ang kanyang balo upang maibalik ang kanyang mga supling at maipagpatuloy ang kanyang pangalan, at ang panganay na anak ng pangalawang kapatid na lalaki ay naitala bilang anak ng ang namatay.
Hindi naniniwala sa kabilang buhay at muling pagkabuhay, at inaakala na si Jesus, na kanilang narinig na nagtuturo tungkol sa pagkabuhay na mag-uli, at may parehong pananaw sa kanya bilang kanilang mga kalaban sa Pariseo, inihula nila ang kasiyahang lituhin Siya sa mga nakalilitong tanong na ito, at sa gayon ay kinukutya Siya. at ang Kanyang mismong pagtuturo ng pagkabuhay na mag-uli.
Lucas 20:30. kinuha ng babaeng iyon ang pangalawa; at siya ay namatay na walang anak;
Lucas 20:31. kinuha siya ng ikatlo, - gayundin ang lahat ng pito, at sila ay namatay na walang mga anak;
Lucas 20:32. pagkatapos ng lahat ang babae ay namatay din;
Lucas 20:33. at sa gayon, sa muling pagkabuhay, sino sa kanila ang magiging asawa niya? dahil silang pito ay naging asawa nila.
Lucas 20:34. Sinagot sila ni Jesus at sinabi: Ang mga anak ng mundong ito ay nag-aasawa at ipinapapakasal;
"ang mga bata ng siglong ito", ibig sabihin, ang mga tao sa pre-Messianic period.
Lucas 20:35. ngunit ang mga karapat-dapat na tumanggap ng sanglibutang iyon at ang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay ay hindi mag-aasawa o ibibigay sa pag-aasawa,
Lucas 20:36. at hindi na sila maaaring mamatay, sapagkat sila ay kapantay ng mga Anghel at, bilang mga anak ng muling pagkabuhay, sila ay mga anak ng Diyos.
"at hindi na sila maaaring mamatay." Mas tama ito "dahil hindi na sila maaaring mamatay" (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). Dahil sa imortalidad ng mga nabuhay na mag-uli, ang kanilang imortalidad, ang kasal sa pagitan nila (ngunit hindi ang pagkakaiba ng mga kasarian) ay hindi iiral, dahil ang kasal ay kailangan lamang kung saan may kamatayan (bl. Theophylact).
"dahil sila ay katumbas ng mga Anghel". Ito ang dahilan kung bakit hindi sila mamamatay. Hindi sila mamamatay sa bisa ng pagbabago kung saan napapailalim ang kanilang kalikasan, dahil ang kanilang pagkakapantay-pantay o pagkakahawig sa mga anghel ay binubuo ng isang mas mataas, hindi na mahalay at makalaman, katawang-tao. Ang pisikal na ito ay hindi sasailalim sa kamatayan.
“pagiging mga anak ng muling pagkabuhay,” ibig sabihin, sa pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli upang bumangon sa bagong buhay.
“ay mga anak ng Diyos”. May isa pang dahilan para sa imortalidad ng hinaharap na buhay. Ang mga tao ay magiging mga anak ng Diyos – hindi lamang sa moral na diwa, bilang mga minamahal na anak ng Diyos, kundi maging sa mas mataas, metapisiko na diwa – magkakaroon sila sa kanilang sarili ng mas mataas na banal na buhay, ang banal na kaluwalhatian (Rom. 8:17), na ( buhay) ay likas na walang hanggan.
Lucas 20:37. At na ang mga patay ay babangon, at sinabi ni Moises sa blackberry, nang tinawag niya ang Panginoon na Dios ni Abraham, at Dios ni Isaac, at Dios ni Jacob.
"Sinabi ito ni Moises sa blackberry". Ang salitang “sinabi” (ἐμήνυσεν, sa Bishop Michael Luzinus ay maling binasa bilang ἑρμήνευσεν – interprets) ay nangangahulugan ng pagpapahayag ng nakatago (Juan 11:57; Gawa 23:30). Pangunahing binanggit ng Panginoon si Moises dahil ang mga nagtatanong sa kanya ay tumutukoy kay Moises (tingnan sa talata 28).
Lucas 20:38. Ngunit hindi Siya ang Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay, sapagkat kasama Niya ang lahat ay nabubuhay.
“sapagkat kasama Niya ang lahat ay buhay”, ibig sabihin, lahat – kung kanino Siya ay Diyos – ay buhay kasama Niya. Kahit na sila ay patay na, ito ay para sa mga tao, na may paggalang sa mga tao, ngunit hindi tungkol sa Diyos. Kaya ang hinaharap na muling pagkabuhay ng mga patay ay ang natural at kinakailangang pagtatapos ng kalagayan ng buhay kung saan ang mga patay ay nasa harap ng Huling Paghuhukom.
Lucas 20:39. Dito ay sinabi ng ilan sa mga eskriba: Guro, mabuti ang pagkasabi.
“ilan sa mga eskriba”. Ayon sa ebanghelistang si Marcos, ito ay sinabi ng isang eskriba na nakipag-usap kay Kristo tungkol sa pinakamahalagang utos (Marcos 12:32). Dahil sinipi na ng ebanghelistang si Lucas ang pag-uusap na ito sa itaas (Lucas 10:25, atbp.), hindi niya ito inalis dito, at binanggit lamang ang resulta ng pag-uusap na ito, ang sagot ng eskriba, o “ilang mga eskriba,” ayon sa kanyang pagpapahayag nito. .
Lucas 20:40. At hindi na sila nangahas na magtanong sa Kanya tungkol sa anumang bagay. At sinabi Niya sa kanila:
"hindi na sila nangahas na magtanong sa Kanya ng anuman". Dito inulit din ng Evangelist na si Lucas ang iniulat ni Marcos (Marcos 12:34).
Lucas 20:41. paano nila masasabi na si Kristo ay anak ni David?
"gaya ng sinasabi nila". Tingnan ang interpretasyon kay Marcos. 12:35-37.
Sa kanilang pagkabulag ay nawala sa paningin nila ang tunay na dignidad ng Mesiyas, at inaasahan na makikita sa Kanya ang isang politikal na manlulupig na mananakop para sa kanila sa buong mundo kasama ang lahat ng mga kayamanan nito, at dahil si Kristo ay hindi tumupad sa mga inaasahan na ito, ipinahayag nila Siya. isang manlilinlang, isang manlilinlang sa mga tao. Para gabayan sila sa katotohanan, tinanong sila ni Kristo, “Ano sa palagay ninyo si Cristo? Kanino Siya anak?" Sumagot sila sa Kanya: “Anak ni David.”
Lucas 20:42. At si David mismo ay nagsabi sa aklat ng Mga Awit: "Sinabi ng Panginoon sa aking Panginoon: umupo ka sa aking kanang kamay,
Lucas 20:43. hanggang sa gawin kong tuntungan ng iyong mga paa ang iyong mga kaaway.”
Lucas 20:44. At kaya tinawag Siya ni David na Panginoon; paanong naging anak niya siya?
Ang pagiging anak ay tinukoy lamang bilang panlabas na koneksyon ng laman ni Kristo kay David, habang ang isang kilalang salmo (Awit 109:1) ay nagpapakita na tinawag ni David si Kristo (ang Mesiyas) na kanyang Panginoon, na nakaupo sa kanan ng Diyos. Kaya dapat nilang maunawaan na ang kaharian ni Kristo ay hindi makalupa, ngunit makalangit; hindi natatanto ito, ang mga matatalinong eskriba at mga abogado ay maliwanag na walang kaalam-alam kung ano ang tunay na dignidad ng Mesiyas. Kung naiintindihan nila ito, makikita nila na ang mga tanda ng Mesiyas ay makakatagpo ng isang kumpletong pagkakatugma sa katauhan ni Jesus ng Nazareth na kanilang inuusig.
Lucas 20:45. At nang ang lahat ng mga tao ay nakikinig, sinabi niya sa Kanyang mga alagad:
"nang ang lahat ng tao ay nakikinig". Tingnan ang Marcos 12:38-40. Ang pagkakaiba nina Marcos at Lucas dito ay, ayon sa una, ang babala ng Panginoon ay sinabi bago at para sa mga tao, samantalang ayon kay Lucas, ito ay para sa mga alagad ni Kristo. Ang pagkakaibang ito ay maaaring ipagkasundo sa sumusunod na paraan: ang Panginoon ay nagsalita sa kasong ito nang malakas sa karamihan (Marcos), ngunit direktang hinarap ang kanyang sarili sa Kanyang mga disipulo (Lucas).
Lucas 20:46. Mag-ingat kayo sa mga eskriba, na ibig magsilakad ng mga pagbabalatkayo, at ibigin ang mga pagbati sa mga pamilihan, ang mga upuan sa harapan sa mga sinagoga, at ang mga unang pwesto sa mga piging,
Lucas 20:47. na lumalamon sa mga bahay ng mga babaing bao, at mapagpaimbabaw na nananalangin nang matagal; tatanggap sila ng mas mabigat na sentensiya.
“ lamunin ang mga bahay ng mga balo ”, ibig sabihin, punuin ang kanyang tiyan at pag-aaksaya nang walang sukat. At ito ay ginagawa sa ilalim ng isang tila mapitagang okasyon. Sapagkat sa ilalim ng pagkukunwari ng panalangin at espirituwal na kapakinabangan, hindi sila nagtuturo ng pag-aayuno, ngunit ang paglalasing at katakawan, at samakatuwid, sabi ng Panginoon, "sila ay tatanggap ng mas mabigat na hatol", dahil hindi lamang sila gumagawa ng masama, ngunit tinatakpan din ito ng panalangin. . Ang kanilang anyo ay kagalang-galang, at ginagawa nila ang kabutihan sa isang dahilan para sa tuso. Kaya't nararapat sa kanila ang higit na malaking paghatol, sapagkat para sa kanila ang kabutihan ay hinahatulan. Ang mga balo ay dapat na kahabagan, at sila ay pumapasok sa kanilang mga bahay, para kunwari ay pagpalain sila ng mahabang panalangin. Kasabay nito, ang mga balo ay napipilitang gumawa ng gayong mga gastusin dahil sa kanilang pagdalaw kung kaya't sila ay nasisira. (Blessed Theophylact).
Pinagmulan sa Russian: Explanatory Bible, o Commentaries sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan: Sa 7 tomo / Ed. ang prof. AP Lopukhin. – Ed. ika-4. – Moscow: Dar, 2009. / T. 6: Apat na Ebanghelyo. – 1232 pp. / Ebanghelyo ni Lucas. 735-959 p.