Ni prof. AP Lopukhin
Kabanata 19. 1 – 10. Zaqueo ang publikano. 11 – 27. Ang talinghaga ng mga minahan. 28 – 48. Pagpasok sa Jerusalem at paglilinis ng templo.
Lucas 19:1. At pumasok si Jesus sa Jerico at dumaan doon.
Lucas 19:2. At narito, may isang lalaking nagngangalang Zaqueo, na isang punong maniningil ng buwis at isang mayaman,
Ang kuwento ni Zaqueo na maniningil ng buwis ay isang tampok ng Ebanghelyo ni Lucas at hindi inilarawan sa ibang mga ebanghelista. Nang ang Panginoon, patungo sa Jerusalem, ay dumaan sa Jerico (para sa Jerico, tingnan ang mga komento sa Matt. 20:29), ang pinuno ng lokal na mga maniningil ng buwis (sa Jerico ay tumanggap sila ng maraming tungkulin mula sa produksyon at pag-export ng balsamo at samakatuwid ay may ilang mga maniningil ng buwis), isang mayaman na nagngangalang Zacchaeus (mula sa Hebreo – dalisay), maliwanag na isang Hudyo, ay sinubukang makita si Jesus sa mga nagdaraan. “Sino Siya?”, ibig sabihin, sino sa mga nagdaraan si Jesus. Ngunit hindi siya nagtagumpay dahil maliit siya sa pangangatawan.
Lucas 19:3. gusto niyang makita si Jesus, kung sino Siya, ngunit hindi niya magawa mula sa mga tao, dahil siya ay maliit sa tangkad;
Lucas 19:4. at tumakbo pasulong, umakyat siya sa isang puno ng igos upang makita Siya, sapagkat Siya ay dadaan na.
"tumatakbo pasulong", ibig sabihin, sa kalyeng ito na hindi pa nadadaanan ni Kristo, ngunit madadaanan (ayon sa pinakamahusay na pagbasa: εἰς ἔμπροσθεν, at ayon sa Textus receptus - simpleng ἔμπροσθεν).
"umakyat sa isang puno ng igos" - ang puno ay halatang medyo matangkad.
"mula doon". Ang tekstong Griyego ay may salitang δί ἐκείνης, ngunit ang pang-ukol na διά ay kalabisan dito, hindi ito matatagpuan sa pinakamahusay na mga codex.
Lucas 19:5. Si Jesus, pagdating sa lugar na iyon, ay tumingala at nakita siya at sinabi sa kanya: Zaqueo, bumaba ka kaagad, sapagkat ako ngayon ay dapat na nasa iyong bahay.
“Zacchaeus”. Hindi alam kung kilala ng Panginoon si Zaqueo bago ito. Posibleng narinig niya ang pangalan ng maniningil ng buwis mula sa mga nakapaligid sa kanya na nakakakilala kay Zaqueo at tinawag siya sa pangalan nang makita siya sa kakaibang posisyon na ito sa puno.
"Ngayon kailangan kong maging...". Itinuturo ng Panginoon kay Zacchaeus ang espesyal na kahalagahan para sa kanya ng araw na ito: Si Kristo, ayon sa kahulugan mula sa itaas (cf. v. 10), ay dapat manatili kasama si Zaqueo para sa gabi (ihambing ang pananalitang μεῖναι – “makasama” kay Juan 1:39).
Lucas 19:6. At mabilis siyang bumaba at tinanggap Siya nang may kagalakan.
Nang si Kristo ay lumapit, tunay na nakita Siya ni Zaqueo, at nagalak dito; ngunit maiisip natin ang kagalakan ng kanyang puso nang ang dakilang propeta, ang kinikilalang Mesiyas ng Kanyang mga tao, ay huminto sa ilalim ng puno, tumingala, at, tinawag siya sa kanyang pangalan, sinabihan siyang bumaba, dahil balak niyang pumunta sa kanyang bahay. . Hindi lamang Siya makikita ni Zaqueo, ngunit tatanggapin din Siya sa kanyang tahanan, kumain kasama Siya at mag-alok sa Kanya ng isang gabi sa kanyang tahanan - ang hinamak na publikano ay magkakaroon ng maluwalhating Mesiyas bilang kanyang panauhin. Sa kagalakan, si Zaqueo ay nagmamadaling bumaba sa puno at tinanggap ang matayog na panauhin sa kanyang tahanan.
Lucas 19:7. At lahat, nang makita nila ito, ay nagreklamo at nagsabi: tumigil ka sa maling tao.
Ang "lahat" ay isang hyperbolic expression. Ito ay tumutukoy sa mga Hudyo na sumama kay Kristo sa bahay ni Zaqueo at nakitang sinalubong ni Zaqueo ang Panginoon sa pasukan.
“tinigil” – mas tiyak: pumasok para huminto dito (εἰσῆλθε καταλῦσαι).
Lucas 19:8. At si Zaqueo ay tumayo at nagsabi sa Panginoon, Narito, kalahati ng aking mga pag-aari, Panginoon, ibinibigay ko sa mga dukha, at kung ako ay kumuha ng anomang bagay na hindi makatarungan sa kanino man, ay babayaran ko ng apat na ulit.
Ang pakikipag-usap ni Kristo kay Zaqueo nang siya ay lumapit sa kanya ay tiyak na nakagawa ng matinding impresyon sa kaluluwa ng publikano. Sa pamamagitan ng pangako na babayaran ang mga mahihirap at ang mga nasaktan sa kanya, sa gayon ay ipinapahayag niya ang kamalayan ng kanyang hindi pagiging karapat-dapat sa harap ng napakalaking kaligayahan kung saan siya ngayon ay pinarangalan - ang Mesiyas Mismo ay dumating sa kanya.
"kinuha nang hindi makatarungan" (ἐσυκοφάντησα), ibig sabihin, kung nakapinsala ako ng materyal sa isang tao sa pamamagitan ng aking mga ulat. Sa katunayan, posibleng si Zaqueo, bilang pinuno ng mga maniningil ng buwis, ay gumanap ng malaking papel sa pagmumulta ng mga mangangalakal na hindi nagbabayad ng legal na buwis sa mga kalakal.
"quadruple". Itinuring niya ang kanyang ginawa na pagnanakaw, at bilang pagnanakaw ayon sa batas ni Mosaic ay naaayon sa batas na magbayad ng apat na beses o kahit limang beses ang halaga ng mga ninakaw na kalakal (Ex. 22:1).
Lucas 19:9. Pagkatapos ay sinabi ni Jesus tungkol sa kanya: Ngayon ang kaligtasan ay dumating sa bahay na ito, sapagkat ang isang ito ay anak din ni Abraham,
"sinabi tungkol sa kanya" - may kaugnayan sa kanya, kay Zacchaeus (πρός αὐτόν), na tinutugunan ang Kanyang mga disipulo at ang mga panauhin na nasa bahay (at hindi, tulad ng sa pagsasalin ng Ruso, "sinabi sa kanya").
“ng tahanan na ito”, ibig sabihin, para sa buong pamilya ni Zaqueo.
“anak ni Abraham,” ibig sabihin, sa kabila ng kanyang propesyon, hinamak ng lahat ng mga Hudyo, at si Zaqueo ay may ilang teokratikong karapatan sa kaligtasan sa pamamagitan ng Mesiyas. Ito ay hindi tungkol sa kanyang moral na dignidad, ngunit ang susunod na talata ay nagpapatunay sa ideya na si Zaqueo ay talagang kabilang sa mga taong walang kabuluhang tinatawag na "napahamak."
Lucas 19:10. sapagkat ang Anak ng Tao ay naparito upang hanapin at iligtas ang napapahamak.
Dito kinumpirma ng Panginoon ang katotohanan ng kanyang sinasabi sa bersikulo 9. Sa katunayan, ang kaligtasan ay dumating sa pamilya ni Zaqueo, dahil ang Mesiyas ay dumating upang hanapin at iligtas ang mga napapailalim sa walang hanggang pagkawasak (cf. Matt. 18:11). .
Lucas 19:11. At nang sila'y nakikinig dito, ay nagdagdag siya ng isang talinghaga, - sapagka't siya ay malapit na sa Jerusalem, at kanilang inakala na sa oras na yaon ay mahahayag ang kaharian ng Dios, -
Ang talinghaga ng mga minahan ay katulad ng talinghaga ng mga talento na ibinigay ng ebanghelistang si Mateo (cf. ang interpretasyon ng Matt. 25:14-30).
Tinukoy ng Ebanghelistang si Lucas ang katotohanan na ang pagpapahayag ng Panginoon tungkol sa kaligtasan ng bahay ni Zaqueo (talata 9) ay narinig ng mga disipulo ni Kristo at marahil ng mga panauhin ni Zaqueo, na naunawaan na ito ay nangangahulugan na malapit nang buksan ni Kristo ang kaharian ng Diyos para sa lahat (ang Panginoon ay 150 stadia lamang mula sa Jerusalem). Malinaw na ang kaharian na inaasahan nilang lahat ay panlabas, pampulitika. Upang iwaksi ang pag-asang ito, sinabi ng Panginoon ang kasalukuyang talinghaga.
Lucas 19:12. at sinabi: isang taong marangal ay pupunta sa isang malayong lupain, upang kumuha ng kaharian para sa kanyang sarili at bumalik;
Posible na nang magsalita ang Panginoon tungkol sa isang tao na nagsisikap na makamit ang maharlikang dignidad para sa kanyang sarili, ang ibig Niyang sabihin ay ang haring Judio na si Archelaus, na, sa paglalakbay sa Roma, ay nagtagumpay sa pagtatatag ng kanyang sarili bilang hari sa kabila ng mga protesta ng kanyang mga sakop ( Josephus, “Jewish Antiquities”, XVII, 11, 1). (Josephus, “Jewish Antiquities”, XVII, 11, 1, 1.) Gayon din si Kristo, bago tanggapin ang maluwalhating kaharian, ay kailangang pumunta sa isang “malayong bansa” – sa langit, sa Kanyang Ama, at pagkatapos ay magpakita sa lupa sa Kanyang kaluwalhatian. Gayunpaman, hindi na kailangang gumawa ng gayong paghahambing, dahil ang pangunahing ideya sa talinghaga ay hindi ito, ngunit tungkol sa paghatol sa masasamang tagapaglingkod (mga talata 26-27).
Lucas 19:13. at pagkatawag ng sampu sa kaniyang mga alipin, ay binigyan niya sila ng sampung mina at sinabi sa kanila: Magpalit kayo hanggang sa siya'y bumalik.
Tinawag ng lalaki ang sampu sa kanyang (ἑαυτοῦ) na mga alipin, kung saan maaari niyang asahan na sila ay aalagaan ang kanyang mga interes (cf. Matt. 25:14).
“mini”. Ang Jewish mina ay katumbas ng isang daang siklo, ibig sabihin, 80 rubles (1.6 kg. pilak). Ang minahan ng Attic ay katumbas ng isang daang drachma—kung ito ay isang minahan ng pilak—iyon ay. sa 20 (tinatayang 400 gramo ng pilak). Gayunpaman, ang minahan ng ginto ay katumbas ng 1250 rubles. Sa Ebanghelyo ni Mateo, ang mga kalkulasyon ay mas malaki - ang mga talento ay ginagamit - ngunit doon ay ibinigay ng lalaki ang lahat ng kanyang mga ari-arian, na hindi sinabi dito tungkol sa isa na pumunta upang maghanap ng isang kaharian para sa kanyang sarili.
"trade", ibig sabihin, gamitin ang mga ito sa pangangalakal.
Sa pamamagitan ng "mga lingkod", siyempre, ang mga disipulo ni Kristo ay dapat na maunawaan, at sa pamamagitan ng "mins" - ang iba't ibang mga kaloob na kanilang natanggap mula sa Diyos.
Lucas 19:14. Ngunit ang kanyang mga mamamayan ay napopoot sa kanya, at nagpadala ng mga mensahero pagkatapos niya, na nagsasabi: Hindi namin nais na siya ay maghari sa amin.
Sa pamamagitan ng mga “mamamayan” na ayaw na ang nabanggit na tao ay maging kanilang hari, dapat nating maunawaan ang mga kababayan ni Kristo, ang mga hindi naniniwalang Judio.
Lucas 19:15. At nang siya ay bumalik, pagkatapos niyang matanggap ang kaharian, inutusan niya silang tawagin ang mga aliping iyon na binigyan niya ng pera, upang malaman niya kung sino ang nakakuha ng kung ano.
(Tingnan ang Mat. 25:19).
"sino ang nakakuha ng ano" - mas tamang sabihing "sino ang nagsagawa ng ano".
Lucas 19:16. Ang una ay dumating at nagsabi: master, ang iyong mina ay nakakuha ng sampung mina.
Dito makikita natin na ang isa ay nakinabang ng marami at pinarami ang kanyang regalo ng sampung ulit (pinagpala si Theophylact).
Lucas 19:17. At sinabi niya sa kaniya: mabuti, mabuting alipin; dahil naging tapat ka sa napakaliit, maging pinuno ka sa sampung lungsod.
(tingnan ang Mat. 25:20-21).
Lucas 19:18. Dumating ang pangalawa at nagsabi: panginoon, ang iyong mina ay nagdala ng limang mina.
Lucas 19:19. At sinabi niya doon: Ikaw man ay mamumuno sa limang bayan.
Lucas 19:20. Dumating ang isa at nagsabi: panginoon, narito ang sa iyo, na itinago ko sa isang tela,
Ang ikatlong alipin ay ganap na walang silbi at ginugol ang kanyang oras ng pagtatrabaho sa katamaran.
Tingnan natin kung ano ang sinasabi niya, "Sir, narito ang sa iyo," kunin ito. "Pinananatili ko siyang nakabalot ng tuwalya." Isang tuwalya ang inilagay sa ulo ng patay na Panginoon (Juan 20:7), at ang mukha ni Lazarus sa libingan ay binalot ng tuwalya (Juan 11:44). Samakatuwid, ang walang ingat na taong ito ay tama na nagsabi na binalot niya ang regalo sa isang tela. Sapagkat, nang gawin itong patay at hindi gumana, hindi niya ito ginamit, o nakinabang dito (pinagpala si Theophylact).
Lucas 19:21. sapagka't ako'y natakot sa iyo, sapagka't ikaw ay isang taong malupit: kinukuha mo ang hindi mo itinanim, at inaani mo ang hindi mo itinanim.
Inisip ng alipin na ang kasigasigan ng mga mangangalakal lamang, nang walang tulong ng Diyos, ay nakamit ang lahat, at na Siya, bilang isang malupit na tao, ay hinihingi ang nakuha ng iba nang walang kaunting tulong. Ang talinghaga ay naglalahad ng gayong dahilan, na nagnanais na ipakita na ang gayong mga tao ay hindi makapagbibigay ng makatwirang dahilan, at na anuman ang kanilang sasabihin ay tatalikuran sila. At pakinggan mo pa: Sinabi niya sa kanya, "Sa pamamagitan ng iyong bibig ay hahatulan kita, ikaw na masamang alipin!" (Evthymius Zygaben)
Lucas 19:22. Sinabi ng kanyang panginoon: sa pamamagitan ng iyong bibig ay hahatulan kita, tusong alipin: alam mo na ako ay isang malupit na tao, kinukuha ko ang hindi ko itinanim, at inaani ko ang hindi ko inihasik;
Lucas 19:23. saka, bakit hindi mo nilagay sa bangko ang pera ko, para pagdating ko, makuha ko nang may interes?
Lucas 19:24. At sinabi niya sa mga naroroon: Kunin mo sa kanya ang mina at ibigay sa may sampung mina.
Lucas 19:25. (At sinabi nila sa kanya: Guro, mayroon siyang sampung mina!)
Lucas 19:26. Sapagka't sinasabi ko sa inyo, ang bawa't mayroon, ay bibigyan pa; at ang wala, maging ang nasa kaniya ay kukunin;
(tingnan ang interpretasyon ng Matt. 25:22-29).
Lucas 19:27. at yaong mga kaaway ko, na ayaw akong maghari sa kanila, dalhin dito, at putulin sila sa harap ko.
Dito ay inilayo ng hari ang masamang alipin at naalala ang kanyang mga kaaway na binanggit sa talata 14.
Ang “pumutol sa harap ko” ay isang pigura na nagsasaad ng paghatol sa mga kaaway ni Kristo sa walang hanggang kamatayan.
Sa ganitong paraan, ang talinghaga ay parehong tumutukoy sa kapalaran ng mga Hudyo na hindi naniniwala kay Kristo, at - at ito ang pangunahing layunin - sa hinaharap na kapalaran ng mga disipulo ni Kristo. Ang bawat disipulo ay binibigyan ng isang tiyak na kaloob kung saan siya ay dapat maglingkod sa Simbahan, at kung hindi niya gagamitin ang kaloob na ito sa wastong paraan, siya ay parurusahan sa pamamagitan ng pagbubukod sa kaharian ng Mesiyas, habang ang mga masisipag na tagapagpatupad ng kalooban ni Kristo ay tatanggap ng pinakamataas. karangalan sa kaharian nito.
Ang talinghagang ito ay maraming gamit: ito ay tumutukoy sa nalalapit na paglisan ni Kristo sa mundo; ang poot kung saan Siya ay tinanggihan; ang tungkulin ng katapatan sa paggamit ng lahat ng ipinagkatiwala sa mga naniniwala sa Kanya; ang kawalan ng katiyakan sa oras ng Kanyang pagbabalik; ang katiyakan na sa Kanyang pagbabalik ang lahat ay kailangang magbigay ng mahigpit na pananagutan; ang paghatol sa tamad; ang dakilang gantimpala para sa lahat ng naglilingkod sa Kanya nang tapat; at ang huling pagkawasak ng mga tumatanggi sa Kanya.
Lucas 19:28. Pagkasabi nito, nagpatuloy siya, na umaahon sa Jerusalem.
Dito si Ebanghelista Lucas ay nagsasalita tungkol sa pagpasok ni Kristo sa Jerusalem ayon kay Ebanghelistang Marcos (Marcos 11:1-10; cf. Matt. 21:1-16). Ngunit sa parehong oras siya ay gumagawa ng ilang mga karagdagan, at sa ilang mga lugar din cuts.
Ang huling mapagpasyang sandali sa buhay ni Kristo ay malapit na. Ang masamang hangarin ng Kanyang mga kaaway ay tumataas at naghahanap sila ng mga paraan upang pahinain ang Kanyang impluwensya sa mga tao at kahit na patayin Siya.
"ipinagpatuloy". Mas tiyak, “Ako ay nauuna (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) sa Kanyang mga disipulo” (cf. Marcos 10:32).
Lucas 19:29. At nang malapit na siya sa Betfage at Betania, sa bundok na tinatawag na Olivo, sinugo niya ang dalawa sa kaniyang mga alagad.
“sa bundok na tinatawag na Eleon” – mas tama “sa Mount of Olives” (ἐλαιῶν – olive grove; ginamit din ni Josephus ang pangalang “Mount of Olives” (“Josephus.” “Jewish Antiquities”, VII, 9, 2).
Lucas 19:30. at sinabi sa kanila: pumunta kayo sa tapat na nayon; pagpasok mo doon, masusumpungan mo ang isang asno na nakatali, na hindi pa nakasakay ng sinoman; kalasin mo at dalhin mo.
Lucas 19:31. At kung may magtanong sa iyo: bakit mo siya kinakalag? sabihin sa kanya ng ganito: ito ay kinakailangan para sa Panginoon.
Lucas 19:32. Ang sinugo ay naparoon at nasumpungan gaya ng sinabi niya sa kanila.
Lucas 19:33. At nang kanilang kinakalagan ang asno, ang mga may-ari nito ay nagsabi sa kanila: Bakit ninyo kinakalag ang asno?
Lucas 19:34. Sumagot sila: ito ay kinakailangan para sa Panginoon.
Lucas 19:35. At dinala nila siya kay Jesus; at inilagay ang kanilang mga damit sa asno, at isinakay si Jesus doon.
Lucas 19:36. At nang Siya ay dumaan, kanilang inilatag ang kanilang mga damit sa daan.
Lucas 19:37. At nang siya ay tatawid na sa Bundok ng mga Olibo, ang buong karamihan ng mga alagad, na nagagalak, ay nagsimulang magpuri sa Dios ng malakas na tinig dahil sa lahat ng mga himalang kanilang nakita,
"nang siya ay malapit nang madaanan ang Bundok ng mga Olibo". Kung saan nanggaling ang pagbaba mula sa bundok, nakita ang Jerusalem sa buong kaluwalhatian nito. Kaya't ang biglaang pagsabog ng kalugud-lugod na hiyawan ng mga taong kasama ni Kristo bilang kanilang hari sa pagpasok sa Kanyang kabisera ay mauunawaan.
“maraming alagad”. Ito ang mga mag-aaral sa pinakamalawak na kahulugan ng salita.
"gaya ng nakita nila". Ang ibig sabihin noon ay noong sumunod sila kay Kristo.
Lucas 19:38. na nagsasabi: Mapalad ang Hari na dumarating sa pangalan ng Panginoon! Kapayapaan sa langit at kaluwalhatian sa kaitaasan!
“Pagpalain ang Hari”. Tinatawag ng mga disipulo ang Panginoong Hari lamang sa Lucas at Juan (Juan 12:13).
"Kapayapaan sa langit at kaluwalhatian sa kaitaasan." Sa mga salitang ito pinalitan ni Lucas ang tandang “Hosanna sa kaitaasan” (sa Mateo at Marcos). Siya, sa pagsasabi, ay hinati ang “hosanna” sa dalawang tandang: “kapayapaan sa langit”, ibig sabihin, ang kaligtasan sa langit, kasama ng Diyos, Na ngayon ay magbibigay ng kaligtasang ito sa pamamagitan ng Mesiyas, at pagkatapos ay “kaluwalhatian sa kaitaasan,” ibig sabihin, ang Diyos ay gagawa. luwalhatiin ito ng mga anghel sa itaas.
Lucas 19:39. At ang ilang mga Fariseo sa gitna ng mga tao ay nagsabi sa kaniya: Guro, sawayin mo ang iyong mga alagad.
Lucas 19:40. Ngunit sinagot niya sila at sinabi: Sinasabi ko sa inyo, kung sila'y tumahimik, ang mga bato ay sisigaw.
Ang talatang ito ay matatagpuan lamang sa Evangelist na si Lucas. Ang ilan sa mga Fariseo, na lumabas mula sa karamihang kinaroroonan nila, ay bumaling kay Kristo na may panukala na pagbawalan ang Kanyang mga alagad na sumigaw sa ganitong paraan. Sumagot ang Panginoon na hindi mapipigilan ang gayong pagsabog ng papuri sa Diyos. Sa paggawa nito, ginamit Niya ang salawikain tungkol sa mga bato, na matatagpuan din sa Talmud.
Lucas 19:41. At nang siya'y lumapit at makita ang bayan, ay kaniyang iniyakan
"umiiyak para sa kanya". Nang Siya ay malapit na sa lungsod, tiningnan Niya ito at umiyak—nanginis ito nang may kapaitan, gaya ng ipinapakita sa atin ng pandiwa na ginamit (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, hindi ἐδάκρυσεν, tulad ng sa libingan ni Lazarus 11:35).
Lucas 19:42. at nagsabi: kung alam mo lang, kahit man lang sa araw mo na ito, kung ano ang nagsisilbi para sa iyong kapayapaan! Ngunit ngayon ito ay nakatago sa iyong mga mata,
"kung iyan ay". Nasira ang pagsasalita, gaya ng "nangyayari sa mga umiiyak" (Evthymius Zigaben). "Para sa kapayapaan" o ang kaligtasan ng Jerusalem ay kailangang maglingkod, siyempre, pananampalataya kay Kristo bilang ang ipinangakong Mesiyas (cf. Lucas 14:32).
“at ikaw” – tulad ng Aking mga disipulo.
"sa iyong araw na ito," ibig sabihin, sa araw na ito na maaaring para sa iyo ay isang araw ng kaligtasan.
“ngayon…” – sa kasalukuyang relasyon ito ay imposible, dahil itinago ng Diyos ang kaligtasang ito mula sa iyo (ἐκρύβη ay nagpapahiwatig ng pagpapasiya ng Diyos, cf. Juan 12:37ff.; Rom. 11:7ff.).
Lucas 19:43. sapagka't ang mga araw ay darating sa iyo, at ang iyong mga kaaway ay magpapaligid sa iyo ng mga kanal, at ikaw ay palibutan, at pipigilan ka sa kabilang dako,
"Darating ang mga araw para sa iyo". Sinabi ng Panginoon na mula sa mga Judio ay nakatago ang nagsisilbi para sa kanilang kaligtasan. Ngayon ay pinatunayan Niya ito sa pamamagitan ng pagbanggit sa kaparusahan na tiyak na naghihintay sa mga taong ito.
"papaligiran ka nila ng mga trenches". Naganap ito sa pagkubkob ng mga Romano sa Jerusalem, nang si Titus, upang pigilan ang pagdadala ng mga suplay sa Jerusalem, ay pinalibutan ito ng kuta o palisade, na sinunog ng mga kinubkob, at pagkatapos ay pinalitan ng isang pader.
Lucas 19:44. at kanilang lilipulin ka at ang iyong mga anak sa loob mo, at hindi nila iiwan ang isang bato sa ibabaw ng isang bato sa iyo, sapagka't hindi mo alam ang panahon nang ikaw ay dinalaw.
"ipahamak ka nila". Mas tiyak, "ipapatag ka nila sa lupa" (ἐδαφιοῦσι).
"at ang iyong mga anak sa iyo". Ang lungsod sa Banal na Kasulatan ay madalas na kinakatawan sa ilalim ng imahe ng isang ina (cf. Joel 2:23; Isa. 31:8), at samakatuwid ay dapat na maunawaan ng mga bata ang mga naninirahan sa lungsod.
“ang panahon nang siya ay dinalaw,” ibig sabihin, isang tiyak na sandali sa panahon kung kailan ang Diyos ay nagpakita ng espesyal na pangangalaga para sa iyo, na nag-aalok sa iyo upang makatanggap ng mesyanic na kaligtasan sa pamamagitan Ko (τόν καρδονν τῆς ἐπισκοπῆς – cf. 1 Ped. 2:12).
Lucas 19:45. At nang pumasok siya sa templo, ay sinimulan niyang habulin ang mga nagtitinda at bumibili doon,
Ang Ebanghelistang si Lucas ay nagsasabi tungkol sa paglilinis ng templo mula sa hindi pangkaraniwang gawain ayon kay Marcos (Marcos 11:15 – 17) at bahagyang ayon kay Mateo (ang interpretasyon ng Matt. 21:12 – 13).
Hindi sinimulan ni Kristo ang kanyang karaniwang sermon hanggang sa ang Templo ay nabawasan sa isang estado ng pagiging angkop at katahimikan. Ang gawaing ito ay tiyak na mas madali ngayong nagawa na ito nang isang beses. Nang huminto ang pangit na komersyal na pagmamadalian, muling ipinalagay ng templo ang karaniwang hitsura nito. Ang mga taong nagdurusa ay lumapit kay Kristo at pinagaling Niya sila. Samantala, ang balita ng bagong pagpapatalsik sa mga mangangalakal mula sa Templo ay nakarating sa Sanhedrin, at ang mga miyembro nito, pagkatapos ng kaunting paggaling mula sa kanilang kahihiyan, ay pumunta sa Templo upang hingin sa mangangaral ang sagot sa mga tanong: “Sa anong awtoridad ginagawa ginagawa mo ito? At sino ang nagbigay sa iyo ng kapangyarihang ito!" Ang mga tanong na ito ay maliwanag na nilayon upang pukawin siya sa ilang pahayag, na, gaya ng nangyari noon, ay magbibigay sa kanila ng mga batayan para akusahan siya ng kalapastanganan at batuhin siya hanggang mamatay. Ngunit ang pagtataksil na ito ay nahulog sa kanilang sariling mga ulo (cf. Lucas 20, ang tanong ng bautismo ni Juan).
Lucas 19:46. at sinabi niya sa kanila: nasusulat: "Ang aking bahay ay bahay ng panalangin", at ginawa ninyo itong yungib ng mga tulisan.
Lucas 19:47. At nagtuturo siya araw-araw sa templo. At pinagsikapan siya ng mga punong saserdote at ng mga eskriba at ng matatanda ng bayan na patayin siya,
"At nag-aaral siya araw-araw." Binanggit ng Ebanghelistang si Lucas ang katotohanan ng araw-araw na pagpapakita ni Kristo sa templo bilang isang guro upang gumawa ng paglipat sa paksa ng susunod na kabanata. Binanggit din ng Ebanghelistang Marcos ang “aral” na ito (Marcos 11:17).
Lucas 19:48. at hindi nila nakita kung ano ang gagawin sa Kanya, dahil ang lahat ng mga tao ay nakadikit sa Kanya at nakinig sa Kanya.
“Siya ay nakadikit sa kanya at nakinig sa kanya” (ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων). Ang atensyon ng mga tao sa pakikinig kay Kristo ay isang hadlang para sa mga kaaway ng Tagapagligtas sa kanilang mga plano laban sa Kanya.
Pinagmulan sa Russian: Explanatory Bible, o Commentaries sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan: Sa 7 tomo / Ed. ang prof. AP Lopukhin. – Ed. ika-4. – Moscow: Dar, 2009. / T. 6: Apat na Ebanghelyo. – 1232 pp. / Ebanghelyo ni Lucas. 735-959 p.