Ni prof. AP Lopukhin
Mga Gawa ng mga Apostol, kabanata 10. Ang senturion na si Cornelio, ang pagpapakita ng anghel, ang kanyang pagiging ambassador kay Pedro (1-8). Ang pangitain ni Pedro at ang kanyang pakikipagtagpo sa mga mensahero ni Cornelio (9-22). Ang paglalakbay ni Pedro kay Cornelio, nangangaral sa kanyang bahay, ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga nakikinig at ang kanilang bautismo (23-48)
Mga Gawa. 10:1. Sa Cesarea ay may isang lalaking nagngangalang Cornelio, isang senturion ng isang pangkat na tinatawag na Italyano,
"Nasa Caesarea." Tingnan para sa lungsod na ito ang interpretasyon sa Mga Gawa. 8:40.
"ng isang rehimyento na tinatawag na Italyano." Ang regimentong ito ay talagang binubuo ng mga Italyano, hindi ng mga sundalong hinikayat mula sa mga katutubo. Ang Caesarea ay ang tirahan ng mga Romanong procurator ng Palestine, at samakatuwid mayroon silang isang espesyal na rehimen ng mga natural na Romano o Italyano, bilang mas maaasahan at mahusay na mga mandirigma. Malamang na si Cornelius, ang senturyon ng regimentong ito, ay isa ring natural na Romano o Italyano. Siya ay hindi kahit isang Hudyo proselita, ngunit isang Hentil na may mabuting kaluluwa at likas na kabanalan (cf. Acts 10:28, 34 at bago iyon Acts 10:11, 1, 18, 15:7). Ang pagsasama ng gayong tao sa Iglesia ni Cristo, at na tuwiran, nang walang anumang pamamagitan sa bahagi ng mga Hudyo, maging sa anyo ng proselitismo sa tarangkahan, ay isang pangyayaring may malaking kahalagahan, isang panahon sa kasaysayan ng apostolikong Simbahan.
Ang partikular na kahalagahan ng kaganapan ng unang pagbabagong-loob ng isang pagano kay Kristo ay nagsasalita din ng katotohanan na ito ay naganap sa pamamagitan ng pamamagitan ng unang apostol ni Kristo - si Pedro, na sadyang tinawag ng Diyos mula sa ibang lungsod, bagaman sa oras na iyon. sa Caesarea ay naroon ang tanyag na ebanghelista at bautista ng maharlikang taga-Etiopia na si Felipe.
Mga Gawa. 10:2. isang lalaking banal at may takot sa Diyos kasama ng kanyang buong sambahayan; nagbigay siya ng maraming limos sa mga tao at laging nananalangin sa Diyos.
“Matakot sa Diyos … at laging nananalangin sa Diyos.” Ang mga salitang ito ay nagpapakita na si Cornelio ay isang mananamba ng Nag-iisang tunay na Diyos, na malamang na natutunan niya mula sa pakikipagtalik sa mga Hudyo at sa kanilang pagsamba, ngunit sumamba sa Kanya sa kanyang sariling paraan, gaya ng hinikayat siya ng kanyang banal na puso, nang independyente at hiwalay sa mga mga anyo ng pagsamba ng mga Hudyo. pagsamba.
Mga Gawa. 10:3. Nang mga ikasiyam na oras ng araw, malinaw niyang nakita sa isang pangitain ang isang Anghel ng Diyos, na lumapit sa kanya at nagsabi sa kanya: Cornelio!
“nakita nang malinaw sa isang pangitain” – εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. Sa pagsasalin ng Slavic: "nakita sa mga pangitain ang lumitaw". Nangangahulugan ito na ang pangitain ay nasa isang gising na estado, hindi sa isang panaginip (St. John Chrysostom). Nangyari ito noong mga ikasiyam na oras ng araw (katumbas ng 3:00 ng hapon), na siyang karaniwang oras ng pananalangin sa mga Judio. Si Cornelio ay nanalangin din sa panahong ito, na nag-ayuno hanggang sa oras na iyon (Mga Gawa 10:30).
Mga Gawa. 10:4. At siya ay tumingin sa kanya at natatakot na sinabi: ano, Panginoon? Ang anghel ay sumagot sa kanya: ang iyong mga panalangin at ang iyong mga limos ay umakyat bilang isang alaala sa harap ng Diyos.
“natatakot”. Ipinaliwanag ni San Juan Chrysostom ang takot na ito kay Cornelio tulad ng sumusunod: “Ang pangitain ay lumikha ng takot sa kanya, ngunit isang katamtamang takot, kaya't ito ay naging maingat lamang sa kanya. Ang mga salita ng anghel ay pinawi ang takot na ito, o mas tiyak, ang papuri na nakapaloob sa kanila ay nagpapalambot sa hindi kanais-nais na pakiramdam ng takot…”.
“umakyat bilang isang alaala sa Diyos” – isang paglalarawan ng tao sa pabor ng Diyos kay Cornelio dahil sa kanyang mga panalangin at mabubuting gawa.
Mga Gawa. 10:5. At ngayon, magpadala kayo ng mga tao sa Joppe at tawagin si Simon, na tinatawag na Pedro:
Mga Gawa. 10:6. siya ay bumibisita sa isang Simona, na ang bahay ay nasa tabi ng dagat; siya ay magsasabi sa iyo ng mga salita kung saan ikaw at ang iyong buong sambahayan ay maliligtas.
"Siya ay magsasalita ng mga salita sa iyo kung saan ikaw at ang iyong buong sambahayan ay maliligtas." Sa pagsasalin ng Slavic: "nakikipag-usap siya sa iyo, ikaw at ang iyong buong tahanan ay maliligtas sa kanila." Gayunpaman, ang tekstong Griyego ay medyo naiiba: “οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν”, na nangangahulugang: sasabihin niya sa iyo kung ano ang gagawin.
Sa pangitain na ito, natuklasan ng Panginoon na ang mabubuting gawa at kabanalan ay hindi sapat sa kanilang sarili - dapat silang pabanalin sa pamamagitan ng pananampalataya sa Tagapagligtas na si Cristo, na nagbibigay ng halaga at pundasyon sa mabuting disposisyon ng tao.
Mga Gawa. 10:7. Nang makaalis na ang Anghel na nakipag-usap sa kanya, tinawag ni Cornelio ang dalawa sa kanyang mga alipin at isang banal na kawal mula sa mga laging kasama niya,
“dalawa sa kanyang mga lingkod” – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Sa literal, ito ay nangangahulugang “kanyang sambahayan,” ibig sabihin, mga taong mas malapit sa panginoon ng bahay kaysa sa mga ordinaryong lingkod. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng parehong kabanalan gaya ni Cornelio mismo (Mga Gawa 10:2).
Mga Gawa. 10:8. at, pagkasabi sa kanilang lahat, ay sinugo sila sa Joppe.
"Sinabi sa kanilang lahat." Ang layunin ng mga alipin ay hikayatin si Pedro na sumama sa kanila sa kanilang panginoon (Mga Gawa 10:22). Sumulat si Blessed Theophylact: “Sinabi niya sa kanila ang lahat upang hikayatin si Pedro na lumapit sa kanya, sapagkat itinuturing niyang hindi karapat-dapat na tawagin siya sa kanya dahil sa kanyang awtoridad (ng isang senturion).”
Mga Gawa. 10:9. Kinabukasan, habang sila ay naglalakbay at papalapit sa lungsod, si Pedro, nang mga ikaanim na oras, ay umakyat sa patag na bubong ng bahay upang manalangin.
“Kinabukasan … mga alas-sais.” Ang distansya mula Caesarea hanggang Joppa ay humigit-kumulang 40-45 versts (1 verst – 1066.8 m.). Ang mga ipinadala ni Cornelio pagkaraan ng ikasiyam na oras (pagkatapos ng alas-3 ng hapon, Gawa 10:3) ay malamang na umalis sa parehong araw ng gabi. Para makarating sila sa Joppe kinabukasan sa tanghali (mga alas-sais).
"umakyat sa patag na bubong ng bahay upang manalangin." Ang mga patag na bubong ng mga bahay sa Silangan ay napakakomportableng lugar para sa pagdarasal. Dito rin umaakyat si Pedro upang manalangin sa takdang oras.
Mga Gawa. 10:10. At palibhasa'y nagutom, siya'y humiling na kumain; habang inihahanda nila siya, siya ay naanod,
“dumating siya sa rapture” – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (lit. nahulog sa ecstasy). Sa pagsasalin ng Slavic: "natamaan ako ng katakutan". Ayon kay Blessed Theophylact, ito ay isang estado kung saan "ang isang tao ay walang kontrol sa kanyang mga pandama, na hinihila sa espirituwal na mundo." Ganito rin ang isinulat ni San Juan Chrysostom.
Mga Gawa. 10:11. at – nakita niyang nabuksan ang langit, at isang sisidlan na bumababa sa kanya, na parang isang malaking telang nakatali sa apat na dulo at ibinababa sa lupa;
Mga Gawa. 10:12. nandoon ang lahat ng may apat na apat na bahagi sa lupa, mga hayop, mga gumagapang na bagay, at mga ibon sa himpapawid.
“nandoon ang lahat ng may apat na apat na bahagi ng lupa” – πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. Literal: lahat ng apat na paa na nilalang sa lupa. Sa pagsasalin ng Slavic: "lahat ng apat na paa na lupain". Tulad ng makatarungang sinabi ng isang interpreter, "Ang pagmumuni-muni na ito ay hindi masusukat ng tao, dahil ang lubos na kaligayahan ay nagbigay kay Pedro ng ibang mga mata...".
Mga Gawa. 10:13. At isang tinig ang narinig sa kaniya: bumangon ka, Pedro, katay ka at kumain ka!
“tumayo ka, Pedro” – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. Sa pagsasalin ng Slavic: bumangon ka Petre, patayin at kumain! Ginagamit ang participle na ἀναστάς, na dito ay nangangahulugang pag-uudyok sa pagkilos na iniutos, tulad ng sa Mga Gawa. 9:11, 39 at iba pang lugar.
"katayan at kumain". Ang pangitain ay tinatanggap ang gutom na naranasan ni Pedro sa sandaling iyon, at nagmumungkahi ng pinakakaraniwang paghahanda ng pagkain, ngunit may hindi pangkaraniwang pagkonsumo.
Mga Gawa. 10:14. At sinabi ni Pedro: Hindi, Panginoon, sapagka't kailanma'y hindi pa ako nakakain ng anomang bagay na marumi o marumi.
Bagaman sa pababang tela ay maaaring makakita si Pedro ng malinis na mga hayop na kakainin, gayunpaman, sinagot niya ang paanyaya nang may tiyak na negatibo – μηδαμῶς, Κύριες· Sa literal: “hindi, Panginoon!” Sumasagot siya sa ganitong paraan dahil sa hindi pangkaraniwan para sa kanyang pagwawalang-bahala kung saan tinatrato ng tinig ang mga maruruming hayop na ipinagbabawal na gamitin ayon sa batas, at sila mismo ang nasa isip niya.
“Panginoon.” Dahil ang tinig ay nagmula sa bukas na kalangitan, sinagot ito ni Pedro sa karaniwang tawag na "Panginoon!", na nadarama sa kanyang puso na ang pangitain ay nagmula sa Panginoong Jesucristo.
Ang kahulugan at layunin ng pangitaing ito ay ang mga sumusunod: ang lahat ng mga hayop sa canvas ay simbolikong kumakatawan sa lahat ng sangkatauhan: ang mga malinis na hayop ay nangangahulugang ang mga Hudyo, at ang mga maruruming hayop ay ang mga Gentil. Sa pagkamatay ni Kristo na Tagapagligtas sa Krus, bilang isang sakripisyo sa Diyos, na inialay para sa buong mundo, ang paglilinis ay ibinigay sa lahat, hindi lamang sa mga Hudyo, kundi pati na rin sa mga Gentil, na dapat na magkasamang pumasok sa Simbahan ni Kristo, sa kaharian ng Mesiyas, na hindi kasama sa bawat kasamaan at karumihan, na hinugasan at patuloy na hinuhugasan ng dugo ng Kordero ng Diyos.
Mga Gawa. 10:15. At muli ang isang tinig ay dumating sa kanya: kung ano ang nilinis ng Diyos, hindi mo itinuturing na marumi.
Nauunawaan din na ang paglilinis ng mga Gentil at ang kanilang pagpasok sa Simbahan ni Kristo ay hindi nangangailangan ng pamamagitan ng panlabas na mga ritwal at regulasyon ng mga Hudyo, na para sa Hudaismo mismo ay may pansamantala at pansamantalang katangian. Ang karapatan sa pagpasok na ito ay ibinibigay lamang dahil sa lahat-lahat na kahalagahan ng sakripisyo ng Anak ng Diyos sa Krus.
Mga Gawa. 10:16. Nangyari ito ng tatlong beses, at muling umakyat sa langit ang paghatol.
"Ito ay dapat na tatlong beses." Ie ang pangitain, ang pakikipag-usap kay Pedro ay inulit ng tatlong beses, bilang tanda ng walang pag-aalinlangan na katotohanan ng nakita at narinig, at upang tiyakin kay Pedro ang hindi nababagong desisyon ng Banal.
“at ang paghatol ay muling umakyat sa langit.” Sa dalisay at banal na kaharian, kung saan kahit na ang marumi ay ginawang dalisay at iniingatan ng Diyos, kasama ang laging dalisay.
Mga Gawa. 10:17. At nang si Pedro ay nalilito kung ano ang kahulugan ng pangitain na kaniyang nakita, narito, ang mga lalaking sinugo ni Cornelia, na nagtatanong tungkol sa bahay ni Simon, ay tumigil sa pintuan.
"Naguguluhan si Peter." Hindi kaagad napagtanto ni Pedro kung ano ang kahulugan ng pangitaing ito, ngunit ipinaliwanag ito ng iba pang mga pangyayari.
Mga Gawa. 10:18. at, pagkatawag ng isa, ay kanilang itinanong, Dito ba nananatili si Simon, na tinatawag na Pedro?
"Tumawag sila ng isa, tinanong nila". Hindi malinaw sa salaysay kung narinig ni Pedro ang tandang ito. Sinabi pa na ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng isang bagong panloob na paghahayag, ay ipinaalam sa kanya ang mga mensahero ni Cornelio.
Mga Gawa. 10:19. At habang iniisip ni Pedro ang tungkol sa pangitain, sinabi sa kanya ng Espiritu: Narito, hinahanap ka ng tatlong tao.
Mga Gawa. 10:20. Bumangon, bumaba, at sumama sa kanila nang walang pag-aalinlangan; sapagkat sinugo ko sila.
“Tumayo ka, bumaba, at sumama ka sa kanila” – ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. Tingnan ang interpretasyon sa Mga Gawa. 10:13.
“nang walang pag-aalinlangan kahit katiting” – μηδὲν διακρινόμενος. Ibig sabihin, walang pag-aalinlangan. Ibinigay ba ang tiyak na babalang ito dahil sa kilalang mahigpit na pananaw ng apostol, na tiyak na nagdulot sa kanya ng kahirapan kung susundin ang paanyaya na pumunta sa mga Gentil, na ipinagbabawal ng batas ng mga Judio ang pakikipagtalik (Mga Gawa 10:28) ?
Mga Gawa. 10:21. Nang bumaba siya sa mga lalaking sinugo ni Cornelio sa kanya, sinabi ni Pedro: Ako ang iyong hinahanap; anong trabaho ang pinunta mo?
"Para saan ang negosyo mo?" Sa pagsasalin ng Ruso ("Para sa anong layunin ka dumating?") Muli, isang kamalian ang inamin, dahil ang pagsasalin ng Slavic ay mas malapit sa orihinal: "kaya есть vina, ее же ради приидосте?". Sa Griyego: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; Ibig sabihin, ang literal na pagsasalin ay: Ano ang dahilan kung bakit ka naparito?
Mga Gawa. 10:22. At sumagot sila: Ang senturion na si Cornelio, isang mabait at may takot sa Diyos, na may mabuting pangalan sa lahat ng mga Judio, ay tumanggap ng isang paghahayag mula sa isang banal na anghel upang tawagin ka sa kanyang bahay at makinig sa iyong mga talumpati.
“na may mabuting pangalan sa lahat ng mga Judio.” Mula sa mga salitang ito, nagiging malinaw na ang malaking bahagi ng mga benefaction ni Cornelius ay tiyak sa mga Hudyo, na sa bagay na ito ay kahawig ng iba pang sikat na evangelical centurion – ang isa mula sa Capernaum.
“para makinig sa iyong mga talumpati” – ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. Ibig sabihin, marinig ang iyong mga salita, ang iyong sermon, na dapat magturo sa akin kung ano ang kailangan kong gawin para sa aking kaligtasan.
Mga Gawa. 10:23. Pagkatapos ay pinapasok sila ni Pedro at binigyan sila ng isang piging. At nang sumunod na araw ay bumangon siya at sumama sa kanila; at ang ilan sa mga kapatid na Joppia ay sumama sa kaniya.
“ilan sa mga kapatid sa Joppa” – ibig sabihin, sa mga mananampalataya sa Joppa, na anim, gaya ng makikita sa karagdagang ulat (Mga Gawa 11:12).
Pinaunlakan ni Pedro ang mga mensahero ni Cornelio, at dahil kailangan nila ng pahinga, hindi sila umalis hanggang kinabukasan, at malamang na hindi masyadong maaga. Hindi sila nakarating sa Cesarea hanggang sa sumunod na araw, ang ikaapat na araw pagkatapos ng pangitain na natanggap ni Cornelio (Mga Gawa 10:30).
Mga Gawa. 10:24. Kinabukasan ay pumasok sila sa Cesarea. At hinihintay sila ni Cornelio, na tinawag ang kaniyang mga kamag-anak at malalapit na kaibigan.
“pinagsama-sama ang kanyang mga kamag-anak at malalapit na kaibigan”, na isang malaking grupo ng mga tao (Mga Gawa 10:27), na may isang pag-iisip kay Cornelio at handang kasama niya na maniwala kay Kristo ayon sa salita ni Pedro. Ito ang unang komunidad ng mga purong pagano na sumapi sa Kristiyanismo nang walang pamamagitan ng mga institusyong pangkultura ng mga Hudyo.
Mga Gawa. 10:25. Pagpasok ni Pedro, sinalubong siya ni Cornelio, nagpatirapa sa kanyang paanan, at sinamba siya.
Mga Gawa. 10:26. At itinaas siya ni Pedro at sinabi: Bumangon ka, ako ay tao rin!
Tinanggihan ni Pedro ang pagyuko ni Cornelio, hindi lamang dahil sa pagpapakumbaba, kundi dahil nadama niya sa gawaing ito na pinararangalan siya ni Cornelio bilang isang sagisag ng isang mas mataas na kapangyarihan, na napaka katangian ng paganong pag-iisip ng mga diyos sa anyong tao (Mga Gawa 14:11). .
Mga Gawa. 10:27. At siya'y nakipag-usap, at siya'y pumasok, at nasumpungang maraming nagkakatipon.
Mga Gawa. 10:28. At sinabi niya sa kanila: Alam ninyo na hindi pinatatawad sa isang Judio na magtipon o lumapit sa ibang lipi; ngunit ipinahayag sa akin ng Diyos na huwag ituring ang sinumang tao na marumi o marumi.
Walang pagbabawal sa Kautusang Mosaiko para sa isang Hudyo na makipag-usap sa mga dayuhan (mga Gentil); ito ay ang maliit na kalubhaan ng huling rabbinate, na, sa ilalim ng impluwensya ng Pharisaism, binuo ang ideya ng kabanalan ng piniling mga tao sa isang labis na antas.
Dahil sa kilalang impluwensya ng mga turo ng mga Pariseo sa mga tao, ang pananaw na ito sa pakikipag-ugnayan sa mga pagano ay agad na nakakuha ng kahulugan ng isang pangkalahatang kaugalian at isang matatag na itinatag na tuntunin - isang batas, na makikita rin sa paraan ng pagkilos ng unang pinakamataas na apostol.
"huwag ituring ang sinumang tao na marumi o marumi" - sa kahulugan ng mga nabanggit na pananaw ng mga Pariseo, bilang ang imposibilidad ng isang pagano na dalisayin at pabanalin sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo, anuman ang Hudaismo.
Mga Gawa. 10:29. Kaya't, palibhasa'y inanyayahan, ako'y naparito nang walang pagtutol. Ngayon, tanong ko, sa anong negosyo ang ipinadala mo para sa akin?
"Sa anong pakay mo ipinadala para sa akin." Alam na ni Pedro sa bahagi kung ano ang layunin ng kanyang pagparito. Ngunit ngayon ay nais niyang marinig ito muli mula sa bibig ni Cornelio at ng iba pang naroroon, “upang sila mismo ay makapagpahayag at maituwid sa pananampalataya.” (Blessed Theophylact, San Juan Chrysostom).
Ang apostol ay hindi lamang si Cornelio, kundi pati na rin ang iba pang nagtitipon na mga tao, na ipinapalagay sa kanila ang parehong intensyon at naiintindihan ang paanyaya ni Cornelio na tinutugunan para sa kanilang lahat.
Mga Gawa. 10:30. Sumagot si Cornelio: Mula sa apat na araw hanggang sa oras na ito ay nag-ayuno ako, at sa ikasiyam na oras ay nanalangin ako sa bahay; at narito, nakatayo sa harap ko ang isang lalaki na may matingkad na damit
Mga Gawa. 10:31. at sinabi: Cornelio, ang iyong panalangin ay dininig, at ang iyong mga paglilimos ay naalaala sa harap ng Dios.
Mga Gawa. 10:32. Kaya't magsugo kayo sa Joppe at ipatawag si Simon, na tinatawag na Pedro; siya ay panauhin sa Simona Usmarya, sa tabi ng dagat; darating siya at kakausapin ka.
Mga Gawa. 10:33. Ipinatawag kita kaagad, at mabuti ang iyong pagdating. Ngayon, samakatuwid, tayong lahat ay nakatayo sa harap ng Diyos upang marinig ang lahat ng iniutos sa iyo ng Diyos.
"Lahat tayo ay nakatayo sa harap ng Diyos." Ang mga salitang ito ay isang magalang na pagpapahayag ng pananampalataya sa isang omnipresent at omniscient na Diyos, at nagpapakita ng kahandaang tuparin ang Kanyang kalooban, na inaasahan nilang ipahayag sa kanila ni Pedro.
Mga Gawa. 10:34. Si Pedro ay nagsalita at nagsabi: tunay, aking ipinahahayag na ang Diyos ay hindi tumitingin sa mga mukha;
“Nagsalita si Pedro at sinabi” – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. Sa pagsasalin ng Slavic: otverz ze Peter usta said. Literal: Ibinuka ni Pedro ang kanyang bibig at sinabi. Tingnan ang Mga Gawa. 8:35.
“talaga, inaamin ko” – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Literal: Naiintindihan ko talaga. Ang mga salitang ito ay nagpapakita ng pinakamalaking antas ng katiyakan at kumpiyansa.
Mga Gawa. 10:35. ngunit sa bawat bansa ang may takot sa Kanya at lumalakad sa katuwiran ay katanggap-tanggap sa Kanya.
“ay nakalulugod sa Kanya” – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, ibig sabihin, sila ay tinanggap Niya, hindi sila tinanggihan, hindi sila pinagkaitan ng karapatang makilahok sa mapagbiyayang kaharian ni Kristo. Hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay maaaring maniwala sa anumang gusto niya at sa gayon ay kalugud-lugod sa Diyos, basta't siya ay kumikilos ayon sa natural na katarungan. Ang ganitong pag-unawa ay mangangahulugan na ang pananampalatayang Kristiyano ay hindi kailangan para sa kaligtasan at kaluguran ng Diyos at hahayaan ang relihiyosong kawalang-interes, na imposible. Dahil imposibleng mapalad kung wala si Kristo, sa labas ng simbahan ni Kristo.
Ang punto ni Pedro ay hindi na ang pananampalataya ay hindi mahalaga, ngunit ang nasyonalidad ay hindi mahalaga sa pagdadala kay Kristo: siya na nakalulugod sa Diyos sa alinmang bansa sa lupa ay maaaring dalhin kay Kristo at sumapi sa Kanyang simbahan kung saan siya ay nagiging matuwid sa harap ng Diyos. Sa gayong diwa ay ang interpretasyon ni San Juan Chrysostom: ""Paano? Siya ba na mula sa mga Persiano ay nakalulugod sa Kanya? Kung siya ay karapat-dapat, siya ay magugustuhan sa paraang karapat-dapat sa pananampalataya. Kaya't hindi Niya hinamak kahit ang bating na taga-Etiopia. Ngunit ano, sabi ng ilan, ang iisipin natin sa mga taong may takot sa Diyos ngunit pinababayaan? Hindi, walang makadiyos na tao ang napapabayaan, sapagkat ang gayong tao ay hindi kailanman mahahamak.'
Mga Gawa. 10:36. Ipinadala niya sa mga anak ni Israel ang salita, na nagpapahayag ng kapayapaan sa pamamagitan ni Jesu-Cristo, na siyang Panginoon ng lahat.
“ipadala . . . ang salita,” ie Ang Panginoong Jesucristo, ang Kanyang Anak, ang Anak ng Diyos, na nangangaral ng kaharian ng Diyos, ang kaharian ng kapayapaan at kaligtasan sa lupa.
"Sino ang Panginoon ng lahat." Ang mga salitang ito ay mahusay para sa parehong mga Hudyo at mga Hentil, dahil dito sa unang pagkakataon sa harap ng mga Gentil si Hesukristo ay malinaw na tinatawag na Panginoon "ng lahat" - ibig sabihin, parehong mga Hudyo at mga Hentil. Tinatawag Niya ang lahat ng tao sa Kanyang kaharian, at lahat ay may pantay na karapatang makapasok dito.
Mga Gawa. 10:37. Alam mo ang tungkol sa mga pangyayaring naganap sa buong Judea, na nagsimula sa Galilea pagkatapos ng bautismo na ipinangaral ni Juan:
"Alam mo ang tungkol sa mga nangyari." Ipinapalagay ng apostol na narinig ng kanyang mga tagapakinig ang mga pangyayaring ito, kahit man lang sa pinakamahalaga sa buhay ni Jesu-Kristo, dahil nakatira sila sa hindi kalayuan sa mga lugar na ito, at dahil din, dahil may mabuting pakikitungo sa pananampalataya ng mga Judio, hindi nila magagawa. nabigo na maging interesado sa mga kaganapan, na ang bulung-bulungan ay kumalat din sa mga nakapalibot na lupain ng Palestine.
“sila ay nagsimula sa Galilea”- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. Sa pagsasalin ng Slavic: vy veste verb, na nasa buong Judea, simula sa Galilea. Ang salitang “ῥῆμα” ay nangangahulugang isang pandiwa, isang salita, isang salita, at pagkatapos ay ang sanhi ng mga ito.
“mula sa Galilea”. Doon sinimulan ng Panginoon ang Kanyang pampublikong ministeryo pagkatapos ng bautismo (Juan 2ff.)
Mga Gawa. 10:38. kung paanong pinahiran ng Dios si Jesus na taga Nazaret ng Espiritu Santo at ng kapangyarihan, na lumabas sa Judea, na gumagawa ng mabuti, at nagpapagaling sa lahat ng mga pinahihirapan ng diyablo, sapagka't ang Dios ay kasama Niya.
“pinahiran … si Hesus.” Of course, in terms of humanity – as the blessed Theophylact of Ohrid interpreted this place: “dahil nagpakumbaba Siya at tinanggap ang ating laman at dugo (Heb. 2:14), sinasabi tungkol sa Kanya na Siya, bilang tao, ay tinatanggap kung ano ang nasa kalikasan tulad ng Diyos'. Ang pagpapahid na ito ay naganap sa bautismo ni Jesucristo.
“Ang Diyos ay kasama Niya.” Ito ay isang maingat na pagpapahayag ng pag-iisip ng kabanalan ni Jesucristo. Ang apostol ay nagpapahayag ng kanyang sarili sa paraang hindi magbunga ng paganong mga ideya tungkol sa pagka-Diyos ni Jesus, na madaling kunin ng mga pagano para sa pagkakatawang-tao ng isa o ibang paganong diyos. Dahil sa kahinaan ng mga nakikinig, hindi gaanong nagsalita ang apostol tungkol sa Persona ni Kristo kaysa sa nararapat (San John Chrysostom).
Mga Gawa. 10:39. At kami ay mga saksi sa lahat ng Kanyang ginawa sa lupain ng Judean at sa Jerusalem, at kung paano nila Siya pinatay sa pamamagitan ng pagbibiti sa Kanya sa isang puno.
Mga Gawa. 10:40. Binuhay Siya ng Diyos sa ikatlong araw at ibinigay Siya upang magpakita –
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Gawa 10:41. hindi sa lahat ng mga tao, ngunit sa amin, ang mga pre-hinirang na saksi ng Diyos, na kumain at uminom kasama Niya, pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay.
Cf. Juan 17:6, 9, 11, 6:37; Roma. 50:1; 1 Cor.1:1; Sinabi ni Gal. 1:1, 15; Lucas 24:41–43; Juan 21:12.
Mga Gawa. 10:42. At inutusan niya kaming mangaral sa mga tao at magpatotoo na Siya ang Hukom na hinirang ng Diyos sa mga buhay at sa mga patay.
Cf. Mga Gawa. 3:24, 2:38; Juan 3:15; Roma. 3:25, 10:10.
Kumilos. 10:43. Tungkol sa Kanya, ang lahat ng mga propeta ay nagpapatotoo na ang sinumang naniniwala sa Kanya ay tatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan sa pamamagitan ng Kanyang pangalan.
Mga Gawa. 10:44. Habang sinasalita pa ni Pedro ang mga salitang ito, bumaba ang Banal na Espiritu sa lahat ng nakikinig sa salita.
“Habang nagsasalita pa si Pedro…” (tingnan ang Mga Gawa kabanata 11). Ito ang tanging kaso sa buong kasaysayan ng apostoliko kung saan ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga sumapi sa pamayanang Kristiyano bago pa man sila mabinyagan. Walang alinlangan na ito ay kinakailangan dahil sa labis na kahalagahan ng mga kaganapan - ang unang pag-akyat ng mga Gentil sa Iglesia ni Cristo nang walang pamamagitan ng Hudaismo, pagkatapos nito ang paraan ng pag-akyat ay tumanggap ng awtoridad na hindi mapag-aalinlanganan.
Sumulat si St. John Chrysostom sa okasyong ito: “Tingnan mo ang pagtatayo ng bahay ng Diyos. Hindi pa tapos si Pedro sa kanyang pananalita, at ang binyag ay hindi pa tapos, ngunit habang sila … tinanggap ang pasimula ng pagtuturo at naniwala … ang Espiritu ay dumating [sa kanila]. Ginagawa ito ng Diyos sa layuning bigyan si Pedro ng matibay na katwiran. Hindi lamang nila natanggap ang Espiritu, ngunit nagsimula silang magsalita ng mga wika... Bakit ito nangyayari sa ganitong paraan? Para sa kapakanan ng mga Hudyo, sapagkat ito ay masyadong hindi nakalulugod para sa kanila na makita ito.'
Kumilos. 10:45. At ang mga mananampalataya mula sa mga tuli na sumama kay Pedro ay namangha na ang kaloob ng Espiritu Santo ay ibinuhos din sa mga Gentil;
“ang mga mananampalataya sa pagtutuli . . . ay namangha.” Ang pagkamangha na ito ay ipinaliwanag ng umiiral na paniniwala noong panahong iyon na ang mga Hentil ay dapat tanggapin sa Simbahan ni Kristo pagkatapos lamang na sila ay maging mga proselita ng Hudaismo - isang opinyon kung saan sila ay patuloy na sumunod kahit na pagkatapos ng kaganapang ito, tulad ng makikita mula sa mga sumusunod. mga pangyayari (Gawa. 11 et seq.; Gawa 15).
Mga Gawa. 10:46. sapagkat narinig nila silang nagsasalita ng mga wika at niluluwalhati ang Diyos. Pagkatapos ay sinabi ni Pedro:
Mga Gawa. 10:47. may makakapigil ba sa mga nakatanggap ng Banal na Espiritu, gayundin tayo, na mabautismuhan sa tubig?
Si Pedro ay gumuhit ng ganap na natural na konklusyon mula sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Hentil, ibig sabihin, na sa pamamagitan ng pagbabang ito ang lahat ng mga hadlang sa kanilang pagsasama sa Simbahan ni Kristo, pati na rin ang pangangailangan para sa pamamagitan ng mga regulasyon ng kultong Judio, ay naganap. inalis. Ngunit iniisip niya na ang mga nakatanggap ng Banal na Espiritu ay dapat bautismuhan, dahil ito ay isang hindi nagbabagong utos ng Panginoon (Mat. 28:18).
Mga Gawa. 10:48. At inutusan niya silang magpabautismo sa pangalan ni Jesu-Cristo. Pagkatapos ay hiniling nila sa kanya na manatili sa kanila ng ilang araw.
“Inutusan silang magpabinyag.” Malinaw, hindi niya sila binyagan mismo, kundi isa sa mga sumama sa kanya (1 Cor. 1:17).
“sa pangalan ni Hesukristo”. Cf. Mga Gawa. 2:36.
"tinanong siya." Tiyak na pinagbigyan ni Pedro ang kanilang kahilingan na itatag sila sa bagong pananampalatayang Kristiyano.
Wala nang sinabi ang eskriba tungkol kay Cornelio. Ayon sa tradisyon ng simbahan, kalaunan ay naging obispo siya ng Caesarea, nangaral kay Kristo sa iba't ibang bansa at namatay bilang martir. Ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang noong Setyembre 13.
Pinagmulan sa Russian: Explanatory Bible, o Commentaries sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan: Sa 7 tomo / Ed. ang prof. AP Lopukhin. – Ed. ika-4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 pp.
