Більшість європейських урядів створили заходи для забезпечення релігійних прав і свобод історично важливих церков, а також незалежних релігійних організацій.
Наприклад, у Конституції Норвегії сказано: «Усі піддані королівства можуть користуватися свободою віросповідання».
Існують нормативні акти, в яких гарантія релігійних прав має перевагу над правами громадян відповідно до побажань церков чи релігійних організацій. Наприклад, у Конституції Португалії сказано: «Свобода віросповідання необхідна».
Релігійні організації, які створюються з метою здійснення антидержавної та антицерковної діяльності з метою утвердження певної релігії, порушують соціальні права громадян. З цього приводу вжито заходів у конституціях таких країн: Бельгії (ст. 1.5), Швейцарії (ст. 49), Фінляндії (ст. 3), Німеччини (ст. 136).
У нормативних актах деяких країн вважається, що релігійні права і свободи визначаються і надаються державою. Такими прикладами є конституції Данії – стаття 7 гласить: «Громадяни Данії мають право створювати релігійні конгрегації»; Руанда – ст. 13 та ст. 16 «Релігійні права і свободи всіх громадян дозволені»; Уряд громадян не створює обмежень щодо релігії чи конфесії тощо.
Існують державні нормативні акти, які передбачають, що релігійна свобода в принципі гарантується всім громадянам країни. Федеральна конституція Аргентини стверджує: «Релігійна свобода забезпечується всім аргентинцям та іноземцям, незалежно від того, чи йдеться про громадян чи емігрантів».
Законодавство деяких країн проголошує, що свобода релігії чи переконань гарантується «всім людям», «кожній людині». До цієї групи входять такі країни, як Болівія, Чилі, Кіпр, Еквадор, Іспанія, Італії, Мексики та Польщі. , Туреччина, Венесуела та ін.
Легалізація або офіційне визнання релігійних організацій і церков поставила питання про релігійні культи загалом. До такого ж висновку прийшли соціологи, філософи, історики та політологи.
Набагато складніше створити нормативні акти, які б визначали напрями релігійного життя та моралі, тим більше в цих актах бракує визначення та конкретизації двох основних категорій, що характеризують релігійне життя. Більшість законодавців дотримуються думки про необхідність вивчення природи та діяльності культів, церков та організацій.
Бувають ситуації, коли деякі релігійні організації визнають себе релігійними, але різні закони та адміністративні органи не погоджуються. Тому деякі законодавці створюють зміст і характер релігійної діяльності. Вони дотримуються думки, що кожен культ, кожна церква чи організація повинні входити до встановленої для неї межі.
Їхні права і свободи, а також релігійна діяльність повинні розглядатися законом, який може забезпечити релігійні права і свободи в суспільстві.
