Ni St. Photius the Great
Tanong 11. Bakit, pagkatapos na magkasala si Adan at tumanggap ng kamatayan bilang kaparusahan, ang kanyang anak, na hindi man lang nagkasala, ay namatay bago sa kanya? ( Gen. 3:19; 4:8 )
Ang pinakamalalim at pinaka-kahanga-hangang paliwanag sa tanong na ito ay maaaring ang paglubog sa kailaliman ng mga utos ng Diyos (Awit 35:7), na isinasantabi ang pangangatuwiran ng tao. Ngunit gayon pa man, mula sa kung ano ang magagamit sa atin, natanggap nga ni Adan ang kanyang kaparusahan, ngunit ang kanyang anak ay namatay bago niya, upang ang nagkasala, na nakikita ng kanyang sariling mga mata kung gaano kabigat at masakit ang kamatayan, ay maaaring mas malinaw na matanto ang bigat ng kasalanan. At sa gayon, mapagtagumpayan ng takot at pagkabalisa, sa pamamagitan ng pagsisisi at kalungkutan para sa kanyang kapangahasan, maaaring mapahina niya ang parusa.
Tunay nga, ang bawat banta at kaparusahan na nakikita ay nagiging mas kakila-kilabot kapag ang nagkasala ay nasaksihan ang pagdurusa. At hindi malalaman ito ni Adan kung hindi niya nakita ang kanyang anak na patay at hindi niya nakita kung gaano kakila-kilabot na mga bagay ang kasama ng kamatayan - ang mahirap na pakikibaka kung saan walang tulong, ang pagkabalisa ng kaluluwa at ang paghihiwalay nito sa katawan, gayundin ang lahat ng kasunod nito - pagkabulok at pagkabulok, baho, alikabok, nana, mga uod.
Kaya nakita ni Adan sa ibang tao kung gaano kakila-kilabot at hindi mabata ang kanyang sariling kaparusahan, at, nang makita ito, malalim na napagtanto ang kabigatan ng kanyang kasalanan. Kaya't siya ay naakay sa pagsisisi at, bagama't nawalan siya ng kanyang anak, nanalo siya sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa. At kung ang sinuman ay nag-iisip na mas mahirap para kay Adan ang mawalan ng kanyang anak kaysa mamatay ang kanyang sarili, makakatagpo siya ng maraming ama na nagpapatunay sa kaisipang ito – ang mga taong malugod na ipinagpalit ang kanilang sariling buhay para sa kaligtasan ng kanilang mga anak nang maraming beses.
Kaya, ayon sa sinabi, bago namatay si Adan mismo, ang parusang itinakda para sa kanya ay umabot sa kanya sa pamamagitan ng pagkamatay ng kanyang anak - isang kamatayan na nagdulot ng mas mabigat na dagok at tumama sa kanya ng hindi mabata na kalungkutan.
Ngunit, mangyaring, bigyang-pansin ang isang pangatlong bagay. Ang mundo noon ay mayroon lamang tatlong lalaki bilang mga naninirahan dito, at isang babae ang naninirahan sa kanila. Sa mga ito, ang lalaki at ang babae ay mga magulang, at ang dalawa pa ay kanilang mga anak. Hindi pinarusahan si Adan sa kadahilanang nabanggit. Si Eva, sa isang banda, ay hindi pinarusahan para sa parehong dahilan, at sa kabilang banda - dahil siya ang nag-iisang babae, ang kanyang kamatayan, dahil ito ay magiging imposible sa panganganak, ay humantong sa sangkatauhan sa kapahamakan.
Hindi rin makatuwiran na si Cain ay dapat patayin dahil sa kanyang sabwatan. Sapagkat si Cain ay mas masama, at si Abel ay mas mabuti. Paano kung gayon posible na siya na malaya sa panlilinlang, inggit, at lahat ng masamang hangarin, ay dapat mag-abot ng mga kamay na mamamatay-tao laban sa kanyang kapatid? Siya na lamang ang natitira – ang isa na, bago pa man gawin ang masamang gawaing ito, pinalungkot ang Diyos sa kanyang mga sakripisyo at dinaig ng inggit sa kanyang inosenteng kapatid, at sa masasamang pag-iisip at tusong pag-iisip ay nagplano ng pagpatay (Gen. 4:3-5).
At dito, pakisuyo, bigyang pansin ang karunungan at kawalang-katiyakan ng Providence ng Diyos (Rom. 11:33). Sa pamamagitan niyaong inakala ng masama na siya ay mananaig, na itinataas ang kanyang kamay laban sa mas mabuti, ang simula ng kanyang sariling pagkawasak ay aabutan siya. Ang salita ng Diyos at ang hindi maisip na ekonomiya ng Diyos ay nagpapahintulot kay Abel na maging biktima ng hindi makatarungan at mamamatay-tao na mga kamay, at ang pagkamatay ng bata ay mauna sa pagkamatay ng ama. Ngunit ang kapangyarihan ng impiyerno at ang unang pagpapakita nito ay naging mahina.
Kung tinanggap niya muna si Adan, magkakaroon siya ng hindi matitinag na pundasyon - upang magsimula sa kanya na hinatulan ng banal na desisyon. Ngunit dahil hindi niya makatarungang natalo ang inosente, ang kanyang kapangyarihan ay nayanig sa simula pa lamang. Kaya ang hindi makatarungang kamatayan ng matuwid ay nagiging tagapagbalita ng ganap na pagkawasak ng impiyerno.
