Автор Лінда Бордоні
З командою підтримки та інформування делегації Святого Престолу на COP26 працює Ніколас Фіцпатрік, соціально-екологічний економіст і доктор філософії. кандидат в Університет Нова в Лісабоні. Наразі він співпрацює з Дикастерією сприяння інтегральному розвитку людини та пояснює, що команда Дикастерії прямує до Глазго після зустрічі 4 жовтня, під час якої Папа Франциск та інші релігійні лідери підписали спільне звернення, закликаючи країни-підписанти COP26 запропонувати конкретні рішення щоб врятувати планету від «безпрецедентної екологічної кризи».
3 основні моменти
Це звернення та серія документів, створених за тих обставин, показують, на що очікують або сподіваються Ватикан та інші релігії, пояснив Фіцпатрік, підсумувавши ці очікування трьома основними пунктами:
По-перше, він сказав: «Нам потрібно зберегти цілі в 1.5 ° C, які прописані в Паризькій угоді, ст. 2.2, на відміну від 2°C, що є верхньою межею», і ми знаємо, що кожна десята градуса має значення.
«Друге полягає в тому, що в рамках Паризької угоди існує зобов’язання країн з високим рівнем доходу (…), вони повинні надавати фінансування та допомагати країнам із низьким до середнього доходу в їх екологічному переході», – пояснив він, додавши, що це може включати доступ до технології, обмін знаннями або досвідом на національному та міжнародному рівнях.
Фіцпатрік сказав, що існує також визнання того, що «історична відповідальність відіграє велику роль у зміні клімату: з 1850 року 92% глобальних викидів парникових газів були спричинені країнами з високим рівнем доходу, 40% з яких припадає на Сполучені Штати, 29% — на з країн-членів Європейського Союзу, близько 10% походить з решти європейських країн, а решта походить з інших країн з високим рівнем доходу, таких як Японія та Австралія». Тож, додав він, якщо ми дійсно серйозно ставимося до розмов про справедливість і стійкість, «цим країнам необхідно відшкодувати завдану їм екологічну шкоду».
Він зазначив, що Папа Франциск визнає і часто закликає до погашення цього екологічного боргу: «Він частково має на увазі цей вуглецевий борг у формі викидів», але він каже, що це також має відношення до «боргів за ресурси, кліматичних боргів, і кліматичні борги».
Нарешті, за його словами, у всьому цьому «нам потрібно гарантувати справедливий екологічний перехід», і для цього нам потрібно припинити використання викопного палива, ніколи не забуваючи, що робочі місця багатьох людей залежать від викопного палива та пов’язаних з ним галузей.
За його словами, незважаючи на те, що кінцевою метою є припинення використання викопного палива, справедливий екологічний перехід також означає надання альтернативних варіантів для тих, чиї засоби до існування можуть бути під загрозою.
Рішення не може бути «звичайним бізнесом»
Відповідаючи на запитання про те, наскільки реалістичною, на його думку, є ця мета, Фіцпатрік сказав, що ми справді повинні розуміти, що «єдиним нереалістичним рішенням є звичний бізнес».
Він пояснив, що ми знаємо, що поточні промислові тенденції посилили нерівність усередині та між країнами, і що викиди постійно зростали, незважаючи на підвищення обізнаності на інституційному рівні, коли в 1990 році Міжурядова група експертів зі зміни клімату (IPCC) опублікувала свій перший звіт про оцінку, і у 1992 році було створено Рамкову конвенцію ООН про зміну клімату (РКЗК ООН), яка є органом, що проводить COP26.
Відтоді, за його словами, викиди фактично зросли на 60%, але якщо ви подивитеся в абсолютних цифрах, викиди фактично зросли в чотири рази. Це підкреслює той факт, що міжнародні конвенції, такі як COPs, історично не були місцями, де «міжнародні цілі та зниження викидів досягалися», але вони є місцем, де «поєднуються влада та політика».
Інтегральна екологія
Угода, на яку сподіваються в Глазго, спирається на вирішальну Паризьку угоду 2015 року. Під час цієї конференції енцикліка Папи Франциска Laudato sì, Про турботу про наш спільний дім дали поживу для роздумів і морально-етичні настанови. Фіцпатрік висловив переконання, що моральний авторитет Папи, а також голоси релігійних груп та інших релігійних лідерів є вирішальними:
«Нам потрібно побудувати розповідь, яка охоплює багато різних сфер життя, і ми маємо рухатися до однієї мети, а це цілісна екологія».
Він повторив, що ми маємо наукові факти про зміну клімату та глобальне потепління вже протягом десятиліть, чи цілком очевидно, що їх недостатньо, тому що якби вони були, і «ми з вами дбали про справедливість і сталість, ми б значно скоротили наше споживання. : ми б відмовилися від польотів, ми більше не їли б м’яса, у нас не було б машини… тож очевидно, що ця моральна складова, яка відіграє важливу роль у житті багатьох людей у всьому світі, щоб усвідомити справедливі та справедливі переходи» та реалізувати соціальну справедливість.
Фіцпатрік також погодився, що постійне нагадування Папи про те, що все взаємопов’язане і що ніхто не врятується сам, є фундаментальним, що говорить про необхідність екологічної справедливості та «що ми не можемо мати справу з екологічною перспективою, забуваючи про цілісну людську перспективу».
«За всіма цими розмовами про стійкість стоять люди та соціальна справедливість, тому кожне рішення та дискусія, які ми маємо, мають бути зосереджені навколо цього», — сказав він.
Насамкінець Фіцпатрік сказав, що він «оптимістично налаштований» щодо остаточного результату процесу, тому що рішення прийдуть від звичайних людей, які збираються разом у цьому «екологічному наверненні», за яке виступає Папа Франциск, і розвитку Laudato sì Action Platform та інші подібні проекти.
«Соціальні зміни, як правило, відбуваються знизу, тому мова йде про надихання інших, об’єднання та розробку рішень спільнотою, (…) отже, ідея полягає в тому, щоб побудувати свідомість і діяти в дусі загального блага», – підсумував він, « Ось чому я думаю, що Папа Франциск запрошує кожного доброї волі, коли говорить про навернення у вирішенні кліматичної кризи».
