Ni Martin Hoegger. www.hoegger.org
Araw-araw nating naririnig ang tungkol sa ekonomiya ng digmaan. Ito ba ay hindi maiiwasan? Maaari ba nating baligtarin ang mga bagay at pag-usapan ang tungkol sa ekonomiya ng kapayapaan? Ito ang tanong na itinanong ng isang round table sa isang interreligious conference na inorganisa ng Focolare Movement sa Roman Hills.
Unang panauhing tagapagsalita, Luigino Bruni, ipinaliwanag ng propesor sa LUMSA University (Rome) ang ambivalence ng relasyon sa pagitan ng ekonomiya at kapayapaan. Ang mga unang sulatin na alam natin ay mga dokumento ng accounting. Ang pagpapalitan ng mga bagay ay nangangahulugan na hindi natin kailangang nakawin ang mga ito o pumunta sa digmaan para makuha ang mga ito. Ang komersyo ay palaging isang pagkakataon para sa mga pagpupulong. Isipin natin ang Venice at Constantinople: nagkikita ang mga mangangalakal! Kung saan kami nagtatrabaho, mas mahusay kaming nagpapalitan.
Kabuhayan at ang kapayapaan ay may masalimuot na ugnayan sa buong kasaysayan
Binuo ni Montesquieu ang thesis ng banayad komersyo”, ayon sa kung saan ang pagkalat ng komersyo sa pagitan ng mga tao ay nagpapabuti sa moral, na ginagawang mas marahas ang mga aksyon at mas mahuhulaan, ang mga enerhiya na nakadirekta sa mapayapang layunin at magalang na asal. Ang isa pang thesis, ang A. Genovesi, ay nangangatwiran, sa kabilang banda, na ang kalakalan ay ang dakilang pinagmumulan ng digmaan. Ang tao ay naninibugho, at ang paninibugho ay nag-aarmas sa mga tao.
Ang espiritu ng komersyo ay masama kapag ito ay nagiging palaaway. Ikinalulungkot ni L. Bruni ang bellicose language na natutunan ng mga mag-aaral sa ekonomiya. Para sa kanya ang pangunahing batas ng ekonomiya ay hindi pagkamakasarili o altruismo, ngunit katumbasan at pagtatagpo. Sila lamang ang nagtatayo ng kapayapaan. Ang ekonomiya ay may bokasyon para sa komunyon.
Babae at kapayapaan
Sa Bibliya, mayroong isang tiyak na katangian ng karunungan ng kababaihan. Ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan: kay Abigail na namamahala upang maiwasan ang digmaan ni David laban sa kanyang malamya na asawa; kay Naomi na nagtuturo sa kanyang manugang na si Ruth kung paano lupigin ang kanyang magiging asawang si Boaz; o kahit na sa matalinong ina ni Tekoa (2 Samuel 14.5-7) na kumumbinsi kay David na ulitin ang “tanda ni Cain” sa kanyang anak sa fratricidal at sa gayon ay iligtas siya.
Madalas na ipinapakita sa atin ng Bibliya ang iba't ibang katalinuhan ng mga kababaihan, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na intuwisyon para sa pangangalaga ng mga relasyon at buhay na nauuna sa mga dahilan, interes, kapangyarihan at relihiyon.
Isinulat ni Olive Schreiner ang kahanga-hangang tekstong ito: “Hindi sa pamamagitan ng kaduwagan o kawalan ng kakayahan, o tiyak na sa pamamagitan ng nakahihigit na birtud, tatapusin ng babaeng iyon ang digmaan, kapag ang kanyang tinig ay maririnig sa pamahalaan ng mga Estado; ngunit dahil sa puntong ito ang agham ng babae, bilang babae, ay nakahihigit sa lalaki: alam niya ang kasaysayan ng laman ng tao: alam niya ang presyo nito: hindi alam ng lalaki. Sa isang kinubkob na lungsod, madaling mangyari na ang mga tao ay nagwawasak ng mga mamahaling estatwa at mga eskultura mula sa mga gallery at pampublikong gusali upang gawing barikada, itinapon ang mga ito upang punan ang mga puwang, nang hindi nag-iisip, dahil ipinakita muna nila ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng kamay, nang hindi binibigyang pansin kaysa sa. kung ito ay mga bato sa bangketa.
Ngunit may isang tao lamang na hindi magagawa iyon: ang iskultor. Kahit na ang mga likhang sining na ito ay wala sa kanyang mga kamay, alam niya ang halaga nito. Katutubo, ihahain niya ang lahat ng kasangkapan sa kanyang bahay, ang ginto, ang pilak, ang lahat ng bagay na umiiral sa mga lungsod bago itapon ang mga gawa ng sining sa pagkawasak.
Ngunit ang katawan ng lalaki ay gawa ng sining na nilikha ng babae. Bigyan siya ng kapangyarihang kontrolin at hinding-hindi niya ito itatapon upang punan ang mga bangin na inukit sa mga relasyon ng tao ng mga ambisyon at hindi pagpaparaya.. "
Nagsisimula ang lahat sa kapayapaan sa loob
Ang Hindu Priya Vaidya, mula sa Unibersidad ng Mumbai, ay tumutukoy kay Gandhi, kung saan ang pandaigdigang kapayapaan ay maaari lamang umiral kung mayroong pambansang kapayapaan. Na maaari lamang magsimula sa panloob na kapayapaan. Kaya dapat nating baguhin ang ating sarili sa pamamagitan ng pagbuo ng espirituwal na buhay at kalinawan ng pag-iisip.
Mahalagang tingnan ang iyong sarili. Ang layunin ng bawat relihiyon ay pareho; ang pagkakaiba ay nasa pamamaraan at wika. Ang kanilang unang mensahe ay "sumaiyo ang kapayapaan”! Binigyang-diin ni Ghandi ang etikal na pamumuhay at ang pagsasagawa ng walang karahasan.
Bilang konklusyon, nagbasa siya ng isang tula na katatapos lang niyang isulat na nag-aanyaya sa atin na "manatiling tahimik kahit isang beses sa isang araw".
“Ang baraka”
Mohammad Shomali, tagapagtatag ng Institute of Islamic Studies, ay isang kilalang tao sa interreligious dialogue. Kinakatawan ng isa sa kanyang mga kasamahan, nagdadala siya ng pananaw na Muslim. Ayon sa Quran, ang kapayapaan ay isang mainam para sa mundong ito at sa kabilang buhay. Ito ay pangalan ng Diyos. Hindi nagkataon na batiin natin ang isa't isa ng "Salam".
Ngunit ang diyablo, si Satanas, ay ang kaaway ng kapayapaan ayon sa Koran (Surah 2,208). Hindi tayo dapat sumunod sa kanya, dahil ito ay nag-uudyok ng mga salungatan upang sugpuin ang kapayapaan sa loob at hatiin tayo. Ang Diyos naman ay ginagawa tayong magkakapatid. Kung susundin natin ang Kanyang Salita, makakamit natin ang kapayapaan.
Tungkol sa ekonomiya, hindi ito dapat ipaubaya sa sarili nitong mga kagamitan. Nagiging mapanganib kung ito ang kaso. Kasakiman at ang paghahanap sapagkat ang kapangyarihan ang ugat ng lahat ng kasamaan. Sa sarili nito, ang pera ay neutral, ngunit ang kalakip dito at ang pagnanais para sa kayamanan ay may problema.
Paradoxically, Shomali bumuo ng ideya na ang pangunahing benepisyaryo ng kawanggawa ay hindi ang isa na tumatanggap, ngunit ang isa na nagbibigay. Ang mga aktibidad sa ekonomiya ay nagtatatag ng kapayapaan kung isasabuhay natin ang mga ito sa Diyos. “Baraka” – pagpapala – nangangahulugan na ang ilang mga lugar, negosyo at aktibidad ay pinagpapala kung gagawin ito nang may panalangin, katarungan at dignidad. Nagdudulot ito ng kapayapaan sa lahat, humahantong sa pagtitiwala, katahimikan, suporta at pagpapatawad. “Nagpapasalamat ang Diyos sa mga taong nagpapakilala ng etika at espirituwalidad sa ekonomiya,” pagtatapos niya
Mga binhi ng pag-asa
Fabio Petito, propesor sa Unibersidad ng Sussex at sa Institute of International Policy Studies (ISPI), ay naniniwala na ang "Sustainable Development Goals" ay nasa panganib ng mga paglabag sa multilateral na batas. Sa kasamaang palad, tila pinapaboran sila ng mga relihiyon. Ang mga ito ay nakikita bilang bahagi ng problema.
Gayunpaman, ang mga binhi ng pag-asa ay lumalago sa pamamagitan ng pagkakaisa ng interfaith. Ang mga pinuno ay naghahangad na sama-samang tumugon sa karahasan. Ang dokumento sa "Kapatiran ng Tao” ng Abu Dhabi ay sumasaksi dito. Kung lahat tayo ay magkakapatid sa Diyos, lahat tayo ay nangangailangan ng pagkilala at paggalang at upang makibahagi nang pantay sa pampublikong buhay.
Samakatuwid, ang diyalogo sa pagitan ng mga relihiyon ay dapat lumipat mula sa teolohiya tungo sa praktikal na pakikipagtulungan. Ito ay isang pinaka-promising na lugar para sa pakikipagtulungan. Lalo na sa mga kabataan at kababaihan. Kaya ang mga relihiyon ay maaaring maging bahagi ng solusyon, hindi ang problema.
"Sa silid na ito,” sabi niya, humarap sa kapulungan, “kayo ay mga binhi ng pag-asa para sa bagong pandaigdigang pagkakaisa, sa pamamagitan ng bagong istilo ng pamumuhay. Ikaw ang taliba, isang munting liwanag na kayang baguhin ang mukha ng mundo. Kailangan namin ang iyong pagkamalikhain para matupad ang propesiya ni Chiara Lubich”
Iba pang mga artikulo sa kumperensyang ito: https://www.hoegger.org/article/one-human-family/
