Автор самого цього тексту Святий архієпископ Іоанн (Максимович) Шанхайський Чудотворець (+1966) був канонізований як святий з нагоди 200-ліття Православ'я в Америці в 1994 році, і його пам'ять вшановується 2 липня в усіх православних сестринських церквах. . Текст, який ми пропонуємо тут, взято з його звіту на Соборі єпископів у 1950 році.
У встановленні християнства у Франції, проповідуваного там за часів святих апостолів, святі наступних століть багато працювали в боротьбі з проникаючими єресями. Особливо прославився святий Мартин, єпископ Турецький (м. Тур). Його житіє ми також знаходимо в російському Четиміні, хоча воно було опубліковано 12 жовтня, а не 11 листопада, коли він помер і коли вшановується його пам'ять. Його вчителем був преподобний Іларій Пуатьє. Святий Мартін, пам'ять якого широко шанується, працював для просвіти не тільки Галлії-Франції, але й Ірландії, оскільки святий Патрик, її вихователь, був його близьким родичем і перебував під його духовним впливом.
Святий Патрік відзначався суворим життям і, як і святий Мартин, поєднував труди святого з чернечими подвигами. За життя він прославився багатьма чудесами, які сприяли наверненню ірландців. Його вшановують як святого з дня його смерті (491 або 492) з рядом знаків, що свідчать про його святість.
Також в Ірландії два інших стовпи Церкви в Галлії подорожували, щоб боротися з пелагіанством – святі Герман Оксерський і Луп Тройський. Обидва прославилися безстрашністю в проповіді та захисті своєї пастви від варварів, а також багатьма чудесами за життя і після смерті.
Святий Герман Оксерський помер у 439 році, і його мощі століттями зберігалися нетлінними, поки їх не знищили кальвіністи. Святий Луп, згаданий у святителя Іоанна Іліотропона, архієпископа Чернігівського (згодом митрополита Тобольського), став ченцем у Леринському монастирі під проводом святого Онората, гідного наступника преподобного Гонорія, засновника цієї обителі. . Пізніше святий Онорат став єпископом Арля, де церкву побудував перший єпископ – Трофим, учень святого апостола Павла. Святий Луп був обраний єпископом міста Труа, але продовжував вести суворе подвижницьке життя. Врятувавши своє місто від Аттіли та здійснивши кілька чудес, він помер у 479 році. Його мощі збереглися до Французької революції, коли їх спалили, але до наших днів збереглося кілька їх часток.
Через століття після цих святих жив святий Герман, єпископ Парижа. З давніх часів дійшло до нас його житіє, з якого ми розуміємо, що він з раннього дитинства відрізнявся благочестям, і дитинство його було важким. Прийнявши чернецтво в монастирі святого Симфорія, він вів найсуворіше життя, значну частину якого присвятив молитві. Він прославився своїми чудесами, ставши єпископом Парижа, поєднуючи аскетичний спосіб життя з душпастирською працею та діяннями милосердя. Попереджений у старості про швидку кончину, він помер 28 травня 576 р. Його ім'я носить церква, будівництво якої було започатковано ним на місці колишнього храму Ісіди на честь св. Вінсент. У його часи також була побудована церква на честь святого Германа Осерського, якого він шанував і якому наслідував. Його діяльність і життя остаточно утвердили християнство у Франції.
У сучасній Франції безліч святих і подвижників, стовпів Православ'я і вчителів благочестя в цій частині Європа благав. Тоді почалася християнізація північно-східної частини континенту. З ним ми пов’язуємо ім’я святого Ансгара (або Ансгара), єпископа Гамбурзького, а пізніше Бременського.
Життя Ансгара, яке ми маємо сьогодні, було написано його учнем архієпископом Рімбертом. Від нього ми дізнаємося, що він народився в 801 році і у віці семи років отримав видіння, в якому його було покликано служити Богу. Виховувався в монастирі і в 12 років постригся в ченці. Він вів суворий аскетичний спосіб життя, а потім пішов проповідувати серед язичників, що населяли Північну Європу. У 21 рік він поїхав до Гамбурга, потім до Данії, де разом з народом хрестив короля. Звідти він поїхав до Швеції. У 831 році він був висвячений на єпископа Гамбурга і всіх народів Півночі (Скандинавії). Його проповідь поширилася в Данії, Швеції та полбенських слов’ян, що населяли сучасну північну Німеччину. Він був сповнений ревності та готовності постраждати за Христа. Сумуючи, що не отримав мученицького вінка, він був утішений голосом згори і тихо помер 3 лютого 865 р. Він поєднував свої апостольські праці з внутрішнім вдосконаленням і час від часу усамітнювався. Він був сповнений милосердя, яке поширював скрізь, де дізнався, що є потреба, незалежно від місця. Особливо опікувався переселенцями, вдовами та сиротами.
За життя святий Ансгар здійснив багато зцілень, але в своєму смиренні вважав себе грішником. Він хотів таємно творити свої добрі справи і чудеса. Благодать Божа, що спочивала на ньому, була настільки очевидною, що лише через два роки після смерті він був канонізований і названий у Мартирологу 870 р. Його нетлінні мощі були поховані. Таким чином, його життя і сила Божої благодаті, проявленої через нього, а також його канонізація, коли Захід ще був частиною Вселенської Православної Церкви, не залишають жодних сумнівів у тому, що він є святим угодником Божим.
Святість єпископа Ансгара не може бути піддана сумніву через те, що його імені не було в грецьких місяцесловах і богослужбових книгах – це не може бути ознакою негативного ставлення церкви на Сході до святого. Грецький місячний календар не включає сучасників святого Ансгара, святих братів Кирила і Мефодія, хоча вони були добре відомі в Константинополі. І сама католицька церква святкує їх набагато більше, ніж самого святого Ансгара. У грецьких богослужбових книгах його не було і немає освячувача Болгарія Св. Бориса-Михайла, хрещеного греками, немає Св. Людмили Чеської, хрещеної самим Св. Мефодієм; ні святого В'ячеслава, ні прославлених з благословення Константинопольського Патріарха святих Бориса і Гліба, ні Петра Московського. З усіх руських святих у грецьких копальнях лише преподобний Іоанн Новгородський і преподобний Варлаам Хутинський згадуються в синаксарах без святих богослужінь. Церква Еллади вшановує пам'ять блаженної княгині Ольги, їй є тропар і кондак, відмінні від російських. Усе це свідчить про те, що ні ми не перестанемо шанувати наших руських святих, ні греки не можуть негативно ставитися до них. Є також багато грецьких святих, імена яких не зустрічаються в мінах і в місячному календарі, але їх пам'ять святкується в місцях, де вони молилися, і там відправляються служби. Святий Ансгар служив не лише політичним цілям, але Христос і його апостольство були запечатані в країнах, які він привів до Христа. Подальше відступництво цих країн не зменшило значення його служіння, і служінню св. Мефодія не зашкодило відступництво Моравії та Панонії, які він хрестив протягом століть.
У різних частинах всесвіту Христові праведники трудилися для Єдиного Бога, керовані одним духом і прославлені Ним. Хвиля революцій і реформ знищила їх святі мощі на Заході, а прийшовши в нашу Вітчизну, святотатно потягнулась і до російських святих. Вона також намагалася знищити пам'ять про них, оскільки Юліан Відступник спалив святі мощі ченців. Але вони радіють у Небесній Церкві, і ми зобов'язані ще більше прославляти їхні діла, прославляючи тим самим Бога, який через них творить чудеса.
