Sa kamakailang ekumenikal na pagpupulong ng "Synaxis" sa Romania, sa temang "Mapalad ang mga tagapamayapa", ang pagsaksi ng ilang mga numero ay ginalugad nang mas malalim. Narito ang dalawang nagbibigay-inspirasyong saksi para sa Simbahan ngayon, ang isa mula sa Kanluran, ang isa ay mula sa Silangan.
ni Martin Hoegger, www.hoegger.org
Maurizio Bevilacqua, isang Claretian at dalubhasa sa buhay na inilaan (Roma), ay sumasalamin sa pagpapatawad at kapayapaan sa liwanag ng sikat na "Kanta ng Kapatid na Araw" ni Francis ng Assisi. Sinabi niya na madaling bigyan ang tekstong ito ng isang aesthetic o romantikong interpretasyon, ngunit hindi ito tumutugma sa intensyon ni Francis. Sa katunayan, noong 1225, nang isulat niya ang kantang ito, si Francis ay halos bulag at may sakit, at namatay noong sumunod na taon.
Sa katunayan, kailangan nating i-highlight ang sentralidad ng espirituwal na paghahanap ni Francis. Para sa kanya, ang karanasan ng fraternity at pamumuhay na magkasama ay mahalaga: kay Kristo, lahat tayo ay magkakapatid, lahat ay pantay-pantay.
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, labis siyang nagdusa mula sa kawalan ng pagmamahal sa pagitan ng gobernador (ang “podestat”) ng lungsod ng Assisi at ng obispo. "Isang malaking kahihiyan na walang sinuman ang nagsisikap na ibalik ang kapayapaan at pagkakaisa sa pagitan nila," isinulat niya. Noon, dalawang buwan bago siya namatay, idinagdag niya ang saknong sa pagpapatawad:
“Purihin, aking Panginoon, sa pamamagitan ng mga nagpapatawad dahil sa pag-ibig sa iyo; sa pamamagitan ng mga nagtitiis ng karamdaman at pagsubok. Maligaya ang mga nagtitiis sa kapayapaan, sapagkat sa pamamagitan mo, Kataas-taasan, sila ay puputungan.”
M. Bevilacqua ang nagbibigay ng interpretasyon sa talatang ito. Kung umalis si Francis sa mundo, ito ay upang maging fraternal sa lahat. Hindi niya matanggap na dapat magkapootan ang Estado at ang Simbahan.
Kumbinsido si Francis na ang pagkakasundo ay nangangailangan ng higit sa lahat ng kakayahang magpatawad. Ngunit hindi niya itinago ang katotohanan na ang pagpapatawad ay maaaring may kasamang mga kapighatian. Ang landas ng Ebanghelyo ay hindi kailanman naging garantiya ng katahimikan at tagumpay ng tao.
Bakit gustong ipakilala ni Francis ang tema ng pagpapatawad sa himnong ito? Upang makita ang isang malalim na pagkakaisa sa pagitan ng papuri ng mga nilalang at ng papuri ng pagpapatawad! Nananawagan siya para sa isang unibersal na kapatiran na hindi nagbubukod ng sinuman at kasama ang paglikha.
Kapatid na babae Magdalen, mula sa Monastery of Saint John the Baptist (Essex, England), ipinakilala sa amin ang espirituwalidad ni Saint Silouane, isang monghe mula sa Mount Athos na namatay noong 1938, at namuhay sa kabutihan ng kapayapaan sa pamamagitan ng pagtuturo at buhay na pagmamahal sa mga kaaway.
Si Saint Sophrony, isang disipulo ni Saint Silouane, ay nagpapaalala sa atin na "ang mga tunay na nangangaral ng kapayapaan ni Kristo ay hindi dapat kalimutan ang Golgotha... Ito ang dahilan kung bakit ang tunay na Simbahan na nabubuhay sa pagmamahal sa mga kaaway ay palaging uusigin."
Ang Banal na Espiritu ang nagtuturo sa atin na mahalin ang ating mga kaaway at ipanalangin sila upang sila ay maligtas. Gabi-gabi nagdadasal si Silouane. Ang kanyang pangunahing panalangin ay na ang lahat ng mga tao sa mundo ay tanggapin ang Banal na Espiritu at maligtas. Nakatuon siya sa kung ano ang mahalaga: kaligtasan.
Alam niya na kahit sa isang pamayanang Kristiyano ay maaaring magkaroon ng poot. Upang magkaroon ng kapayapaan sa ating mga kaluluwa, kailangan nating masanay na mahalin ang taong nakasakit sa atin at ipagdasal siya kaagad.
Bilang isang baguhan, nakita ni Silouane si Kristo sa isang pangitain, na nagturo sa kanya na mahalin ang kanyang mga kaaway. Mula noon, gusto niyang tularan si Kristo, na nanalangin para sa mga nagpako sa kanya.
Para kay Silouane, ang pag-ibig sa mga kaaway ang pamantayan para mapatunayan ang katotohanan at lalim ng ating pagmamahal sa Diyos. Ang tumatanggi sa pag-ibig sa kanyang mga kaaway ay hindi makikilala ang Panginoon.
Ang pag-ibig sa mga kaaway ay isa ring eklesiolohikal na pamantayan: ang inuusig na Simbahan na nananalangin para sa mga kaaway nito ay ang tunay na Simbahan, sa halip na ang Simbahan na nag-oorganisa ng mga pag-aalsa at maging ng mga digmaan laban sa mga kaaway ng katotohanan.
Ipinakikita sa atin ng Silouane na, anuman ang panlabas na sitwasyon, ang panloob na kapayapaan ay napapanatili kung tayo ay kumapit sa kalooban ng Diyos.
Gayunpaman, hindi laging posible ang kapayapaan dahil sa hilig ng tao sa dominasyon o paghihiganti. Ngunit ang mga naniniwala sa Pagkabuhay na Mag-uli ay hindi kailanman sumusuko sa kanilang gawain para sa kapayapaan.
Nakikita ni Silouane ang ugnayan sa pagitan ng kapayapaan, pagmamahal sa mga kaaway at kababaang-loob. “Ang kaluluwa ng taong mapagpakumbaba ay parang dagat; kung ihagis mo ang isang bato sa dagat, ito ay ulap sa ibabaw ng tubig sa isang sandali, pagkatapos ay lumubog sa kailaliman. Kung mawala ang ating kapayapaan, dapat tayong magsisi upang mahanap ito muli.
Si Silouane ay nagmumungkahi ng isang mayamang teolohiya ng "synergy": ang biyaya ay tumataas kapag pinagpapala natin ang mga sumusumpa sa atin, ngunit alam din niya na maaari lamang nating mahalin ang ating mga kaaway sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.
Tinapos ni S. Magdalen ang kanyang mayamang pagtatanghal sa panalanging ito ni Silouane, na napakahusay na nagpapahayag ng kanyang espirituwalidad:
“Panginoon, turuan mo kami sa pamamagitan ng iyong Banal na Espiritu na ibigin ang aming mga kaaway at ipanalangin sila nang may luha. Panginoon, ibuhos mo ang Banal na Espiritu sa ibabaw ng lupa upang makilala ka ng lahat ng tao at malaman ang iyong pag-ibig. Panginoon, kung paanong nanalangin ka para sa iyong mga kaaway, turuan mo rin kami, sa pamamagitan ng Espiritu Santo, na mahalin ang aming mga kaaway.”
Para sa iba pang mga artikulo sa temang ito, tingnan ang: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Paglalarawang: Francis ng Assisi at Silouane ng Mount Athos.
