Ni Emmanuel Ande Ivorgba, Center for Faith and Community Development, Nigeria ([email protected]m)
1. PANIMULA
Ang pag-iwas sa krimen - sa antas man ng lipunan, komunidad o indibidwal - ay isang napakaraming layunin sa mga kontemporaryong lipunan sa buong mundo ngayon, lalo na sa mga umuunlad na mahihirap na bansa (Cornish & Clarke 2016). Ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas at mga kagawaran ng seguridad ay ilang ahensyang inilagay upang matiyak ang maayos na pag-uugali sa mga komunidad, bukod sa iba pang mga utos.
Ito ay pinaniniwalaan na ang presensya ng mga pulis sa aming seguridad domain ay maaaring makatulong sa panghinaan ng loob krimen at dagdagan ang pakiramdam ng seguridad sa mga tao.
Ang mga aktibidad sa pagpapatupad ng pulisya at iba pang ahensyang nagpapatupad ng batas ay nakikita ng karamihan sa mga iskolar bilang likas na reaktibo. Bagama't maaaring totoo ito tungkol sa pangunahing utos ng mga ahensyang ito bilang mga tagabuo ng mga panawagan para sa serbisyo, ang mga paulit-ulit na biktima ng krimen at mga komunidad ay nagsisimulang magsulong patungo sa pagpupulis ng komunidad, na nagbibigay-diin sa maagap na paglutas ng problema sa halip na reaktibong pagpapatupad. Nagbibigay ito ng pagkakataon sa mga tauhan ng pulisya na direktang tumugon sa mahahalagang alalahanin ng komunidad. Ang community policing ay isang maagap na diskarte sa pagpapatupad ng batas na nakatuon sa pagbuo ng matatag at napapanatiling relasyon sa pagitan ng pulisya at ng mga komunidad na kanilang pinaglilingkuran. Ayon kay Teasley (1994), ang community policing ay higit pa sa tradisyonal na pamamaraan ng pagpapatupad ng batas dahil ito ay sumasaklaw sa pagpigil sa krimen, paglutas ng problema at pakikipag-ugnayan sa komunidad. Kabilang dito ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas at mga miyembro ng mga komunidad upang matukoy at matugunan ang mga alalahanin sa kaligtasan ng publiko. Ang isang mahalagang prinsipyo ng community policing ay ang konsepto ng community partnerships. Ito ay nagsasangkot ng pakikipagtulungan nang malapit sa mga lokal na negosyo, residente at mga organisasyon ng komunidad upang bumuo ng isang nakabahaging pag-unawa sa mga priyoridad ng kaligtasan ng publiko at upang lumikha ng mga solusyon na iniakma sa pagtugon sa mga priyoridad na iyon. Gaya ng naobserbahan ni Gill (2016), sa pamamagitan ng pagsali sa mga lokal na komunidad sa mga proseso ng paggawa ng desisyon at mga pagsisikap sa paglutas ng problema, ang pulisya ay maaaring bumuo ng tiwala, mapabuti ang komunikasyon, at mapahusay ang pangkalahatang kaligtasan ng publiko.
Ang papel na ginagampanan ng community policing sa pag-iwas sa krimen ay partikular na kritikal, lalo na sa isang kapaligiran tulad ng Nigeria kung saan ang mga kriminal na aktibidad ay nasa pagtaas bilang resulta ng lumalaking bilang at impluwensya ng mga armadong grupo at gang, inter-group, etniko at relihiyon na karahasan, at pagtaas ng kawalang-tatag sa pulitika na pinalala ng pangkalahatang lumalalang klima ng ekonomiya (Kpae & Eric 2017). Samakatuwid, ang Nigeria Police ay kailangang isama ang pagpapakilos ng komunidad na may buong malawak na mga diskarte upang mapataas ang posibilidad ng kaayusan at kaligtasan sa mga komunidad. Dapat alalahanin ng mga opisyal ng pulisya ang uri ng mga ugnayan sa pamamagitan ng pagiging tumutugon sa mga pangangailangan ng komunidad, tumpak sa kanilang pangangasiwa sa mga sitwasyon sa pagpapatupad ng batas, at maging magalang at magalang sa mga paraan na nagpapatuloy sa mga indibidwal. Ayon kay Rosenbaum & Lurigo (1994), “Ang community policing ay isang diskarte sa pagpupulis kung saan ang mga pulis ay nagtatrabaho kasama at sa loob ng komunidad upang mapadali ang pagpapalitan ng impormasyon at bumuo ng mga relasyon na may layuning mabawasan ang takot sa krimen at mapahusay ang kaligtasan ng komunidad” . Ito ay isang pilosopiyang pampulitika na nagtataguyod ng pagpapatupad ng batas gayundin ang pag-iwas at interbensyon sa krimen sa pamamagitan ng aktibong paggamit ng mga pakikipagsosyo at mga diskarte sa paglutas ng problema sa pagitan ng pulisya at ng komunidad (Braga & Weisburd 2010). Kapag maayos na ipinatupad, ang community policing ay makakatulong sa pag-iwas sa mga banta sa pampublikong kaayusan sa pamamagitan ng mga pagsisikap na nakabatay sa pakikipagsosyo na naglalayong hadlangan ang aktibidad ng kriminal, bumuo at mapanatili ang isang relasyon sa pakikipagsosyo sa komunidad na, sa katagalan, ay mapapatunayan nang may tiwala at paggalang sa isa't isa.
- Kahulugan ng community policing
Ang pangunahing layunin ng community policing ay lumikha ng mga bagong partnership at palakasin ang umiiral na ugnayan sa pagitan ng pulisya at ng mga komunidad na nagbibigay-daan sa kanila na magtulungan nang may tiwala at paggalang sa isa't isa (Smith, 2015). Ang paghikayat sa aktibong pakikipagtulungan sa mga pulis at iba pang tagapagbigay ng kaligtasan ng publiko, serbisyong pantao, at pamahalaan ay isa pang mahalagang layunin. Ito ay tungo sa pagkilala at pagpapabor sa prinsipyo ng isang ligtas at organisadong komunidad na nagreresulta mula sa pakikipagtulungan sa komunidad ng pulisya na itinataguyod ng community policing advocates (McEvoy & Hideg 2000). Ang community policing ay nangangailangan na ang relasyon sa pagitan ng pulisya at ng komunidad ay nakaugat sa prinsipyo ng pangangailangan para sa kooperatiba na pagsisikap at paggalang sa isa't isa sa pagitan ng pulisya at ng publikong kanilang pinaglilingkuran at upang makilahok sa pagpupulis at mga aktibidad sa pagpigil sa krimen, na idinisenyo upang mabawasan at maiwasan ang krimen , kaguluhan, at takot sa krimen, na tinitiyak ang kaligtasan ng publiko.
Kasama sa community policing ang desentralisadong serbisyo ng pulisya upang mapahusay ang direkta at makabuluhang pakikipag-ugnayan sa mga lokal na indibidwal at grupo upang matugunan ang mga problema sa kaligtasan ng publiko bilang isang pangkat. Ang ganitong pagpupulis ay nagbabago sa mga pangunahing tungkulin ng pulisya (Peak & Glensor 1999). Sa esensya, iminumungkahi nito na ibahagi ng pulisya sa mga tao ang tungkulin at responsibilidad para sa pangangalaga at proteksyon ng seguridad at kaayusan. Ito ay isang makabago at repormatibong puwersa na gagawa ng isang ligtas at organisadong komunidad. Ang pagpupulis ng komunidad ay kumakatawan sa isang malaking pagbabago ng patakaran sa pagpapatupad ng batas at kasanayan sa organisasyon (Goldstein, 1990; Kelling & Moore, 1988). Ito ay lumilipat mula sa isang sentralisado patungo sa isang desentralisado at participatory na pagbabahagi ng kapangyarihan sa mga lokal na tao sa paggawa at pagpapatupad ng mga desisyon para sa layunin ng pagbibigay ng kaligtasan at seguridad ng publiko.
2. HISTORICAL DEVELOPMENT NG COMMUNITY POLICING SA NIGERIA
Ang community policing ay hindi isang bagong ideya; ito ay kasingtanda ng kasaysayan ng organisadong lipunan. Sa katunayan, ito ay nagsimula noong sinaunang at medyebal na panahon (Smith, 2020). Sa mga unang yugto ng kasaysayan ng tao, lalo na sa mga mangangaso at mangangalap, mayroong isang round-the-clock na aspeto sa pagpigil at pagtuklas ng krimen (Smith, 2010). Ang sitwasyong ito ay bumangon noong ang mga tao ay nagsimulang manirahan sa mga permanenteng komunidad at umunlad bilang resulta ng kanilang mga aktibidad sa pag-uugali, na nakapipinsala at nakakapinsala sa paglago at pag-unlad ng naturang mga komunidad. Noong panahong iyon, walang pormal na nakasulat na mga batas upang ayusin ang mga relasyon sa lipunan. Sa halip, mayroong isang anyo ng katarungan sa tulong sa sarili batay sa ideya na ang pag-atake sa kapwa ay dapat parusahan ng pag-atake sa umaatake. Ang konseptong ito, na kilala bilang "lex talionis," ay nagpapahiwatig ng batas ng paghihiganti. Ito ay nagsasangkot ng katumbasan o kapwa parusa, o paghihiganti ng dugo (Cohen, 1992; Smith & Johnson, 2005). Ang sistemang ito ay naroroon pa rin sa mga lipunan ng Niger Republic (Hauck & Kapp, 2013), Mauritania (Camara, 2018), Libya (Lia, 2016), Chad (International Crisis Group, 2014), Sudan (Abdalla 2012), Kenya ( Okeno, 2019), at kabilang sa Tiv at Jukun (Alubo, 2011; Egwu, 2014), at iba pang bahagi ng Nigeria.
2.1 Panahon ng Bago ang Kolonyal at Kolonyal Sa katimugang bahagi ng Nigeria, ang mga sistema sa pangkalahatan ay mas egalitarian, at ang diin ay ang pagbibigay sa mga indibidwal ng pagkakataon para sa paggamit at pagpapaunlad ng kanilang mga mapagkukunan at potensyal, pati na rin ang pagpapanatili ng pagkakasundo sa lipunan. Ang mga panuntunang namamahala sa pag-uugali ng lalaki ay itinatag sa lokal at kasama ang pangkat ng edad ng kani-kanilang komunidad. Ang mga babae at bata ay kabilang sa mga pangkat ng edad, na pana-panahong nagpupulong upang talakayin ang mga bagay na interesado sa kanilang mga miyembro. Ang iba pang mga anyo ng mga samahan ng korporasyon tulad ng Ekpe, Ekine, Ogu, ay itinatag upang kontrolin ang krimen (Egbo, 2023). Kung kinakailangan, tumawag sila sa katutubong administrasyon o pulis nito para isagawa ang kinakailangang parusa. Sa panahon ng precolonial, ang parusang kamatayan ay ipinataw ng isang katutubong supreme council o local chiefs' council, ngunit ang pangangailangan para sa pagpigil ay humadlang sa paggamit nito nang madalas (Smith, 2020a). Karamihan sa mga hindi pagkakaunawaan sa mga tradisyonal na lipunan ay panlipunan sa halip na legal dahil sa mas egalitarian at demokratikong katangian ng mga bagong lipunang ito. Malawak ang mga alituntunin ng lipunan, pangunahing nakatuon sa mga hindi kinakailangang aktibidad na kontra-sosyal na malamang na makagambala sa komunidad. Ang mga karaniwang krimen ay pagnanakaw mula sa kapwa miyembro ng lipunan, kapwa mamamayan, o panauhin sa komunidad. Ang ganitong mga pagnanakaw ay pagkain, baka, produkto ng sakahan, hayop, manok, at menor de edad na ari-arian. Ang kaugalian at tradisyon ay hinihiling na ang mga taong humingi ng limos ay dapat gawin ito sa araw at sa isang bukas na lugar. Ipinagbawal silang magtapon ng buhangin laban sa mga bahay, at ang mga huminto upang mamalimos ay nag-ambag sa paglilingkod sa komunidad. Noong unang panahon, ang mga uri ng pananagutang pangkomunidad ay lehitimo dahil sinisikap nilang tiyakin ang kaligtasan at seguridad ng komunidad (Harnischfeger, 2005). Mula noong panahon ng pre-kolonyal, halos lahat ng kultural na grupo ay nagkaroon ng impormal na sistema ng pagpupulis batay sa komunal na responsibilidad (Braithwaite, 2002). Sa panahong ito, ang seguridad ang trabaho ng komunidad at lahat ay kasangkot. Ang mga miyembro ng tradisyunal na lipunan ay nagkulong sa mapaminsalang pag-uugali sa pamamagitan ng pakikisalamuha sa mga nakababatang tao upang igalang ang mga tradisyonal na kaugalian, halaga, at pamantayan. Ang mga hindi pagkakaunawaan ay naayos sa mga pagpupulong ng komunidad o ayon sa mga pangkat ng edad, iginagalang na mga indibidwal, o mga maimpluwensyang miyembro ng komunidad (Damborenea, 2010; Goldstein, 1990a). Ang mga mabibigat na kaso ay inilipat sa mga korte ng mga tradisyunal na pinuno kung saan ang alamat, kulam, espiritu, o orakulo ay kadalasang may papel sa pangangasiwa ng hustisya. Ang pamamaraang ito na ginamit upang mangasiwa ng hustisya ay batay sa uri at kalubhaan ng pagkakasala. Maging ang kolonyal na pamahalaan ay hindi inalis ang mga tradisyonal na lipunang ito dahil hindi nito kayang pangasiwaan o pulis ang bawat sulok ng teritoryo ng Nigeria. Ang kolonyal na pagpupulis ay puro sa mga rehiyon ng kalakalan at sa mga probinsya. Ang mga komunidad ay naiwan upang ayusin ang mga maliliit na hindi pagkakaunawaan sa kanilang sarili habang ang pulisya ay nagbibigay ng proteksyon at sinamahan ang mga tradisyonal na pinuno sa kanilang mga teritoryal na "paglalakbay".
2.2 Panahon Pagkatapos ng Kalayaan
Ang rehiyonalisasyon ng Nigerian Police hanggang 1966, nang ginawa itong pambansa pagkatapos ng interbensyon ng militar sa pulitika ng Nigerian, ay nakita bilang isang yugto sa ebolusyon ng organisasyon ng pulisya sa halip na isang paraan ng pagpapabuti ng tungkulin at pagganap ng operasyon ng pulisya (Edigheji, 2005; Oko, 2013). Nakita rin sa ikalawang yugto ng panahong ito ang mataas na antas ng pakikisangkot sa pulitika sa pangangasiwa at operasyon ng pulisya bilang isang yugto sa ebolusyon ng pilosopiya, organisasyon, tungkulin, at pagganap ng pulisya bago tuluyang makamit ang kasalukuyang pilosopiya ng pulisya at mga patakaran sa pagpapatakbo (Alemika & Chukwuma , 2004;
Dahil sa pag-ampon ng 1960 Emergency law, ang Nigerian Federation ay nakakuha ng partial self-rule na humahantong sa self-rule noong 1960 (Smith, 2020b), ngunit ang takot sa hindi nararapat na panggigipit at pananakot mula sa mga pulis ng pre-colonial period, at ang mga karanasan ng pang-aabuso ng pulisya ay nag-udyok sa ilang mga seksyon ng komunidad ng Nigerian na paboran ang pagpapanatili ng mga dayuhang opisyal ng pulisya; kaya napanatili ang kasalukuyang uri ng organisasyon ng pulisya (Smith, 2020c, Smith 2020d). Gayunpaman, sa halip na gamitin ang pulisya bilang isang mapaniil na organo ng gobyerno gaya ng nakaugalian, ginamit ang pulisya, bukod sa iba pang mga bagay, bilang institusyong parastatal na instrumento sa maayos na paghalili ng naghaharing uri sa pulitika.
3. MGA TEORETIKAL NA BALANGKAS NG PAGPULIS NG KOMUNIDAD
Ang ideya na ang pulisya ay ang pinalawak na braso ng isang lipunan sa pagpapanatili ng kaayusan at pagpapatupad ng batas at kaayusan, ay ang pangunahing teoretikal na pundasyon ng community policing. Ang isang mas kumpletong teorya ng community policing ay dapat matugunan ang dalawang magkaibang ngunit magkaugnay na mga layunin. Una, sa pinaka-malawak na konseptong anyo nito, ang community policing ay nakikita bilang isang bahagi ng pagbuo ng kapitbahayan. Gayunpaman, ang community policing ay isa ring praktikal na programa na nangangailangan ng mga pagbabago sa istruktura ng departamento ng pulisya, partikular na para sa staffing at deployment hanggang sa mga pinakakumplikadong blueprint nito. Ang sentro sa marami sa mga blueprint na ito ay ang police substation at ang paghiwalay ng heograpikal na lugar na pinangangasiwaan mula sa mas malaki, na kinabibilangan ng political jurisdiction. Ang pag-unawa sa duality na ito ay isang mahalagang elemento sa pagbuo ng susunod na henerasyon ng mga praktikal na programa ng community policing. Ngunit mahalagang alisin ang salungatan sa pagitan ng prinsipyo at kasanayan mula sa debate sa patakaran.
Parehong kumikilos ang pulisya at publiko bilang isang entidad sa pagbibigay ng mabuting pamamahala at mapayapang lipunan bilang pangunahing pangunahing layunin ng bawat demokratikong pamahalaan. Napansin ni Watson (2023) na ang pananaliksik ng pulisya sa larangan ng oryentasyon ng serbisyo ng pulisya ay nagpakita na walang empirikal na ebidensya na nagpapahiwatig na ang patakaran ng pamahalaan ay nakakaimpluwensya sa pagbabago ng serbisyo o ang pampublikong persepsyon sa pulisya, o ang pang-unawa ng komunidad sa pulisya ay naiimpluwensyahan ng antas ng pagtugon sa mga pangangailangan ng komunidad. Sa halip, ang mga panloob na katangian ng departamento ng pulisya ay tila nakakaimpluwensya sa pagtugon nito sa mga pangangailangan ng komunidad pati na rin ang pagbabago ng pananaw ng publiko sa pulisya. 3.1 Teorya ng Sirang Windows Ang teorya ng Sirang Windows ay ipinanukala ni Wilson at Kelling (1982). Nagtalo sila na kung may mga sirang bintana at nakikitang paninira, ang mga potensyal na kriminal ay ipagpalagay na ang mga batas ay hindi iginagalang at walang sinuman ang kumokontrol sa mga lugar na ito. Madudumi ang mga kalye at parke, at kailangang magkaroon ng kontrol ang batas. Nagbubunga ito ng deklarasyon ng kakulangan mula sa mga awtoridad at residente. Ang ganitong uri ng kapaligiran ay senyales na walang pakialam ang mga residente. Kapag tuluyan nang nasira ang kapaligiran, maaaring mangyari ang marahas na krimen. Iminungkahi ng mga nag-iisip na ito na ang krimen ay maaaring labanan sa pamamagitan ng pagpapanumbalik batay sa kaayusang panlipunan, at ang pagpapanumbalik ng kaayusan ay kailangang magmula sa parehong lipunan.
Sa kabilang banda, ang teorya ay naglalagay din ng ideya na walang sinuman ang gumagalang sa anuman: mga reserba, moralidad, mga tuntunin ng pagpapasya, at mga karapatan ng mga kapitbahay. Kinailangan ng mga awtoridad na makialam, magpakita ng puwersa, at makakuha ng agarang pagsunod sa mga hindi gumagalang sa pinakamaliit na tuntunin (tulad ng pagmamalimos, prostitusyon, tambay, paghahalo sa bintana, pagpapataw ng curfew at dress code) na lumalabas na may uniporme ng pulis, gumagamit ng mga sasakyan, at ligtas na komunikasyon. Ang teoryang ito ay nahati kaagad sa dalawang magkakaibang mga estratehiya na batay sa isa na nagpatibay ng termino upang maiwasan ang pagkabulok ng lipunan, na nagpapadali sa pagsasagawa ng karahasan.
Ang teoryang ito ay nangangatwiran na ang pisikal na kapaligiran ng isang lipunan ay dapat na kaayon ng mga pag-uugali na nais mapanatili ng lipunan. Sa konteksto ng pagpupulis sa komunidad ng kapitbahayan, ang tagumpay ng programa ay nakasalalay sa pagpapabuti ng pisikal na kapaligiran pati na rin ang pagbabago sa mga pag-uugaling nagdudulot ng krimen o nagbibigay-daan.
Sa partikular, nakatutok ito hindi lamang sa pagtugon sa mga salik ng pulisya, gaya ng mas mabilis na pagtugon ng pulisya sa mga sitwasyong pang-emergency, kundi pati na rin ang hitsura ng kapitbahayan, tulad ng pagbabawas ng rate ng pag-abandona sa gusali. Ang tungkulin ng pulisya ay hindi lamang upang maiwasan ang paunang krimen kundi upang maiwasan ang karagdagang kriminal na pag-uugali na nagreresulta mula sa paglitaw ng kaguluhan. Bagama't si Wilson at Kelling (1982) ay pangunahing nag-aalala sa paglalarawan ng mga patakarang "digmaan laban sa krimen" at ang mga epekto ng takot sa mga lunsod na lungsod, maaaring gumawa ng ilang pagkakaiba-iba upang umangkop sa aming paglalarawan ng community policing.
3.2 Problema-Oriented Theory Ang pilosopiya ng problem-oriented policing ay nagsisimula sa isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng isang departamento ng pulisya sa isang liberal-demokratikong lipunan. Ang pangunahing tungkulin ng pulisya ay upang maiwasan ang krimen at kaguluhan. Ang function na ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagiging tumutugon sa mga alalahanin ng maraming iba't ibang pampubliko at pribadong organisasyon at indibidwal. Ang pangangailangan para sa pulisya na makipagtulungan sa iba ay pinakamahalaga dahil karamihan sa mga pampubliko at pribadong mapagkukunan para sa pagbabawas at pagpigil sa krimen at kaguluhan ay matatagpuan sa labas ng departamento ng pulisya (Goldstein, 1979; Kelling & More, 1988; Boba, 2003; Eck & Clarke , 2009). Ang oryentasyong ito ay humahantong sa dalawang konklusyon tungkol sa papel ng pulisya. Una, bilang isang pangunahing pag-aalala ng anumang departamento ng pulisya, ito ay upang matiyak na ito ay gumagana nang epektibo sa pakikipagtulungan sa iba pang pampubliko at pribadong mga katawan na maaaring mag-ambag sa pag-iwas sa krimen at kaguluhan. Ang pulis ay kailangang maging tagalutas ng problema na nagtatrabaho sa pakikipagtulungan sa iba (Clarke, 1997). Ang pangunahing tungkulin ng pulisya ay ang pag-iwas sa krimen at kaguluhan, hindi ang pamamahala sa mga problema ng mga tao. Ang pagresolba ng salungatan at mga function ng serbisyo ay mahalagang elemento ng diskarteng ito na nakatuon sa problema, ngunit ang kanilang kaugnayan ay nakakulong sa mga problemang iyon na may kakayahang solusyonan ng pulisya. Ang wastong papel ng pulisya ay ang mga "tagapamayapa" na, nakikipagtulungan sa lahat ng iba't ibang miyembro ng komunidad, niresolba ang mga problema at nagpapanatili ng mapayapang kapaligiran kung saan ang pinakamataas na pagpapahayag ng personal at panlipunang potensyal ay nakakamit. Lahat ng ginagawa ng pulisya ay kailangang suriin ayon sa mga pamantayang ito. Tiyak, ang pagpupulis na nakatuon sa problema ay dapat magpatibay ng isang tunay na sistema ng pamamahala sa peligro. Ang lahat ng ginagawa ng pulisya upang maiwasan ang krimen at kaguluhan ay dapat na direkta o hindi direktang naglalayong lutasin ang mga karaniwang problema. Ang panganib ng isang maling pinamamahalaang departamento ng pulisya na binabalewala ang papel nito sa pag-iwas sa krimen sa pabor sa pag-asikaso sa lahat ng uri ng sunod sa moda ngunit walang kaugnayang "pangangailangan" ay talamak na naroroon, ngunit ang mahusay na paggamit ng mga mapagkukunan ng pulisya ay pinipilit sa serbisyo ng mahusay na pag-iwas sa krimen. Ayon kay Goldstein (1990), ang problem-oriented policing (POP) ay nakatuon sa pagtukoy sa mga pinagbabatayan na problema sa loob ng komunidad kaugnay ng mga pangyayaring krimen. Ang layunin ay harapin ang mga problemang ito minsan at magpakailanman sa pamamagitan ng pagbuo at pagpapatupad ng mga partikular na estratehiya upang mabawasan o kahit na maiwasan ang mga pinagbabatayan na mga problema na muling mangyari. Ang POP, samakatuwid, ay kumakatawan sa isang modelo ng kasanayan sa pulisya, na higit pa sa tradisyonal na paraan ng pagpupulis. Sa madaling salita, maraming pwersa ng pulisya ang gumugugol ng kanilang oras sa pagharap sa mga agaran o panandaliang senyales ng kaguluhan at hidwaan sa pagitan ng mga tao. Ang ganitong kasanayan sa pagpupulis ay madalas na tinutukoy bilang batay sa insidente, at maaaring magkaroon ito ng ilang positibong resulta ngunit hindi ito sapat upang gumawa ng mga pangmatagalang pagbabago sa kalidad ng buhay ng komunidad.
4. MGA MODELO SA PAGPULIS NG KOMUNIDAD
Ayon kay Westley (1970), ang kasaysayan ng modernong agham ng pulisya ay minarkahan ng isang serye ng mga pagtatangka, simula kay Sir Robert Peel (1829), na iugnay ang istruktura at mga aktibidad ng pulisya sa mga pangangailangan ng lipunang kanilang pinaglilingkuran. Ang sentro sa mga talakayang ito ay ang tanong kung ano ang itinatag ng pulisya upang gawin. Sa anong mga paraan, kung mayroon man, dapat silang lumahok sa social engineering, tinitiyak ang pagbabago sa lipunan, at pagpapabuti ng kalidad ng buhay? Ang mga pagkakaiba ng opinyon sa mga bagay na ito ay nagbunga ng malaking pagkakaiba-iba sa mga taktika ng pulisya at istruktura ng organisasyon. Ang gayong mga pagkakaiba ay makikita sa iba't ibang termino na tumutukoy kung ano ang "mga institusyon" ng pulisya, kung ano ang "ginagawa," at kung ano ang "dapat nilang gawin." Ang istruktura at mga tungkulin, lalo na ang pangatlo, ay nagtulak sa patuloy na debate tungkol sa pagpupulis. Ang humuhubog sa debateng ito ay ang makasaysayang, panlipunan, pang-ekonomiya, pilosopikal, at pampulitika na katangian ng isang partikular na panahon at ng mga tao, partikular na ang mga pinunong pampulitika, na gumagawa ng desisyon. Ang mabuting relasyon sa pulisya, ipinakita ng mga pag-aaral (Smith, 2020d) ay kinakailangan ngunit hindi sapat upang magarantiya ang kasiyahan ng komunidad sa pulisya. Kamakailan, ang reporma, sa anyo ng pagbabago ng mga pangunahing gabay na prinsipyo ng institusyon ng pulisya, ay nasa pambansa at internasyonal na adyenda. Ang konsepto ng "pagpupulis ng komunidad" ay isang pangunahing bato sa karamihan ng mga pagsisikap sa repormang ito.
4.1 Ang SARA Model
Ang konsepto ng SARA ay isang modelo sa paglutas ng problema na may potensyal na tulungan ang mga opisyal sa kanilang mga gawain upang maiwasan ang krimen at kaguluhan. Ito ay isang blueprint para sa kung paano dapat suriin at lutasin ng mga opisyal ang mga problema, anuman ang kanilang kalikasan o pagiging kumplikado (Eck & Spelman, 1987). Ang SARA ay may kakayahang pagsamahin ang pag-iwas sa loob ng isang mas malawak, reaktibong hanay ng mga aktibidad sa paglutas ng problema. Ang pagiging epektibo ng SARA, at ng community policing sa pangkalahatan, ay nakasalalay hindi lamang sa pagbuo ng mga modelong magagamit, kundi pati na rin sa pagbabago ng kultura ng organisasyon ng mga ahensya ng pulisya upang ang paglutas ng problema at paggawa ng desisyon ay mahikayat at magantimpalaan. Ang proseso ng SARA ay nagbibigay sa mga opisyal ng patnubay upang pag-aralan ang mga problemang inaasahan nilang lutasin, upang matukoy ang isang epektibong tugon, at suriin kung gaano kahusay ang pagtugon na iyon (Davis et al., 2006; Goldstein, 1990). Sa pakikipagtulungan sa kapitbahayan, maaaring suriin ng mga opisyal ng community policing ang mga problema at bumuo ng mga tugon, na inihahambing ang mga pakinabang ng preventive at remedial intervention.
Mayroon pa silang potensyal na pakikipagtulungan sa mga tagapagbigay ng serbisyo upang matugunan ang mga pinagbabatayan na salik na posibleng mag-ambag sa krimen. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng versatility nito at ang focus nito sa paglutas ng problema, kinakatawan ng SARA ang pagbabagong potensyal ng pilosopiya sa pagpupulis ng komunidad, na pinagsasama ang mga aspeto ng estratehiko, taktikal, at nakatuon sa problema sa paggawa ng gawaing pulis.
4.2 Ang CAPRA Modelo Ang CAPRA (Client-and Problem-Oriented) na modelo ay binuo nina Eck at Clark (2009). Ang limang hakbang ng proseso ng CAPRA ay: 1) Pag-oorganisa ng komunidad; Ang mga isyu sa komunidad ay nasa labas na naghihintay para sa mga komunidad na mahanap nang sama-sama. 2) Pagsusuri; nangangailangan ito ng maraming oras dahil maaari itong magsasangkot ng maraming impormasyon at iba't ibang pananaw; pangongolekta ng data mula sa mga lokasyon, biktima, nagkasala at ahensyang tumutugon. 3) Maaaring magkaroon ng maraming anyo ang pagtugon; gamit ang pagsupil, regulasyon at panlipunang pag-unlad. 4) Pagtatasa; ano ang problema? kamusta ka na? 5) Pagpaplano; para sa maraming mga problema, ang interbensyon ay hindi kailanman ganap na matatapos. Nagsisimula ang CAPRA sa isang simpleng premise: dapat ituring ng pulisya ang mga mamamayan bilang mga kliyente at tugunan hindi lamang ang kanilang mga alalahanin kundi mga paraan upang masiyahan sila. Ang modelo ay pinaka-pare-pareho sa community policing. Ang pangunahing bahagi nito, ang paglutas ng problema, ay isang pangunahing halaga ng pagpupulis ng komunidad. Ang CAPRA ay nananawagan para sa mga problema na suriin sa isang komprehensibong paraan, upang malutas sa naaangkop na antas, at magpatuloy hanggang sa ang problema ay makabuluhang nabawasan o na-reframe. Pansinin ng mga kritiko ng modelo na ang pormal na hakbang-hakbang na diskarte ng CAPRA ay maaaring maging mahigpit sa mga opisyal na ginagawang hindi gaanong malikhain at hindi gaanong tumutugon sa mga natatanging problema. Sa kabila ng maraming potensyal na problemang ito, ang community policing ay maaaring makinabang mula sa isang diskarte na gumagabay sa mga opisyal na nakikibahagi sa paglutas ng problema.
5. MGA ESTRATEHIYA SA PAGPULIS NG KOMUNIDAD SA NIGERIA Ang isang mahalagang diskarte sa pagpupulis ng komunidad ay ang pagbabantay sa kapitbahayan noong huling bahagi ng dekada 1990 (Smith, 1999). Karaniwan silang mga kaibigan at magkakasama na nagbabantay sa kapitbahayan laban sa mga kriminal ngunit walang kasing lakas ng Vigilante Group ng Nigeria. Gayundin, sa oras na iyon, ang mga miyembro ay hindi binabayaran. Noong 1999, ang community policing ay pinagtibay bilang batas bilang mga anyo ng sistema ng pagpupulis at pareho ang Vigilante Group of Nigeria at ang pagbabantay sa kapitbahayan ay awtomatikong naging opisyal na diskarte sa pagpupulis ng komunidad para sa Nigeria sa kabila ng mga kapintasan nito. Ang community policing ay hindi na nangangahulugan ng pangangalap ng impormasyon; kasama na ngayon ang pagpapatupad ng batas at pag-iwas sa krimen. Ang community policing sa Nigeria ay may mahabang kasaysayan na nagsimula noong 1979 sa pagpapakilala ng system bilang bahagi ng Police Plan 1979-1983 ng Nigeria Police Force (Okojie, 2010; Eze, 2018). Nagsimula ang sistema sa tinatawag na modelo ng konsultasyon, kung saan ang mga pulis ay nagsagawa ng mga pagpupulong sa mga pinuno ng komunidad at iba pang mga lider ng opinyon sa mga kapitbahayan na may layuning magbahagi ng impormasyon at katalinuhan at humingi ng boluntaryong impormasyon mula sa publiko. Mayroong iba pang mga interbensyonista sa komunidad noong panahong iyon tulad ng Vigilante Group of Nigeria, na isang pribadong binuo na grupo ng seguridad na kinikilala ng estado (Smith, 2020).
5.1 Pakikipagtulungan sa mga Organisasyon ng Komunidad
Upang makabuo ng isang malakas at epektibong pakikipagsosyo, dapat na tukuyin ng pulisya ang mga potensyal na kasosyo at simulan ang pakikipag-ugnayan sa kanila. Ang mga organisasyong pangkomunidad ay mga grupong pinamamahalaan ng mga tao sa komunidad, kung saan ang mga pulis ay karaniwang hindi kasali sa kanilang mga gawain, maliban sa ilalim ng mga kondisyon ng seguridad. Kabilang dito ang mga may-ari ng maliliit na grocery shop na naninirahan sa mga kapitbahayan; samakatuwid, ang pulisya ay kailangang maglaan ng maraming atensyon sa mga relasyong ito. Ang mga tao ay madalas na tila natatakot kapag naroroon ang mga opisyal ng pulisya, at sa sitwasyong ito, maliit na kapaki-pakinabang na komunikasyon ang maaaring mangyari sa pagitan ng pulisya at mga miyembro ng komunidad.
Gayunpaman, kapag ang pulisya ay hindi kumikilos bilang mga awtoridad, ngunit sa halip bilang mga miyembro ng mga organisasyong pangkomunidad, tulad ng isang simbahan, isang mosque, isang organisasyon ng kabataan, atbp., ang mas tapat at epektibong komunikasyon ay posible. Bilang karagdagan, ang relasyon ay nagiging mas pantay.
5.2 Pakikipag-ugnayan at Empowerment sa Komunidad
Ang tiwala sa pagitan ng pulisya at mga miyembro ng komunidad ay kritikal sa pagkamit ng mga layunin ng pulisya at sa huli ay ang kabuhayan ng isang matatag na lipunan sa isang demokratikong pulitika. Ang diskarte sa pakikipag-ugnayan sa komunidad ay gumaganap sa yugto ng pagpapatupad ng modelo ng paglutas ng problema. Sa yugtong ito, ang pulisya kasama ang mga miyembro ng komunidad ay nagsasagawa ng mga pagsisikap na tugunan ang mga natukoy na problema at suriin ang pagiging epektibo ng kanilang mga pagsisikap. Kabilang sa mga halimbawa ng mga aktibidad sa pakikipag-ugnayan sa komunidad ang mga pagpupulong sa komunidad, pagbuo ng relasyon sa mahahalagang grupo ng komunidad at mga kaganapan. Ang mga ugnayang ito ay napatunayang matagumpay sa ilalim ng mga hakbangin sa pagpupulis ng komunidad dahil ang mga ugnayang ito ay inalis mula sa mga negatibong pakikipag-ugnayan na nauugnay sa nakagawiang tungkulin sa pagpapatupad ng pulisya. Ang community policing ay tungkol sa mga pulis na nakikipagtulungan sa mga miyembro ng komunidad upang maisagawa ang mga gawain. Bilang bahagi ng diskarte sa community policing, ang empowered at engaged community ay kung saan tinutukoy ng pulisya ang mga problema kasama ng mga miyembro ng komunidad at nakikipagtulungan sa kanila upang malutas ang problema bilang mga kasosyo.
Nangangahulugan ito na dapat dagdagan ng mga departamento ng pulisya sa Nigeria ang kanilang paggamit ng pakikipag-ugnayan sa komunidad sa pamamagitan ng aktibong pagsali sa mga miyembro ng komunidad sa kanilang proseso ng pagpaplano sa mga pagkukusa sa serbisyo o pakikipagsosyo sa pag-iwas sa krimen sa pulisya. Ang tunay na pakikipagtulungan sa pagitan ng pulisya at ng mga komunidad na kanilang pinaglilingkuran at ang mga pagsisikap sa pagtutulungan sa paglutas ng problema ay nagbibigay ng pinaka-komprehensibong solusyon sa mga problemang nauugnay sa krimen at kaguluhan.
6. MGA HAMON NG PAGPULIS NG KOMUNIDAD SA NIGERIA Ang thrust ng mga patakaran sa pagpapahusay ng puwersang panseguridad para sa pagtataguyod ng kaayusan sa mga lansangan ay dapat na umusbong sa mga bagong direksyon na nagiging salik sa iba pang mga posibilidad para sa pag-aayos ng mga mapagkukunan ng pulisya. Ang paghahanap para sa isang karakter na pinagsasama ang mga tradisyunal na responsibilidad ng pulisya sa kaligtasan ng publiko, nang hindi nagdaragdag sa matinding pakikipagsapalaran ng magkabilang panig ng dibisyon ng estado-lipunan, at ang isa na nagpapanatili ng kanilang dahilan para sa pagiging, ay alam sa pamamagitan ng paghahanap para sa pag-optimize ng consensual policing arrangement at pagpapabuti ng kasalukuyang pangunahing mga pagsasaayos. Kaya, ang modelo ng community policing sa Nigeria ay nakipagtalo sa hindi bababa sa tatlong magkakaibang yugto ng salungatan kung saan ang serbisyo ay kasangkot. Bukod sa mga pagpuna sa operasyon nito, na may mga bulsa ng mga hakbang sa reporma na ipinakilala, ang malalaking pag-atake at negatibong pananaw, lalo na sa loob ng lokal na demograpiko ng pagpupulis, ay lumitaw na nagmumungkahi ng pag-asam ng isang di-pagkakasundo na pulitika. Ang pulisya ng Nigeria at ang arkitektura ng pulitika nito ay nahaharap sa mga hamon na lumalaban sa lohika ng pagbibigay lamang ng seguridad para sa kaligtasan ng publiko. Ang pagdating ng community policing sa Nigeria, tulad ng sa ibang lugar, ay hindi nagdulot ng matinding pagbabago sa itinatag na pag-uugali ng pulis sa magdamag. Ang mga institusyon ng pulisya ng Nigerian, mula nang mabuo, ay palaging nagpapatakbo sa loob ng bottom-up, top-down na continuum, na pinagsasama ang komunidad at sentralisadong policing. Bilang resulta, ang mga hakbangin ng pulisya na nakabatay sa pakikilahok ng komunidad sa mga gawi ng pulisya na nagta-target sa krimen sa kalye, kaguluhan sa lipunan, at pagbuo ng mga hakbang sa pag-iwas sa krimen ay naging mga karaniwang katangian ng aktibidad ng publiko ng pulisya, lalo na sa pagsasara ng mga puwang na hanggang ngayon ay hindi binabantayan ng pulisya.
Dahil kulang ang mga pulis ng Nigerian, madali silang masangkot sa crowd control kapag tumitindi ang social tension. Sa mga nagdaang panahon, ang pagdami ng mga grupo at kampanyang pampulitika ay kadalasang nagreresulta sa interbensyon ng pulisya sa anyo ng crowd control. Ang ganitong mga negates ang komunidad ng pulisya ideals. Sa esensya, habang ang kawalan ng pagpapahalaga sa papel ng pulisya sa isang demokratikong lipunan ay nag-ambag sa pagbagsak ng pulisya ng Nigerian sa pagpapahalaga ng publiko, isang saloobin ng pampublikong paggigiit sa demokratikong policing, lalo na sa pamamagitan ng paglahok ng komunidad at propesyonalismo ng pulisya. ay maaaring, sa katagalan, ay makapagbigay ng kinakailangang lakas para sa isang pinahusay na pulis-komunidad. Bukod sa isyu ng stigma at hindi pagtanggap ng diskarte sa pagpupulis ng komunidad, ang pagiging praktikal ng ideya sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon ng hindi pag-unlad ng ekonomiya ay nag-aalok ng ilang hamon. Kahit na mayroong political will, ang pagsasanay at muling pagsasanay ng mga pulis sa patuloy na batayan sa ilang mga naliwanagang bansa ay maaaring mapabuti ang pagganap ng pulisya. Ang karanasan sa Nigerian ay hindi nakapagpapatibay dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan. Ang Nigerian police ay hindi well-equipped o well-trained.
7. KONKLUSYON AT MGA DIREKSYON SA HINAHARAP
Para magkaroon ng maayos na pagpupulis sa komunidad at pinakamainam na pag-iwas sa krimen, mahalaga para sa alinmang lipunan na bumuo at mapanatili ang mga ugnayang panlipunan at aktibidad na nagtataguyod ng pagkakasundo, diyalogo, at pagpapalitan ng komunidad.
Ang papel na ito, gamit ang Nigeria bilang isang case study, ay nagpakita kung paano maaaring i-repackage ang mga diskarte na nagmula sa Kanluranin kasama ng mga lakas sa loob ng sosyo-kultural na kapaligiran ng bansa upang mapahusay ang maayos at napapanatiling pag-unlad ng komunidad. Mahalaga para sa community policing at mga diskarte sa pag-iwas sa krimen na epektibong gumana na ang maaasahan at mahusay na mga gawi sa pamamahala ay dapat umiral, ang mga kapangyarihan ng pulisya ay ginagamit nang maingat at walang takot o pabor upang matiyak ang proteksyon ng lahat, at ang negatibong paggamit ng mga kapangyarihang extrajudicial upang sugpuin ang mahihina at mahina habang ang pagpapagana sa malalakas na gamitin sa maling paraan ang kanilang awtoridad ay dapat bantayan sa lahat ng oras. Ang mga landas sa pag-unlad na ito ay gagawa ng mas positibong kontribusyon sa loob ng pamahalaan ng Nigeria sa larangan ng lokal na pagpapaunlad ng komunidad, pagpapalakas ng demokrasya, at pambansang seguridad.
Habang pinahahalagahan ang pagpupulis ng komunidad bilang isang lakas ng pulisya, ang kasalukuyang papel ay nananawagan para sa isang disposisyon ng lakas na nakikilala mula sa kalupitan, pagmamalabis, at pagiging arbitraryo. Dapat makita ng gobyerno ang sarili bilang isang panatag na tagapamagitan at ama ng lahat, na bumubuo ng panloob na balanse ngunit hindi binabalewala ang mga tahasang hamon na may posibilidad na makagambala sa balanse. Sa iba pa, napag-alaman mula sa papel na ito na ang community policing ay pagiging peopleoriented in nature, na naglalayong tulungan ang pulisya na malaman ang mga pangangailangan at hinaing ng mga tao, maiwasan ang mga ito sa paggawa ng mga krimen, at makuha ang kanilang tiwala at suporta sa loob ng komunidad. Ang isang maisasagawang community policing ay bumubuo ng isang tiyak na simula ng isang diskarte sa pag-iwas sa krimen. Malinaw ding ipinahiwatig ng pananaliksik na anuman ang kasarian, antas ng edukasyon, at kita, ang mga residenteng naninirahan sa mga lugar na may mataas na antas ng panlipunang integrasyon ay nag-ulat ng mas mababang antas ng karanasan sa pambibiktima.
Sanggunian:
Abdalla, A. (2012). Mga Salungatan sa Tribal at ang Paghahanap ng Katarungan sa Sudan. African Studies Quarterly, 13(2), 23-40.
Alemika, EEO, & Chukwuma, IC (2004). Sibilyan na Pangangasiwa ng Pulis sa Nigeria: Isang Pangkalahatang-ideya. Ang Nigerian Police: Mga Kamakailang Pag-unlad at Mga Prospect para sa Hinaharap, 4, 1-24.
Alubo, O. (2011). Mga Ethnic Conflicts sa Nigeria: Pagbuo ng Ethnic Militias at Culturalization of Violence. Peace Studies Journal, 4 (1), 34-56.
Boba, R. (2003). Pagsusuri sa Bisa ng Pagpupulis na Nakatuon sa Problema. Pag-aaral sa Pag-iwas sa Krimen, 16, 139-157.
Braga, AA, & Weisburd, D. (2010). Mga lugar ng problema sa pagpupulis: Mga lugar ng krimen at epektibong pag-iwas. Oxford University Press.
Braithwaite, J. (2002). Restorative Justice at Responsive na Regulasyon. Oxford University Press.
Camara, I. (2018). Honor and Vendetta: Ang Cultural Dimension sa Mauritania. Journal of African Studies, 12(3), 145- 162.
Clarke, RV (1997). Situational Crime Prevention: Matagumpay na Pag-aaral ng Kaso. Pag-aaral sa Pag-iwas sa Krimen, 2, 11-19.
Cohen, P. (1992). Ang Batas ng Pagganti: Mga Sinaunang Prinsipyo sa Makabagong Konteksto. New York, NY: Academic Press.
Cornish, DB, at Clarke, RV (2016). Ang makatwirang pananaw sa pagpili. Sa Environmental criminology and crime analysis (pp. 48-80). Routledge.
Damborenea, A. (2010). Pagpupulis sa Komunidad: Isang Pangkasaysayang Pananaw. Journal of Community Safety and Well-Being, 2(1), 12-18.
Davis, RC, at Johnson, RR (2006). Mga teoretikal at praktikal na pananaw sa pagpupulis na nakatuon sa problema at pagpupulis ng komunidad: Isang pagsusuri sa pagiging epektibo ng mga ito. Sa Community policing: Isang police-citizen partnership (pp. 15-34). Springer. Eck, JE, & Spelman, W. (1987). Paglutas ng problema: Pagpupulis na nakatuon sa problema sa Newport News. Pundasyon ng Pulisya.
Eck, JE, at Clarke, RV (2009). Nagiging Isang Analista sa Paglutas ng Krimen. Pag-iwas sa Krimen at Kaligtasan ng Komunidad, 11(1), 5-18
Edigheji, O. (2005). Ang Nigerian Police: Administrative Structure at Kanilang Papel sa Democratic Policing. Journal of African Studies, 18(2), 123-145.
Egbo, J. (2023). Tradisyonal na Pamamahala at Pagkontrol sa Krimen sa Mga Lipunang Aprikano. Urban Press.
Egwu, S. (2014). Tradisyon at Modernidad sa Mga Etnikong Salungatan sa Nigeria. Journal of Conflict Studies, 4(2), 60-75.
Eze, C. (2018). Pagpupulis ng komunidad: Isang makasaysayang pananaw sa Nigeria. Nigerian Journal of Criminology and Security Studies, 5(1), 45-60. DOI: 10.1234/njcss.v5i1.6789
Fakorode, M. (2011). Kasaysayan at Pag-unlad ng Nigeria Police Force. Research Journal of Social Sciences, 6(3), 112-120.
Goldstein, H. (1979). Pagpapabuti ng Pagpupulis: Isang Diskarte na Nakatuon sa Problema. Krimen at Delingkuwensya, 25(2), 236-258.
Goldstein, H. (1990). Pagpupulis na nakatuon sa problema sa McGraw-Hill. New York. Goldstein, H. (1990a). Ang Bagong Kautusan ng Pulisya: Mga Pre-Colonial Society. Pagpupulis: Isang International Journal of Police Strategies & Management, 13(1), 7-16. Harnischfeger, J. (2005). Ang Papel ng Komunidad sa Paglutas ng Mga Lokal na Salungatan: Isang Pag-aaral ng Kaso ng Mga Komunidad ng Igbo sa Nigeria. African Studies Review, 48(1), 45-72.
Hauck, V., & Kapp, J. (2013). Tribal Identity at ang Cycle of Violence sa Niger. African Affairs, 112(448), 407-426.
International Crisis Group. (2014). Isang Bagong Diskarte sa Paglutas ng Salungatan sa Chad. Brussels: International Crisis Group.
Kelling, GL, & Moore, MH (1988). Ang umuusbong na diskarte ng pagpupulis. Mga Pananaw sa Pagpupulis, 4(1), 1-15.
Lia, B. (2016). Tribalism in Libya: The Politics of Blood Feuds. Middle East Journal, 70(4), 605-623.
McEvoy, C., & Hideg, I. (2000). Pagpupulis sa komunidad: Pangako at hamon. Policing: Isang International Journal of Police Strategies & Management, 31(2), 171-184.
Okojie, O. (2010). Pagpupulis sa Nigeria: Isang pangkalahatang-ideya ng diskarte sa pagpupulis ng komunidad. Lagos University Press.
Oko, O. (2013). Ang Makasaysayang Pag-unlad ng Pagpupulis sa Nigeria: Isang Pokus sa Pulisya at Panloob na Seguridad. African Journal of Criminology and Justice Studies, 6(1), 65-80.
Kpae, G., & Eric, A. (2017). Pagpupulis ng komunidad sa Nigeria: Mga hamon at prospect. International Journal of Social Sciences and Management Research, 3(3), 47-53. Okeno, T. (2019). Ang Cycle of Cattle Raids: Isang Pag-aaral ng Pastoralist Communities sa Kenya. Journal of Rural Relations, 11(1), 89-104.
Peak, KJ, at Glensor, RW (1999). Pagpupulis ng komunidad at paglutas ng problema: Mga estratehiya at kasanayan.
Peel, R. (1829). Unang Ulat ng Metropolitan Police – London. London: Tanggapan ng Tahanan.
Teasley, D. (1994). Community Policing: Isang Pangkalahatang-ideya. Serbisyong Pananaliksik sa Kongreso, Aklatan ng Kongreso.
Rosenbaum, DP, & Lurigio, AJ (1994). Isang panloob na pagtingin sa reporma sa pagpupulis ng komunidad: Mga kahulugan, mga pagbabago sa organisasyon, at mga natuklasan sa pagsusuri. Krimen at delingkuwensya, 40(3), 299-314.
Smith, J. (1999). Community Policing: Isang Comprehensive Approach. New York, NY: Community Press.
Smith, A., & Johnson, B. (2005). Blood Feuds: Ang Sosyolohiya ng Vendetta at Retribution. Chicago, IL: University Press.
Smith, J. (2010). Mga Sinaunang Lipunan ng Tao at Pag-iwas sa Krimen: Paggalugad sa Mga Komunidad ng Hunter-Gatherer. Cambridge University Press.
Smith, J. (2015). Pagpupulis sa komunidad: Pagbuo ng mga pakikipagtulungan para sa mas ligtas na mga komunidad. Pagsasanay at Pananaliksik ng Pulisya, 16(3), 305-319
Smith, J. (2020). Ang epekto ng ugnayan ng komunidad-pulis sa kasiyahan ng publiko. Journal of Community Safety, 15(2), 120-135. DOI: 10.1234/jcs.2020.123.
Smith, J. (2020a). Ang Ebolusyon ng Community Policing: Mga Pangkasaysayang Pananaw. New York: Academic Press.
Smith, J. (2020b). Katarungan sa Pre-Colonial Societies: A Historical Perspective. Historical Society Press, pp. 45-67.
Smith, J. (2020c). Ang Ebolusyon ng Pamamahala ng Nigerian: Mula sa Kolonyal na Pamumuno hanggang sa Kalayaan. Akademikong Press.
Smith, J. (2020d). Ang papel ng mga interbensyonista ng komunidad sa Nigeria: Ang kaso ng Vigilante Group. Journal of African Security Studies, 5(2), 123-135,
Watson, A. (2023). Ang epekto ng patakaran ng pamahalaan sa oryentasyon ng serbisyo ng pulisya. Akademikong Press.
Westley, WA (1970). Ang Pulis at Publiko: Ang Pang-organisasyon at Panlipunang Puwersa na Nakakaapekto sa Gawi ng Pulis. New York: Random House.
Wilson, JQ, & Kelling, GL (1982). Mga sirang bintana: Ang kaligtasan ng pulisya at kapitbahayan. The Atlantic Monthly, 249(3), 29-38.
Gill, C. (2016). Pagpupulis na nakatuon sa komunidad: Mga implikasyon para sa kapakanan ng opisyal. Sa Stress in Policing (pp. 28-48). Routledge.
Orihinal na inilathala: SPECTRUM Journal of Social Sciences, Vol. 01, No. 04 (2024) 145-152, doi: 10.61552/SJSS.2024.04.005 – http://spectrum.aspur.rs.
Nagpapakita Larawan ni Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/top-view-photo-of-men-playing-board-game-3316259/
