Ni prof. AP Lopukhin
18:28. Dinala nila si Jesus mula kay Caifas hanggang sa Pretorio. Ito ay madaling araw; at hindi sila pumasok sa pretorio, baka madungisan nila ang kanilang sarili, upang makakain nila ang paskua.
Ang ebanghelistang si Juan ay hindi sumulat ng anuman tungkol sa pagsubok kay Kristo sa bahay ni Caifas, dahil ang mga synoptic na salaysay ng pangyayaring ito ay sapat na pamilyar sa mga mambabasa. Direkta siyang pumunta sa isang paglalarawan ng pagsubok kay Kristo sa ilalim ni Pilato.
“Umaga noon.” Umaga noon, kumbaga. araw na noon (cf. Lucas 22:66), mga alas-6 ng umaga.
"sa praetorium." Si Kristo ay dinala sa Praetorium, ibig sabihin, sa dating palasyo ni Herodes na Dakila, kung saan ang mga Romanong procurator ay karaniwang naninirahan pagdating nila sa Jerusalem. Mula sa palasyong ito, na matatagpuan sa kanlurang bahagi ng lungsod, napanatili pa rin ang tinatawag na David's Tower.
Sinabi ng Ebanghelista na ang mga Hudyo ay hindi pumasok sa Praetorium upang hindi dungisan ang kanilang sarili at panatilihing malinis ang kanilang sarili para sa pagtikim ng Paskuwa. Sa tahanan ng paganong si Pilato ay mayroong tinapay na may lebadura, at ang mga Hudyo sa bisperas ng Paskuwa, noong Nisan 13, ay obligadong alisin sa kanilang mga tahanan ang lahat ng may lebadura (Bazhenov, p. 127), na hindi tumutugma sa kadalisayan na obligadong panatilihin ng mga Judio sa panahon ng Paskuwa.
“upang makakain sila ng paskuwa” Ano ang ibig sabihin ng pananalitang ito? Hindi pa ba tapos ang Paskuwa? Ito ay malinaw mula sa Sinoptic Gospels na si Kristo at ang Kanyang mga disipulo ay naipagdiwang na ang Paskuwa (cf. Matt. 26:17 et seq.) Paano mangyayari na ang mga Hudyo na nagdala kay Kristo kay Pilato ay hindi pa nagsasagawa ng paskuwa? Ang mga interpreter ay nagbibigay ng iba't ibang mga sagot sa tanong na ito.
Ang ilan (eg Lambert, The Passover. Journal of Theological Studies, 1903) ay naniniwala na sa mga Hudyo ay walang takdang oras para sa pagdiriwang ng Paskuwa, at na si Kristo ay nagdiwang ng Paskuwa sa karaniwang oras, habang ang mga Hudyo na pinag-uusapan, ay gumagabay. ayon sa kanilang mas tumpak na mga kalkulasyon sa kalendaryo, ipinagdiwang nila ang Paskuwa pagkaraan ng isang araw kaysa sa karaniwang mga tao sa taong iyon.
Idinagdag ni Prof. Hvolson (Ang Huling Hapunan ng Paskuwa ni Jesu-Kristo. – Pagbasa ni Kristo, 1875 at 1878) na ganap na tama ang ginawa ni Kristo na ipagdiwang ang Paskuwa noong Nisan 13, dahil sa taon ng kamatayan ni Jesu-Kristo ang Nisan 14 ay kasabay ng Biyernes, kung saan ipinagbabawal na patayin ang kordero ng Paskuwa. Samakatuwid, ang pagpatay ng kordero ng Paskuwa ay ipinagpaliban para sa lahat ng mga Hudyo sa loob ng 13, ie para sa Huwebes ng gabi. Ngunit sinabi ng batas na ang kordero ng pasko ay kakainin hanggang umaga, at wala nang iba pa; ang bilang ng umagang iyon ay hindi tinukoy, at si Kristo, tulad ng maraming iba pang mga Hudyo, ay kumain ng tupa sa parehong araw na ito ay pinatay, ibig sabihin ang ika-13, habang ang mga kinatawan ng mga Hudyo ay naisip na mas angkop na kainin ang tupa sa susunod na araw , ie sa 14 ng gabi.
Sinusubukan ng iba (lalo na si Tsang) na patunayan na ang pinag-uusapang talata ay hindi tumutukoy sa pagkain ng kordero ng Paskuwa. Ang pananalitang “kumain ng Paskuwa” ay nangangahulugang ang pagtikim ng hain na inialay sa kinabukasan ng Paskuwa, ang ika-15 ng Nisan (ito ang tinatawag na “Haggigah”), at ang pagtikim ng tinapay na walang lebadura (Kommentar 3 . Evangelium des Johannes, S. 621 ff.).
Sa wakas, marami sa mga pinakahuling interpreter (hal., Loisy, Julicher, atbp.) ay naniniwala na si Juan ay sadyang lumihis dito mula sa tamang kronolohiya ng Synoptics upang maihatid ang ideya na ang ating kordero ng Paskuwa ay si Kristo. Ayon sa paglalarawan ng kanyang Ebanghelyo, namatay si Kristo sa araw at oras nang pinatay ang kordero ng Paskuwa ayon sa batas.
Sa mga nabanggit na paliwanag, ang una ay waring ang pinakakapani-paniwala, ayon sa kung saan sa taon ng kamatayan ni Kristo, ang ilang mga Judio ay nagdiwang ng Paskuwa noong ika-13 at ang iba naman noong ika-14 ng Nisan. Sa pagtanggap sa paliwanag na ito, na kinumpirma ng mga kalkulasyon ng gayong eksperto sa arkeolohiyang Hudyo bilang Prof. Hvolson, mauunawaan natin kung bakit, sa araw pagkatapos ng pagtikim ng Paskuwa ni Kristo, nakita ng mga miyembro ng Sanhedrin na posible na ayusin ang paglilitis at pagpapatupad ng Kristo, bakit ngayon lang nakabalik si Simon ng Cirene mula sa trabaho (Marcos 15:21) at ang mga babae ay naghahanda ng insenso (Lucas 23:56) at kung bakit nakahanap si Jose ng Arimatea kung saan makakabili ng saplot (Marcos 15:46). Para sa marami, ang holiday ay hindi pa nagsisimula, at ang iba't ibang mga tindahan na may mga paninda ay bukas pa rin.
Ang tradisyon ng Simbahang Kristiyano ay nagpapatunay din sa pagiging totoo ng gayong paliwanag. Halimbawa, direktang sinabi ni St. Clement ng Alexandria na ginanap ng Diyos ang Paskuwa noong Nisan 13 – isang araw na mas maaga kaysa sa legal na termino (sa Bazhenov p. 126). At sa mga simbahang Kristiyano sa Silangan noong sinaunang panahon, hanggang sa katapusan ng ikalawang siglo, ipinagdiwang nila ang Paskuwa noong ika-14 ng Nisan, na inialay ito sa paggunita sa araw ng kamatayan ni Kristo, at samakatuwid ay ipinapalagay nila na ginawa ni Kristo ang Paskuwa noong ika-13 ng Nisan.
Sa wakas, iniulat din ng tradisyon ng mga Hudyo na si Hesus ay ipinako sa krus noong bisperas ng Paskuwa (ibid., p. 135).
Samakatuwid, mayroon tayong sapat na dahilan upang igiit na mas tumpak na tinutukoy ng ebanghelistang si Juan ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari dito kaysa sa mga synoptics, kung saan ang mga bagay ay ipinakita na parang kumain si Kristo ng paskuwa sa parehong araw ng lahat ng mga Hudyo.
18:29. Nang magkagayo'y lumabas si Pilato sa kanila at sinabi: Ano ang paratang ninyo sa Taong ito?
Dahil sa pagkiling ng mga Hudyo, lumabas si Pilato sa kanila mula sa palasyo at huminto sa paglapag sa hagdanan na patungo sa palasyo. Bagama't kilala na siya tungkol kay Kristo nang ang mga miyembro ng Sanhedrin ay humingi sa kanya ng isang puwersang militar upang mahuli si Kristo sa hardin (na alam ni Pilato ang tungkol kay Kristo, ang ulat ng panaginip ng asawa ni Pilato, Mat. 27:19, ay nagpapatotoo), anuman ang ito, ayon sa kaugalian ng mga hudisyal na paglilitis ng Roma, bumaling si Pilato sa mga Judio na may kahilingan na dapat nilang tumpak na bumalangkas ang kanilang akusasyon.
18:30. Sumagot sila sa kanya at nagsabi: Kung hindi siya isang manggagawa ng kasamaan, hindi namin Siya ibinigay sa iyo.
Gayunpaman, ayaw ng mga Judio na hatulan ni Pilato ang isang kaso na napagdesisyunan na nila. Ayon sa kanila, sapat na para sa kanya na kinondena nila si Kristo bilang isang kontrabida. Ang tanging natitira para kay Pilato ay ang ipahayag sa Kanya ang hatol kung saan Siya dapat bitayin.
18:31. Sinabi sa kanila ni Pilato: Kunin ninyo Siya at hatulan siya ayon sa inyong batas. Sinabi sa kanya ng mga Judio: Hindi matuwid sa amin ang pumatay ng sinuman;
"Kunin mo Siya." Iningatan muna ni Pilato ang kanyang hudisyal na dignidad at tumanggi na gawin ang hinihiling sa kanya ng mga Hudyo, ibig sabihin, ang paghatol batay sa isang maling paniniwala. Kung ang mga Hudyo - sa palagay niya - ay hindi kinikilala ang kanyang karapatang humatol, hayaan silang hatulan si Kristo mismo.
"Bawal kami." Pagkatapos ay inamin ng mga Hudyo na sila ay pumunta kay Pilato upang makakuha ng hatol ng kamatayan para kay Kristo, dahil sila mismo ay walang karapatang magpasa ng gayong mga hatol. Kung pagkatapos ay pinatay nila si Ardeacon Stephen sa ilalim ni Poncio Pilato (Mga Gawa 7), ito ay ginawang ilegal, sa panahon ng popular na kaguluhan.
18:32. upang matupad ang salita ni Jesus, na kanyang sinabi nang linawin niya kung anong uri ng kamatayan ang kanyang mamamatay.
Ang paggigiit ng mga Hudyo na dapat ipahayag ni Pilato ang paghatol kay Kristo, at sa kabilang banda ang kahinaan na ipinakita ni Pilato sa kanila kalaunan, ay upang matupad ang hula ni Kristo tungkol sa kung anong uri ng kamatayan ang kanyang mamamatay (Juan 7:32ff. ). Kung si Pilato ay determinadong tumanggi na hatulan si Kristo at iginiit ang kanyang unang desisyon (talata 31), ang galit na mga Hudyo ay mismo ang pumatay kay Kristo, ngunit babatuhin lamang nila Siya hanggang sa kamatayan bilang isang lumalapastangan sa kanilang pananaw, at sa gayon ay ang hindi sana natupad ang propesiya kay Kristo, na ibabangon nila Siya mula sa lupa - iyon ay, sa krus (tingnan ang interpretasyon ng Juan 3:14 at 12:32). Sa pamamagitan lamang ng paghatol kay Kristo ng isang hukuman ng Roma ay Siya ay ipinako sa krus.
18:33. At muling pumasok si Pilato sa pretorio at tinawag si Jesus at sinabi sa kanya: Ikaw ba ang Hari ng mga Judio?
Mula sa ebanghelistang si Juan ay hindi malinaw kung bakit si Pilato, nang tinawag si Jesus sa pretorio, ay tinanong siya: “Ikaw ba ang Hari ng mga Judio?” Ngunit mula sa Ebanghelyo ni Lucas nalaman natin na ang tanong na ito ay nauna sa isang akusasyon laban kay Kristo ng mga Hudyo na pumukaw sa mga tao, na tinatawag ang kanyang sarili na Hari ng mga Hudyo (Lucas 23:2). Si Pilato, siyempre, ay hindi maaaring hindi maalala na siya mismo ang nagbigay ng mga sundalo upang arestuhin si Jesus. Sa ilalim ng impluwensya ng mga akusasyon ng mga Hudyo, maaari siyang dumating sa ideya na sa ilalim ng maskara ng isang guro ng relihiyon sa katauhan ni Hesus ay nagtatago ang isang rebelde ng mga tao laban sa pamamahala ng mga Romano.
18:34. Sinagot siya ni Jesus: Sinasabi mo ba ito sa iyong sarili, o sinabi ba sa iyo ng iba ang tungkol sa akin?
Hindi direktang sinagot ni Kristo ang tanong ni Pilato, ngunit tinanong siya ni Sam. Hayaang sabihin ni Pilato kung ano ang nag-udyok sa kanya na tanungin si Kristo kung siya ba ang hari ng mga Hudyo? Ang sagot na ibibigay sa kanya ni Kristo ay depende rin sa paglilinaw ng motibo ni Pilato. Dapat itong sagutin sa isang paraan kung ang tanong ay itatanong mula sa pananaw ng isang Romano, sa ibang paraan kung inulit ni Pilato ang opinyon ng mga Hudyo.
18:35. Sumagot si Pilato: Ako ba ay isang Hudyo? Ang iyong mga tao at ang mga mataas na saserdote ay nagkanulo sa Iyo sa akin; anong ginawa mo
Itinanggi ni Pilato ang anumang koneksyon sa kanyang tanong sa opinyon ng mga Hudyo tungkol kay Kristo bilang hari. Para sa kanya ng personal, walang mapag-aalinlanganan kung ang lalaking nasa harapan niya ay hari o hindi. Ang kahabag-habag na si Jesus na ito, isang taong walang anumang panlabas na palatandaan ng maharlikang kamahalan, ay tiyak na hindi hari! Ang pag-iisip ng maharlikang dignidad ng gayong kahabag-habag na tao ay maaari lamang mangyari sa isang Hudyo na nadala ng kanyang mga pangarap sa relihiyon. "Ako ba ay isang Hudyo?" tanong ni Pilato. Kaya, kung itatanong niya ang tanong na ito kay Kristo, ito ay hindi sa kanyang sarili; inulit lang niya ang narinig niya sa mga Hudyo. Bilang isang tagausig, obligado siyang imbestigahan ang reklamo laban kay Kristo. “Anong ginawa mo?” Ibig sabihin, sa pamamagitan ng anong mga kilos ang binigyan mo ng pagkakataon ang mga Hudyo na akusahan ka ng nagbabalak na magkaroon ng kapangyarihan ng hari?
18:36. Sumagot si Jesus: Ang aking kaharian ay hindi sa sanlibutang ito: kung ang Aking kaharian ay sa mundong ito, ang Aking mga lingkod ay makikipagbaka upang hindi ako maibigay sa mga Judio; ngunit ngayon ang Aking kaharian ay hindi mula rito.
Sinagot ni Kristo si Pilato na para sa kanya, bilang isang kinatawan ng awtoridad ng Roma, ang awtoridad kung saan iginigiit ni Kristo ang Kanyang mga karapatan ay walang panganib. Ang kaharian o kapangyarihan ni Kristo ay hindi sa mundong ito. Ito ay mula sa langit na pinanggalingan (cf. Juan 3:5) at dapat na itatag sa lupa sa pamamagitan ng paraan na iba sa mga kung saan ang mga kaharian sa lupa ay karaniwang itinatag at itinatag: Si Kristo ay walang malalakas na tagasuporta na maaaring magsagawa ng politikal na kudeta sa Kanyang kapakinabangan. Ang mismong paghahatid ni Kristo sa mga Hudyo ay hindi maisasagawa nang walang matinding pagsalungat sa bahagi ng Kanyang mga tagasunod, kung Siya ay nagkaroon ng sapat sa kanila.
18:37. At sinabi sa Kanya ni Pilato: Kung gayon, ikaw ba ay hari? Sumagot si Jesus: sinasabi mo na ako ay isang hari. Ito ang dahilan kung bakit ako isinilang, at ito ang dahilan kung bakit ako naparito sa mundo upang magpatotoo sa katotohanan; ang bawat isa na nasa katotohanan ay nakikinig sa Aking tinig.
"So, isa ka bang hari?" Napagtanto ni Pilato na si Kristo ay walang intensyon na kumilos bilang isang nagpapanggap sa trono ng mga Judio. Ngunit kasabay nito ay narinig niya na hindi tinalikuran ni Kristo ang ideya na siya ay Hari. Kaya nga tinanong niya Siya: “Kung gayon, ikaw ba ay isang hari?” (mas mahusay na isinalin: "gayunpaman ikaw ay hari"). Marahil sa tanong na ito ay nais ni Pilato na ipaunawa kay Kristo na mas mabuting huwag na niyang ipilit ang kanyang pag-angkin sa isang hindi kilalang kaharian na hindi kabilang sa mundong ito.
"sabi mo". Sumasagot si Kristo sa pagsang-ayon: "Sinabi mo" (cf. Ang sagot ni Kristo kay Hudas sa Huling Hapunan: "Sinabi mo" sa Matt. 26:25. Ang pananalitang "sinabi mo" bilang isang paninindigan ay ginamit maliban sa itaas na talata ng kabanata 26 ng Mateo, gayundin sa talata 64 ng parehong kabanata.).
“yan”. Kasabay nito, pinatunayan ni Kristo ang Kanyang pagsang-ayon na sagot sa isang pagpapahayag ng Kanyang kamalayan sa sarili: "dahil" (ganito ang mas tamang pagsasalin ng butil na ὅτι na nakatayo rito, isinalin sa tekstong Ruso na may kasamang "che") .
"Ako ay hari". Ngunit para mas maging malinaw kay Pilato ang katangian ng Kanyang kaharian, nagbigay ngayon si Kristo ng positibong paglalarawan ng Kaharian (dati, sa talatang 36, negatibong kahulugan lamang ng kaharian ni Kristo ang ibinigay). Si Kristo ay isinilang, ibig sabihin, "nagmula sa Ama" (cf. Juan 16:28) at naparito sa mundo, ibig sabihin, nagpakita siya sa mundo hindi upang makakuha ng kapangyarihan sa mga tao sa pamamagitan ng ordinaryong makalupang paraan, ngunit upang magpatotoo sa katotohanan, at sa pamamagitan ng pangangaral ng katotohanan upang makakuha ng mga paksa para dito. Ang katotohanan na nasa isip ni Kristo dito ay ang banal, espirituwal, nagliligtas na katotohanan (cf. Juan 1:17, 3:11, 32), ang tunay na kaalaman at paghahayag ng Diyos, na ibinigay ng Diyos sa mga tao kay Kristo Mismo ( cf. Juan 14:6). Ang ganitong mga paksa ay matatagpuan hindi lamang sa mga Hudyo, kundi pati na rin sa lahat ng mga bansa: sinumang hindi nawalan ng pagnanais para sa katotohanan, kung kaya't maging ang paganong si Pilato, ay makakaunawa kay Kristo, ang mangangaral ng katotohanan. Sa ganitong paraan, iniabot ni Kristo ang kamay kay Pilato upang gabayan siya sa tunay na landas, inaanyayahan siyang maging pamilyar sa Kanyang pagtuturo.
18:38. Sinabi ni Pilato sa Kanya: Ano ang katotohanan? At pagkasabi nito, ay lumabas siyang muli sa mga Judio, at sinabi sa kanila, Wala akong nakitang kasalanan sa kaniya.
Maliwanag na kabilang si Pilato sa mga Romano na nawalan na ng pananampalataya sa pagkakaroon ng katotohanan. Siya ay isang klerk na may pag-aalinlangan, walang malasakit sa katotohanan, na nakasanayan na makakita lamang ng mga kasinungalingan, kawalan ng katapatan, at lubos na paghamak sa mga hinihingi ng katarungan. Sa kanyang panahon, naghari ang panunuhol at venality sa Roma, sinubukan ng lahat na yumaman, at hindi isinasaalang-alang ang paraan. Nabigyang-katwiran ng Pilosopiya ang pagkilos na ito sa pamamagitan ng paggigiit na walang totoo sa mundo: "ito lang ang totoo - sabi ni Pliny - na walang totoo". Kaya naman ayaw ni Pilato na makarinig ng anuman tungkol sa katotohanan. "Ano ang katotohanan?", ibig sabihin, ang katotohanan ay isang panaginip lamang. Karapat-dapat bang ipaglaban, mamatay? At si Pilato, na hindi umaasa ng isang sagot (sapagka't ano ang maisasagot nito, sa kanyang palagay, isang masigasig na mapangarapin?), ay lumabas sa mga Judio at sinabi sa kanila na wala siyang nakitang dahilan upang parusahan si Jesus.
18:39. Ngunit mayroon kang isang kaugalian, na hinayaan kita ng isa para sa Paskuwa; gusto mo bang palayain ko sa iyo ang Hari ng mga Judio?
Ano ang dapat gawin ngayon ni Pilato? O para humingi ng mas detalyadong paglalarawan ng mga krimen ni Kristo, o kaya naman ay kunin si Jesus sa ilalim ng kanyang proteksyon. Ngunit pareho ang isa at ang isa ay tila hindi nararapat sa kanya: ang una, dahil maliwanag na sinabi ng mga Hudyo ang lahat ng kanilang sasabihin laban kay Jesus, at ang pangalawa, dahil sa panganib na ang inis na mga Hudyo ay maghimagsik. Kaya't pinili ni Pilato ang gitnang paraan: hayaan ang mga Hudyo na panatilihin ang kanilang opinyon na si Jesus ay isang kriminal, ngunit hayaan din nilang matupad ang hiling ng procurator - na ang kriminal ay mapatawad para sa holiday. Ayon sa kanilang kaugalian, bawat taon sa pista ng Paskuwa ay hinihiling nila na palayain ang isa sa mga hinatulan ng mga awtoridad ng Roma. Ngayon ay pumayag si Pilato na patawarin si Jesus, na kabalintunaan niyang tinatawag na Hari ng mga Judio.
18:40. Pagkatapos silang lahat ay sumigaw muli, nagsasabing: hindi Siya, kundi si Vara'va. Si Vara'va ay isang magnanakaw.
Ngunit hindi tinanggap ng mga Hudyo ang gayong kompromiso: hiniling nila kay Pilato na palayain ang isa pang kriminal para sa holiday - ang magnanakaw na si Barabbas. Ibinigay ni John ang mga pangyayari nang napakaikli. Sinabi niya na ang kahilingan para sa pagpapalaya kay Barabas ay naulit (“muli”), at kanina ay hindi niya binanggit ang gayong kahilingan. Malinaw na hindi niya nais na ipahiwatig nang detalyado ang inilarawan na sa synoptics (tingnan ang Marcos 15:6-15; Mat. 27:15-26), ngunit hindi niya maiwasang banggitin ang kahilingan na palayain si Barabas. : ito ay kinakailangan upang ipaliwanag ang karagdagang pag-uugali ni Pilato.
Pinagmulan sa Russian: Explanatory Bible, o Commentaries sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan: Sa 7 tomo / Ed. ang prof. AP Lopukhin. – Ed. ika-4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 pp.
