Ortodoks Kilisesi'nin Hıristiyan dünyasının geri kalanıyla ilişkileri

Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal ve Büyük Konseyi tarafından

1. Ortodoks Kilisesi, Tek, Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilise olarak, derin dini özbilinciyle, bugün dünyada Hıristiyan birliğinin desteklenmesi konusunda merkezi bir yere sahip olduğuna korkusuzca inanmaktadır.
2. Ortodoks Kilisesi, Kilisenin birliğini Rabbimiz İsa Mesih tarafından kurulması ve Kutsal Teslis ve kutsal törenlerdeki birlik üzerine kurar. Bu birlik, havarisel veraset ve patristik gelenek yoluyla ifade edilir ve günümüze kadar Kilise'de yaşanır. Ortodoks Kilisesi, Kilise'ye Katolik karakterini de veren Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek'te yer alan tüm gerçekleri aktarma ve vaaz etme misyon ve görevine sahiptir.
3. Ortodoks Kilisesi'nin birlik sorumluluğu ve ekümenik misyonu Ekümenik Konsillerde dile getirildi. Bunlar, özellikle gerçek inanç ile kutsal birlik arasındaki çözülmez bağı vurguladı.
4. Durmaksızın “herkesin birleşmesi için” dua eden Ortodoks Kilisesi, hem uzakta hem de yakındakilerle her zaman diyalog geliştirmiştir. Özellikle, Mesih'e inananların birliğini yeniden sağlamanın yol ve araçlarına yönelik çağdaş arayışta öncü bir rol oynamış ve Ekümenik Hareket'e başlangıcından itibaren katılmış ve onun oluşumuna ve daha da gelişmesine katkıda bulunmuştur. Üstelik Ortodoks Kilisesi, kendisini farklı kılan ekümenik ve sevgi dolu ruhu sayesinde, ilahi olarak emredildiği şekilde dua etmektedir. bütün insanlar kurtulabilir ve gerçeğin bilgisine ulaşabilirler (1 Tim 2:4), her zaman Hıristiyan birliğinin yeniden kurulması için çalıştı. Bu nedenle, Ortodoksların Tek, Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilise'deki diğer Hıristiyanlarla birliği yeniden tesis etme hareketine katılımı, hiçbir şekilde Ortodoks Kilisesi'nin doğasına ve tarihine yabancı değildir; daha ziyade havarisel inanç ve geleneğin tutarlı bir ifadesini temsil eder. yeni bir tarihsel koşullar altında.
5. Ortodoks Kilisesi'nin çağdaş ikili teolojik diyalogları ve Ekümenik Hareket'e katılımı, Ortodoksluğun bu öz bilincine ve onun ekümenik ruhuna, inanç ve geleneğin hakikati temelinde tüm Hıristiyanların birliğini arama amacına dayanmaktadır. Yedi Ekümenik Konseyin antik Kilisesi.
6. Kilisenin ontolojik doğası gereği birliği asla bozulamaz. Buna rağmen Ortodoks Kilisesi, kendisi ile aynı fikirde olmayan diğer Ortodoks olmayan Hıristiyan Kilise ve İtiraflarının tarihi isimlerini kabul eder ve onlarla ilişkilerinin bütünün mümkün olan en hızlı ve objektif açıklamasına dayanması gerektiğine inanır. dini meseleler ve özellikle de ayinler, lütuf, rahiplik ve havarisel miras hakkındaki daha genel öğretileri. Bu nedenle, hem teolojik hem de pastoral nedenlerden ötürü, diğer Hıristiyanlarla iki taraflı ve çok taraflı düzeyde teolojik diyaloğa ve son zamanların Ekümenik Hareketi'ne daha genel bir katılıma olumlu ve olumlu bir şekilde yaklaştı. diyalog yoluyla, birliğe giden yolu düzleştirme nesnel hedefiyle, Mesih'teki gerçeğin doluluğuna ve onun dışındakilere onun manevi hazinelerine dinamik bir tanıklık sağlar.
7. Bu ruhla, tüm yerel En Kutsal Ortodoks Kiliseleri bugün resmi teolojik diyaloglara aktif olarak katılmaktadır ve bu Kiliselerin çoğunluğu aynı zamanda çeşitli ulusal, bölgesel ve uluslararası Hıristiyanlar arası örgütlere de, Orta Doğu'da ortaya çıkan derin krize rağmen katılmaktadır. Ekümenik Hareket. Ortodoks Kilisesi'nin bu çok yönlü faaliyeti, sorumluluk duygusundan ve "Mesih'in müjdesinin yoluna asla engel koymamak" istiyorsak, karşılıklı anlayış ve işbirliğinin temel öneme sahip olduğu inancından kaynaklanmaktadır (1 Korintliler 9:12). .
8. Elbette Ortodoks Kilisesi diğer Hıristiyanlarla diyalog kurarken, bu çabanın doğasında olan zorlukları da hafife almıyor; ancak o, bu zorlukların, eski Kilise geleneğine ilişkin ortak bir anlayışa giden yolda olduğunu ve Kutsal Ruh'un, “Kilisenin tüm kurumunu birbirine kaynaklıyor(sticheron Pentecost Vespers'ta), “Eksik olanı tamamlayın” (Ordinasyon Duası). Bu anlamda Ortodoks Kilisesi, Hıristiyan dünyasının geri kalanıyla ilişkilerinde yalnızca diyaloga katılanların insani çabalarına değil, özellikle dua eden Rab'bin lütfundaki Kutsal Ruh'un rehberliğine de güvenir. “bu…hepsi bir olabilir” (Yuhanna 17:21).
9. Pan-Ortodoks toplantıları tarafından duyurulan çağdaş ikili teolojik diyaloglar, Ortodoksluğun Üçlü Tanrı'nın yüceliğine oybirliğiyle tanık olması için aktif ve sürekli olarak katılmaya çağrılan tüm yerel en kutsal Ortodoks Kiliselerinin oybirliğiyle aldıkları kararı ifade etmektedir. engellenemeyebilir. Belirli bir yerel Kilisenin belirli bir diyaloga veya oturumlarından birine temsilci atamamayı seçmesi durumunda, eğer bu karar pan-Ortodoks değilse diyalog hala devam etmektedir. Diyalogun veya oturumun başlamasından önce, Ortodoks Kilisesinin dayanışmasını ve birliğini ifade etmek için herhangi bir yerel Kilisenin bulunmaması diyalogun Ortodoks Komitesi tarafından her durumda tartışılmalıdır. İki taraflı ve çok taraflı teolojik diyalogların tüm Ortodoks düzeyde periyodik değerlendirmelere tabi tutulması gerekmektedir. 
10. Ortak İlahiyat Komisyonlarındaki teolojik tartışmalar sırasında ortaya çıkan sorunlar, herhangi bir yerel Ortodoks Kilisesinin tek taraflı olarak temsilcilerini geri çağırması veya diyalogdan kesin olarak çekilmesi için her zaman yeterli gerekçe oluşturmamaktadır. Genel bir kural olarak, bir Kilisenin belirli bir diyalogdan çekilmesinden kaçınılmalıdır; Bunun meydana geldiği durumlarda, söz konusu diyaloğun Ortodoks İlahiyat Komisyonunda temsili bütünlüğü yeniden tesis etmeye yönelik Ortodokslar arası çabalar başlatılmalıdır. Bir veya daha fazla yerel Ortodoks Kilisesi, ciddi dini, kanonik, pastoral veya etik nedenleri öne sürerek Ortak İlahiyat Komisyonunun belirli bir diyalog oturumlarına katılmayı reddederse, bu Kilise(ler) Ekümenik Patrik'e ve diğer tüm kiliselere bildirimde bulunacaktır. Pan-Ortodoks uygulamaya uygun olarak Ortodoks Kiliseleri yazılı olarak. Pan-Ortodoks bir toplantı sırasında Ekümenik Patrik, Ortodoks Kiliseleri arasında olası eylem planları hakkında oybirliğiyle fikir birliğine varmaya çalışacaktır; bu, oybirliğiyle gerekli görülmesi halinde, söz konusu teolojik diyaloğun ilerleyişinin yeniden değerlendirilmesini de içerebilir.
11. Teolojik diyaloglarda izlenen metodoloji, hem mevcut teolojik farklılıkların ya da olası yeni farklılaşmaların çözümlenmesini hem de Hıristiyan inancının ortak unsurlarını aramayı amaçlamaktadır. Bu süreç, tüm Kilisenin diyaloglardaki çeşitli gelişmelerden haberdar edilmesini gerektirir. Spesifik bir teolojik farklılığın üstesinden gelinmesinin mümkün olmaması halinde, tespit edilen anlaşmazlığın kaydedilmesi ve bundan sonra ne yapılması gerektiği konusunda değerlendirilmek üzere tüm yerel Ortodoks Kiliselerinin dikkatine sunularak teolojik diyalog devam edebilir.
12. Teolojik diyaloglarda herkesin ortak amacının, gerçek inanç ve sevgide birliğin nihai olarak yeniden tesis edilmesi olduğu açıktır. Bununla birlikte, mevcut teolojik ve dini farklılıklar, bu pan-Ortodoks hedefe ulaşmanın yolundaki zorlukların belirli bir hiyerarşik sıralamasına izin vermektedir. Her ikili diyaloğun kendine özgü sorunları, içinde izlenen metodolojinin farklılaşmasını gerektirir, ancak amaçta bir farklılaşmayı gerektirmez, çünkü tüm diyaloglarda amaç tektir.
13. Bununla birlikte, Ortodoks Kilisesi'nin mevcut birliğinin de bu diyalog alanında ortaya çıkarılması ve ortaya konması gerektiği akılda tutularak, çeşitli Ortodokslar Arası İlahiyat Komitelerinin çalışmalarını koordine etmek için gerekirse girişimde bulunulması şarttır.
14. Herhangi bir resmi teolojik diyaloğun sonucu, ilgili Ortak İlahiyat Komisyonunun çalışmalarının tamamlanmasıyla gerçekleşir. Daha sonra Ortodokslar Arası Komisyon Başkanı Ekümenik Patrik'e bir rapor sunar ve Patrik, yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatlarının onayıyla diyaloğun sonuçlandığını bildirir. Böyle bir pan-Ortodoks kararla ilan edilmeden hiçbir diyalog tamamlanmış sayılmaz.
15. Herhangi bir teolojik diyalog çalışmasının başarılı bir şekilde sonuçlanması üzerine, dini cemaatin yeniden tesis edilmesine ilişkin pan-Ortodoks karar, tüm yerel Ortodoks Kiliselerinin oybirliğine dayanmalıdır.
16. Ekümenik Hareket tarihindeki başlıca organlardan biri Dünya Kiliseler Konseyi'dir (WCC). Bazı Ortodoks Kiliseleri Konseyin kurucu üyeleri arasında yer almış, daha sonra tüm yerel Ortodoks Kiliseleri üye olmuştur. WCC, Ortodoks olmayan tüm Hıristiyan Kiliselerini ve İtiraflarını içermemesine rağmen, Hıristiyanlar arası yapılandırılmış bir organdır. Aynı zamanda Avrupa Kiliseler Konferansı, Orta Doğu Kiliseler Konseyi ve Afrika Kiliseler Konseyi gibi Hıristiyanlar arası başka örgütler ve bölgesel kuruluşlar da bulunmaktadır. Bunlar, WCC ile birlikte Hıristiyan dünyasının birliğini teşvik ederek önemli bir misyonu yerine getiriyor. Gürcistan ve Bulgaristan Ortodoks Kiliseleri, ilki 1997'de ve ikincisi 1998'de olmak üzere WCC'den çekildiler. Dünya Kiliseler Konseyi'nin çalışmaları hakkında kendi özel fikirleri var ve bu nedenle onun ve diğerlerinin faaliyetlerine katılmıyorlar. Hıristiyanlar arası örgütler.
17. WCC üyesi olan yerel Ortodoks Kiliseleri, WCC'ye tam ve eşit bir şekilde katılarak, büyük sosyo-politik zorluklara karşı barışçıl bir arada yaşama ve işbirliğinin geliştirilmesine ellerindeki tüm araçlarla katkıda bulunurlar. Ortodoks Kilisesi, WCC'nin, 1998 yılında Selanik'te düzenlenen Ortodokslar Arası Konferans tarafından görevlendirilen Dünya Kiliseler Konseyi'nde Ortodoks Katılımı Özel Komisyonu'nun kurulmasına ilişkin talebine yanıt verme kararını memnuniyetle kabul etti. Ortodoksların önerdiği ve WCC tarafından kabul edilen Özel Komisyon, Daimi Uzlaşma ve İşbirliği Komitesinin kurulmasına yol açtı. Kriterler onaylandı ve Dünya Kiliseler Konseyi Anayasası ve Kurallarına dahil edildi.
18. Dini bilimine, iç yapısının kimliğine ve eski Yedi Ekümenik Konsey Kilisesi'nin öğretisine sadık kalan Ortodoks Kilisesi'nin WCC'ye katılımı, onun "İtirafların eşitliği" kavramını kabul ettiği anlamına gelmez. ”ve hiçbir şekilde Kilisenin birliğini mezhepler arası bir uzlaşma olarak kabul edemiyor. Bu ruhla, WCC'de aranan birlik sadece teolojik anlaşmaların ürünü olamaz; aynı zamanda ayinlerde korunan ve Ortodoks Kilisesi'nde yaşanan inanç birliği üzerine de kurulmalıdır.
19. WCC üyesi olan Ortodoks Kiliseleri, WCC'ye katılımlarının vazgeçilmez bir koşulu olarak Anayasanın temel maddesini kabul etmektedir; buna göre üyeleri yalnızca Tanrı ve Kurtarıcı olarak Rab İsa Mesih'e inanan kişiler olabilir. Kutsal Yazılara inanan ve İznik-Konstantinopolis İnancına uygun olarak Üçlü Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u itiraf edenler. 1950 Toronto Bildirisi'nin dini varsayımlarının, Kilise, Kiliseler ve Dünya Kiliseler Konseyi ÜzerineOrtodoksların Konseye katılımı açısından büyük önem taşımaktadır. Bu nedenle WCC'nin hiçbir şekilde bir "süper Kilise" oluşturmadığı çok açıktır. Dünya Kiliseler Konseyi'nin amacı, yalnızca Kiliselerin kendi inisiyatifleriyle hareket ederek gerçekleştirebilecekleri Kiliseler arasındaki sendikaları müzakere etmek değil, Kiliseleri birbirleriyle canlı temasa geçirmek ve Kilise birliği sorunları. Hiçbir Kilise Konsil'e katıldığında din bilimini değiştirmek zorunda değildir… Üstelik Konsil'e dahil olması, her Kilisenin diğer Kiliseleri gerçek ve tam anlamıyla Kilise olarak kabul etmek zorunda olduğu anlamına gelmez. dönem. (Toronto Bildirisi, § 2). 
20. Ortodoks Kilisesi ile Hıristiyan dünyasının geri kalanı arasında teolojik diyaloglar yürütme umutları her zaman Ortodoks din biliminin kanonik ilkeleri ve halihazırda yerleşik Kilise Geleneğinin kanonik kriterleri (İkinci Ekümenik Konseyin Kanon 7'si ve Kanon) temelinde belirlenir. Quinisext Ekümenik Konseyi'nin 95'i).
21. Ortodoks Kilisesi, “İnanç ve Düzen” Komisyonunun çalışmalarını desteklemek istiyor ve bu güne kadar onun teolojik katkısını özel bir ilgiyle takip ediyor. Komisyon'un, Ortodoks ilahiyatçıların önemli katılımıyla geliştirilen ve Hıristiyanların yakınlaşması için Ekümenik Hareket'te övgüye değer bir adımı temsil eden teolojik belgelerini olumlu buluyor. Bununla birlikte Ortodoks Kilisesi, inanç ve düzene ilişkin en önemli konularla ilgili çekincelerini sürdürmektedir; çünkü Ortodoks olmayan Kiliseler ve İtiraflar, Tek, Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilise'nin gerçek inancından sapmıştır.
22. Ortodoks Kilisesi, gerçek Ortodoksluğu sürdürme veya sözde savunma bahanesi altında bireyler veya gruplar tarafından kilisenin birliğini bozmaya yönelik her türlü çabayı kınamaya değer görmektedir. Ortodoks Kilisesi'nin yaşamı boyunca kanıtlandığı gibi, gerçek Ortodoks inancının korunması, yalnızca Kilise'de inanç ve kanonik kararnameler konusunda her zaman en yüksek otoriteyi temsil eden konsil sistemi aracılığıyla sağlanır. (Canon 6 2. Ekümenik Konseyi)
23. Ortodoks Kilisesi, Hıristiyanlar arası teolojik diyaloğun yürütülmesinin gerekliliği konusunda ortak bir farkındalığa sahiptir. Bu nedenle, bu diyaloğa her zaman Müjde'nin "tarif edilemez sevincini" (1 Pt 1:8) ifade eden, karşılıklı anlayış ve sevgiyi ifade eden eylemler yoluyla dünyaya tanıklığın eşlik etmesi gerektiğine inanır ve her türlü din propagandası, tekdüzelik veya dini inanç eyleminden kaçınır. mezhepler arası rekabetin diğer provokatif eylemi. Bu ruhla, Ortodoks Kilisesi, İncil'in ortak temel ilkelerinden esinlenerek, tüm Hıristiyanların, yeni insan prototipine dayanarak, çağdaş dünyanın çetrefilli sorunlarına şevk ve dayanışmayla bir yanıt sunmaya çalışmasını önemli görmektedir. İsa'da.  
24. Ortodoks Kilisesi, Hıristiyan birliğini yeniden tesis etme hareketinin, yeni koşullara yanıt vermek ve günümüz dünyasının yeni zorluklarına çözüm bulmak amacıyla yeni biçimler aldığının farkındadır. Ortodoks Kilisesi'nin, havarisel gelenek ve inanç temelinde bölünmüş Hıristiyan dünyasına sürekli tanıklığı zorunludur.

Rab'bin Ortodoks Kiliselerinin umudunu yerine getireceği ve "tek sürü ve tek çoban" olacağı günün yakında gelmesi için tüm Hıristiyanların birlikte çalışabilmesi için dua ediyoruz (Yuhanna 10:16).

† Konstantinopolisli Bartholomew, Başkan

† İskenderiyeli Theodoros

† Kudüslü Theofilos

† Sırbistan Irinej

† Romanyalı Daniel

† Kıbrıs Chrysostomos'u

† Atina ve Tüm Yunanistan'ın Ieronymos'u

† Varşova ve Tüm Polonya'nın Sawa'sı

† Tiran, Durres ve Tüm Arnavutluk'tan Anastasios

† Presovlu Rastislav, Çek Toprakları ve Slovakya

Ekümenik Patrikhane Heyeti

† Karelya Leo ve Tüm Finlandiya

† Tallinn'li Stephanos ve Tüm Estonya

† Yaşlı Bergama Metropoliti John

† Amerika Kıdemli Başpiskoposu Demetrios

† Almanya'nın Augustino'ları

† Giritli Irenaios

† Denver İşayası

† Atlantalı Aleksios

† Prens Adaları'nın Iakovos'u

† Proikonnisoslu Joseph

† Philadelphia'lı Meliton

† Fransa Emmanuel

† Çanakkale Boğazı Nikitas'ı

† Detroit'li Nicholas

† San Franciscolu Gerasimos

† Kisamos ve Selinoslu Amphilochios

† Kore Amvrosios'u

† Selyvria'lı Maximos

† Adrianopolis'li Amphilochios

† Diokleia'lı Kallistos

† Hierapolisli Antony, ABD'deki Ukrayna Ortodoksunun Başkanı

† Telmessos'un İşi

† Jean of Charioupolis, Batı Avrupa'daki Rus Geleneğine Bağlı Ortodoks Cemaatleri Patrik Eksarhlığı Başkanı

† Nyssa'lı Gregory, ABD'deki Karpa-Rus Ortodoksunun Başkanı

İskenderiye Patrikhanesi Heyeti

† Leontopolis'li Gabriel

† Nairobi'li Makarios

† Kampala'lı Jonah

† Zimbabwe ve Angola'lı Seraphim

† Nijeryalı Alexandros

† Trabluslu Teofilaktos

† Ümit Sergios'u

† Cyrene'li Athanasios

† Kartacalı Aleksios

† Mwanza'lı Ieronymos

† Gineli George

† Hermopolisli Nicholas

† Irinopolis'li Dimitrios

† Johannesburg ve Pretoria'lı Damaskinos

† Accra'lı Narkissos

† Ptolemaidoslu Emmanouel

† Kamerunlu Gregorios

† Memphis'li Nicodemos

† Katanga'lı Meletios

† Brazzaville ve Gabon'lu Panteleimon

† Burudi ve Ruanda'nın Innokention'ları

† Mozambik Crysostomos'u

† Nyeri ve Kenya Dağı'nın Neofytos'u

Kudüs Patrikhanesi Heyeti

† Philadelphia'lı Benedict

† Konstantin Aristarkhos

† Ürdün Theophillaktos

† Anthidonlu Nektarios

† Pella'lı Philoumenos

Sırbistan Kilisesi Delegasyonu

† Ohri ve Üsküplü Jovan

† Karadağ Amfilohije ve Kıyı Bölgesi

† Zagreb ve Ljubljana'lı Porfirije

† Sirmium'lu Vasilije

† Budim'li Lukijan

† Nova Gracanica'lı Longin

† Backa'lı Irinej

† Zvornik ve Tuzla'lı Hrizostom

† Zica'lı Justin

† Vranje'li Pahomije

† Sumadija'lı Jovan

† Branicevo'lu Ignatije

† Dalmaçya Fotije'si

† Bihac ve Petrovac'lı Athanasios

† Niksic ve Budimlje'den Joanikije

† Zahumlje ve Hercegovina'lı Grigorije

† Valjevolu Milutin

† Batı Amerika'da Maksim

† Avustralya ve Yeni Zelanda'da Irinej

† Krusevac'lı David

† Slavonija'lı Jovan

† Andrej Avusturya ve İsviçre'de

† Frankfurt Sergije ve Almanya'da

† Timok'lu Ilarion

Romanya Kilisesi Delegasyonu

† Iasi, Moldova ve Bucovina'dan Teofan

† Sibiu ve Transilvanya'lı Laurentiu

† Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana ve Maramures'li Andrei

† Craiova ve Oltenia'lı Irineu

† Timisoara ve Banat'lı Ioan

† Batı ve Güney Avrupa'da Iosif

† Serafim Almanya ve Orta Avrupa'da

† Targoviste'li Nifon

† Alba Iulia'lı Irineu

† Roman ve Bacau'lu Ioachim

† Aşağı Tuna Casian'ı

† Arad'lı Timotei

† Amerika'da Nicolae

† Oradea'lı Sofronie

† Strehaia ve Severin'li Nicodim

† Tulça'nın Visarion'u

† Salajlı Petroniu

† Macaristan'da Siluan

† İtalya'da Siluan

† İspanya ve Portekiz'de Timotei

† Kuzey Avrupa'da Macarie

† Varlaam Ploiesteanul, Patrik Yardımcısı Piskopos

† Emilian Lovisteanul, Ramnic Başpiskoposluğunun Yardımcısı Piskopos

† Vicina'lı Ioan Casian, Amerika Kıtası Rumen Ortodoks Başpiskoposluğunun Yardımcısı Piskopos

Kıbrıs Kilisesi Delegasyonu

† Baflı Georgios

† Kition'lu Chrysostomos

† Girne Chrysostomos'u

† Limasollu Athanasios

† Güzelyurtlu Neofitos

† Constantia Vasileios ve Ammochostos

† Kykkos ve Tillyria'lı Nikiphoros

† Tamassos ve Oreini'li Isaias

† Tremithousa ve Lefkara Barnabaları

† Karpasion'lu Hristoforos

† Arsinoe'li Nektarios

† Amathuslu Nikolaos

† Ledra'nın Epiphaniosu

† Chytron'lu Leontios

† Neapolisli Porphyrios

† Mesarya'lı Gregory

Yunanistan Kilisesi Delegasyonu

† Philippi, Neapolis ve Thassos'lu Prokopios

† Peristerionlu Chrysostomos

† Eleia'lı Germanos

† Mantineia ve Kynouria'lı Alexandros

† Arta'nın Ignation'ları

† Didymoteixon, Orestias ve Soufli'li Damaskinos

† Nikaia'lı Aleksios

† Nafpaktoslu Hierotheos ve Aghios Vlasios

† Samos ve İkaria'lı Eusebios

† Kesriye'li Seraphim

† Demetrias ve Almyros'un Ignation'ları

† Kassandreia'lı Nicodemos

† Hydra, Spetses ve Aegina'nın Ephraim'i

† Serres ve Nigrita Theologos'u

† Sidirokastron'lu Makarios

† Dedeağaçlı Anthimos

† Neapolis ve Stavroupolis Barnabas'ı

† Messenia'lı Chrysostomos

† Ilion, Acharnon ve Petroupoli'li Athenagoras

† Lagkada'lı Ioannis, Litis ve Rentinis

† Yeni İyonya ve Philadelphia'lı Gabriel

† Nikopolis ve Preveze Chrysostomos'u

† Ierissos'lu Theoklitos, Athos Dağı ve Ardameri

Polonya Kilisesi Delegasyonu

† Lodz ve Poznan'lı Simon

† Lublin ve Chelm'li Abel

† Bialystok ve Gdansk'lı Yakup

† Siemiatycze'li George

† Gorlice'li Paisios

Arnavutluk Kilisesi Delegasyonu

† Koritsa'lı Joan

† Argyrokastron'lu Demetrios

† Apollonia ve Fier'li Nikolla

† Elbasanlı Andon

† Amantia'lı Nathaniel

† Bylis'li Asti

Çek toprakları ve Slovakya Kilisesi Delegasyonu

† Praglı Michal

† Sumperk'li Isaiah

Fotoğraf: Konseyin logosu

Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal ve Büyük Konsili Hakkında Not: Orta Doğu'daki zorlu siyasi durum göz önüne alındığında, Ocak 2016'daki Primatlar Sinaksisi Konsili Konstantinopolis'te toplamamaya karar verdi ve son olarak Kutsal ve Büyük Konsili İstanbul'da toplamaya karar verdi. Girit Ortodoks Akademisi, 18 - 27 Haziran 2016 tarihleri ​​arasında. Konseyin açılışı, Ortodoks takvimine göre, Pentecost bayramının İlahi Ayininden sonra, kapanış ise Tüm Azizlerin Pazar günü gerçekleşti. Ocak 2016 tarihli Primatlar Synaxis'i, ilgili metinleri Konseyin gündemindeki altı madde olarak onaylamıştır: Ortodoks Kilisesinin çağdaş dünyadaki misyonu; Ortodoks diasporası; Özerklik ve ilan edilme şekli; Evliliğin kutsallığı ve engelleri; Günümüzde orucun önemi ve tutulması; Ortodoks Kilisesi'nin Hıristiyan dünyasının geri kalanıyla ilişkisi.