May-akda: Arsobispo John (Shakhovskoy)
Mabuting Pastol
Ang mga ito, una sa lahat, ay “mga espiritung naglilingkod, na isinugo upang maglingkod sa mga magsisipagmana ng kaligtasan” (Heb. 1:14).
Ginagawa ng Panginoon “ang kaniyang mga anghel na mga espiritu, at ang kaniyang mga lingkod ay ningas ng apoy” (Awit 103).
Ang buong Apocalipsis ay puno ng mga pagpapakita ng pakikipag-ugnayan ng langit sa lupa. Gaya ng nakita ni Jacob, ang mga anghel ay “umakyat at bumababa”… ang pangitain ng mga anghel, mga lingkod ng Diyos, mga pastol, mga guro, mga pinuno, mga mensahero, mga mandirigma ay palaging inihahayag. Sa mga panaginip at sa katotohanan, sa ilalim ng iba't ibang mga pangyayari, ang tulong ng anghel ay ipinahayag at nagpapatotoo na ang "labindalawang hukbo ng mga anghel" ay patuloy na handang sumugod sa lupa at tumayo para sa pagtatanggol sa Pangalan ni Kristo, ang Bugtong at Minamahal (sayang, hindi ng lahat ng tao) na Anak ng Diyos at Anak ng Tao.
Ang bawat tao ay napapaligiran ng mga puwersang walang katawan at ang mga hindi nakikitang anghel na tagapag-alaga ay ipinadala sa bawat tao, nagsasalita sa kalaliman ng isang dalisay na budhi (ang tinig ng langit ay nawala sa isang maruming budhi) tungkol sa kaligtasan ng isang tao, na nagpapakita sa kanya ng daan nang hakbang-hakbang, kabilang sa mahirap - panlabas at panloob - mga pangyayari sa lupa. Ang mga anghel na tagapag-alaga ay hindi lamang mga espiritu na hindi nabuhay sa lupa, kundi pati na rin ang mga kaluluwa ng mga matuwid na tao na namatay para sa lupa, isang maliit na bahagi ng mga ito ay na-canonized ng Simbahan para sa panawagan, pag-amin at pagkumpirma ng koneksyon sa pagitan ng langit at lupa (at hindi para sa kapakanan ng paghahatid ng makalupang kaluwalhatian sa mga banal na selestiyal, na hindi naghahanap ng higit na kaluwalhatian at nagdurusa mula dito ... ng Panginoong Jesu-Kristo sa mga tao, sa Banal na Trinidad; Ang Akathist na "Sa Banal na Anghel, ang walang sawang tagapag-alaga ng buhay ng tao" sa lahat ng linya nito ay nagpapakita ng kakanyahan ng paglilingkod ng anghel. Mula sa akathist na ito ay matututuhan ng bawat makalupang pastor ang diwa ng kanyang pastoral na paglilingkod. Sa lahat ng bagay maliban sa incorporeality at imperviousness sa kasalanan, ang mga makalupang guro, mga pastor, na tunay na nagtuturo sa mga tao ng walang hanggang "isang bagay na kailangan", ang tanging bagay na kailangan para sa kawalang-hanggan, ay katulad ng makalangit na espirituwal na mga pinuno at guro. Ang mga ito, una sa lahat, ay mga pastor na nakatanggap ng apostolikong biyaya sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay. Mga obispo, presbitero at diakono, ang huli ay itinalaga sa Simbahan ng Diyos hindi lamang para sa layunin ng panalangin sa simbahan, kundi upang tulungan din ang pari sa pangangaral ng ebanghelyo at pagpapatotoo sa katotohanan. Ang mga klero ay hindi lamang mga tampalasan, mambabasa at mang-aawit, ngunit sa parehong lawak ay mga saksi ng pananampalataya, mga apologist ng Simbahan kapwa sa kanilang sariling buhay at sa kakayahang ipagtanggol ang tunay na pananampalataya sa harap ng mga tao, sa kakayahang maakit ang mga walang malasakit at hindi naniniwala. Para dito, pati na rin para sa panalangin, natatanggap nila ang biyaya ng ordinasyon.
Ang bawat Kristiyano ay isa ring guro, dahil, ayon sa salita ng apostol, dapat siyang laging handa “magbigay ng kasagutan sa pag-asa na nasa kanya nang may kaamuan at pagpipitagan” (1 Ped. 3:15). Ang mga gawa ng pananampalataya, kahit na ang gumagawa nito ay tahimik, laging ituro.
Ngunit ang mga magulang ay lalo na mga guro at may pananagutan para dito na may kaugnayan sa kanilang mga anak, mga pinuno na may kaugnayan sa akusado, mga nakatataas na may kaugnayan sa kanilang mga nasasakupan. Sa malawak na kahulugan, ang mga artista, manunulat, kompositor, at propesor sa unibersidad ay mga guro. Habang sila ay sumikat, ang kanilang moral at espirituwal na pananagutan sa harap ng Diyos ay tumataas, dahil ang mga kilos o salita ng isang tanyag na tao ay nagpapatibay o nakatutukso sa marami.
Sa kultura ng buhay ng Orthodox, ang pangangalaga ng pastoral ay dapat na nasa tuktok ng pyramid ng mga guro - mga nagpapakalat ng liwanag ni Kristo sa mundo, mga tagapaghatid ng Banal na karunungan sa mundo.
Ngunit upang maging tunay na asin para sa mundo, sa lahat ng mga saray nito, ang pagkasaserdote ay hindi dapat maging isang kasta, isang ari-arian: ang bawat saray ng lipunan ay dapat maglaan ng mga pastor para sa Simbahan. Ito ay isang panlabas na kondisyon, na nakuha ng Simbahang Ruso sa pamamagitan ng apoy ng malalaking pagsubok. Ang panloob na kalagayan, higit na mahalaga, ay ang pari ay dapat na espirituwal na mas mataas kaysa sa kanyang kawan. Ito ay nangyayari (at hindi bihira) na ang pastor ay hindi lamang itinataas ang kanyang kawan sa langit, ngunit ibinababa pa sila sa lupa. Ang isang pastor ay hindi dapat maging "makamundo". Sobra sa pagkain, inumin, tulog, humahantong sa walang ginagawang daldalan, paglalaro ng baraha at iba't ibang laro, pagbisita sa mga libangan, pakikisali sa mga isyung pampulitika ng araw, pagsali sa anumang partido o sekular na bilog – lahat ng ito ay imposible sa buhay ng isang pastor. Ang isang pastor ay dapat na maliwanag at walang kinikilingan sa lahat ng tao, hinuhusgahan lamang sila ng espirituwal, ebanghelikal na mata. Ang paglahok ng isang pastor sa anumang makamundong makalupang mga asosasyon, kahit na ang pinakamarangal para sa isang makamundong tao, ngunit kung saan kumukulo ang mga hilig ng tao, ay nagiging sanhi ng pastor mula sa espirituwal - "kaluluwa", makalupa, pinipilit siyang husgahan ang mga tao nang hindi tama, may kinikilingan, nagpapahina sa katalinuhan ng paningin ng espiritu at kahit na ganap na nabulag.
Ang kapangyarihan ng Gospel non-secularity (“sa mundo, ngunit hindi sa mundo”) ay dapat na likas sa bawat pastor at sa kanyang mga klerikal na katulong. Tanging ang hindi sekularidad, ang kawalan ng koneksyon ng pastor sa anumang makamundong mga halaga, parehong materyal at ideolohikal, ang makapagpapalaya sa pastor kay Kristo. “Kung kayo ay palayain ng Anak (mula sa lahat ng ilusyon at pansamantalang halaga ng mundo), kayo ay magiging tunay na malaya” (Juan 8:36). Ang pastor, bilang isang tinawag upang palayain ang mga kaluluwa para sa Kaharian ng Diyos, ay dapat una sa lahat ay palayain ang kanyang sarili mula sa kapangyarihan ng mundo, ng laman at ng diyablo.
Kalayaan mula sa mundo. Nakatayo sa labas ng lahat ng makalupang partidong organisasyon, higit sa lahat ng sekular na hindi pagkakaunawaan. Hindi lamang pormal, kundi maging magiliw. Walang kinikilingan sa mga tao: marangal at mapagpakumbaba, mayaman at mahirap, bata at matanda, maganda at pangit. Isang pangitain ng walang kamatayang kaluluwa sa lahat ng kaso ng pakikipag-usap sa mga tao. Dapat ay madali para sa isang tao ng lahat ng paniniwala na lumapit sa isang pastor. Dapat malaman ng isang pastor na ang walang laman na kaaway ay sasamantalahin ang anumang makalupang, hindi lamang makasalanan, kundi pati na rin ang makamundong mga ugnayan upang masugatan siya, pahinain ang kanyang gawain, ilayo ang mga tao sa kabaligtaran o hindi magkatulad na paniniwala mula sa kanyang panalangin, mula sa kanyang pagtatapat. Ang mga taong ito, siyempre, ay magkasala sa kanilang mga sarili, na hindi nila nagawang tingnan ang pastor nang higit sa kanyang paniniwala bilang tao, ngunit ang pastor ay hindi magiging mas mabuti mula sa pagkamulat hindi lamang sa kanyang pagkakasala, dahil siya ay itinalaga hindi para sa malakas sa espiritu, kundi para sa mahihina, at dapat gawin ang lahat upang tulungan ang bawat kaluluwa na makarating sa paglilinis, sa Simbahan... Malaki ang posible para sa isang karaniwang tao ay makasalanan para sa isang pastor.
Ang layunin ng isang pastor ay maging isang tunay na “espirituwal na ama”, upang akayin ang lahat ng tao sa Isang Ama sa Langit; at siya, siyempre, ay dapat gawin ang lahat upang ilagay ang kanyang sarili sa mga kondisyon ng pantay na pagkakalapit sa lahat at upang ilagay ang lahat ng pantay na malapit sa kanyang sarili.
Paglaya mula sa laman. Kung ang espirituwal na konsepto ng "katawan", "pagkakatawang-tao" ay hindi nangangahulugan ng pisikal na katawan, ngunit ang pagpapalaganap ng karnal na buhay kaysa sa espirituwal, ang pagkaalipin ng tao sa mga elemento ng kanyang katawan at ang "pagpatay ng espiritu", kung gayon, siyempre, ang pagpapalaya mula sa laman ay kinakailangan, gayundin mula sa "sanlibutan". Ang isang pari ay hindi dapat maging isang halatang asetiko, isang napakahigpit na abstainer. Ang ganitong kalagayan ay matatakot sa marami at ilalayo sila sa espirituwal na buhay. Ang incorporeal na kaaway ay nakakatakot sa mga tao na may "espirituwal na buhay", hinahalo sa kanilang mga isip ang "espirituwal na buhay" na may "pagpapahirap sa katawan ng isang tao" at katulad na kakila-kilabot na mga konsepto, hindi mabata para sa isang simpleng tao. At - ang isang tao ay tumalikod sa anumang espirituwal na buhay, natatakot sa multo ng "asceticism". Samakatuwid, ang isang pari ay hindi dapat magmukhang (at kahit na mas mababa siyempre - ipakita ang kanyang sarili!) isang mahigpit na asetiko. Nararamdaman ito, ang ilang mga pari ay nahulog sa isa pang kasalanan: sa ilalim ng pagkukunwari ng kababaang-loob at pagpapakababa sa sarili sa harap ng mga tao, "hindi namumukod-tangi" mula sa iba, sila ay humina at pinapatay ang kanilang sarili nang walang pagtitimpi at maging sa loob (at maging sa panlabas) ay ipinagmamalaki ang gayong "kababaang-loob". Ang kababaang-loob na ito ay, siyempre, ilusyon, at hindi kababaang-loob. Ito ay panlilinlang. Kapag isinantabi ang panlilinlang, dapat na mahinhin na gamitin ang mga pagpapala ng lupa, na kailangan para sa buhay.
Ang tunay na espirituwal na buhay ng isang pastor at ang kanyang pagiging madasalin mismo ay magpapakita sa kanya ng sukatan ng pag-iwas. Ang anumang labis ay agad na masasalamin sa panloob na estado ng isang espirituwal na tao na nagsisikap na laging maging madasalin, magaan, madaling ilipat sa mabuti, malaya sa madilim, doble at mapang-api na mga pag-iisip, na palaging nagpapagaan sa kaluluwa mula sa pag-iwas sa pag-inom, pagkain at pagtulog. Huminto sa pagkain ang isang mang-aawit 6 na oras bago ang kanyang pagtatanghal upang maging "magaan" at para maging magaan ang kanyang boses. Ang isang wrestler ay mahigpit na sinusunod ang kanyang rehimen at, pinalakas ang katawan, tinitiyak na hindi ito mabigat. Narito ang totoo, mahalaga, medikal na asceticism - isang kondisyon ng kalusugan at ang pinakakumpletong sigla. Paanong ang isang pastor - at ang sinumang Kristiyano sa pangkalahatan - ay hindi gumamit ng asetisismong ito, kung siya ay higit pa sa isang makalupang mandirigma, isang palaging nakikipaglaban sa kanyang sarili, sa kanyang pagkamakasalanan at sa hindi nakikita, walang laman na kaaway, na mahusay na nailalarawan ni Apostol Pedro at sinasamantala ang pinakamaliit na pagkakamali o kawalan ng pansin ng isang tao - lalo na ang isang pari. Ang espirituwal na karanasan ay ang pinakamahusay na guro ng pakikibaka sa katawan para sa mapalad at banal na kalayaan mula sa mga hilig.
Paglaya mula sa diyablo. “Ang ganitong uri ay lumalabas sa pamamagitan ng walang anuman kundi panalangin at pag-aayuno” (Mat. 17:21).
Ang pag-aayuno ay pag-iwas para sa isang nabubuhay sa mundo. Ang kakanyahan ng pag-aayuno ay hindi tinutukoy ng mga panlabas na normatibong batas ng Simbahan. Binabalangkas lamang ng Simbahan ang pag-aayuno at tinutukoy kung kailan ito kailangang tandaan (Miyerkules at Biyernes, 4 na taunang pag-aayuno, atbp.). Ang bawat tao ay dapat matukoy para sa kanyang sarili ang lawak ng pag-aayuno, upang ang katawan ay makatanggap ng sarili nito at ang espiritu ay lumago, na nasa balanse sa mundo. Ang mundong ito (“Ang kapayapaan ay iniiwan ko sa inyo, ang Aking kapayapaan ay ibinibigay Ko sa inyo; hindi gaya ng ibinibigay ng sanlibutan, ang ibinibigay Ko sa inyo” – Juan 14:27) ay isang lugar na hindi mararating ng masama. Ang masamang espiritu, ang sinungaling at ang espirituwal na magnanakaw, ay nagsusumikap una sa lahat na itapon ang isang tao sa labas ng balanse, "istorbohin" siya, "nabalisa". Kapag nagawa niyang abalahin ang kristal na tubig ng kaluluwa, upang itaas ang putik mula sa ilalim ng kaluluwa sa pamamagitan ng ilang tukso o pagkahumaling - kadalasan - sa pamamagitan ng ibang tao, pagkatapos ay sa "maputik na tubig" ng kaluluwa na ito ang kaaway ay nagsisimulang gumawa ng kanyang huli, upang itulak ang isang tao na humina ng pagnanasa (galit, pagnanasa, inggit, kasakiman) - sa isang krimen, ibig sabihin, ang pagsuway sa Batas ng Kristo. At kung ang isang tao ay hindi masira ang web na ito sa pamamagitan ng panalangin at pagsisisi, pagkaraan ng ilang sandali ito ay magiging isang tali, pagkatapos ay isang lubid, at sa wakas ay isang kadena na nagbubuklod sa buong tao, at ang tao ay ipinako, tulad ng isang convict, sa isang kartilya na nagdadala ng kasamaan sa buong mundo. Nagiging instrumento siya ng masama. Ang pagkaalipin at pagiging anak ng Diyos ay pinalitan muna ng pagkaalipin, at pagkatapos ay ang pagiging anak ng masama. Ang tuntunin ng espirituwal na pakikibaka: talunin ang bawat pagnanasa sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo kaagad, sa sandaling ito ay bumangon. Hindi natin ito maaaring pagalingin, itaboy ito nang sabay-sabay, ngunit maaari nating patuloy na itaboy ito "sa ilalim", upang doon mamatay ang pagsinta sa ilalim ng pagkilos ng tubig ng biyaya, at ang ating kaluluwa ay palaging magiging mapayapa, malinaw, mapagmahal, mabait, alerto, matino sa espirituwal. Kung ang isang "pambihirang tagumpay" ay inaasahan o naganap sa alinmang panig ng kaluluwa, ang lahat ng atensyon ng puso ay dapat na mabaling doon kaagad at sa pamamagitan ng pagsisikap ("Ang Kaharian ng Diyos ay kinuha sa pamamagitan ng pagsisikap," sabi ng Tagapagligtas, na tiyak na nagpapahiwatig ng Kaharian ng Diyos na ito, na sa lupa ay nakuha o nawala sa loob ng isang tao), ibig sabihin, sa pamamagitan ng mapanalanging pakikibaka, kinakailangan upang maibalik ang kapayapaan ng puso, ang kaluluwa.
Ito ay espirituwal na kahinahunan. Para sa isang taong matino sa espirituwal, ang kaaway ay hindi kakila-kilabot. “Narito, binibigyan ko kayo ng kapangyarihang yurakan ang ahas at ang alakdan, at ang buong kapangyarihan ng kaaway” (Lucas 10:19). Ang kaaway ay kakila-kilabot at mapanganib para lamang sa inaantok, tamad, at mahina ang kaluluwa. Walang katuwiran ang makapagliligtas sa gayong tao. Ang isang tao ay maaaring magsagawa ng maraming tagumpay sa digmaan, ngunit kung lahat sila ay magtatapos sa pagtataksil, ang mga ito ay walang kabuluhan. “Ang magtitiis hanggang wakas ay maliligtas.” Kung ang isang tao, at lalo na ang isang pari, ay naglalaan ng labis na pangangalaga sa proteksyon ng kanyang kaluluwa gaya ng ginagamit ng kaaway upang sirain ito, kung gayon, siyempre, maaari siyang maging mahinahon. Sa kaibuturan ng kanyang mapayapa at malayang puso, kahit na sa gitna ng mga malalaking pagsubok, lagi niyang maririnig ang isang nakapagpapatibay na tinig: “Ako ito – huwag kang matakot” (Mat. 14:27). Ang pastol ay isang espirituwal na arkitekto – isang tagapagtayo ng mga kaluluwa, isang lumikha ng mga kaluluwang ito ng Bahay ng Diyos – isang pakikisama ng kapayapaan at pag-ibig… “sapagkat tayo ay mga kamanggagawa ng Diyos” (1 Cor. 3:9). Ang pinakadakilang pinagpalang gawa ay ang maging isang kalahok sa pagtatayo ng Kaharian ng Diyos. Ang espirituwal na kaliwanagan ay nagbibigay – lalo na sa pari – ng pagkakataong maging isang alipin, “hindi nalalaman kung ano ang ginagawa ng kanyang Panginoon,” kundi isang anak sa bahay ng kanyang ama, na nagsisikap sa negosyo ng kanyang Ama.
Ang sikolohiya ng isang pastol ay ang sikolohiya ng may-ari ng isang bukid at hardin. Ang bawat tainga ng mais ay kaluluwa ng tao. Ang bawat isa bulaklak ay isang tao.
Alam ng isang mabuting pastol ang kanyang bukid, nauunawaan ang mga proseso ng organikong buhay, at alam kung paano tutulungan ang buhay na ito. Iniikot niya ang bawat halaman at inaalagaan ito. Ang gawain ng isang pastol ay ang magbungkal at maghanda ng lupa, maghasik ng mga buto, magdilig ng mga halaman, magbunot ng mga damo, maghugpong ng magagandang pinagputulan sa mga ligaw na puno, magdilig ng mga baging na may pang-imbak, protektahan ang bunga mula sa mga magnanakaw at ibon, bantayan ang pagkahinog, upang mamitas ng bunga sa tamang panahon...
Ang kaalaman ng isang pastol ay ang kaalaman ng isang doktor, na handang mag-diagnose ng isang sakit at alam kung paano mag-apply ng iba't ibang paraan ng paggamot, upang magreseta ng mga kinakailangang gamot at maging sa pagbuo ng mga ito. Ang tamang pagsusuri ng isang sakit, ang tamang pagsusuri ng katawan at ang iba't ibang mga pagtatago ng isip nito ay ang unang gawain ng isang pastol.
Ang isang pastol ay may espirituwal na parmasya: mga plaster, lotion, panlinis at panlambot na langis, mga pulbos sa pagpapatuyo at pagpapagaling, mga disinfectant na likido, mga ahente ng pagpapalakas; isang surgical knife (gamitin lamang sa pinakamatinding kaso).
Ang isang mabuting pastol ay isang mandirigma at isang pinuno ng mga mandirigma... Isang timonte at isang kapitan... Isang ama, ina, kapatid, anak, kaibigan, alipin. Isang karpintero, isang pamutol ng hiyas, isang gold digger. Isang manunulat na sumusulat ng Aklat ng Buhay...
Ang mga tunay na pastol, tulad ng mga dalisay na salamin ng Araw ng Katotohanan, ay sumasalamin sa ningning ng langit sa sangkatauhan at nagpapainit sa mundo.
Ang mga pastol na ito ay maihahalintulad din sa mga asong tupa na nagbabantay sa kawan ng Isang Pastol.
Sinuman na nakamasid sa pag-uugali ng isang matalino at mabait na asong pastol, masigasig na tumatakbo sa paligid ng kawan at maamo para sa mga tupa, tinutusok ng bibig nito ang anumang tupa na naligaw ng kaunti, itinaboy ito sa karaniwang kawan, at sa sandaling lumitaw ang panganib, na nagbabago mula sa isang mapayapang asong pastol tungo sa isang kakila-kilabot... sinumang nakakita ng tunay na pag-uugali ni Kristo ay mauunawaan ang tunay na pag-uugali ng pastol ni Kristo.
Ang mabuting pagpapastol ay ang kapangyarihan ng Isang Mabuting Pastol, na ibinuhos sa mundo, na nakatagpo ng mga anak para sa sarili. Mga anak na lalaki “ayon sa kanilang sariling mga puso.” “At bibigyan Ko kayo ng mga pastol ayon sa Aking sariling puso,” sabi ng Panginoon, “na magpapakain sa inyo ng kaalaman at pang-unawa” (Jer. 3:15).
Gaano kaliwanag ang mga pastol na ito na sumikat sa mundo, nag-iiwan ng katibayan ng kanilang pagiging pastol sa mga gawa at salita - sa mundo, at gayundin sa mga pastol sa mundo:
“Pinamamanhik ko ang mga pastor sa inyo, bilang isang kapuwa pastol at saksi ng mga pagdurusa ni Cristo, at mga karamay ninyo sa kaluwalhatiang mahahayag: Pastolan ninyo ang kawan ng Dios na nasa gitna ninyo, na namamahala, hindi sa pamimilit, kundi sa kusa, sa paraang kalugud-lugod sa Dios; hindi para sa mapanlinlang na pakinabang, kundi sa pagiging mapagmataas sa pakinabang ng Dios; kawan; at kapag nagpakita ang Punong Pastol, tatanggap kayo ng hindi kumukupas na putong ng kaluwalhatian” (1 Pedro 5:1–4).
"Maging halimbawa ka sa mga mananampalataya sa pananalita, sa paggawi, sa pag-ibig, sa espiritu, sa pananampalataya, sa kadalisayan. Hanggang sa ako'y pumarito, italaga mo ang iyong sarili sa pagbabasa, sa pangangaral, sa pagtuturo. Huwag mong pabayaan ang kaloob na nasa loob mo, na ibinigay sa iyo sa pamamagitan ng hula, na may pagpapatong ng kamay ng presbitero. Ingatan mo ang mga bagay na ito, upang siya'y magpatuloy sa mga bagay na ito. at sa doktrina, manatili ka sa kanila: sapagka't sa paggawa nito ay ililigtas mo kapuwa ang iyong sarili at ang mga nakikinig sa iyo” (1 Tim. 4:12–16).
“Ipinaaalala ko sa iyo na pukawin mo ang kaloob ng Diyos na nasa iyo sa pamamagitan ng pagpapatong ng aking mga kamay: sapagkat hindi tayo binigyan ng Diyos ng espiritu ng takot, kundi ng kapangyarihan at pag-ibig at pagpipigil sa sarili” (2 Tim. 1:6-7).
Ano ang maaari kong idagdag dito? – lahat ay sinabi nang simple at malinaw ng mga punong apostol… Ngunit – ang pagsisiwalat ng apostolikong paghahayag tungkol sa gawaing pastoral ay gawain sa buong buhay, at samakatuwid ng maraming mga salita na naglalayong mabuti, upang masabi ang una at walang hanggan sa isang bagong paraan, upang mailapat ito sa mga bagong kondisyon ng buhay at pagdurusa ng Simbahan.
Pinagmulan sa Russian: Philosophy of the Orthodox Pastoral Service: (Path and Action) /Clergyman. – Berlin: Inilathala ng Parish of St. Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir sa Berlin, 1935. – 166 p.
Tandaan atungkol sa may-akda: Arsobispo John (sa mundo, Prinsipe Dmitry Alexeevich Shakhovskoy; Agosto 23 [Setyembre 5], 1902, Moscow – Mayo 30, 1989, Santa Barbara, California, USA) – Obispo ng Simbahang Ortodokso sa Amerika, Arsobispo ng San Francisco at Kanlurang Amerika. Mangangaral, manunulat, makata. May-akda ng maraming relihiyosong mga gawa, na ang ilan ay nai-publish sa pagsasalin sa Ingles, Aleman, Serbian, Italyano at Hapones.
