"Mga Larawan sa Pananampalataya” ay isang seksyong nakatuon sa pag-highlight sa mga buhay at pamana ng mga indibidwal na nagtataguyod ng interfaith dialogue, kalayaan sa relihiyon, at pandaigdigang kapayapaan.
Sa katimugang gilid ng Tirana, ang kabisera ng Albania, kung saan ang mga kongkretong bloke ng lungsod ay nagbibigay-daan sa mga burol at nakakalat na mga taniman ng olibo, mayroong isang lugar na tila kakaibang sinuspinde sa oras. Ang isang mababang, whitewashed na gusali na may mga arched colonnade at isang katamtaman na berdeng simboryo ay naglalaman ng pandaigdigang punong-tanggapan ng Bektashi Order—isang tradisyon ng Sufi sa loob ng Islam na kilala sa pagiging bukas ng pag-iisip at mystical spirit. Dito, sa gitna ng umaanod na halimuyak ng insenso at bulungan ng mga panalangin, isang tao ang tahimik na nag-aasikaso sa gawain ng pagkukumpuni ng di-nakikitang mga sinulid na nagbubuklod sa sangkatauhan. Siya si Baba Mondi, ipinanganak na Edmond Brahimaj, at sa nakalipas na dekada, siya ay nagsilbi bilang ikawalong Dedebaba, ang pandaigdigang espirituwal na pinuno ng komunidad ng Bektashi.
Sa animnapu't anim, dinadala ni Baba Mondi ang kanyang sarili sa katahimikan ng isang taong nakipagpayapaan hindi lamang sa mundo kundi sa mga hindi maiiwasang kontradiksyon nito. Ang kanyang puting balbas, puno ngunit maayos na pinutol, ay naglalarawan ng isang mukha na mas minarkahan ng kabaitan kaysa sa mahigpit na awtoridad na kadalasang nauugnay sa pamumuno ng relihiyon. Kapag nagsasalita siya, ito ay malumanay, sadyang, kadalasang nababalutan ng mahabang katahimikan na tila hindi gaanong pag-aalinlangan at higit na parang mga paanyaya—upang makinig nang mas mabuti, mag-isip nang mas malalim.
Siya ay hindi palaging isang tao ng espiritu. Ipinanganak noong 1959 sa Vlorë, isang lungsod kung saan ang liwanag ng Mediterranean ay tila nagpapaputi kahit na ang pinakamasakit na alaala, lumaki siya sa ilalim ng ateistikong diktadura ni Enver Hoxha. Ang relihiyon, sa Albanya ng kanyang kabataan, ay hindi lamang nakasimangot; ito ay ipinagbawal. Ang mga krus ay pinutol, ang mga moske ay isinara, ang mga imam at pari ay ipinadala sa mga labor camp. Si Edmond, tulad ng karamihan sa kanyang henerasyon, ay nakakita ng isang sanctioned na landas sa militar. Nagtapos siya sa Albanian Military Academy, pumasok sa Hukbong Bayan, at pansamantalang nabuhay ang matigas, walang saya na buhay ng isang sosyalistang opisyal.
Ngunit nang bumagsak ang komunismo noong unang bahagi ng dekada 1990, ang mga lumang pananampalataya, na inilibing ngunit hindi nasira, ay muling nabuhay. Ang Bektashi Order, na nakaligtas nang patago sa kanayunan at sa diaspora, ay muling lumitaw. Ito ay sa panahon ng mahusay na unburying na Edmond Brahimaj nadama ng ibang uri ng pagtawag. Pumasok siya sa landas ng Bektashi noong 1992, pinasimulan bilang isang dervish noong 1996, at unti-unti, halos hindi maiiwasang, sumikat sa loob ng order.
Ang mga Bektashi ay isang kakaiba sa loob ng mundo ng Islam, at marahil iyon mismo ang dahilan kung bakit nakahanap si Baba Mondi ng dumaraming madla sa kabila nito. Ang kanilang tradisyon, na isinilang sa Anatolia noong ika-13 siglo, ay sumasaklaw sa mistisismo, metapora, tula. Pinupuri nila pareho ang Propeta Muhammad at Ali, ngunit pati na rin ang mga pigura tulad ni Hesus at maging ang mga santo na hindi Muslim. Para sa kanila, ang pananampalataya ay hindi tungkol sa mahigpit na pagsunod sa batas kundi tungkol sa pagpapadalisay ng kaluluwa. Ang alak, tula, musika—lahat ay ipinagbabawal sa mas puritanical na interpretasyon ng Islam—ay itinuturing na mga pintuan patungo sa banal.
Sa ilalim ng pamumuno ni Baba Mondi, ang Orden ng Bektashi ay sumandal sa pagiging bukas-puso na ito, na nag-aalok ng isang buhay na kontrapoint sa salaysay na ang Islam ay dapat na hindi maiiwasang maging mahigpit o malubha. Ang kanyang punong-tanggapan ay naging isang tahimik na sentro ng interreligious dialogue, kung saan ang mga imam, pari, rabbi, at sekular na iskolar ay nagkikita, nag-uusap, at, kasingdalas, nagsasalu-salo ng isang baso ng homemade raki.
Ang pangunahing bahagi ng kanyang mensahe ay napakasimple: ang mga relihiyon ay marami, ngunit ang sangkatauhan ay iisa. “Lahat tayo ay sumasamba sa iisang Diyos,” madalas niyang sinasabi, “kahit na tinatawag natin Siya sa magkaibang pangalan.”
Ito ay maaaring tunog na walang katotohanan kung ito ay hindi para sa pangangailangan ng madaliang pagkilos sa likod nito. Sa isang daigdig na lalong binibigyang kahulugan ng relihiyosong polarisasyon, ang boses ni Baba Mondi ay isang paalala na ang magkakasamang buhay ay hindi isang utopiang panaginip kundi isang buhay na katotohanan—isang halimbawa ng Albania mismo, kasama ang mahabang tradisyon nitong Muslim, Ortodokso, at Katolikong mga komunidad na mapayapa na nagsasama-sama.
Gayunpaman, ang magkakasamang buhay ay hindi pagiging pasibo. Nakita ng panunungkulan ni Baba Mondi ang Bektashi Order na mas aktibong nakikibahagi sa internasyonal na diplomasya sa relihiyon kaysa dati. Nakipagpulong siya kay Pope Francis sa Roma, ang Ecumenical Patriarch sa Istanbul, at mga pinunong Hudyo sa Jerusalem. Ang kanyang mga paglalakbay ay hindi gaanong tungkol sa mga pormalidad kaysa sa pagbuo ng isang impormal, personal na network ng pagtitiwala sa mga pananampalataya sa mundo—isang uri ng hindi nakikitang kapatiran ng mga naniniwala pa rin na mahalaga ang pag-uusap.
Sa bahay, nahaharap siya sa mas maraming banta. Sa kalapit na North Macedonia, kung saan ang mga dambana ng Bektashi ay inagaw at sinira ng mga grupong naimpluwensiyahan ng Wahhabi, ang natatanging pagiging bukas ng Kautusan ay ginawa itong isang target. Gayunpaman, kahit na sa harap ng ekstremismo, ang tugon ni Baba Mondi ay nasusukat sa katangian: kinondena niya ang karahasan hindi sa pang-aalipusta, ngunit sa kalungkutan, na binabalangkas ito bilang isang kalunus-lunos na kabiguan ng pag-unawa sa halip na isang gawa ng cosmic na awayan.
Sa mga nakalipas na taon, sinimulan ni Baba Mondi ang isang proyekto na, kung matagumpay, ay makapagpapatibay sa kanyang legacy na malayo sa Albania. Sa suporta ng Punong Ministro na si Edi Rama, ipinaglaban niya ang ideya ng pagbibigay ng katayuang soberanya sa punong-tanggapan ng Bektashi—paglikha ng isang "Muslim Vatican" sa gitna ng Tirana. Ang ideya ay ambisyoso, halos mapangahas: isang microstate na 0.11 square kilometers na nakatuon hindi sa isang pampulitikang layunin, ngunit sa pangangalaga at pagtataguyod ng isang mapagparaya, mystical na Islam.
Para sa mga nag-aalinlangan na nakakakita dito ng isang hindi kinakailangang komplikasyon, ang Baba Mondi ay nag-aalok ng banayad ngunit matatag na pagwawasto: hindi ito tungkol sa kapangyarihan, ngunit tungkol sa santuwaryo. "Dapat tayong lumikha ng isang puwang kung saan ang pananampalataya ay makahinga," sabi niya, "malayo sa pulitika, malayo sa karahasan, malayo sa takot."
Ang microstate ay magsisilbing sentro para sa interfaith education, scholarship, at pilgrimage. Ito ay, sa kanyang mga salita, "isang liwanag para sa mga naghahanap sa Diyos sa pamamagitan ng pag-ibig, hindi takot."
Kung ang pangitaing ito ay mangyayari ay nananatiling hindi tiyak. Ang pulitika ng mga Balkan ay kilalang labyrinthine, at ang ideya ng paglikha ng isang bagong soberanong entidad, kahit isang espirituwal, ay puno ng logistical at diplomatikong mga hadlang. Ngunit si Baba Mondi ay tila hindi nababahala sa mga hadlang. Para sa kanya, ang pagtatangka mismo ay bahagi ng gawain: ang patuloy na pagtatayo, bato sa bato, isang bahay na sapat na maluwang para sa lahat ng pananampalataya.
Kapag nakikipag-usap siya sa mga kabataan—na marami sa kanila, sa Albania gaya ng sa ibang lugar, ay lalong sekular—ang kanyang mensahe ay hindi pagmumura o pagrereklamo. Sa halip, hinihimok niya silang tuklasin muli ang isang espirituwalidad na hindi tungkol sa takot o pagsunod, kundi tungkol sa paglilinang ng pagkamangha, pagpapakumbaba, at pasasalamat. “Ang tunay na tekke,” ang sabi niya sa kanila, “ay ang puso.”
Ito ay isang maliit ngunit radikal na ideya: na ang pananampalataya ay hindi isang institusyon, hindi isang doktrina, ngunit isang kalidad ng kaluluwa, na magagamit ng sinuman, kahit saan.
Sa hatinggabi, habang ang tawag sa panalangin ay mahinang umaalingawngaw sa kabuuan ng compound, si Baba Mondi ay madalas na makikitang tahimik na nakaupo sa looban, binabati ang mga bisita nang walang seremonya. Walang retinue, walang armored car, walang air of untouchability. Sa halip, mayroong isang uri ng porousness tungkol sa kanya, na para bang siya ay mas mababa sa isang tao kaysa sa isang medium-kung saan ang mga lumang karunungan at sinaunang pag-asa ay sinusubukan pa rin, laban sa lahat ng posibilidad, upang marinig ang kanilang mga sarili.
Sa isang siglo na minarkahan ng relihiyosong pagbabagong-buhay at digmaang panrelihiyon, sa pamamagitan ng mga kagila-gilalas na kabiguan ng parehong militanteng ateismo at militanteng pananampalataya, halos rebolusyonaryo ang mabagal, matigas na pangitain ni Baba Mondi. Ito ay isang rebolusyon na isinagawa nang walang mga islogan, walang mga espada—sa pamamagitan lamang ng matiyagang gawain ng pakikipag-usap, mabuting pakikitungo, at panalangin.
Alam niya, siyempre, na hindi siya mabubuhay upang makita ang buong bunga ng kanyang itinanim. Ngunit hindi iyon ang punto. Sa tradisyon ng Bektashi, ang mahalaga ay hindi ang kinalabasan, kundi ang alay: isang buhay na ginawang tulay, isang pinto, isang ilaw.
At kaya, sa bawat araw, sa isang maliit na sulok ng Tirana, habang ang mundo ay nagmamadali at sumisigaw at nabalian, si Baba Mondi ay nakaupo nang tahimik, na nag-aalaga sa gawain ng kapayapaan bilang isa ay nag-aalaga sa isang hardin-hindi inaasahan na ito ay mamumulaklak bukas, ngunit alam na balang araw, sa isang lugar, ito ay mamumulaklak.
