Ni prof. AP Lopukhin
Acts of the Apostles, chapter 11. Ang sama ng loob ng mga mananampalataya sa Jerusalem laban kay Pedro dahil sa kanyang pakikisama sa mga hindi tuli at sa pagpapatahimik ng mga hindi nasisiyahan (1 – 18). Pangangaral ng Ebanghelyo sa labas ng Palestine, lalo na sa Antioch (10-21). Sina Bernabe at Saulo sa Antioquia (22 – 26). Hula ng taggutom at paglilimos para sa mga Kristiyano sa Judea (27-30)
Mga Gawa. 11:1. Narinig ng mga apostol at mga kapatid na nasa Judea na tinanggap din ng mga Gentil ang salita ng Diyos.
Mga Gawa. 11:2. At nang si Pedro ay umahon sa Jerusalem, ang mga tuli ay namanhik sa kaniya,
Mga Gawa. 11:3. na sinasabi, pumunta ka sa mga lalaking hindi tuli at kumain kasama nila.
Ang mga mananampalataya sa mga Hudyo (ibig sabihin, ang mga tinuli) ay hindi sinisiraan si Pedro sa pangangaral ng ebanghelyo sa mga Gentil at pagbabautismo sa kanila, ngunit dahil lamang sa "pagpunta sa mga hindi tuli at kumain kasama nila...". Sa esensya, hindi sila maaaring tumutol sa pangangaral ni Kristo sa mga Gentil, dahil hindi nila makalimutan ang utos ng Panginoon mismo na "turuan ang lahat ng mga bansa, na binabautismuhan sila" - Mat. 28:19. Ang kanilang protesta ay laban lamang sa pinahihintulutang pakikipag-isa ni Pedro sa mga di-tuli.
Gaya ng sinasabi ng awit ng simbahan na "Tako bysha eshke kosni uchenitsy" (ikaapat na talata ng ebanghelyo, 4 na tinig) tungkol sa Isa na minsan ay nakipaglaban nang husto laban sa mga taong hindi makatwiran na tumutuligsa sa Kanya anupat siya ay "kumakain at umiinom kasama ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan".
Sa kasong ito, mas mapanganib ang protesta ng mga sukdulang masigasig sa batas at kaugalian ng mga Hudyo, na hindi man lang iniutos ni Moises, ngunit mga tradisyon lamang ng hindi kilalang matatandang lalaki, sapagkat ito ay isang pagpapakita ng maling aral na iyon na itinuro ng Ang mga huling Hudaismo na mga huwad na guro ay nagpalaganap nang may gayong puwersa, at na handang humiling ng pagpilit sa lahat ng Hudaismo, kasama ang pagtutuli at mga kaugalian nito, bilang isang kondisyon ng pagpasok sa Kristiyanismo.
Ito ay isa nang sukdulan kung saan si Pedro, at nang maglaon sa mas malaking lawak, si Pablo, ay nakipaglaban - kahit na matapos na tapusin ng Konseho ng Apostoliko ang bagay na ito minsan at magpakailanman kasama ang mga makapangyarihang kautusan nito.
Mga Gawa. 11:4. At si Pedro ay nagsimulang magsabi sa kanilang lahat, na nagsasabi:
Ang ulat ni Pedro tungkol sa pangyayari sa Caesarea ay halos magkapareho sa ulat ng deist. Hindi direktang sinasagot ni Pedro ang paninisi sa kanya sa pagpunta sa mga di-tuli at pakikipag-usap sa kanila, ngunit tinatanggihan lamang ito sa pamamagitan ng hindi mapag-aalinlanganang inihayag na kalooban ng Diyos para sa pagpasok ng mga Gentil sa Simbahan ni Kristo. Kapag nangyari ito – at hindi dahil sa kalooban at pagkilos ni Pedro, kundi sa kalooban at mga tanda ng Diyos, malinaw na hindi makatwiran na salungatin ang Diyos at hindi kilalanin sila bilang ganap na mga miyembro ng kapatiran ni Kristo, upang sa pakikipag-usap sa kanila. hindi na maaaring ikahiya ang anumang bagay.
Mga Gawa. 11:5. Ako'y nasa lunsod ng Joppe, at habang ako'y nananalangin, ako'y dinala at nakakita ng isang pangitain: isang sisidlan ang bumaba, na parang isang malaking tela, na ibinaba mula sa langit sa pamamagitan ng apat na sulok nito, at lumapit sa akin.
Mga Gawa. 11:6. Habang pinagmamasdan ko ito at tiningnan, nakita ko ang apat na apat na bahagi ng lupa, mga hayop, mga gumagapang na bagay, at mga ibon sa himpapawid.
Mga Gawa. 11:7. At narinig ko ang isang tinig na nagsasabi sa akin: Bumangon ka, Pedro, magpatay ka at kumain!
Mga Gawa. 11:8. At sinabi ko: hindi, Panginoon, sapagkat walang marumi o marumi ang pumasok sa aking bibig.
Mga Gawa. 11:9. At muling nagsalita sa akin ang isang tinig mula sa langit: Kung ano ang nilinis ng Diyos, hindi mo itinuturing na marumi.
Mga Gawa. 11:10. Nangyari ito ng tatlong beses; at muli ang lahat ay tumaas sa langit.
Mga Gawa. 11:11. At narito, nang oras na yaon, ay huminto ang tatlong lalake sa harap ng bahay na aking kinaroroonan, na sinugo sa akin mula sa Cesarea.
Mga Gawa. 11:12. At sinabi sa akin ng Espiritu na sumama sa kanila nang walang pag-aalinlangan. Sumama sa akin ang anim na kapatid na ito, at pumasok kami sa bahay ng lalaki.
Mga Gawa. 11:13. Sinabi niya sa amin kung paano niya nakita ang isang Anghel (santo) sa kanyang bahay, na nakatayo at sinabi sa kanya: Magpadala ng mga tao sa Joppe at tawagan si Simon, na tinatawag na Pedro;
Mga Gawa. 11:14. siya ay magsasabi sa iyo ng mga salita kung saan ikaw at ang iyong buong sambahayan ay maliligtas.
Mga Gawa. 11:15. At nang ako ay nagsimulang magsalita, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila, gaya ng sa atin noong una.
Mga Gawa. 11:16 am Pagkatapos ay naalaala ko ang mga salita ng Panginoon, kung paano niya sinalita: "Si Juan ay nagbautismo sa tubig, ngunit kayo ay babautismuhan sa Banal na Espiritu."
Mga Gawa. 11:17. Kung gayon, kung binigyan sila ng Diyos ng katumbas na kaloob, gaya ng ibinigay niya sa atin na sumampalataya sa Panginoong Jesu-Cristo, sino ako para hadlangan ang Diyos?
Mga Gawa. 11:18. Nang marinig nila ito, huminahon sila at niluwalhati ang Diyos, na sinasabi: Binigyan din ng Diyos ang mga Gentil ng pagsisisi para sa buhay.
Pagkatapos ng paliwanag na ito, ang mga kritiko ni Pedro ay hindi lamang huminahon, ngunit pinuri din ang Diyos, na nagbigay din sa mga Gentil ng "pagsisisi para sa buhay", ibig sabihin, ang buhay sa walang hanggang kaharian ni Kristo. “Nakikita mo ba,” ang sabi ni San Juan Chrysostom, “kung ano ang ginawa ng pananalita ni Pedro, na detalyadong nagsalaysay ng nangyari? Dahil dito, niluwalhati nila ang Diyos, sapagkat binigyan din Niya sila ng pagsisisi: ang mga salitang ito ay nagpakumbaba sa kanila! At sa wakas ay nabuksan ang pintuan ng pananampalataya sa mga Gentil…”
Mga Gawa. 11:19. At yaong mga nangalat sa pamamagitan ng pag-uusig na bumangon sa pagpatay kay Esteban ay nagsiparoon sa Fenicia, Cyprus, at Antioch, at hindi ipinangaral ang salita kanino man maliban sa mga Judio.
Samantala, ang mga nangalat dahil sa mga pag-uusig na sumunod kay Esteban ay nakarating sa Phoenicia, Cyprus, at Antioch, na ipinangangaral lamang ang salita sa mga Judio.
Matapos ilahad ang mga pangyayaring nangangailangan ng espesyal na atensyon at naganap pagkatapos ng pagpatay kay Esteban (Mga Gawa 8, Mga Gawa 9, Mga Gawa 10), nagpatuloy ang may-akda upang ilarawan ang mga gawain ng mga nakakalat na mananampalataya sa labas ng mga hangganan ng Judea at Samaria. Ang layunin nito ay ipakita nang mas malinaw ang mahahalagang resulta ng pag-uusig at pagpapakalat ng mga Kristiyano. “Ang pag-uusig – sabi ni San Juan Chrysostom – ay nagdulot ng hindi maliit na pakinabang sa pangangaral ng Ebanghelyo. Kung ang mga kaaway ay sadyang naghangad na palaganapin ang Simbahan, wala silang ibang ginawa: Ibig kong sabihin, ikalat ang mga guro.'
"Phoenicia" - isang baybaying bahagi ng lupain sa hilaga ng Galilea, sa panahong iyon ay sakop ng mga Romano, kasama ang dating sikat na mga lungsod ng Tiro at Sidon.
"Cyprus" - isang malaking isla na matatagpuan malapit sa baybayin ng Syrophoenician ng Dagat Mediteraneo (tingnan ang Mga Gawa 4:36).
“Antioch” – isang malaki at pagkatapos ay maunlad na lungsod sa hilagang-kanluran ng Syria, sa Ilog Orontes, 6 na oras na paglalakbay mula sa dagat (mga 30 versts), na itinatag ni Antiochus, ama ni Seleucus Nicator, tagapagtatag ng kaharian ng Seleucid. Griyego ang nangingibabaw na populasyon nito, ngunit marami rin ang mga Hudyo. Nanaig din ang edukasyon at wikang Greek sa lungsod.
"Hindi nila ipinangaral ang salita sa sinuman, maliban sa mga Judio." Sinunod nila ang alituntuning minsang sinabi ni apostol Pablo na ang mga Hudyo ang unang nangaral ng salita ng Diyos (Mga Gawa 13:46).
Sa ganitong paraan ipinangaral nila ang ebanghelyo sa mga Hudyo, na nilalampasan ang mga Gentil, "hindi dahil sa takot ng tao, na wala sa kanila, kundi nagnanais na sundin ang kautusan at magpakumbaba sa kanila" (St. John Chrysostom), ibig sabihin, sa mga Hudyo na nag-aakalang may pinakamalaking karapatan na ipahayag sa pamamagitan ng ebanghelyong pang-ebanghelyo.
Mga Gawa. 11:20. May ilan sa kanila na mga taga-Cyprus at mga taga-Cirene na, nang pumasok sa Antioquia, ay nagsalita sa mga Griego, at ipinangaral ang Panginoong Jesus.
"Mga Cyprian at Cyrenean." Matapos ang mga kaganapan sa Caesarea (ang pagbabalik-loob ni Cornelius) ang mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng mga Hudyo at mga Hentil tungkol sa karapatang makapasok sa Simbahan ni Kristo ay ganap na nawala ang puwersa nito, at mula noon ay tumaas ang pagpapalaganap ng Ebanghelyo sa mga Hentil. Ang mga mananampalataya mula sa mga Hellenistic na Hudyo ("Cypriots at Cyrenes") ay nagpakita ng espesyal na sigasig sa bagay na ito, na, pagdating sa Antioch, hayagang "nakipag-usap sa mga Griego at ipinangaral ang mabuting balita ng Panginoong Jesus" at ganap na nagtagumpay, na lumikha ng unang malaking komunidad ng mga Kristiyano sa mga pagano, ay may malaking papel sa buhay ng sinaunang Simbahang Kristiyano.
Mga Gawa. 11:21. At ang kamay ng Panginoon ay sumasa kanila, at isang malaking karamihan ang nagsisampalataya at nagbalik sa Panginoon.
“At ang kamay ng Panginoon ay sumasa kanila,” i. kasama ng mga mangangaral. Sila ay pinalakas ng isang espesyal na mapagbiyayang kapangyarihan ng Diyos, kung saan sila ay nagsagawa ng mga tanda at mga kababalaghan.
Mga Gawa. 11:22 am Ang balita tungkol dito ay dumating sa iglesya sa Jerusalem, at kanilang sinugo si Bernabe sa Antioquia.
"May isang salita tungkol dito." Sa Greek: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν. Literal: "ang salita para sa kanila."
"sa simbahan sa Jerusalem" - sa buong komposisyon nito, kasama ang mga apostol sa ulo, na nagpadala kay Bernabe upang pumunta sa Antioch. Bakit eksaktong Barnabas? Si Bernabe ang pinakaangkop sakaling magkaroon ng hindi pagkakaunawaan, gaya ng binanggit sa Mga Gawa. 11:2 – 3 at para sa pamumuno ng bagong pamayanang Kristiyano. Siya ay katutubo ng parehong Cyprus, kung saan ang ilan sa mga mangangaral ng Antiochian ay (Mga Gawa 11:20, Mga Gawa 4:36); ay lalo na iginagalang sa simbahan sa Jerusalem (Mga Gawa 4:36-37, 9:26-27), ay isang "mabuting tao" at mapagbiyaya (Mga Gawa 11:24). Siya ay may natatanging kaloob ng panghihikayat at kaaliwan, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalang Bernabe (Mga Gawa 4:36). Ang gayong tao ay tila may kakaibang kakayahan na pawiin ang anumang kaguluhang maaaring lumitaw, at dalhin ang buong buhay ng komunidad sa isang wastong diwa.
Mga Gawa. 11:23. Nang dumating siya at nakita ang biyaya ng Diyos, nagalak siya at pinayuhan ang lahat na may tapat na puso na manatili sa Panginoon,
Sa kanyang pagdating, maaari lamang magsaya si Bernabe sa biyaya ng Diyos sa mga Kristiyano sa Antioquia, na hiniling niyang “manahan sa Panginoon nang may tapat na puso.” Sa Griyego: τῇ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ. Sa pagsasalin ng Slavic: "Izvoleniem serdka terpeti o Gospode". Sa literal: na may layunin ng puso na manatili sa Panginoon. Iminumungkahi ni San Juan Chrysostom na pagkatapos purihin at aprubahan ni Bernabe ang mga mananampalataya, mas marami pa siyang napagbagong loob kay Kristo.
Mga Gawa. 11:24. sapagkat siya ay isang mabuting tao, puspos ng Banal na Espiritu at ng pananampalataya. At maraming tao ang sumapi sa Panginoon.
“sapagkat” – tumutukoy sa talata 22. Ipinaliliwanag nito kung bakit isinugo si Bernabe, at kung bakit labis na nagalak si Bernabe at isinapuso ang kalagayan ng mga bagong nakumberte.
Mga Gawa. 11:25. Nang magkagayo'y pumunta si Bernabe sa Tarsus upang hanapin si Saulo, at nang masumpungan niya siya, dinala niya siya sa Antioquia.
Walang alinlangang nais ni Bernabe na idirekta si Saulo, na lumipat sa Tarsus mula sa Jerusalem, sa bago at malawak na larangan ng aktibidad na nabuksan, kung saan, bilang isang apostol sa mga Gentil, siya ay itinalaga (Mga Gawa 8:15, 29-30). ).
Mga Gawa. 11:26. Isang buong taon ay nagtipon sila sa simbahan at nagturo sa isang malaking pulutong; at una sa Antioch ang mga alagad ay tinawag na mga Kristiyano.
"Nagkikita sila sa simbahan." Karaniwang pagpupulong ng mga Kristiyano ang ibig sabihin.
"Nagturo sila ng isang tao." Sa Griyego: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν. Ibig sabihin, tinuruan at kinumpirma nila ang mga bagong convert sa mga katotohanan ng pananampalataya at mga tuntunin ng buhay Kristiyano. Kapansin-pansin na ang gawaing pangangaral ni Saulo ay inilarawan dito (bagaman kasama ni Bernabe) ng salitang “pagtuturo” (διδάξαι), na kadalasang ginagamit lamang para sa apostolikong pangangaral (Gawa 4:2, 18, 5:25, 28, 42; cf. Gawa 2:42).
"Una sa Antioquia ang mga alagad ay tinawag na mga Kristiyano." Hanggang noon, ang mga tagasunod ng Panginoon ay tinawag na mga disipulo, kapatid, mananampalataya, atbp. Sa dalawang lugar sa Bagong Tipan (Mga Gawa 26:28 at 1 Ped. 4:16) ang pangalang ito ay ginagamit ng mga taong wala sa Simbahan . Ipinahihiwatig nito na ang pagbibigay ng pangalang Kristiyano ay hindi dahil sa mga Kristiyano mismo. Kaduda-dudang nagmula rin ito sa mga Hudyo, na hindi maglakas-loob na ibigay ang sagradong pangalang Kristo (salin ng Hebreong Mesiyas) sa mga tagasunod ng Isa na hindi nila itinuturing na ganoon. Samakatuwid, ito ay nananatiling may pinakamalaking posibilidad na ipagpalagay na ang pangalang Kristiyano ay ibinigay sa mga mananampalataya ng mga paganong Antiochian. Hindi nila alam ang dogmatiko at relihiyosong-historikal na kahulugan ng pangalang Mesiyas, at tinanggap ang salin nito sa Griego (Kristo) bilang isang wastong pangalan, kaya pinangalanan ang partido ng Kanyang mga tagasunod. Ang bagong pangalan ay partikular na matagumpay, dahil pinag-isa nito ang lahat ng nag-aangkin ng bagong pananampalataya sa isa - kapwa ang mga nagmula sa mga Hudyo at ang mga mula sa mga Gentil na ganap na natuto ng Kristiyanismo nang hiwalay sa Hudaismo.
Mga Gawa. 11:27. Noong mga araw na iyon, bumaba sa Antioquia ang mga propeta mula sa Jerusalem.
"Bumaba ang mga propeta." Kabilang sa iba't ibang mga espirituwal na kaloob kung saan ang pinakamataas na simbahan ni Kristo ay napakayaman, sa panahong iyon ang kaloob ng propesiya ay nahayag din sa ilang mga mananampalataya, ibig sabihin, ang paghula ng mga mangyayari sa hinaharap na hindi maabot ng likas na kaalaman ng tao (1 Cor. 12:10). ). Ang isa sa mga propetang ito ay si Agabus, na binanggit muli sa ibang pagkakataon (Mga Gawa 21:10).
Mga Gawa. 11:28. At isa sa kanila, na nagngangalang Agabo, ay tumindig at inihula sa pamamagitan ng Espiritu na magkakaroon ng malaking taggutom sa buong sansinukob, gaya ng nangyari sa ilalim ni Caesar Claudius.
“ipinahayag ng Espiritu.” Sa Griyego: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματα. Sa pagsasalin ng Slavic: ito ay inilaan ng Espiritu. Ibig sabihin ay inihayag sa pamamagitan ng ilang tanda, isang panlabas na matalinghagang aksyon, simboliko ng kung ano ang iminungkahi sa kanya ng Banal na Espiritu (cf. Gawa 21:10).
“sa buong sansinukob…isang malaking taggutom.” Isang malakas na pananalita ang ginamit, na nagpapahiwatig ng pagdating ng isang malaking taggutom sa lahat ng dako (cf. Lucas 2:1), sa maraming lugar, at marahil hindi sa parehong oras, ngunit sa loob ng ilang taon, distrito sa bawat distrito, at hindi sa lahat ng dako nang sabay-sabay. Binanggit ng tagapagtala na ang gayong taggutom ay “naganap sa ilalim ni Claudius Caesar.” Ito ang kahalili ni Caligula, na namuno sa imperyo 41-54 BC. Sa buong panahong ito, nagkaroon ng taggutom sa ilang lugar sa Imperyo ng Roma, at mga 44 isang malaking taggutom ang naganap sa buong Palestine (Josephus, Jewish Antiquities, XX, 2, 6; 5, 2; Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History. II, 11 ). Noong mga taong 50 ay nagkaroon ng taggutom sa Italya mismo at sa ibang mga lalawigan (Tacitus, Annals. XII, 43).
Mga Gawa. 11:29. Nang magkagayo'y nagpasya ang mga alagad, ang bawa't isa ayon sa kaniyang makakaya, na magpadala ng tulong sa mga kapatid na naninirahan sa Judea;
Sa Griyego: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις. Sa literal: sa mga alagad, hangga't kaya nila, ay nagpasya... Ito ay tila nangyari sa simula ng taggutom sa Judea. Pagkatapos, sa unang pagkakataon, nahayag ang nakaaantig at pangkapatid na pag-ibig at pagkakaisa sa pagitan ng indibiduwal na mga pamayanang Kristiyano.
Mga Gawa. 11:30. ginawa nila ito, na ipinadala ang mga natipon sa mga presbitero sa ilalim nina Bernabe at Saulo.
"sa mga presbitero." Ito ang unang pagbanggit ng mga presbyter sa kasaysayan ng mga apostol. Gaya ng lumilitaw mula sa karagdagang mga sanggunian (Gawa 15:2, 4, 6, 22, 23, 20, atbp.) at mula sa mga apostolikong sulat (Tito 1:4; 1 Tim. 5:17, 19, atbp.), ang mga presbitero ay ang mga pinuno ng mga indibidwal na pamayanang Kristiyano, mga pastol at mga guro at tagaganap ng mga sakramento (cf. Mga Gawa 20:17, 28; Eph. 4:11; 1 Ped. 5:1; James 5:14-15).
Sila ay inorden sa ministeryo sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng mga apostol (Mga Gawa 14:23) o ng mga obispo (1 Tim. 5:22). Sa mga lungsod na iyon kung saan ang mga Kristiyanong lipunan ay mas marami, halimbawa Jerusalem, Efeso, atbp., mayroong ilang mga presbyter bawat isa (Mga Gawa 15:1, 4, atbp.; Mga Gawa 20:17).
Sa orihinal na institusyon ng sagradong antas na ito ay walang espesyal na patotoo gaya ng, halimbawa, ng institusyon ng mga diakono (Mga Gawa 6, atbp.). Isang bagay ang malinaw, na ang kaugalian ng pag-orden ng mga presbitero sa mga bagong tatag na pamayanang Kristiyano ay naitatag nang maaga (Mga Gawa 14:27), na maliwanag na sanhi ng agarang pangangailangan para sa bawat komunidad na magkaroon, bilang karagdagan sa isang obispo, ng isang awtoritatibo at awtorisadong ng apostolikong awtoridad na pinuno, isang nakatataas, pastol at guro, ministro ng mga sakramento.
Ito ay sa mga presbyter, bilang pinakamalapit na kinatawan ng mga indibidwal na munisipalidad, na ang tulong ng mga Antiochian ay ibinigay.
Pinagmulan sa Russian: Explanatory Bible, o Commentaries sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan: Sa 7 tomo / Ed. ang prof. AP Lopukhin. – Ed. ika-4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 pp.
