Maaari ko bang maimpluwensyahan ang posthumous na kapalaran ng isang namatay na mahal sa buhay sa pamamagitan ng panalangin?
Sagot:
May mga opinyon sa Tradisyon ng Simbahan sa bagay na ito na malaki ang pagkakaiba sa bawat isa.
Una sa lahat, naaalala natin ang mga salita ni Kristo: “Ang dumirinig ng Aking salita at sumasampalataya sa kaniya na nagsugo sa Akin ay may buhay na walang hanggan, at hindi nahahatol, kundi lumipat na sa buhay mula sa kamatayan” (Juan 5:24). Mula sa puntong ito, malinaw na ang isang Kristiyano ay mayroon nang buhay na walang hanggan at hindi na kailangan ng anumang mga panalangin pagkatapos ng kamatayan upang mabago ang kanyang kapalaran.
Kasabay nito, walang sinuman ang makatitiyak na pagkatapos ng binyag, na naghugas sa atin mula sa ating mga lumang kasalanan, wala na tayong panahon na kumuha ng mga bago. Nangangahulugan ito na ang isang lugar sa Kaharian ng Langit ay hindi garantisado para sa atin. Batay dito, iminumungkahi ng Simbahan na manalangin para sa lahat ng namatay na Kristiyano.
Sinasabi nila na ang mga panalangin para sa mga patay ay nakapaloob sa mga teksto ng lahat ng sinaunang liturhiya (kapwa Silangan at Kanluranin; kabilang ang mga Jacobites, Copts, Armenians, Ethiopians, Syrians, Nestorians). Nababasa natin ang tungkol sa parehong sa mga Ama ng Simbahan.
St. Dionisius the Areopagite: "Ang pari ay dapat na mapagpakumbaba na manalangin para sa biyaya ng Diyos, na ang Panginoon ay patawarin ang namatay sa mga kasalanan na nagmula sa kahinaan ng tao, at nawa'y Siya ay ilagay siya sa lupain ng mga buhay, sa sinapupunan ni Abraham, Isaac at Jacob."
Tertullian: “Nag-aalay kami para sa mga patay taun-taon sa araw kung saan sila namatay.”
St. Gregory ng Nyssa: “… ito ay isang napaka-kasiya-siya at kapaki-pakinabang na bagay na gawin – upang gunitain ang mga patay sa tunay na pananampalataya sa panahon ng Banal at maluwalhating sakramento.”
Si St. Basil the Great, sa kanyang panalangin pagkatapos ng pagtatalaga ng mga Banal na Kaloob, ay nakipag-usap sa Panginoon sa mga salitang: "Alalahanin, O Panginoon, ang lahat ng mga namatay noon sa pag-asa ng muling pagkabuhay ng buhay na walang hanggan."
Sinabi ni Blessed Augustine: “… ipanalangin mo ang mga patay, upang sila, kapag sila ay nasa isang pinagpalang buhay, ay manalangin para sa iyo.”
Halimbawa, si John Chrysostom ay gumawa ng isang mahalagang komento:
“Kapag ang lahat ng mga tao at ang sagradong konseho ay tumayo na ang kanilang mga kamay ay nakaunat sa langit at kapag ang isang kakila-kilabot na hain ay inialay, paanong hindi natin mapapatawad ang Diyos sa pamamagitan ng pananalangin para sa kanila (mga patay)? Ngunit ito ay tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya.”
Binibigyang pansin din ni Blessed Augustine ang puntong ito:
"Ang ating mga panalangin ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa mga namatay na may tamang pananampalataya at may tunay na pagsisisi dahil, sa paglisan sa kabilang mundo sa pakikipag-isa sa simbahan, sila mismo ay inilipat doon ang simula ng kabutihan o ang binhi ng isang bagong buhay, na sila mismo ay nabigo lamang na ihayag dito at kung saan, sa ilalim ng impluwensya ng ating mainit na panalangin, sa pagpapala ng Diyos, ay maaaring unti-unting umunlad at magbunga."
At sa kabaligtaran, gaya ng iginiit ni John ng Damascus, walang sinumang panalangin ang makatutulong sa isang taong namumuhay ng marahas:
“Kahit ang kanyang asawa, o mga anak, o mga kapatid, o mga kamag-anak, o mga kaibigan ay hindi magbibigay sa kanya ng tulong: dahil ang Diyos ay hindi titingin sa kanya.”
Ito ay naaayon sa opinyon ni Justin the Philosopher, na sa kanyang “Conversation with Tryphon the Jew” ay sumipi ng mga salita ni Kristo: “Sa kung ano ang aking nasumpungan sa iyo, hahatulan kita” at iginiit na ang mga Kristiyano na, sa ilalim ng banta ng pagpapahirap o pagpaparusa, ay tumanggi kay Kristo at walang panahon upang magsisi bago ang kamatayan, ay hindi maliligtas.
Kasunod nito na ang kaluluwa ng tao ay hindi maaaring sumailalim sa anumang mga pagbabago sa kalidad pagkatapos ng kamatayan.
Ang ika-18 na kahulugan ng "Confession of Faith of the Eastern Church" (inaprubahan ng Jerusalem Council of 1672) ay nagsasaad na ang mga panalangin ng mga pari at mabubuting gawa na ginagawa ng kanilang mga kamag-anak para sa namatay, pati na rin (at lalo na!) ang Walang Dugong Sakripisyo na ginawa para sa kanila, ay maaaring makaimpluwensya sa posthumous na kapalaran ng mga Kristiyano.
Ngunit ang mga taong, na nakagawa ng isang mortal na kasalanan, ay nagawang magsisi, "kahit na hindi sila nagbunga ng anumang bunga ng pagsisisi sa pamamagitan ng pagpatak ng mga luha, pagluhod na puyat sa panalangin, pagsisisi, pag-aliw sa mga mahihirap at sa pangkalahatan sa pamamagitan ng pagpapahayag sa mga gawa ng pag-ibig sa Diyos at kapwa."
Ipinaliwanag ni Metropolitan Stefan (Yavorsky) na ang pagsisisi ay nag-aalis mula sa isang tao ng paghatol sa walang hanggang kaparusahan, ngunit dapat din siyang magbunga ng mga bunga ng pagsisisi sa pamamagitan ng pagsasagawa ng penitensiya, mabubuting gawa o pagdadala ng kalungkutan. Maaaring ipagdasal ng Simbahan ang mga hindi nakagawa nito, sa pag-asang makalaya sila mula sa pansamantalang kaparusahan at kaligtasan.
Ngunit kahit na sa kasong ito: "Hindi namin alam ang oras ng kanilang paglaya" ("Confession of Faith of the Eastern Church"); “… sa Diyos lamang… ang pamamahagi ng pagpapalaya, at ang Simbahan ay para lamang hilingin ang mga yumao” (Patriarch of Jerusalem Dositheus Notara).
Tandaan: ito ay partikular na tungkol sa mga nagsisising Kristiyano. Ito ay tiyak na sumusunod na ang panalangin para sa isang hindi nagsisising makasalanan ay hindi makakaimpluwensya sa kanyang kapalaran pagkatapos ng kamatayan.
Kasabay nito, si John Chrysostom sa isa sa kanyang mga pag-uusap ay nagsabi ng isang bagay na direktang kabaligtaran:
“Mayroon pa, talagang may posibilidad, kung gusto natin, na pagaanin ang parusa ng isang namatay na makasalanan. Kung tayo ay madalas na nagdarasal para sa kanya at nagbibigay ng limos, kung gayon, kahit na siya ay hindi karapat-dapat sa kanyang sarili, pakikinggan tayo ng Diyos. Kung para sa kapakanan ni Apostol Pablo ay iniligtas niya ang iba at para sa ilan ay iniligtas niya ang iba, paanong hindi niya magagawa ang gayon din para sa atin?"
Karaniwang iginiit ni San Marcos ng Efeso na ang isang tao ay maaaring manalangin para sa kahit na ang kaluluwa ng isang pagano at isang hindi makadiyos na tao:
“At walang kataka-taka kung tayo ay mananalangin para sa kanila, nang, masdan, ang ilang (mga banal) na personal na nanalangin para sa mga masasama ay dininig; kaya, halimbawa, pinagpala si Thekla sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay inilipat si Falconilla mula sa lugar kung saan gaganapin ang mga masasama; at ang dakilang Gregory the Dialogist, gaya ng nauugnay, - Emperor Trajan. Sapagkat ang Simbahan ng Diyos ay hindi nawalan ng pag-asa tungkol sa mga ito, at nakikiusap sa Diyos para sa kaginhawahan para sa lahat ng yumao sa pananampalataya, kahit na sila ang pinakamakasalanan, sa pangkalahatan at sa pribadong mga panalangin para sa kanila."
"Mga serbisyo ng requiem, serbisyo sa paglilibing - ito ang pinakamahusay na tagapagtaguyod para sa mga kaluluwa ng mga yumao," sabi ni St. Paisius ang Banal na Bundok. – Ang mga serbisyo ng libing ay may kapangyarihan na maaari pa nilang ilabas ang kaluluwa sa impiyerno.”
Gayunpaman, ang isang mas maingat na posisyon ay mas karaniwan: ang panalangin para sa mga yumao ay "nagdudulot sa kanila ng malaking pakinabang," ngunit kung ano ang pakinabang na ito at kung ito ay ipinahayag sa isang pagbabago sa lokasyon ng kaluluwa mula sa impiyerno patungo sa langit, hindi tayo binibigyang malaman.
Ang parehong Paisius ng Mount Athos ay pinili ang sumusunod na paghahambing:
"Tulad ng kapag binibisita natin ang mga bilanggo, dinadala natin sila ng mga pampalamig at mga katulad nito at sa gayon ay pinapagaan ang kanilang pagdurusa, gayundin pinapagaan natin ang pagdurusa ng namatay sa pamamagitan ng mga panalangin at limos, na ginagawa natin para sa kapahingahan ng kanilang mga kaluluwa."
Gaya ng sinabi ng isang prangka na pari sa isang sermon tungkol sa paksang ito:
"Kung magpadala ka ng liham sa iyong kamag-anak sa bilangguan, siyempre, ito ay kaaya-aya para sa kanya, ngunit hindi ito nakakaapekto sa termino ng pagkakulong sa anumang paraan."
Naiintindihan ko na ang lahat ng mga paliwanag at panipi na ito, dahil sa kanilang hindi pagkakapare-pareho, ay hindi sumasagot sa tanong na itinanong. Kasabay nito, ang tanong na ito mismo ay tila mali sa akin.
Tulad ng karamihan sa mga paliwanag na ibinigay, ito ay dumaranas ng utilitarianism: kapaki-pakinabang ba ang panalangin para sa mga patay o hindi?
Ngunit ang Panginoon ay hindi ginagabayan ng utilitarianism. Kakaibang isipin Siya bilang isang accountant, binabalanse ang ating mabuti at masasamang gawa at binibilang ang bilang ng mga panalangin na inialay para sa atin at ang perang naibigay.
"Nagdarasal kami sa diwa ng pag-ibig, hindi ng pakinabang," sabi ni Alexey Khomyakov. Kaya't ipinagdarasal natin ang ating mga mahal sa buhay at kamag-anak hindi "para doon," ngunit "dahil": dahil mahal natin. Dahil hinding hindi natin makakayanan ang kanilang paghihirap.
“Mas mabuti pa kung ako mismo ay sumpain kay Kristo kaysa sa aking mga kapatid, ang aking mga kamag-anak ayon sa laman” (Rom. 9:3). Ang mga tila nakakabaliw at kakila-kilabot na mga salitang ito ay sinabi ng kaparehong nagsabi: “Hindi na ako ang nabubuhay, kundi si Kristo ang nabubuhay sa akin” (Gal. 2:20). Handa siyang itakwil kay Kristo alang-alang sa mga mahal niya. Sa ganitong pagnanais na iligtas ang kanyang mga kapwa tribo, hindi siya ginagabayan ng pagkamahinhin, kundi ng pag-ibig.
Oo, hindi tayo binibigyang tiyak na malaman kung ang ating panalangin ay nakakatulong sa mga patay at kung paano eksakto. Wala tayong kasiguraduhan, pero may pag-asa tayo. Ngunit kahit wala nang pag-asa, susuko ba tayo at titigil sa paghingi ng awa sa Diyos?
"Ang pagsasabi sa isang tao ng 'Mahal kita' ay pagsasabi ng 'Hindi ka mamamatay'," minsang naobserbahan ni Gabriel Marcel. Sa tingin ko ang ating panalangin para sa mga patay ay isa sa mga pinaka-halata at walang kondisyong patunay ng ating pagmamahalan.
Ang pag-ibig ay nagbibigay sa atin ng lakas, sumusuporta at nagbibigay inspirasyon sa atin dito sa lupa. Binabago tayo nito para sa mas mahusay, dinadalisay ang ating mga puso. Kaya bakit kailangang baguhin ng kamatayan ang lahat ng ito?
At higit pa, kahit pagkatapos ng kamatayan, hindi ba mababago ng ating pagmamahal, na ipinahahayag sa panalangin, ang mga mahal natin?
"Manalangin tayo para sa isa't isa sa lahat ng dako at palagi... at kung sinuman sa atin ang mauna doon (sa langit) sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos: nawa'y ang ating pag-ibig sa isa't isa ay magpatuloy sa harapan ng Panginoon, at nawa'y ang ating panalangin para sa ating mga kapatid ay hindi matigil sa harap ng awa ng Ama" (Cyprian of Carthage).
KUNG PAANO ANG MGA PANALANGIN AY NAGPAPAHAYAG SA MGA PAGDURUSA NG MATAPOS NA MORTAL
Saint Gregory the Dialogist:
Isang kapatid, dahil sa paglabag sa panata ng kahirapan, ay pinagkaitan ng libing sa simbahan at panalangin sa loob ng tatlumpung araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa takot ng iba.
Pagkatapos, dahil sa habag sa kanyang kaluluwa, ang Walang Dugo na Sakripisyo ay inialay para sa kanya sa loob ng tatlumpung araw na may panalangin. Sa huling mga araw na ito, ang namatay ay nagpakita sa isang pangitain sa kanyang nakaligtas na kapatid at nagsabi:
"Hanggang ngayon ay may sakit ako, ngunit ngayon ay maayos na ang lahat: ngayon ay nakatanggap ako ng komunyon."
Minsan ang dakilang ascetic na si St. Macarius ng Egypt, naglalakad sa disyerto, ay nakakita ng isang bungo ng tao sa kalsada.
"Nang hinawakan ko," sabi niya, "ang bungo gamit ang isang tungkod ng palad, may sinabi ito sa akin. Tinanong ko ito:
"Sino ka?"
Ang bungo ay tumugon:
“Ako ang pinuno ng mga paganong pari.”
"Kumusta kayo, mga pagano, sa susunod na mundo?" tanong ko.
“Kami ay nasa apoy,” ang sagot ng bungo, “ang apoy ay lumalamon sa amin mula ulo hanggang paa, at hindi kami nagkikita; ngunit kapag ipinagdarasal mo kami, pagkatapos ay nagsisimula kaming magkita, at ito ay nagdudulot sa amin ng kaaliwan.”
San Juan ng Damascus:
Ang isa sa mga ama na nagdadala ng Diyos ay may isang alagad na namuhay sa kawalang-ingat. Nang ang disipulong ito ay maabutan ng kamatayan sa ganoong moral na kalagayan, ang Panginoon, pagkatapos ng mga panalangin na inialay ng matanda na may luha, ay ipinakita sa kanya na ang disipulo ay nilamon ng apoy hanggang sa leeg.
Matapos magtrabaho at manalangin ang matanda para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng namatay, ipinakita sa kanya ng Diyos ang isang binata na nakatayo hanggang baywang sa apoy.
Nang ipagpatuloy ng matanda ang kanyang mga gawain at panalangin, ipinakita ng Diyos sa isang pangitain ang matanda na isang disipulo, na ganap na napalaya mula sa pagdurusa.
Ang Metropolitan Philaret ng Moscow ay binigyan ng papel na pinirmahan na nagbabawal sa serbisyo ng isang pari na nag-abuso sa alak.
Sa gabi ay nanaginip siya: may mga kakaiba, basag-basa at malungkot na mga tao ang pumaligid sa kanya at tinanong ang nagkasala na pari, na tinawag siyang kanilang tagapag-alaga.
Ang panaginip na ito ay naulit ng tatlong beses nang gabing iyon. Kinaumagahan ay tinawag ng metropolitan ang nagkasala at tinanong, bukod sa iba pang mga bagay, kung kanino siya nagdarasal.
"Walang karapat-dapat sa akin, Vladyka," mapagpakumbaba na sagot ng pari. – Ang tanging nasa puso ko ay isang panalangin para sa lahat ng namatay nang hindi sinasadya, nalunod, namatay na walang libing at walang pamilya. Kapag naglilingkod ako, sinisikap kong manalangin nang taimtim para sa kanila.
– Buweno, salamat sa kanila, – sinabi ni Metropolitan Philaret sa nagkasala at, nang mapunit ang papel na nagbabawal sa kanya na maglingkod, hayaan siyang umalis lamang sa utos na huminto sa pag-inom.
