Богословські роздуми ЦВК: шукати, ділитися та служити воскреслому Господу

У рамках серії Богословських роздумів CEC «Причастя у кризі: Церква під час пандемії COVID-19» д-р Кетрін Ширк Лукас з Католицький університет Парижа, розмірковує про пошук, поширення та служіння воскреслому Господу та Церкві як спільності під час пандемії Covid-19».

Церква: до спільного бачення показує, як далеко зайшли християнські громади у своєму спільному розумінні Церкви. У своєму Офіційна відповідь 2019 року, Католицька Церква визнає «глибоке зближення» у розумінні Церкви як сопричастя, джерелом якого є життя Триєдиного Бога. «Причастя… це і дар, яким живе Церква, і, водночас, дар, який Бог закликає Церкву запропонувати пораненому й розділеному людству в надії на примирення та зцілення», – йдеться у документі. Церква: до спільного бачення. Причастя виявляється трьома взаємопов’язаними способами: єдністю у вірі, у богослужінні та таїнстві та в служінні. Криза Covid-19 кинула виклик Церкві розвивати та ділитися причастям, незважаючи на позбавлення громад, які збираються в святилищах для богослужіння, а також на труднощі вразливості, страждання, втрати та жалоби. Як Католицька Церква внесла свій внесок у цю фундаментальну християнську місію?

Зустріч із воскреслим Христом у часи сакраментальної стриманості

Католицькі громади розробили цифрове богослужіння різноманітними та креативними способами. Спираючись на усталену практику трансляції головних папських літургій, Папа Франциск широко використовував цифрові засоби масової інформації, щоб висловити солідарність зі світом, що страждає, як-от його Urbi et orbi молитва та благословення 27 березня 2020 року, А Хресна дорога 10 квітня 2020 року. Ці нововведення підкреслюють глобальний охоплення католицизму і закликають до оновленого екуменічного роздуму про служіння Петра як служіння любові та єдності в дусі енцикліки. Ut unum sint (95).

З точки зору католицького сакраментального богослов’я, цифрові технології ще не можуть підтримувати повноту сакраментального життя, а євхаристійне освячення наразі не вважається можливим на відстані. У деяких єпархіях розрізнення таїнств зосереджується на духовному зв’язку через Месу та Божественне служіння, яке пропонується в різних цифрових формах. Деякі єпархіальні єпископи запропонували вірним молитися «Акт духовного спілкування» св. Альфонса Лігурі щоб висловити своє бажання з’єднатися з Христом у любові, не в змозі споживати євхаристійні елементи. Ця молитва вісімнадцятого століття підкреслює особисту близькість з Христом, а не церковне спілкування та свідчення про любов Христа.  

Теологічна оцінка цих пастирських виборів була зосереджена на тому, чи є вони рецепцією реформ II Ватикану. Чи враховують процедури прийняття рішень заклики до синодальності та враховують голоси вірних, особливо жінок, більшості католицьких мирян? Чи забезпечує цифрове посередництво повністю свідому та активну участь, яку вимагає сама природа літургії? Чи прямі меси за відсутності зборів привертають надмірну увагу до священика-чоловіка як основної публічної особи Католицької Церкви? Чи висвячене служіння було надто сформовано турботою про ритуальні дії? Чи наголос на індивідуальному духовному спілкуванні заохочує до церковного виконання Євхаристії через дияконське служіння та милосердя? Чи збігаються час і ресурси, витрачені на богослужіння, з нашими інвестиціями в турботу про ближніх, у те, щоб бути Церквою бідних, для бідних?

Досвід карантину також підвищив обізнаність християнських спільнот, які збиралися в Інтернеті протягом багатьох років, і вірних, які були виключені з парафіяльного життя через моральні та архітектурні бар’єри. Ці реалії потребують подальшого богословського роздуму та душпастирської відданості. Як онлайн-практики покращують наше розуміння постійної присутності Втіленого Слова, яке обіцяє: «Де двоє чи троє зібрані в Ім’я Моє, там Я серед них» (Матвія 18:20)? Як ми можемо більш повно усвідомити й оцінити різно втілену якість онлайн-поклоніння та його внесок у створення сопричастя? Як католицькі парафії можуть бути більш інклюзивними для людей усіх здібностей?

Спільна віра в Трійцю як основу солідарності, служіння та надії світу

Прагнучи підтвердити Лундський принцип (1952), католицька церква намагалася «ходити, молитися і працювати разом» з іншими церквами під час пандемії. Світова рада церков і Папська рада з міжрелігійного діалогу закликають послідовників Ісуса Христа «любити і служити нашим ближнім» у своєму спільному тексті «Служіння пораненому світу в міжрелігійній солідарності». Основою цього запрошення є спілкування у вірі в Триєдиного Бога. Наша віра в трансформуючу солідарність Ісуса з тими, хто страждає, і наша надія на воскресіння дають гарантію, що смерть не матиме останнього слова, і відкриває новий спосіб буття.

Духовний екуменізм був ще одним засобом поширення та служіння надією на Христа через причастя до хвали. Ініціативи віртуальних екуменічних хорів, таких як «La Bénédiction Франція” є прикладом керигматичного низового екуменізму, який розширив прихильність до християнської єдності. Пряма трансляція молитви с Спільнота Тезе було унікальною можливістю розвинути та ширше поділитися своєю харизмою на єдність. Вперше Всесвітня Рада Церков організувала а онлайн глобальна екуменічна молитва завершити Тиждень молитов за єдність християн та утвердити наше спільне покликання молитися за нашу людську сім’ю. Поки Церква проходить через пандемію, нехай Дух продовжує допомагати нам і заступатися за нас у нашій слабкості (Римлян 8:26).

Пропозиції для подальшого читання:

Дізнайтеся більше про серію CEC Theological Reflections, читайте внески

За додатковою інформацією звертайтеся до виконавчого секретаря ЦВК Катерини Пекріду

Дізнайтеся більше про роботу CEC з еклезіології та місії