Всупереч поширеній думці, євреї, що живуть у Іран легше сповідують свою релігію сьогодні, ніж до ісламської революції 1979 року, за словами давнього лідера єврейської громади в Тегерані.
Виступаючи в прямому ефірі через Zoom у неділю — Шушан-Пурім — із країни цариці Естер і Мегілли, Араш Абай, інженер-будівельник і видатний єврейський педагог, кантор, читач Тори та вчений, пояснив, чому він вважає, що євреї, що живуть у країні, посилили свою релігійних обрядів за останні чотири десятиліття.
Абаї сказав, що Ісламська Республіка, з її глибокою відданістю релігійному закону, найкраще взаємодіє з громадянами, включаючи християн та євреїв, які самі дотримуються віри. Він сказав, що мусульмани поважають євреїв, які регулярно моляться, постять, утримуються від певної їжі та вірять у Месію.
«Вони шукають спільного» з ісламом, сказав він, «і це веде до мирного існування».
Рідкісне інтерв’ю, проведене рабином Джейкобом Дж. Шактером, було спонсоровано Центром єврейського майбутнього університету Єшиви, де Шактер є старшим науковим співробітником. Він також є професором єврейської історії та думки в університеті YU
На початку рабин пояснив, що познайомився з Абаї на міжнародній конференції 18 років тому в Швеції, яку спонсорував американський Меморіальний фонд єврейської культури. Шактер був вражений глибокими знаннями Абая про єврейські тексти, сказавши, що «на уроці, який я проводив з Талмуду, його знання навіть про найнезрозуміліші посилання, які я робив, були видатними».
cnxps.cmd.push(function () { cnxps({ playerId: ’36af7c51-0caf-4741-9824-2c941fc6c17b’ }).render(‘4c4d856e0e6f4e3d808bbc1715e132f6’); });
if(window.location.pathname.indexOf(“656089”) != -1){console.log(“hedva connatix”);document.getElementsByClassName(“divConnatix”)[0].style.display =”none”; }
Це призвело до розмов між двома чоловіками під час конференції та до того, що вони підтримували зв’язок протягом багатьох років.
50-хвилинна програма в неділю була зосереджена на тому, яким є сьогодні єврейське життя в колишній Персії. Негласний контекст дискусії полягав у тому, що найбільша єврейська громада в мусульманському світі здатна жити в мирі, доки її члени тримаються подалі від політичної участі чи демонстрації підтримки Ізраїлю.
Незабаром після революції 79 року кілька іранських євреїв були звинувачені в шпигунстві на користь Ізраїлю та страчені. Прагнучи стабілізувати відносини з єврейською громадою, верховний лідер Ірану аятола Хомейні проголосив: «Ми визнаємо наших євреїв окремо від цих безбожних сіоністів». Тим не менш, 30,000 XNUMX євреїв виїхали за кілька місяців після революції.
Заява Хомейні не була забута, і єврейське населення Ірану здебільшого зуміло орієнтуватися в складнощах ситуації, яка дає їм офіційний статус меншини, постійне місце в парламенті та свободу сповідувати свою релігію в обмін на уникнення сіонізму.
Абай зазначив, що історично євреї були захищені в Персії, хоча до них ставилися як до нижчих за мусульманську більшість. Він описав своєрідний непростий мир, але визнав, що протягом століть були «періоди конфліктів».
Він не став уточнювати поточну напруженість, хоча Іран вважає Ізраїль своїм ворогом.
Абаї пояснив, що віруючих євреїв поважають у мусульманському суспільстві як людей Писання. (Єврейська та християнська Біблії вважаються священними книгами та є частиною ісламської доктрини прогресивного одкровення; розповіді про Мойсея та Ісуса ведуть до історії Мухаммеда, найвищого божественного пророка, згідно з Кораном.)
Як і майже всі євреї, що залишилися в країні, Абай народився в Ірані, як і його батьки, бабусі та дідусі, а також предки, що повернулися до «часів Мордехая та Естер».
Іранські євреї вірять, що останки героїв історії про Пурім покояться пліч-о-пліч у невеликому, бездоганно доглянутому молитовному місці в Хамадані, приблизно за шість годин їзди від Тегерана. У 2008 році уряд Ірану оголосив об’єктом всесвітньої спадщини, гробниці щороку відвідують багато євреїв під час Пуріму.
Через COVID сайт тимчасово закритий.
За словами Абая, сьогодні в Ірані проживає близько 10,000 100,000 євреїв, порівняно зі XNUMX XNUMX до революції. Вважається, що більшість або надто бідні, щоб думати про виїзд, або вважають, що вони будуть менш фінансово забезпечені, якщо виїдуть з країни.
Абай, який редагував персько-єврейський словник і щотижня розміщує в синагозі листівку з частиною Тори, з гордістю говорив про те, як членам єврейської громади дозволено вести активне та міцне релігійне життя, синагоги, молодіжні організації, кошер приміщення та чотири єврейські школи.
Крім того, уряд вимагає від єврейських учнів, які відвідують державну школу, приділяти дві-чотири години на тиждень релігієзнавству, яке проводить єврейська громада.
Після інтерв’ю Шактер сказав The Jewish Week, що він вдячний за «надзвичайну можливість почути, як Араш описує з перших вуст, як хоча єврейська громада скорочується, її релігійне життя здається досить міцним».
Під час прямого ефіру було кілька тривожних моментів, коли відразу після представлення глядачам Абай зник з екрану. Але незабаром він повернувся, вказавши, що проблема була лише технічною.
