11.9 C
Брюссель
Понеділок, листопад 11, 2024
АмерикаЯк політики використовують церкву та релігію, щоб обдурити виборців; пожертвування харамбі,...

Як політики використовують церкву та релігію, щоб обдурити виборців; пожертвування харамбі, тачки та інші інструменти

ВІДМОВА ВІД ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ: інформація та думки, відтворені в статтях, належать тим, хто їх висловлює, і це їхня особиста відповідальність. Публікація в The European Times означає не автоматичне схвалення погляду, а право його висловлення.

ВІДМОВА ВІД ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ ПЕРЕКЛАДИ: Усі статті на цьому сайті опубліковано англійською мовою. Перекладені версії виконуються за допомогою автоматизованого процесу, відомого як нейронні переклади. Якщо ви сумніваєтеся, завжди посилайтеся на оригінальну статтю. Спасибі за розуміння.

Служба новин
Служба новинhttps://europeantimes.news
The European Times Новини мають на меті висвітлювати новини, які важливі для підвищення обізнаності громадян у всій географічній Європі.

Фото: віце-президент Вільям Руто на минулій церковній службі в Західній Кенії, він провів кілька харамбі на допомогу церквам у горі Кенія, Західному регіоні та регіоні Кісі.

Вандія Нджойя через FB
Є віра, є культура, є теологія і є політика. Вони всі пов’язані, але не однакові.
Віра — це релігійне переконання, яке спонукає до дії. Але те, як святкувати цю віру та які дії надихає ця віра, вирішує культура. Іншими словами, люди однієї віри збираються вживати різних дій залежно від культури, до якої вони належать.
Богослов’я – це інтелектуальна артикуляція того, як здійснюється ця інтерпретація. Іншими словами, теологія пояснює віру, досліджуючи віру через культуру, соціологію, політику, економіку та інші дисципліни.

Політика – це процес прийняття соціальних рішень щодо влади та ресурсів. Отже, якщо віра використовується для визначення або оскарження рішень щодо ресурсів і влади, тоді віра стає політичною.

Зараз імперіалісти зацікавлені у владі та ресурсах, що є політикою. Але вони не можуть вийти відкрито і сказати: «Ми хочемо, щоб ваші ресурси та влада диктували, що ви робите». Якби вони це зробили, ви б не вітали їх, а зустріли б пангасами. То що ж роблять імперіалісти?
Вони приховують свої наміри, змішуючи віру та культуру, так що ви настільки зайняті розмовами про ідентичність, що забуваєте про те, що відбувається політично. Європейські місіонери казали, що африканські культури були антихристиянськими, оскільки африканські культури були перешкодою для проникнення імперії. Але до 1950-х років американці зрозуміли, що африканці більше не збираються приймати цей аргумент. Так що вони зробили?

Вони вихваляли африканські культури як засоби християнської віри, а також придушували теологію. Вони сказали, що всі етнічні культури є рівноправними в християнстві, а християнство є надкультурою, де ми всі приносимо наші етнічні прояви як рівні.

Зрівняння віри з культурою та світоглядом є найефективнішим трюком, який зіграло з нами американське християнство. Називаючи християнство культурою, вони змусили кенійських християн уникати політичних питань, щоб зберегти фальшиву культурну «єдність». Отже, американці можуть принести американські культурні продукти, такі як стилі поклоніння, домашнє навчання та неолібералізм, але нам не дозволили сказати, що це сталося через політичне та економічне домінування США. На нас тиснули, щоб ми визнали їх культурно нейтральними або, принаймні, дали їх африканську версію. Не було мови, якою можна було б поставити під сумнів політичні чи теологічні виміри цих культурних продуктів. А потім дискусії про економіку та політику були придушені придушенням теології.

Таким чином кенійська церква залишається опорою неоколоніальної кенійської держави. Церква пригнічує теологію, щоб закрити будь-який простір для постановки політичних та економічних питань. І тоді, з біблейством, християни можуть сказати вам, що ми не можемо піднімати політичні та соціальні питання, тому що це поза Біблією.

Богослов'я було розчавлене інтелектуальною лінню. Церква погоджувалася з приватним сектором, кричачи про мистецтво та гуманітарні науки як про марні, саме тому, що вони знали, що мистецтво та гуманітарні науки поставили б під сумнів те, що церква робила політично та економічно.
І саме тому кенійські церкви не мають мови, якою можна поставити питання про пожертвування харамбі від політиків.

Як вийти з цього глухого кута? Не неправильно інтерпретуючи вислів Маркса про «опіум для мас» або стверджуючи, що Бога немає або що християнство є колоніальним. Це ескапізм. Ми повинні боротися з вогнем вогнем і повернути теологію в публічну сферу. Ми повинні наполягати на теології: обговоренні віри в її контексті. Ми маємо виконати фактичну роботу з вивчення контексту.

Ви можете почати з прочитання про африканські незалежні церкви, таких історичних діячів, як Елайджа Масінде та Саймон Кібангу, і те, що Стів Біко сказав про чорну теологію. Читайте історію християнства, про яку вам ніколи не розкажуть ні в церкві, ні в школі.

- Реклама -

Більше від автора

- ЕКСКЛЮЗИВНИЙ ВМІСТ -spot_img
- Реклама -
- Реклама -
- Реклама -spot_img
- Реклама -

Must read

Останні статті

- Реклама -